Neemias 10

NOTAS EXPLICATIVAS.] Neemias 10:1 .] “Primeiro veio o nome do governador, o governador; próximo Zidkijah , talvez o secretário do governador. Então siga vinte e um nomes de sacerdotes , dezessete levitas e quarenta e quatro dos chefes do povo . ”

Neemias 10:28 . O resto do povo ] representado pelos chefes das nações que selaram o convênio. Estes selados; aqueles juraram. Todos aqueles que se separaram ] “Os descendentes dos israelitas que ficaram na terra e que agora se juntaram à nova comunidade.” - Keil .

Neemias 10:30 .] “Além da obrigação geral de observar todos os mandamentos, julgamentos e estatutos de Deus, dois pontos, então freqüentemente transgredidos, são especialmente mencionados. EmNeemias 10:30 , que não daríamos nossas filhas ao povo das terras, nemNeemias 10:30 suas filhas para nossos filhos.

Em Neemias 10:31 , que se o povo da terra trouxesse mercadorias ou quaisquer mantimentos no dia de sábado para vender, não Neemias 10:31 no sábado ou em um dia sagrado; e deixaria o sétimo ano mentir, e o empréstimo de todas as mãos. À santificação do sábado cabia a celebração do ano sabático em que a terra deveria permanecer sem ser cultivada e semeada ”( Êxodo 23:10 ). - Keil .

Neemias 10:32 .] Tendo concordado em guardar a lei, eles então resolveram manter o serviço do Templo.

Neemias 10:32 . A terceira parte de um siclo ] A lei exigia meio siclo; talvez reduzido a um terço em conseqüência da pobreza das pessoas. Ver .

Neemias 10:34 . Lançamos a sorte para a oferta de lenha ] “O transporte da lenha era anteriormente obra dos netineus. Mas poucos deles tendo retornado, o dever foi designado conforme declarado no texto. Posteriormente, a prática adquiriu grande importância, e Josefo fala da Xiloforia, ou de certos tempos declarados e solenes, em que o povo trazia lenha para o Templo. ”- Jamieson .

Neemias 10:38 . O sacerdote deve estar com os levitas quando eles recebem os dízimos ] Um arranjo prudencial. A presença de um sacerdote digno evitaria que o povo enganasse os levitas, ou que os levitas enganassem os sacerdotes. - Jamieson . O dízimo dos dízimos ] Os levitas, tendo recebido um décimo de toda a produção da terra, foram obrigados a dar um décimo desta aos sacerdotes. Os levitas foram encarregados da obrigação adicional de carregar os dízimos quando recebidos e depositá-los nos depósitos do Templo, para uso dos sacerdotes. - Jamieson .

Neemias 10:39 . Não abandonaremos a casa ] O povo jurou manter, os sacerdotes e levitas servirem, o Templo.

CONTEÚDO HOMILÉTICO DO CAPÍTULO 10

Neemias 10:28 . Anormalidade.

Neemias 10:29 . Moisés.

Neemias 10:32 . Tributação Voluntária.

Neemias 10:39 . Zelo pelo Santuário.

Neemias 10:39 . Zelo pela Casa de Deus expresso em uma resolução sagrada de não abandoná-la.

UNWORLDLINESS

Neemias 10:28 .E o resto do povo, os sacerdotes, os levitas, os porteiros, os cantores, os netineus e todos os que se separaram do povo das terras pela lei de Deus, suas esposas, seus filhos e suas filhas , cada um tendo conhecimento e compreensão; eles se apegaram a seus irmãos, seus nobres, e entraram em maldição e juramento de andar na lei de Deus, que foi dada por Moisés, o servo de Deus, e de observar e cumprir todos os mandamentos do Senhor nosso Senhor, e seus julgamentos e seus estatutos; e que não daríamos nossas filhas ao povo da terra, nem tomaríamos suas filhas para nossos filhos; e se o povo da terra trouxesse mantimentos ou mantimentos no dia de sábado para vender, não os compraríamos deles no sábado, ou no dia santo: e que deixaríamos o sétimo ano,.

ELES não oraram para serem tirados do mundo; eles resolveram se proteger de seu mal. Isso é falta de mundanismo bíblico? São Tiago diz: “A amizade do mundo é inimizade com Deus; quem quer que seja, portanto, amigo do mundo, é inimigo de Deus ”. O apóstolo está sozinho nisso? Ele se deixa levar pela veemência de seus sentimentos, como às vezes são os oradores? Ele era preeminentemente um homem calmo.

