Mateus 7:13-23

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 7:13 . Destruição. —A palavra implica, não aniquilação, mas desperdício ( Mateus 26:8 ; Marcos 14:4 ), perdição, ie . a perda de tudo o que torna a existência preciosa.

Eu questiono se uma única passagem pode ser aduzida em que signifique, em relação às coisas materiais, mais do que o rompimento de sua forma externa e beleza, ou, nas coisas espirituais, mais do que o que pode ser descrito como a miséria de um desperdício vida ( Plumptre ).

Mateus 7:14 . Estreito é o caminho. —Literalmente, pressionado ou encurralado entre paredes ou rochas, como o caminho em um desfiladeiro de montanha ( ibid .).

Mateus 7:15 . Cuidado com os falsos profetas. —A sequência novamente está abaixo da superfície. Como o caminho estreito foi encontrado? Quem atuaria como guia? Muitos ofereceriam sua ajuda para simplesmente levar os homens à destruição da qual eles procuravam escapar ( ibid .).

Mateus 7:16 . Espinhos. —Qualquer terra de planta espinhosa ( marrom ). Cardos. - Em vez caltrop , uma planta aquática espinhosa ( Carr ).

Mateus 7:22 . Naquele dia. —O dia do julgamento. Esta é uma previsão em um futuro distante, quando valeria a pena assumir o cristianismo, quando a hipocrisia assumiria a forma de fingir ser um seguidor do agora desprezado Jesus ( ibid .).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 7:13

Verdadeiro discipulado. - O final desta passagem pode ser considerado uma espécie de chave para toda a sua parte anterior. O que é dito sobre o início da jornada em Mateus 7:13 , deve ser comparado com o que é dito sobre o resultado dela em Mateus 7:22 .

“Naquele dia” haverá “muitos” homens afirmando ser discípulos do Salvador, a quem Ele testificará que “nunca os conheceu”, não obstante essa afirmação. Como seus verdadeiros discípulos devem ser distinguidos destes? De três maneiras principais, a saber:

1. Pela decisão de sua escolha .

2. Pelo cuidado de seus julgamentos .

3. Pela consistência de suas vidas .

I. A decisão de sua escolha. —Ver, por exemplo, o que essas pessoas selecionam . Eles selecionam o “gate”, que é “estreito” ( Mateus 7:13 ), em outras palavras, o portão que é facilmente mais parecia a menos olhou para; que só pode ser passada com muito esforço; e que permite pouco mais do que o próprio homem passar.

Eles selecionam, também, o “caminho” que é “estreito”. Ou seja, a forma de restrição, tanto deste lado quanto daquele; o caminho, portanto, do qual muito está excluído; o caminho da exatidão; o caminho da limitação; e não, portanto (pelo menos na aparência) o caminho do livre arbítrio. Poucos percorrem essa estrada, pois há um caminho “amplo” sem essas restrições, que eles podem percorrer facilmente.

Não são muitos os que entram nesse portão; pois há um portão largo muito mais perto, pelo qual muitos estão sempre entrando; e que, portanto, por assim dizer, se impõe em sua atenção. Ainda mais manifesto, portanto, é o propósito sincero daqueles que “encontram” aquela “porta” estreita e passam por seu “caminho”. Eles são homens, indiscutivelmente, até agora, que “decidiram”. Veja, também, o que essas pessoas recusam . Eles passam por aquele “portão largo” com todas as suas facilidades.

Eles se afastam dessa “estrada larga”, com todos os seus atrativos. Eles desistem de sua liberdade aparente; seus muitos prazeres aparentes; suas alegres companhias; sua popularidade certa; sua alegria retumbante; sua aparência de facilidade. Tudo isso, e muito mais do que isso, que aquela “porta estreita” não deixa passar, eles deixam para trás quando começam por este “caminho”. Duplamente evidente, portanto, é sua resolução de propósito.

Igual ao que eles não fazem e ao que fazem; da mesma forma o que os outros fazem e o que é feito por eles próprios; provar que suas mentes estão Gênesis 5:22 (cf. Gênesis 5:22 ; Gênesis 7:1 ; Josué 24:15 ; Daniel 1 ; Daniel 3 ; Daniel 6 ; 1 Reis 18:21 ; João 6:67 , etc.) .

II. O cuidado de seus julgamentos. - Isso vai, em grande medida, ao que já dissemos. Um homem que é assim resoluto e determinado sentirá que é justo ser correspondentemente cuidadoso. Cuidado, por um lado, com os guias que segue . Ele saberá, como está implícito em Mateus 7:15 , que existem muitos “falsos profetas” por todo o mundo.

A própria convicção que o tornou tão decidido - a convicção de que está lidando com um assunto da maior importância - o fará sentir que isso é verdade. Quanto mais valiosa for a moeda, mais numerosas serão as suas falsificações. Pela mesma razão, ele estará mais ansioso para evitar ser enganado por eles. Quanto mais valor essas falsificações devem ter , mais ele perde ao aceitá-las.

