Mateus 26:69-75

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 26:71 . Varanda. —A passagem escura e excessivamente arqueada, que conduz para fora da área do tribunal até o portão de entrada ( Morison ).

Mateus 26:73 . Tua fala te denuncia. —Peter foi descoberto pelo uso do dialeto galileu. Os galileus eram incapazes de pronunciar os guturais distintamente e ceceavam, pronunciando sh como th . Talvez Peter disse: “Eu não sei o om ,” em vez de “Eu não sei o ish ” (homem) ( Carr ). Desviar , do anglo-saxão wreian , acusar, então, apontar, tornar evidente - o significado literal das palavras gregas ( Bible Word-Book ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 26:69

Deserção. - Onde estavam os seguidores do Salvador durante o tempo em que Ele se apresentou ao sumo sacerdote, conforme descrito nos versículos anteriores? Via de regra, eles estavam totalmente fora de cena. Quando parecia a seus olhos que Ele havia se abandonado ( Mateus 26:51 ), eles O abandonaram também ( Mateus 26:56 ).

Apenas o apóstolo João, como conhecido do sumo sacerdote ( João 18:15 ), e o apóstolo Pedro, por ele apresentado ( ibid ., Mateus 26:16 ), estavam suficientemente próximos, no átrio exterior, para serem testemunhas da cena. O que aconteceu a este último apóstolo nomeado, por estar ali neste momento, é o assunto dos versículos diante de nós. Seu conteúdo pode ser considerado como descrevendo para nós, em primeiro lugar, uma grande oportunidade; e, em segundo lugar, um triste mau uso dela .

I. Uma ótima oportunidade. - Se São Pedro assim o desejasse, aqui estava uma abertura para ele se levantar por Cristo e confessá-lo. Havia tudo no lugar onde ele estava (como dizemos) para lhe dar essa “chance”. Estava à vista de tudo o que ocorreu ( Lucas 22:61 ). Estava cheio de pessoas que olhavam.

A maioria deles eram inimigos do Salvador. Esta foi a ocasião, portanto, para seus amigos falarem por ele. Além disso, a posição de Pedro ali era tal que o chamasse especialmente para cumprir esse dever. Ele era um homem marcado naquele lugar. Ele fora apresentado lá, para começar, como um estranho; algo que naturalmente atrairia a atenção para ele, tanto do porteiro quanto de outros. Além disso, ele havia sido uma figura proeminente no jardim na apreensão de Jesus, um procedimento no qual alguns de seus atuais companheiros, os servos do sumo sacerdote, tomaram parte.

Provavelmente, também, haveria algo em sua aparência, correspondendo ao conflito de sentimentos que então se alastrava dentro dele por conta de sua ousadia anterior ( João 18:10 ), mas da timidez posterior ( Marcos 14:54 ), o que chamaria atenção especial para dele.

Sabemos que havia algo no caráter provinciano de seu dialeto que faria a mesma coisa. E podemos entender bem que a posição que assumiu, junto ao “fogo” ( João 18:18 ) tornaria duplamente visível o que havia de estranho nos seus olhares. Todas essas coisas por si mesmas seriam uma espécie de desafio para ele dizer quem ele era, e assim, pelo menos, reconhecer seu Senhor e Mestre.

Por último, não havia nada a ser encontrado no caráter natural do homem que seria em si uma qualificação e, portanto, um estímulo para esse dever. Quando nos lembramos do que ele havia dito anteriormente (cap. Mateus 16:16 ); como também o que é dito dele depois ( Atos 4:13 ); como também ainda que ele deve ter estado no coração em todo o tempo intervindo o que ele estava nas ocasiões mencionadas; - nós veremos que deve ter havido (pelo menos para uma parte dele) em suas atuais circunstâncias, uma grande chamada para falar.

“Por que você não confessa Jesus agora? Por que não fazer, como você disse que faria? Este é um momento adequado para fazer isso! Aqui estão aqueles que estão prontos para te ouvir, e querendo saber, de fato, quem você é! Por que não contar a eles de uma vez e acabar com isso? ” Assim o seu coração, certamente, diria então a si mesmo. “Avante em outras coisas, seja avante, também, nisso”.

II. Um triste uso indevido. —Um triste uso indevido, em primeiro lugar, de forma negativa - deixar a oportunidade passar. Em vez de lidar com aquilo para o qual foi convidado, o apóstolo, a princípio, tentou apenas sair do caminho. Ele o fez, em parte, em palavras. Mesmo quando alguém que estava presente, pela linguagem que ela empregou, aproveitou a oportunidade diante dele em seu coração, isso foi tudo o que ele fez.