Ele pesou suas palavras. Os homens de sua idade o chamaram de "o justo". Ele era um homem de peso. E a nota-chave de sua epístola é tocada no sermão da montanha. Ouçamos o ensinamento de Jesus, tão tranquilo em seu tom: “Ninguém pode servir a dois senhores: ou odiará um e amará o outro; ou então se apegará a um e desprezará o outro. Vocês não podem servir a Deus e a Mamom.

”“ Não acumulem para vocês tesouros na terra; mas acumulem tesouros no céu; pois onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração. ” “Deixe sua luz brilhar diante dos homens, para que vejam suas boas obras”. Infelizmente, o uso embotou o gume dessas belas palavras. Se pudéssemos ouvi-los como eles merecem ser ouvidos, eles soariam estranhamente. Eles distinguem entre coisas que diferem - o mundo e Deus.

Eles separam os adoradores do mundo dos adoradores de Deus. Eles falam de uma influência recíproca. Se nos voltarmos de Cristo para Paulo, a tensão é a mesma. “Não vos conformeis com este mundo, para que provais qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.” “O tempo é curto: falta que os que choram sejam como se não chorassem; e os que se alegram, como se não se alegrassem; e os que compram, como se não possuíssem; e os que usam este mundo, não abusando dele: porque a moda deste mundo passa.

”Dê mais um passo - de Paulo para João. “Não ameis o mundo, nem as coisas que estão no mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Pois tudo o que há no mundo não vem do Pai, mas sim do mundo. ”

I. O que é o mundo proibido?

1. Não o mundo material . “Toda criatura de Deus é boa.” O mundo é de Deus: ele o fez; ele se gloriava nisso; ele o mantém. É uma marca da semelhança de Deus desfrutar deste belo mundo. No mundo, Deus é espelhado. Quando a noite fecha sua cortina e pendura suas lâmpadas prateadas,

Todas as coisas são calmas, justas e passivas. A Terra
Parece embalada no colo de um anjo
Em um sono orvalhado sem fôlego: tão quieta
Que só podemos dizer das coisas, elas são!

Diz-se que o primeiro Napoleão estava certa vez no convés de um navio inspecionando tal cena quando ouviu dois de seus oficiais discutindo, e um negando a existência de Deus. Dirigindo-se a eles, disse: “Senhores, ouvi um de vocês dizer que Deus não existe; então, diga-me quem fez tudo isso? ” apontando enquanto falava para "as contas de luz penduradas na sobrancelha escura da noite". Acha que Deus nos proibiu de amar este belo mundo? Por que ele escondeu de nós? Por que ele tornou a ciência, a arte, a saúde, a própria vida, dependentes de seu estudo? Não é que ele gostaria que cultivássemos sua amizade e descobríssemos seu segredo? e se olhamos com temor os mundos em mundos circulando no espaço distante, ou os mundos dentro de mundos em cada criação minúscula de Deus, surgem de nossa contemplação diária, como ele se levantou no primeiro dia de sua existência, com as palavras em nossos lábios - "É muito bom;" "Ele tem feito todas as coisas bem."

2. Não os homens que estão no mundo . Se o mundo é querido por Deus porque o fez e o sustenta, quanto mais homem, a quem ele redimiu com o sangue preciosíssimo de seu Filho? Estivemos no Monte com Cristo. Vamos revisitar isso. Ele deve nos ensinar nossas relações com o mundo dos homens. "Vós sois o sal da terra." "Vós sois a luz do mundo." Cristo desprezou os homens? Ele desprezou, odiou, recuou, denunciou o pecado; mas o pecador ele buscou, acalmou, ensinou, venceu e se regozijou.