Quanto mais eles parecem preciosos, mais eles prejudicam. Como o Salvador aqui diz, parecendo “ovelhas” ( Mateus 7:15 ), eles não são apenas “lobos” - eles são lobos “vorazes” - regozijando-se em matar. Em todos os aspectos, portanto, esses “discípulos” - esses verdadeiros aprendizes - desejarão ser ensinados apenas por professores da verdade.

Todo discípulo verdadeiro será igualmente cuidadoso, por outro lado, quanto ao tipo de teste que ele emprega . Como os professores da verdade devem ser conhecidos? Isso é o que o grande Mestre aqui nos ensina a seguir. “Eles devem ser conhecidos por seus frutos.” Este é o começo ( Mateus 7:16 ), e este é o fim ( Mateus 7:20 ) do que Ele diz sobre o ponto.

A natureza, Ele nos lembra, nos ensina isso (final de Mateus 7:16 ). A natureza nos ensina que sempre é assim ( Mateus 7:17 ). A natureza nos ensina que não pode ser de outra forma ( Mateus 7:18 ).

Mesmo a ausência de bons frutos em uma árvore é evidência suficiente, com a mesma autoridade, que só serve para “o fogo” ( Mateus 7:19 ). Todo aquele que sabe o que é “piedade” saberá que isso é verdade, porque ele saberá por si mesmo o que a piedade faz. Ele saberá que isso muda a vida. Somente, portanto, para professores com “vidas transformadas” ele buscará sua luz. Seu “instinto” espiritual - se ele for um homem verdadeiro - o fará agir assim.

III. A consistência de sua conduta. —O que tal homem busca nos outros, ele buscará para si mesmo; e alcançará, também, como um verdadeiro estudioso dos mestres da verdade. Dois grandes erros neste ponto são mencionados, a seguir, por nosso Senhor. O verdadeiro discípulo provará sua consistência evitando os dois. Ele não confundirá profissão com prática . “Dizer Senhor, Senhor” ( Mateus 7:21 ), é apenas dizer, se não houver nada além.

Afirmar sujeição não é sujeição em si. Prestar homenagem não significa, por si só, ser leal. Meramente chamar o Salvador de Rei não é pertencer ao Seu reino. Pode haver qualquer quantidade de tal “chamada” sem qualquer resultado; qualquer resultado, exceto o de expor o chamador, e nada provar a ele melhor do que um traidor de coração e, portanto, ainda fora do reino a que afirma pertencer. O verdadeiro discípulo, o homem dentro do reino, saberá que é assim; e irá, portanto, agir de acordo em tudo o que fizer.

Facta non verba , em suma - ações, não palavras - será a regra de sua vida. Além disso, ele não confundirá trabalho com obediência ( Mateus 7:22 ) - uma forma mais sutil de engano. Há quem, além de dizer “Senhor, Senhor”, além de sempre dizê-lo, então a repetição pode significar, realmente trabalha muito por Cristo à sua maneira.

Eles profetizam sobre Ele; eles profetizam para Ele; eles O tornam conhecido; eles o fazem com diligência; eles o fazem com poder; eles realizam Sua obra; eles vencem Seus inimigos; eles enchem o mundo de surpresa ( Mateus 7:22 ). Tudo isso o próprio juiz não parece negar. No entanto, tudo isso pode estar em combinação com não fazer Sua vontade; essas obras de “poder” com obras de “iniqüidade” ou oposição direta a elas.

O verdadeiro discípulo saberá disso e evitará isso por si mesmo; pois seu principal desejo será, instintivamente, realizar essa vontade. Pois o que é um “discípulo”? Ele não é aquele que aprende? E o que tem ele aprendeu se ele não aprendeu a colocar seus Mestre vai primeiro ?

A única lição a ser colocada no coração disso é a de guardar o coração ( Provérbios 4:23 ; Salmos 51:6 ). Do coração vêm nossas palavras e nossas ações ( Mateus 15:19 ).

Pelo caráter desses todos serão finalmente testados ( Mateus 25:40 ; Mateus 25:45 ). Nada pode ser mais público do que o assunto de todos ( Mateus 25:31 ).

É grande como o mar ( Salmos 104:25 ). Nada mais secreto do que o começo de tudo. Longe do interior, nas profundezas da floresta, na solidão das montanhas - no homem mais íntimo - é o começo de tudo. O começo da busca, portanto - o começo da purificação, o começo da correção, o começo da vida, o começo da eternidade - deve estar nessa fonte (ver Salmos 139:23 ).

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 7:13 . Os caminhos amplos e estreitos .-

I. O que se entende por caminho largo e estreito. —Por “porta estreita” e “caminho estreito” significam as dificuldades tanto da primeira entrada em um curso sério de vida, de acordo com os preceitos de nosso Salvador, quanto as dificuldades de continuar firmemente nele. E por “porta larga” e “caminho largo” entende-se este caminho de vício que se oferece e nos atrai tanto com uma entrada mais fácil nele, quanto com sua maior afinidade com nossas inclinações corruptas.

II. Quão pouca companhia há no caminho estreito do dever, e quanto no caminho amplo do pecado.

1. A verdade desta afirmação .

2. O perigo que corremos da prevalência do exemplo do mal . - Dois deveres são naturalmente conseqüentes a esta observação:

(1) cautela;
(2) coragem.