"Tu também", disse ela a ele - tu, assim como este João, que todos nós conhecemos tão bem aqui (?) - "estavas com Jesus de Nazaré." A esta pergunta - porque realmente era - ele retorna o que realmente não é uma “resposta” qualquer. Ele meramente professa não ter nenhum conhecimento sobre o assunto em questão ( Mateus 26:70 ).

Além disso, ele segue essa palavra por meio de uma ação de significado semelhante; sair para o “alpendre” ( Mateus 26:71 ), como se se Mateus 26:71 outro negócio que requer a sua presença. O todo significa que ele não deseja no momento se comprometer com o assunto. Ele deseja no momento ser meramente neutro sobre isso.

Ele não ousa dizer: Sim, mas não dirá: Não, nesta fase do processo; assim, de fato, em tais circunstâncias, por não confessar, negando seu Senhor. Um mau uso mais triste, em segundo lugar, de uma forma positiva . Em outras palavras, tendo começado tão mal, ele vai para pior ainda. Questionado novamente por outro ali, e descobrindo, em conseqüência, que ele não pode se refugiar, como ele esperava, ao evitar o assunto, ele continua agora, em tantas palavras, a negar todo conhecimento de Cristo.

“Tão longe de pertencer a Ele” - assim suas palavras significam - “Eu não sei quem Ele é.” Isso ele diz, também, “com juramento” ( Mateus 26:72 ). Por último, "depois de um pouco", quando o efeito desta afirmação solenemente pronunciada e distinta tinha se dissipado um pouco, por assim dizer - e quando alguns dos que a ouviram, notando o dialeto peculiar do homem que a fizera, começaram , em conseqüência, questionar a possibilidade de sua verdade - ele recebe mais uma e última oportunidade de refazer seus passos.

“Certamente, tu fazes pertencem à empresa desta Jesus; tua própria fala prova que sim; por que não confessar você mesmo? " É o que acontece ( Mateus 26:73 ). Ele, por outro lado, assim levado para a baía, torna-se desesperado em sua negação. “Então ele começou a praguejar e a praguejar, dizendo: Não conheço o Homem.” O que significam as palavras? "Amaldiçoar.

“Para amaldiçoar quem? Pelo que? Quão longe? "Jurar." Para jurar por quem? Por seu Criador? Em atestação de sua falsidade? Para pedir atenção ao seu crime? Não há necessidade de perguntar. O que as palavras mostram é que ele se perdeu totalmente em sua iniqüidade cada vez maior e usou a oportunidade que agora lhe foi dada da pior forma possível.

1. Quão extrema é a fraqueza do homem quando entregue a si mesmo! —Esta é a primeira lição que esta história memorável ensinou à igreja. Aqui está o mais eminente dos então discípulos de Cristo - aparentemente a primeira pedra em Sua igreja ( Mateus 16:18 ) - o mais ousado de todos os tempos - fazendo exatamente o que ele havia pensado totalmente impossível alguns momentos antes.

Quase parece um sonho. O verdadeiro Pedro parece aguardar e observar um falso em seu lugar. Quem, depois disso, deve confiar em si mesmo? Quem dirá, depois disso, de qualquer maldade, para que ele não seja tentado a praticá-la? Ou que o melhor dos homens não seja encontrado em ação, o que é mais abominável para eles em pensamento?

2. Quão suprema, por outro lado, é a força de todos os que são verdadeiros crentes em Cristo! —Não vemos aqui o fim desse Pedro, nem o efeito da graça em seu coração. Mesmo imediatamente, ao contrário, o vemos levado ao arrependimento ( Mateus 26:75 ); e isso por um olhar ( Lucas 22:61 ).

Depois disso, nós o encontramos abrindo a porta da fé tanto para os gentios ( Atos 15:7 ) quanto para os judeus ( Atos 2:36 ). Depois, encontramos até mesmo o apóstolo Paulo falando Dele como uma “coluna” ( Gálatas 2:9 ), como na predição implícita de Cristo ( Lucas 22:32 ).

A tão grande altura, de tão grande profundidade, sua fé o trouxe no tempo. E assim, portanto, possam esperar todos aqueles que têm em si a mesma “semente” ( 1 Pedro 1:25 ; 1 João 3:9 ). Se não há nada mais fraco, não há nada mais forte do que um crente em Cristo. Se não há nada que ele não possa fazer, não há nada que ele não possa desfazer, dependendo Dele.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 26:69 . O pecado de Pedro .-

I. O pecado.

1. Uma mentira .

2. Um juramento (perjúrio).

3. Um anátema e uma maldição .

II. A ocasião do pecado. -

1. Pedro seguiu Cristo à distância , por medo e fragilidade.

2. Ele andava em más companhias . - Com os inimigos de Cristo.

3. Confiança presunçosa . - Em sua própria força e posição.

III. A repetição do pecado. —Se cedermos a uma tentação, Satanás nos atacará com mais e mais forte; progredir da negação pura para o perjúrio e, portanto, para a imprecação.