Cristo tinha afeições humanas. Amplo o suficiente para abranger um mundo era o amor de Cristo, mas ele precisava do amor humano. E em casas selecionadas e de corações selecionados ele conseguiu o que queria. Deus não baniu nossas afeições. Eles vão sobreviver à morte. O amor é de Deus. Amor é eterno. “Se alguém disser: Amo a Deus e odeio a seu irmão, ele é um covil; pois quem não ama a seu irmão, a quem viu, como pode amar a Deus, a quem não viu? E dele temos este mandamento, que quem ama a Deus ame também a seu irmão. ”

3. Mas o espírito do mundo . Nosso Senhor chamou de “o mal”. São João expressa isso, "a concupiscência do mundo". As máximas, o tom, a tendência de uma vida que exclui Deus, ignora a morte, enterra o pensamento de outra vida, a impiedade do mundo - isso é proibido. O último tribunal de apelação do mundo é a opinião; o cristão é a Palavra de Deus. Aquele pergunta ansiosamente: “O que a sociedade dirá?” O outro pergunta sem medo: "O que Deus disse?" “Será descoberto? a vergonha virá? " essa é uma maneira de enfrentar a tentação. "Está certo?" essa é a outra maneira, a mais excelente.

II. Importância de uma resposta correta à pergunta: O que é o mundo proibido? Um erro aqui é fatal.

1. Alguns consideram este mundo amaldiçoado . Eles se dirigiram a mosteiros e irmandades, esquecidos do fato de que

A rodada trivial, a tarefa comum,
forneceria tudo o que devemos pedir: espaço
para negar a nós mesmos; uma estrada
Para nos aproximar diariamente de Deus.

2. Alguns supõem que o mal está em nossos negócios . Aqui surge a tentação; mas o lugar onde o fogo irrompeu não é a causa do incêndio. Ser alheio ao mundo não significa estar fora do mundo. "Não rogo que os tire do mundo, mas que os proteja do mal." São Paulo não desistiu de fazer tendas, nem São Pedro desistiu da pesca, quando se tornaram apóstolos.

Eles ensinaram seus conversos a “permanecer” em seus chamados. Os negócios não estão fora da religião; deve ser atendido religiosamente. A loja deve ser sagrada como um santuário. O trabalho feito com motivos e objetivos corretos é uma ladainha incessante. “Portanto, quer comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus.”

Ilustrações : - Vamos usar coisas mundanas como peregrinos sábios fazem seus cajados e outras coisas necessárias para sua jornada. Enquanto eles nos ajudarem a avançar em nosso caminho, façamos uso deles e, conseqüentemente, os estimemos. Mas se eles se tornarem obstáculos e fardos incômodos, vamos deixá-los para trás ou jogá-los fora . - Downame .

Toda a água é desperdício que corre ao lado do moinho; assim, todos os seus pensamentos e palavras são desperdiçados e não são para a glória de Deus. Uma abelha não se senta em uma flor onde o mel não pode ser sugado; nem o cristão deve se envolver em nada, exceto para o bem de sua alma e a honra de Deus . - Gurnall .

O cristianismo nos permite usar o mundo, desde que não abusemos dele. Não nos oferece um banquete delicioso, e depois vem com um “Não toque, não prove, não toque”. - Porteous .

Um cristão é como a escada de Jacó: enquanto seu corpo, essa parte inferior, fica no chão, o topo, sua parte superior e melhor, está no céu. Aquele que tem as águas vivas de Jesus fluindo em seu coração, enlouquece se se rebaixar às poças da vaidade ou buscar contentamento no mundo. Sim, tal pessoa dificilmente descerá aos prazeres lícitos, a não ser pela permissão de Deus e necessidade da natureza; e então, mas como a águia, que vive nas alturas e não se inclina senão por sua presa . - Adams .

MOISÉS

Neemias 10:29 . Moisés, o servo de Deus

Três períodos de quarenta anos: - concordando com sua vida no Egito, na Arábia e no deserto dos errantes.

I. Nascimento e educação . Tirania e covardia irmãs gêmeas. O Faraó escravizou o povo. O poder injusto é um poder incerto. Faraó sabia disso. Temendo o número crescente de filhos de Israel, ele emitiu um édito que todos os filhos do sexo masculino deveriam ser estrangulados ao nascer. Temendo intrigas políticas, ele colocou sobre eles chefes de tarefas egípcios. Ansioso por esmagar seus espíritos, ele aumentou seus fardos.

Então nasceu Moisés . O provérbio judaico diz: “Quando a história dos tijolos é duplicada, então vem Moisés”. “O limite do homem é a oportunidade de Deus.” A história da salvação da criança. Sua mãe, sua educadora. Influência da mãe. Agostinho e Mônica. A mãe dos Wesleys. Poema de Cowper sobre ver a foto de sua mãe. A infância de Moisés não foi detalhada. Nem a infância de Jesus. Duas anedotas no discurso de Stephen. O vôo agora é necessário.