III. Os diferentes fins aos quais esses caminhos levam .

1. Destruição . - Quando falamos de um inimigo destruindo um país, queremos dizer apenas que ele o torna muito miserável por todas as calamidades da guerra.

2. Vida . - A união da alma com Deus ( 1 João 5:12 ). Chama-se “vida” por excelência, por significar uma vida feliz.

(1) O corpo será muito melhorado ( 1 Coríntios 15:53 ).

(2) A alma também.
(3) Tal felicidade será fornecida para nós de acordo com as capacidades máximas de tal criatura perfeita e glorificada. Esses diferentes estados resultam de diferentes cursos de vida de homens bons e maus - "lidera".

4. O grande dever aqui prescrito. - “Entra”, etc. Ver também Lucas 13:24 - Tia. Blair, MA .

Os dois caminhos. - “O caminho” foi uma das primeiras designações da vida cristã. Nosso Senhor aqui contrasta os dois cursos de discipulado e de mundanismo em quatro particularidades: -

I. O contraste das entradas .

II. O contraste das formas .

III. O contraste das pontas .

4. O contraste dos viajantes. - A. Maclaren, DD .

Duas portas e dois caminhos . - Em todos os tempos e em todas as línguas, a vida humana foi comparada a uma jornada. Não há dificuldade em compreender que, quando Jesus Cristo empregou em Seu ensino a ilustração de duas portas e duas estradas, Ele pretendia indicar dois modos e tendências da vida humana. Na verdade, Ele apresentou vividamente a Seu público a mesma alternativa que um grande pintor colocou na tela nas convicções rivais de Minerva e Vênus - sabedoria e prazer - apelando de lados opostos para jovens inexperientes e impulsivos.

É uma generalização ousada e abrangente. Conforme nos parecem, os caminhos da conduta humana são muito diversos; mas sob todas as nuances morais e diversidades circunstanciais da vida humana, nosso Senhor viu duas linhas de tendência opostas, e apenas duas.

I. Um amplo portão aberto convida a sua entrada , e uma avenida larga e lisa promete levá-lo a alguma mansão, castelo ou local de lazer. Essa é a porta, e esse é o caminho da auto-indulgência. O prazer, na verdade, é apenas por uma temporada. O caminho se torna difícil, e para quem continua sorrindo até o fim, você pode encontrar sete resmungando e sem humor. A estrada do prazer está infestada de urtigas pungentes de dor.

Orgulho ferido, apetite saciado, ambições frustradas, planos frustrados, ciúmes torturantes, estragam tudo que este mundo pode fornecer. É um dos incentivos para os homens entrarem pelo portão largo, que "muitos entram por ele". Os homens são muito gregários e a multidão sempre atrai uma multidão maior. “Leva à destruição”. Assim disse a fiel e verdadeira Testemunha. Ele não se propôs a provar a declaração, ou entrar em qualquer argumento para mostrar que tal é a conclusão necessária para uma vida de egoísmo e auto-indulgência.

Ele não era um raciocinador, mas um revelador. Ele viu o fim desde o início, e declarou-o com a calma autoridade de alguém que tinha total conhecimento das questões da vida no bem e no mal, na prosperidade e na desgraça. Disto existe uma possibilidade de fuga; mas no começo, não no fim. Se alguém entrou infeliz pelo portão e prosseguiu no caminho, ele deve, na advertência de Cristo, ser convertido.

II. Um portão estreito é ignorado pela multidão ou é evitado porque se abre em uma mera trilha cercada ou murada em ambos os lados. Presume-se que conduza à cabana de um pobre ou a um estábulo. É verdade que sobre o portão indicado por Cristo aqueles que acreditam em Sua palavra podem ver uma inscrição: "Para o palácio do Rei." Mas a multidão desatenta não vê essa inscrição; ou se sua atenção for chamada para isso, faça pouco caso, persuadindo-se de que deve haver avenidas muito mais fáceis e mais conspícuas para o palácio.

Notai toda a franqueza com que Jesus Cristo proclamou a dificuldade de ser um dos seus discípulos e de seguir os seus passos. Evidentemente, Ele tinha consciência do direito de exigir a lealdade dos homens a qualquer custo e do poder de recompensar aqueles que sofressem por Seu nome e "por causa da justiça". No entanto, que palavras tristes são essas que se seguem! “Poucos são os que o encontram.” Existem dois erros opostos entre si, a serem evitados:

1. Que os salvos do Senhor em cada geração devem ser poucos. Cristo declarou um fato melancólico a respeito de Sua própria geração, que “não o recebeu”, mas não predisse que o mesmo estado de coisas duraria por todas as gerações.
2. Erram do outro lado os que pensam ser devido à caridade supor que todos, ou quase todos os homens, serão salvos. - D. Fraser, DD .

A porta estreita e o caminho estreito para o reino . - O texto é o início do epílogo. A peroração começa proclamando o convite sincero, gratuito e universal do evangelho a todos para entrar no reino e desfrutar de seus privilégios e antecipar com alegria o glorioso fim. Em outras palavras, Jesus Cristo pressiona sinceramente Seu público a “tomar posse da vida eterna”.