4. As circunstâncias agravantes. -

1. A pessoa assim caindo . - Um discípulo, um apóstolo, o apóstolo principal, um favorito especial de Cristo.

2. A pessoa negada - Seu Mestre, seu Salvador e Redentor, que pouco antes lavara seus pés e lhe dera o sacramento.

3. A companhia de sumos sacerdotes, escribas, anciãos e seus servos, perante os quais Pedro negou seu Mestre.

4. O tempo da negação . - Mas algumas horas depois da comunhão.

5. A pequenez da tentação . - Mera questão de uma criada, porteira . - W. Burkitt .

Negação .—

I. Os precursores da queda de Pedro.

1. Autoconfiança .

2. Rapidez . - Pedro cortou a orelha de Malco. A bravura mal colocada é muitas vezes, como neste caso, a precursora da covardia. Se por nossa loucura nos colocarmos em perigo, estaremos no caminho da falsidade para nos livrarmos novamente.

3. Distância do Senhor .

II. As agravações dessas negações. - Eram muitos.

1. Pedro foi bem avisado de seu perigo .

2. A hora em que foram pronunciadas - Foi com o próprio Jesus a hora e o poder das trevas.

3. O Senhor deu a ele muitos sinais especiais de Seu respeito .

4. A maneira pela qual foram feitos .

III. A sequela das negações. - “O Senhor voltou-se e olhou para Pedro.” Que olhar maravilhoso! Foi uma mistura de reprovação, ternura e súplica. Lembrou a Pedro as advertências que recebera, a gentileza que havia recebido de forma tão ingrata e, especialmente, as palavras de amor que haviam sido dirigidas a ele recentemente: “Simão, Simão! eis que Satanás ”, etc. ( Lucas 22:31 ).

Ele viu então o que tinha feito, e em um momento as fontes do grande abismo dentro dele foram quebradas. Ele viveu com aquele olhar até que o Mestre o encontrou após a ressurreição; e o pensamento daquela oração o impediu de cair no desespero. Se não fosse por essas coisas, ele também poderia ter ido, como Judas, e se enforcado. Observe uma ou duas inferências importantes a partir deste assunto:

(1) Grande proeminência no serviço de Cristo não nos protege do perigo.
(2) Nosso maior perigo nem sempre está onde somos mais fracos, mas às vezes é onde geralmente somos mais fortes. A característica de Pedro era a honestidade: ainda assim, ele caiu em engano. A natureza de Pedro era corajosa: mas aqui ele manifesta covardia.
(3) Se a queda de Pedro é uma advertência contra o excesso de confiança, sua restauração deve ser um antídoto para todo o desespero. - WM Taylor, DD .

Mateus 26:73 . Fala que trai o caráter. - "A tua fala te trai." Variedades de caráter moral, assim como de país, são traídas pela fala: -

EU.

O idiota balbuciante.

II.

O censor descobridor de falhas.

III.

O caluniador malicioso.

4.

O adulador oleoso.

V.

O mentiroso engenhoso.

VI.

O jurador profano.

VII.

O apóstata tímido.

VIII.

O ousado confessor. - JC Gray .

Mateus 26:74 . A culpa de Pedro . - Sua culpa foi ainda mais flagrante porque a provação não foi reduzida a um compasso curto. As perguntas não rolaram sobre ele tão rapidamente a ponto de não deixar tempo para reflexão e recuperação; pelo contrário, parecem ter-se espalhado por um espaço de pelo menos uma hora; no entanto, ele deliberadamente forçou sua alma três vezes à negação. - CEB Reed, MA .

Mateus 26:75 . As lágrimas de Pedro . - Um homem pode estar cônscio do perdão de Deus, como Pedro estava do Salvador quando Ele lhe deu aquele “olhar”, e ainda assim ser incapaz de perdoar a si mesmo; e enquanto ele se lembra do passado, as comportas são abertas repetidamente. Foi o que aconteceu com Pedro: a ação foi cumprida; tinha sido apagado do coração de Cristo, mas pressionava pesadamente sobre o seu; e a consciência de ter cometido um ato vil cegou seus olhos de lágrimas. O que ele fez?

I. Ele negou seu Senhor. —Ao fazer isso: -

1. Ele negou o maior Mestre. - "Nunca homem falou como este Homem."

2. Ele negou o amigo mais gentil .

3. Ele O negou em um período muito crítico . Ele chorou amargamente por causa de -

II. Sua semelhança com o mundo. -

1. Em sua língua. - “Ele começou a praguejar e a praguejar”.

2. Em sua vergonha .

3. Em seu medo. - Cymro .