II. Moisés manteve o rebanho no deserto perto de Horebe . Vozes do deserto - solidão e pensamento. Sarça ardente - uma lição para os olhos; “Meu povo está no fogo; eles não serão queimados. ” Voz - um comando e uma comissão. Relutância. Moisés e Aarão. Nossa dependência um do outro. Vai para o Faraó.

III. Seu trabalho . Oitenta anos de preparação. Como Deus pode esperar! Nossa impaciência se a colheita amadurece lentamente. Moisés se tornou o libertador . Dificuldades do Faraó; da tendência das pessoas à escravidão. Sagacidade humana e ajuda divina. Ele indicou a ordem de sua marcha, mas Hobab um guia. Com a sagacidade de um líder, Moisés uniu a coragem de um guerreiro. Ele era o patriarca e juiz .

Dificuldades ele superou e dúvidas ele resolveu. Como ele os aborreceu, a história conta. Seu discurso às vezes música. O poeta da nação. Passagem do Mar Vermelho ( Salmos 90 ). Adeus ( Deuteronômio 32:33 ). As cenas desta história se transformaram em provérbios.

Nossas concepções da jornada de uma alma humana desta terra de exílio para seu lar com Deus são emprestadas desta narrativa. Horeb, Sinai e Nebo falam uma língua compreendida por milhares. O Mar Vermelho, a cidade das palmeiras e a rocha rachada sugeriram pensamentos de Deus que inspiraram incontáveis ​​miríades em sua peregrinação. Essa história nunca mais poderá ser escrita. “Um homem de paixões semelhantes.

”Pena de paixão. Ele devia ver, mas não entrar na terra. Quarenta anos ele trabalhou para trazê-los lá, e agora ele deve morrer do lado de fora. Quantos objetos cobiçados ficam ao nosso alcance e são removidos como por mãos invisíveis. Algumas linhas resumem uma vida humana. "Moisés, o servo do Senhor." Poucas palavras, mas 120 anos nelas - as vitórias e derrotas, medos e esperanças, tentações e resistências, perigos e livramentos de uma vida inteira.

Moisés morreu: Deus o enterrou. O povo chorou: Josué se levantou. Moisés morreu, mas seu trabalho permaneceu - permanece. Sua vida é nossa para estudarmos. Suas leis estão na base da jurisprudência inglesa e americana; e ele está com aqueles que alcançaram a vitória, que estão no mar de vidro, tendo as harpas de Deus; e cantem o cântico de Moisés, o servo de Deus , e o cântico do Cordeiro.

Ilustrações : - “A vida de Moisés é provavelmente a mais completa de qualquer homem, seja no Antigo Testamento ou no Novo - uma vida grande, nobre e crescente até o fim, e mais clara e graficamente representada na palavra de Deus. Mas nem um único raio de luz incide sobre sua morte, e nenhum homem comparece ao seu funeral. Só sabemos que foi bem cuidado; “O Senhor o enterrou.” - Ker .

Moisés, preeminentemente um dos maiores homens de todos os tempos. Vindo das classes mais baixas da vida, - nascido escravo sob a tirania de ferro de um déspota oriental - ele se tornou o emancipador de seu povo daquela escravidão e o fundador de uma nação que mantinha a luz do céu nas trevas de idades; e que, de todas as nações, teve a influência mais poderosa no avanço do verdadeiro progresso do mundo. - EL Hull .

TRIBUTAÇÃO VOLUNTÁRIA

Neemias 10:32 . Fizemos ordenanças para nós, para nos cobrarmos anualmente com a terça parte de um siclo para o serviço da casa de nosso Deus , etc.

A antiga lei exigia as ofertas; mas há muito não era lido. No entusiasmo da Reforma sob Neemias, eles aceitaram a lei negligenciada e a adaptaram às suas novas condições. Para não entrar no caminho espinhoso da religião dotada ou voluntária, nem para indagar se os dízimos são coevos com o primeiro homem, e obrigatórios para a época presente, vamos manter—

I. Que uma Igreja supõe um edifício . “Nenhum tipo específico de construção, estilo de arquitetura ou cerimônia de preparação é essencial. Um cenáculo em Jerusalém, a morada dos onze, é o primeiro lugar de consolação cristã mencionado. O local do saguão pentecostal não é exatamente mencionado, mas é chamado de casa. Posteriormente, os cristãos se reuniram no templo, provavelmente para adoração pública; e celebrava a eucaristia ou partia o pão em casa.