I. As duas entradas. —O portão sugere duas verdades importantes: -

1. Que o início do verdadeiro discipulado não é fácil para a carne e o sangue. -

(1) A obtenção da salvação é difícil. O portão não pode ser outro senão o arrependimento.
(2) A obtenção da salvação exige o exercício da abnegação. Tudo que é bom tem seu preço.
(3) A obtenção da salvação exige singularidade. Você deve deixar a multidão e seguir alguns.
(4) Para alcançar a salvação, há um incentivo. Embora o portão seja estreito, está sempre aberto. Se alguns dos soldados de Sua Majestade tivessem sido feitos prisioneiros por um inimigo e confinados em uma fortaleza bem no interior de uma terra estrangeira, e se uma intimação lhes fosse dada por uma mão misericordiosa e amiga de que em certo ponto dos muros da prisão ali era uma abertura, mas era estreita e estreita, e o caminho além não muito suave, o que você acha que eles fariam? Eles se importariam com a estreiteza do buraco através do qual eles poderiam ganhar sua liberdade, ou a aspereza do caminho além? Não; eles pulariam de alegria e avançariam, tendo a alegria da liberdade em perspectiva.
2. Que a entrada para uma vida pecaminosa é ampla . - Acima da entrada está escrito pelo inimigo de nossas almas: "Faça o que quiser."

II. Os dois cursos de conduta. - “O caminho estreito” e “o caminho largo”. Com isso, aprendemos: -

1. Que só existem dois caminhos para a conduta humana . - Não há meio-termo; não existe neutralidade.

2. Só existe um caminho para a vida eterna . - É o caminho de Jesus Cristo; o caminho da verdade; o caminho da humildade; o caminho da santidade. Não pode tolerar orgulho próprio, justiça própria e pecado; é o caminho da obediência prática a Deus.

3. Que só há um caminho para a ruína. - “o caminho largo”. Isso é facil. O trem descerá uma ladeira sem vapor.

III. Os dois destinos. - “Vida” e “destruição”. - J. Harries .

A estreiteza do evangelho . - Você fica surpreso com a expressão. A estreiteza da igreja, a estreiteza dos cristãos - tais frases não causam surpresa, são justificadas por fatos; mas a estreiteza do evangelho? Não é estreiteza que você associa ao ensino de Cristo, mas amplitude e frescura, luz e alegria. É verdade que há uma amplitude extraordinária no ensino de Cristo, mas ao mesmo tempo, e de outro ponto de vista, também é verdade que há uma estreiteza extraordinária no evangelho.

I. Não é fácil ser cristão. - Você não pode cair na vida cristã por acaso. Uma porta estreita está à sua frente, na qual você não pode entrar a não ser por esforço, sacrifício e auto-entrega. As grandes tarefas da vida humana não são realizadas por brincalhões, mas por entusiastas, que sabem se dedicar ao trabalho. Ser cristão - esse é o maior e mais difícil trabalho que se apresenta a você, e para isso você precisa de entusiasmo, devoção e abnegação.

Cristo sabe quais forças existem em seu coração lutando contra a reivindicação que Ele faz de você. O caminho amplo é apenas o caminho onde as lutas espirituais cessam. O caminho estreito é conhecido por suas aspirações - suas aspirações após Cristo e a vida de Cristo.

II. Você tem uma escolha a fazer. —O caminho estreito é acidentado e íngreme; às vezes você se encontrará sozinho; Cristo exige a devoção de seu coração, e essa devoção vai custar caro a você. Significa que você crucifica suas paixões malignas, que renuncia a muitos dos prazeres que ama, que deixa alguns dos prêmios da vida passarem por você, que está disposto a se separar do que o mundo conta como sucesso. O outro caminho é mais fácil - pelo menos, parece mais fácil no início.

É fácil deixar que a paixão o domine, é fácil ceder ao amor ao prazer, à excitação, à posição, ao dinheiro, a si mesmo. No caminho largo, não há respiração ofegante, não há tensão muscular e não há falta de companhia. Mas nesse caminho você perderá sua vida - dessa forma está a morte. - DM Ross, MA .

Mateus 7:13 . O portão interno. - (para as crianças). Na grande Exposição do Centenário na Filadélfia, havia uma série de pequenas catracas pelas quais as pessoas entravam no local. Esses portões só admitiam um de cada vez. Cada vez que uma pessoa entrava, o portão clicava e registrava o número de pessoas; e assim, no final do dia, contando a soma total de todos os números do registo das portas, os oficiais encarregados sabiam quantas pessoas tinham sido admitidas para o dia.

Mas quando chegou a hora de fechar os portões, a grande sirene de nevoeiro soou, e portas largas foram abertas por todos os lados, e as pessoas dentro do terreno se aglomeraram às centenas e milhares. As pessoas entraram pelo portão estreito e saíram pelo caminho largo. Teria sido impossível para eles entrar pelas portas largas e sair pelo portão estreito da catraca, um de cada vez. Cada pessoa que quisesse entrar no terreno tinha que virar na estreita porta catraca.