Talvez tenha sido no mesmo lugar em que a morada onze que a assembléia pentecostal foi realizada, que o pão eucarístico foi partido, que os diáconos foram instalados, e que o conselho apostólico foi realizado, e que foi 'abalado' em resposta à oração . ”- Manly . Deus pode ser adorado em qualquer casa. A experiência ensinou a conveniência e o valor de uma casa de Deus . O edifício deve ser construído e mantido.

II. Que uma Igreja requer um ministro . “Todos os presbíteros são dignos de honra, os presbíteros que governam bem com dupla honra, os presbíteros que trabalham na palavra e na doutrina de honra especial. A honra consiste na obediência, ou manutenção, ou em ambos juntos. O trabalhador é digno de sua recompensa. Nenhum homem pode trabalhar corretamente na palavra e na doutrina sem o estudo bíblico diligente e habitual; nenhum homem pode conduzir tal estudo sem renunciar às atividades seculares; nenhum homem pode abandonar tais atividades sem um salário adequado e garantido da Igreja na qual ele ensina e para a qual trabalha; e, conseqüentemente, é um arranjo sábio, uma troca justa, uma direção divina, que os bispos ou ministros das igrejas sejam adequadamente sustentados e pagos.

Um ministério não remunerado deve ser sempre um ministério ocasional e defeituoso; e uma Igreja que depende dela irá cair e entrar em declínio. É simples justiça; e é lei de Deus que aquele que é ensinado na palavra comunique ao que ensina todas as coisas boas. ”- Manly . O ministério deve ser sustentado.

III. Que uma Igreja é uma irmandade . “O rico e o pobre se encontram.” "Os pobres que você sempre tem com você." No sentido da Igreja, “se alguém não cuida de sua própria casa, ele nega a fé”. "Todos vocês são irmãos."

4. Que a Igreja é uma organização missionária . Tem deveres no país e no estrangeiro. A palavra de Deus deve ser traduzida, as massas evangelizadas, a sociedade fermentada. Esta é a única “necessidade” de uma Igreja. Ele consegue dar; existe para o que faz. Uma Igreja que ora também deve ser uma Igreja que trabalha. Uma Igreja que trabalha deve necessariamente ser uma Igreja generosa. Jesus se posicionou contra o tesouro e viu os homens ricos lançando seus presentes.

E ele viu também uma certa viúva lançando as duas moedas . “Se houver primeiro uma vontade voluntária, será aceita de acordo com o que o homem tem, e não de acordo com o que ele não tem.” “Deus ama o que dá com alegria”.

Ilustração : —Os homens podem dizer que preferem dar o dinheiro missionário mais perto de casa, onde verão o que acontece com ele. Mas lembre-se de que é estabelecendo padrões e balizas, pegando alguns aqui e ali e cristianizando-os, mesmo quando os resultados parecem pequenos, que um grande testemunho de Cristo é finalmente dado. Faça do evangelho “testemunho a todas as nações”, antes que chegue o fim. Os apóstolos viajaram e navegaram, jogando seu pão sobre as águas, não muito ansiosos para contar os resultados visíveis. A grande comissão foi: “Vá, pregue o evangelho a todas as nações”. Não há como saber onde os frutos irão brotar. - Bispo Huntington .

ZELO PELO SANTUÁRIO

Neemias 10:39 . Não vamos abandonar a casa do nosso Deus

Israel ordenou os guardiães da adoração espiritual de Deus e os repositórios de seus oráculos animados. Enquanto mantiveram os oráculos imaculados e a adoração sem base, Deus estava com eles; quando eles profanaram ou abandonaram o lugar onde sua honra residia - contaminando sua adoração com superstição e idolatria - ele se tornou seu adversário. Ele entregou sua cidade à destruição, e sua bela casa, onde seus pais o haviam elogiado, à total desolação.

Eles foram levados cativos para a Babilônia. Depois de setenta anos de tribulação, Deus ouviu seus clamores. Ele fez com que Cyrus emitisse um decreto de retorno. Multidões voltaram rapidamente. Tendo reconstruído o templo, eles realizaram um festival solene. Eles fizeram confissões e renovaram sua aliança com Deus. Eles se comprometeram a restaurar os dízimos e sacrifícios que a lei ordenou. Embora empobrecidos e oprimidos, comprometeram-se a dar tudo o que fosse necessário para o serviço completo do templo.

Toda a assembléia, em uníssono com seu governador, protestou com uma só mente e uma boca: NÃO ABANDONAREMOS A CASA DE NOSSO DEUS.
Por que você deve dizer “a habitação da casa de Deus”, não vamos abandoná-la?

1. Deus ordenou claramente a adoração pública . Ele fez o homem ser social - social em virtude de suas tristezas, suas alegrias, seus desejos, suas afeições, seus relacionamentos. Mas se ele formou os homens para serem sociais nas coisas naturais, não os formou menos para serem sociais nas coisas espirituais. O isolamento do egoísmo é do pecado; a união do amor é de Deus. Mas a união é nutrida pela comunhão, e a comunhão fortalecida pela adoração em união.

Os fiéis devem, portanto, reunir-se em nome de seu Mestre. Conseqüentemente, a comunhão na adoração pode ser traçada desde o período mais antigo. Não parece improvável que, como nosso grande poeta representou, mesmo no paraíso o casal primitivo tinha algum caramanchão escolhido aonde recorreram para oferecer sua declarada homenagem ao seu Criador. Mas seja como for, assim que encontramos homens invocando o Senhor após a queda, os encontramos invocando-o em comunhão.

Onde o patriarca armou sua tenda, ali ele construiu seu altar. Assim que Deus escolheu um povo para si, ordenou-lhes que levantassem um tabernáculo de testemunho e adoração, dando as mais minuciosas instruções para sua construção, mobília e ordenanças. Ele acrescentou esta promessa memorável, que permanece em toda a sua força: “Onde quer que eu registre meu nome, irei a ti e te abençoarei.

”E gloriosamente ele registrou seu nome - primeiro no tabernáculo, e depois de forma mais gloriosa ainda no templo. Ele habitou entre os querubins, sobre o propiciatório, e derramou sua bênção sobre todos que verdadeiramente o procuraram lá. Jesus honrou o templo. Ele gostava de recorrer à casa de seu pai. Ele tinha muito ciúme de sua profanação; o zelo disso o consumiu. Lá ele costumava ensinar; lá ele operou poderosos milagres.

Seus discípulos se reuniam para adoração, às vezes na sinagoga, às vezes no cenáculo, às vezes à beira do rio: e assim que a oportunidade serviu, eles separaram lugares santos para as ordenanças e adoração a Deus. Os fiéis de todos os tempos desejaram habitar na casa do Senhor. Se, portanto, algum homem tem a mente do Espírito; se ele ama o Salvador e aqueles a quem o Salvador ama, ele não pode deixar de dizer sobre a assembléia solene: “Não desampararei a casa de meu Deus”.

2. As manifestações especiais da presença Divina, concedidas nas congregações dos santos , devem tornar-nos cativantes tais cenas privilegiadas . Nunca falhou a promessa: “Onde dois ou três se encontrarem em meu nome, aí estou eu no meio deles”. Seus escolhidos buscaram e viram seu “poder e glória no santuário”. A história da Igreja em todas as épocas é rica em ilustrações desse fato.

O altar patriarcal foi muitas vezes iluminado do alto. A nuvem de glória muitas vezes repousava sobre o tabernáculo do testemunho. O esplendor místico que brilhava entre as asas dos querubins, refletindo um esplendor no propiciatório - aquele símbolo da propiciação de Jesus - testificou que "Deus habitou com o homem na terra", - que "sua morada estava em Sião. Lá, por vozes e visões, por Urim e Tumim ”, e por comunicações secretas de sua graça, ele se revelou ao seu povo.

E agora - e se o templo com suas magníficas ordenanças cerimoniais e impressionantes já não existisse - e se nenhuma Shekinah visível irradiasse a simples casa de oração - não temos nenhum sinal, nenhum símbolo sobrando? Não temos a substância em vez da sombra? o espírito no lugar da letra? Se o adorador carnal vê menos - o adorador espiritual não vê mais - glória em abundância? “Se o ministério da condenação é glória, muito mais o ministério da justiça excede em glória.