Cada um foi registrado ao entrar. Agora, nosso Senhor, em Seu Sermão da Montanha, disse àqueles que O estavam ouvindo que eles deveriam procurar entrar pela porta estreita, ou porta estreita. O que nosso Senhor quis dizer com entrar pelo portão estreito, foi começar direto para o céu. E a porta certa para começar a vida cristã é a porta estreita ou estreita da obediência à vontade de Deus.

Quando vamos com a multidão, e agradamos apenas a nós mesmos, estamos caminhando no caminho largo. Na história de Bunyan sobre o “Progresso do Peregrino”, Cristão é representado como começando sua jornada para o céu entrando pelo portão. Antes disso, ele não era considerado justo no caminho para a cidade celestial. O velho lema diz: "Certifique-se de que está certo e, em seguida, vá em frente!"

I. Devemos descobrir o que é esta porta estreita. —O nosso próprio Senhor nos diz: "Eu sou a porta." “Eu sou o Caminho.”

II. Precisamos descobrir por que o portão é tão estreito. —Mesmo Jesus encontrou o caminho da submissão à vontade de Deus um caminho estreito ou apertado. Getsêmani. É sempre um caminho difícil ou estreito quando temos que desistir de nossa própria vontade pelo bem de outrem.

III. Devemos descobrir por que devemos entrar por este portão. —Tão certo como devemos pegar o trem para o sul quando queremos ir para o sul, e não o trem para o norte, com a mesma certeza devemos entrar pela porta estreita da obediência a Jesus Cristo, se quisermos começar bem para o céu! - Sermões para meninos e meninas .

Mateus 7:13 . A grande escolha . - Nas Memórias de Xenofonte, há uma história impressionante contada por Sócrates, a história conhecida como a "Escolha de Hércules". O jovem Hércules, saindo da infância para a idade adulta, está refletindo sobre como deve moldar sua vida. Duas mulheres aparecem diante dele - uma voluptuosa na forma e luxuosa no vestido, a outra severa e rígida no semblante, e vestida com uma simples vestimenta branca.

O nome de um é Prazer, o nome do outro é Virtude. Aquele promete conduzir o jovem Hércules pelo caminho mais curto, e sem qualquer esforço, para o gozo de todos os prazeres. O outro o acena por outro caminho - um caminho onde encontrará labores e sofrimentos, mas onde sozinho encontrará uma vida bela e boa digna de sua masculinidade. Uma velha parábola que é sempre nova, e uma velha parábola que se torna mais significativa pelas palavras de nosso Senhor. - DM Ross, MA .

Mateus 7:15 . Árvores e seus frutos . - A comparação dos homens com as árvores frutíferas é muito óbvia e de ocorrência frequente na Bíblia. Cada árvore produz segundo sua espécie. Todo homem age de acordo com sua disposição e vontade predominantes. Um dos principais perigos que cercam o Cristianismo primitivo era a intrusão de falsos profetas.

As epístolas estão cheias de alusões a tais homens, que enganam as igrejas. As profissões ilusórias dos falsos profetas e mestres eram apenas “roupas de cordeiro” usadas para um propósito. As primeiras igrejas eram obrigadas a se proteger dos falsos mestres. Os apóstolos não podiam estar em todos os lugares para testar cada um que afirmava se dirigir às assembléias cristãs. Portanto, os irmãos deviam exercer uma cautela sábia e necessária, e não dar ouvidos a todo professor, nem acreditar em todo espírito. O desenvolvimento da doutrina não tinha avançado muito quando nosso Senhor ensinou no monte, e Sua referência às árvores frutíferas indica um teste prático e não dogmático. Veja como isso se aplica: -

I. Aos professores de religião. —Não admitimos que não houvesse provas doutrinárias nos tempos apostólicos (ver Gálatas 1:8 ; 1 João 4:1 ). Mas o teste moral era primário e poderia ser aplicado por qualquer homem com um senso correto de certo e errado, mesmo que ele não fosse muito versado em teologia. E os apóstolos seguiram seu Mestre ao exortar as igrejas a aplicarem esse teste moral.

II. Para sistemas religiosos. - A religião, por mais ensinada que seja, deve permanecer ou cair de acordo com o efeito moral que produz sobre aqueles que a abraçam e obedecem. Com base neste princípio, o Cristianismo pode corajosamente convidar a comparação com qualquer forma de paganismo, com o maometismo ou com a negação da religião. A imperfeição com que o Cristianismo foi ilustrado e obedecido por seus próprios adeptos pode ser citada como uma das provas de sua origem elevada.

É comparativamente fácil ser um expoente completo e exemplo do paganismo ou do maometismo; mas onde você pode encontrar um cristão perfeito? Existe um Cristo consumado, não existem cristãos consumados. Mas na medida em que os homens seguem a Cristo e estão imbuídos do Seu Espírito, eles são bons, virtuosos, justos. Por outro lado, você não pode dizer que quanto mais completamente pagão é um homem, ou quanto mais intensamente muçulmano, ou quanto mais materialista e secularista em suas convicções, mais certeza ele é de ser bom, virtuoso, justo.

O mesmo teste levará a conclusões justas com relação às formas rivais de Cristianismo, desde que uma indução suficientemente grande de exemplos seja tomada, e que tempo suficiente tenha sido dado para a elaboração de resultados genuínos.

III. Para todos os homens. —Nesse sentido, o ditado é frequentemente aplicado e se tornou uma espécie de adágio moral— “A árvore é conhecida por seus frutos”. A aplicação de tal texto a nossos semelhantes deve, obviamente, ser feita com cautela e caridade.

1. Estejamos certos de nossos fatos; então, se é nosso dever julgar, procedamos com base nesses fatos como evidências de caráter. Olhemos não para as folhas, mas para os frutos. E não sejamos muito severos com as faltas juvenis. As árvores às vezes dão frutos pobres e até amargos quando são jovens, que dão frutos doces e de sabor delicado quando chegam à maturidade.
2. Devemos formar alguma avaliação de nossos semelhantes, a fim de guiar nosso próprio comportamento em relação a eles e garantir nossa confiança ou desconfiança.

Então, que nossa estimativa dependa não de profissões, palavras ou aparências, todas as quais podem ser enganosas, mas de ações sólidas e do teor sustentado da vida.
3. O mesmo teste pode ser usado no autojulgamento. Um homem honesto, tentando provar e julgar a si mesmo, pode ficar perplexo. É difícil saber o motivo predominante ou detectar a força relativa dos desejos que se entrelaçaram na mente. Então vem bem este teste prático, Qual, no geral, é a inclinação do caráter e da vontade? Quais são os fins para os quais se vive dia após dia? - D. Fraser, DD .

O verdadeiro teste de caráter no reino de Deus . - Nosso Senhor acabou de dizer que há alguns que encontram “a porta estreita” e que andam pelo “caminho estreito” “que conduz à vida”. Mas, tendo dito isso, Ele passa a advertir Seus ouvintes contra os que podem enganá-los. Daí a advertência: “Cuidado com os falsos profetas”. O texto sugere: -

I. O verdadeiro e o falso na vida humana. - “Cuidado com o falso!”

1. Em todas as épocas, o falso seguiu o verdadeiro . - O dinheiro falso nunca é cunhado, exceto onde existe um bom dinheiro. Os médicos charlatães só obtêm patrocínio porque existem médicos verdadeiros. Falsos remédios são vendidos apenas porque existem bons remédios. Diamantes falsos não poderiam ser vendidos se não existissem diamantes verdadeiros. É claro que quanto mais próximo o falso se aproxima do verdadeiro, mais perigoso ele é.

2. As Escrituras tratam amplamente do falso, para que estejamos em guarda .-

(1) Falsos deuses.
(2) Falsas doutrinas.
(3) Falsas esperanças.
(4) Falsos professores. Que ironia! Um profeta falso? sim. Esses são encontrados ao longo e ao longo da história. “O mero talento”, diz o Sr. Spurgeon, “não deve nos atrair. Carniça, bem vestida e servida em produtos Palissy, ainda é imprópria para os homens. Como não ficaríamos fascinados pelos tons azuis de uma serpente, também não devemos ser jogados fora de nossa guarda pelos talentos de um teólogo doentio.

”
3. Busque o bom, o real e o duradouro . - Existe um Deus verdadeiro; existem verdadeiras doutrinas; existem esperanças e promessas verdadeiras e abençoadas; existem verdadeiros mestres - o principal dos quais é Jesus Cristo; existem verdadeiros cristãos e verdadeiros personagens.

II. O teste infalível pelo qual o verdadeiro e o falso podem ser distinguidos e, portanto, detectados. - “Pelos seus frutos os conhecereis”, pelos resultados práticos de sua vida e ensino.

1. A fruta é a produção natural da vida .

2. O fruto se desenvolve de acordo com a natureza de sua raiz . - Assim como no mundo natural, também no espiritual, cada espécie produz frutos “segundo sua espécie”.

3. Os frutos podem ser vistos como indicadores do futuro. - J. Harries .

Mateus 7:16 . O teste da fruta .-

I. Há uma distinção necessária a ser feita entre verdadeiros e falsos mestres.
II. A realização desta distinção está dentro do dever e capacidade dos cristãos particulares. - "Vós os conhecereis."

III. Que frutos são esses, dos quais até mesmo os cristãos particulares podem saber a diferença entre os verdadeiros e os falsos mestres. —Pelos seus frutos, penso eu, deve significar-se a tendência natural e as conseqüências de suas doutrinas corruptas, tanto sobre si mesmas quanto sobre os outros, que são visíveis e, portanto, podem ser facilmente conhecidas . - Tia . Blair, MA .

Mateus 7:20 . Por seus frutos . - Dificilmente se pode tornar esta figura mais clara do que é. É apenas pelo produto da árvore que sua natureza mais íntima é revelada. As aparências podem enganar. Os espinhos aos quais nosso Salvador se referiu produziam uma pequena baga preta, muito parecida com a uva, e os cardos produziam uma flor muito semelhante à da figueira.

No que diz respeito ao espetáculo das coisas, as plantas inúteis de fato levavam vantagem. Só a fruta madura e rica provou a generosa qualidade da árvore. E assim, diz Cristo, os falsos profetas devem ser conhecidos do verdadeiro, e assim as profissões religiosas devem ser testadas, os sistemas religiosos e tudo o que é, ou pretende ser, de Deus. Aquela forma de cristianismo que mostra a maior proporção de vidas fortes, não mundanas e esquecidas é provada por esse fato como tendo a maior parte da mente de Cristo. Nosso cristianismo comum deve sempre depender disso no longo prazo.

I. Estamos testemunhando uma tentativa deliberada em muitos lugares de provar que os frutos morais do Cristianismo nada devem às suas crenças. —Se o credo do Cristianismo se foi, suas obras poderiam e iriam sobreviver; que os homens das escolas mais opostas, desde o calvinista extremo ao agnóstico extremo, são igualmente amáveis ​​em caráter e igualmente grandes e generosos em sua devoção aos objetivos abnegados e trabalhos para o bem humano; que os homens podem ser cristãos de fato e de fato, embora neguem quase todas as verdades que os cristãos consideram sagradas; e que, de fato, o que chamamos de crenças religiosas pode ser posta de lado e ainda assim deixar tudo o que há de mais atraente e generoso na natureza humana.

Este é o ensino insidioso dos livros que estão tendo uma corrida popular - "Robert Elsmere", "John Ward, Preacher", "A Story of a South African Farm" e, em um grau um pouco menor, as obras de Edna Lyall - todos eles cheio de pensamento puro e terno, impregnado do melhor sentimento cristão e apontando para ideais morais inatacáveis.

II. Existem alguns que se desligaram da fonte original de inspiração, mas ainda carregam consigo alguns, ou todos, seus efeitos morais, e os incrédulos apontam para eles e dizem: “Vejam que vida grande, generosa e verdadeira os homens podem viva sem suas crenças cristãs! ” Mas o que foi que tornou essas vidas grandes e verdadeiras? Muitos homens permanecem nobres, embora a mãe que os treinou para essa nobreza esteja morta.

Mas será que alguém é tolo a ponto de dizer que a mãe não teve nada a ver com isso porque ela não está mais presente para influenciar aquela vida? No ano passado, uma de minhas ameixeiras teve um galho carregado de frutas que quase foi destruído pela tempestade. Pendurou-se por uma mera tira de fibra e casca, mas a fruta não apresentou decomposição. Juntei-o um mês depois, doce e maduro. Mas que loucura seria supor que o fruto nada devia à sua ligação viva com a árvore.

Os efeitos das forças muitas vezes permanecem muito depois de as forças terem parado de operar. A locomotiva não para repentinamente quando o vapor é desligado; o maremoto ainda flui por um tempo, embora a atração da lua não seja mais sentida; e a glória de uma noite de verão perdura, deslizando em um crepúsculo trêmulo e bonito, muito depois de o sol, que era a fonte da iluminação, ter desaparecido abaixo do horizonte. Os frutos do cristianismo são freqüentemente encontrados naqueles que se afastaram das crenças cristãs.

III. No instante em que o cristianismo e a descrença são colocados face a face dessa maneira e desafiados a mostrar seus respectivos frutos, a questão é resolvida sem qualquer dúvida. Qual das duas classes contém os membros nobres e honrados da comunidade? Quem preenche os cargos de confiança? De onde vêm os filantropos ativos, exceto das igrejas? Quem é o primeiro em todas as questões educacionais? De que lares saem os rapazes sóbrios e industriosos, e as donzelas que fazem as esposas mais doces e prestativas? Na verdade, é quase absurdo fazer a pergunta, porque a resposta é tão evidente.

Estamos sempre confessando nossas inconsistências como cristãos, sempre lamentando que nossas igrejas não estão suficientemente despertas para seu chamado, que nossos membros estão muito abaixo de suas profissões; e isso está certo. É uma necessidade de nossa posição. Nosso ideal é tão grande que o desempenho deve sempre parecer ruim e incompleto. Estamos sempre nos desculpando pela escassez de nosso serviço, porque o colocamos contra a reivindicação de um Mestre perfeito.

Mas coloque a igreja contra o mundo e ela não precisa se desculpar de forma alguma. Se um cristão cai e se torna um escândalo, milhares de vozes o proclamam. Foi tão inesperado lá; no entanto, a mesma coisa está acontecendo todos os dias nas fileiras dos incrédulos, e o mundo considera isso uma coisa natural. Ninguém buscou nenhum fruto específico de justiça ali. Assim, também, sofremos pela falta de unidade na igreja, pelos ciúmes e divisões na igreja.

No entanto, não existem mais e mais amargas divisões, ódios e alienações de classe fora da igreja? E que irmandades são iguais às da igreja - as amizades firmes, as amáveis ​​simpatias, o cuidado e o interesse mútuo? E, finalmente, onde você encontra vidas felizes, alegres, pacientes e serenas, arredondadas com doce conteúdo, calma sagrada e forte esperança? - JG Greenhough, MA .

Mateus 7:21 . A verdadeira qualificação para admissão no reino .-

I. Que a verdadeira religião não é uma mera profissão. - “Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor”, etc.

1. O verdadeiro discipulado não é meramente nominal .

2. O verdadeiro discipulado não é meramente oficial. - "Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, etc." Estas palavras sugerem,

(1) que o ensino e o zelo ativo por Cristo não são garantia de uma vida santa. Além disso, essas palavras sugerem
(2) uma religião de mérito. “Não podemos merecer o favor de Deus pelo que fizemos?” diga muitos. A religião do mérito é a religião da presunção e do engano.
3. O verdadeiro discipulado não é meramente ortodoxia . - Podemos estar em alta em teoria, mas em baixa na prática. Podemos ser totalmente versados ​​nos princípios da música, mas não sermos capazes de tocar uma única nota.

Podemos ser capazes de ensinar gramática e retórica, e ainda ser oradores muito fracos e desajeitados. Um lúcido doutor em divindade pode ser capaz de descobrir a verdade mais rígida da teologia, da mesma forma que raciocinaria um silogismo na lógica ou um problema em Euclides, mas ainda carece de conhecimento experimental da verdade. Um poeta brilhante pode rimar admiravelmente as virtudes do evangelho, e ainda assim estar tristemente carente de uma vida virtuosa. Um médico pode prescrever a outros e restaurá-los, e ainda assim morrer ele mesmo por não tomar a mesma receita. Um pregador pode pregar para outros e, ainda assim, ele mesmo se torna um náufrago.

II. Essa verdadeira religião é real e prática. - “Aquele que faz a vontade”, etc.

1. Obediência a Deus é a soma da religião .

2. Obediência a Deus é fé em ação .

3. A obediência é o teste do amor . - Uma criança foi instruída a trazer os chinelos do pai, mas ela queria brincar. Por fim, ela o faz, mas a contragosto, dizendo: “Estou b'ing 'hum, papai; mas acho que você não precisa dizer obrigado, porque eu só fiz isso com minhas mãos; meu coração dizia, eu não vou. ” Aqueles que desejam ver um programa esplêndido de uma obediência perfeita devem começar em Belém, e seguir na vida de Cristo até o Calvário, “obediente até a morte”.

III. O perigo e a desgraça do fingimento e da formalidade. - “Muitos me dirão naquele dia: 'Senhor, Senhor'”, etc.

1. Decepção exposta. - "Eu nunca te conheci."

2. Decepção denunciada e condenada. - "Afasta-te de mim." Existem limites para a longanimidade e misericórdia divinas. - J. Harries .

Mateus 7:21 . Advertências solenes . - A porta da justiça é uma porta estreita; o caminho para a justiça é um caminho estreito; é a porta e o caminho de obediência às leis de Deus, pois essas são as leis do bem-estar espiritual. Nenhum homem pode violar as leis da saúde, seja do corpo ou da alma, e preservar uma constituição forte por meio das orações matinais e noturnas.

Um de seus contemporâneos diz do Cardeal Lorraine que ele era avarento, maligno, cruel e enganador, mas "cheio de religião". Em nenhuma época do mundo houve falsos profetas desejosos de dizer aos homens como eles poderiam ter a religião do Cardeal; como eles podem mentir, trapacear, roubar, assassinar, como eles podem satisfazer sua ambição, sua avareza, sua natureza animal e ainda estar seguros do céu. Às vezes, esses falsos profetas disseram aos seus ouvintes: -

I. Para pagar a igreja e o ministério liberalmente. Por exemplo , Tetzel.

II. Para se juntar à igreja .

III. Que um rito místico traz salvação .

4. Que, visto que Deus é misericordioso, Ele trará para o reino dos céus, todos, quer tenham buscado ou não. - A condição de atingir o caráter de um filho de Deus é dupla:

1. Uma aspiração espiritual elevada - uma busca de glória, honra e imortalidade.
2. Essa aspiração tornou o impulso e motivo de esforço prático elevado e persistente, manifestado em uma vida de paciente continuação em fazer o bem. - L. Abbott, DD .

O grande teste . - Ai de muitos ouvintes da palavra! Ai de muitos admiradores do Sermão da Montanha! Onde eles estarão quando tudo girar em torno da questão “Foste tu um fazedor disso?” - JM Gibson, DD .

Mateus 7:22 . Auto-engano .-

1. Há um dia de julgamento designado para todos os homens, quando Cristo se assentará como Juízes 2 . Muitos edificam as esperanças do Céu em grandes dons e empregos no ministério, dados a eles com algum sucesso, os quais serão rejeitados por Cristo.

3. Todos os homens precisam ter cuidado para não se enganarem na questão de sua própria salvação, quando ouvem que pregadores e profetas e operadores de milagres se enganam e podem ser destituídos de fé salvadora e arrependimento sólido, que eles pregam para outros.
4. Os que Cristo rejeitará no último dia nunca foram dotados da graça salvadora, ou considerados por Ele como verdadeiros crentes, pois Ele diz: “Eu lhes professarei que nunca vos conheci.

”
5. Os que estão destituídos de verdadeira fé e arrependimento, por mais ilusórios que seus dons e conversas exteriores pareçam para si mesmos ou para outros, são por conta de Cristo, mas praticantes da iniqüidade, e não habitarão em Sua companhia no céu. - David Dickson .