”Não há ainda memoriais de um Senhor presente entre nós - memoriais sublimemente simples, primorosamente expressivos? - seu evangelho bendito - seus sacramentos vivos - a pregação de sua palavra? Nem faltam demonstrações de seu poder e amor. É verdade que aqueles que não vêm com fé não o encontram aqui; mas aqueles que vêm com fé ouvem uma voz que os incrédulos não ouvem - sentem uma presença que os incrédulos não sentem - desfrutam de uma bênção que os incrédulos não podem receber.

Se, então, Deus se manifesta sobremaneira no santuário; se ele nunca deixou de conceder seu favor especial aos serviços sociais de seus filhos, segue-se que aqueles que amam o Senhor e amam encontrá-lo não podem deixar de dizer: “ Não abandonaremos a casa de nosso Deus”.

3. Como o santuário tem sido o lugar de descanso do Senhor, também tem sido a cena em que ele concedeu os mais ricos dons aos seus adoradores . No dia de Pentecostes, foi “quando eles estavam todos unidos no mesmo lugar”, que “de repente veio do céu um som, como de um vento forte e impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados. E apareceram-lhes línguas divididas como de fogo, e pousou sobre cada um deles: e todos foram cheios do Espírito Santo.

”Examine a história da Igreja desde então e você descobrirá que, das multidões dos crentes, a maior proporção nasceu para a eternidade na casa de Deus. Se não foram gerados no santuário, os santos pelo menos foram amamentados e nutridos ali. Muitas vezes o devoto devoto entrou no santuário em trevas e o deixou cheio de luz; entrou seriamente assediado por tentações, voltou com o laço do passarinheiro quebrado; venha perplexo, partiu seguro; veio sobrecarregado, voltou aumentado; vem prostrado, volta exaltado; vem luto, voltou regozijando; veio frio, voltou aceso; veio secularizado, voltou espiritualizado; venha cansado, voltou revivido; veio com a mente terrena, voltou com a mente celestial.

4. O servo de Deus amará as cortes do Senhor e não as abandonará, porque nelas ele saboreia a maior parte do céu abaixo. Você não pode ter uma concepção melhor do céu do que fixar no sábado mais feliz, e a hora mais feliz de adoração no sábado mais feliz, que você já desfrutou na assembléia dos santos. Então e ali, retirado das vaidades e inquietações do mundo; então e ali, abstraído das coisas visíveis e temporais, e absorvido nas coisas invisíveis e eternas; então e ali, quando tudo estava tranquilo por fora e tudo estava calmo por dentro; então e ali, a fé quase se transformou em visão e esperança em fruição - todas as distinções terrenas esquecidas, os pobres e os ricos misturados em comunhão e amor, toda a assembléia adorando em uníssono, como muitos instrumentos, todos fiéis a uma nota-chave; então e ali, você tinha uma miniatura do céu, você alcançou o próprio vestíbulo daquele templo não feito por mãos, onde as congregações nunca se separam,

Aquele então que não ama tais cenas na terra - como ele poderia amar a habitação celestial de santidade? Quem não gosta da comunhão e das canções dos santos de baixo, como se cansaria da ação de graças incessante e da comunhão eterna dos glorificados na imortalidade! De todos os homens, o homem mercantil atarefado, atormentado e cansado - forçado a mergulhar diariamente na poeira e no barulho do mercado mundial - é o homem que mais requer o refresco e o sabor do santuário.

Um domingo passado em adoração influencia os dias de labuta. Muitos são testemunhas de que, quando na noite do culto declarado que forma a metade do caminho bem na semana, eles subiram para a casa do Senhor, rico foi o retorno de bênção e conforto. Esses serviços interrompem a corrente de cuidado terreno e suspendem por um pouco o funcionamento da maquinaria exagerada da mente. Ai de mim! com que pontualidade muitos freqüentam a casa de contabilidade, os quais raramente são vistos na assembléia solene! Quantas pessoas que nunca pensam em se contentar com uma única visita ao armazém na segunda-feira, mas se contentam com uma freqüência solitária à igreja no domingo.

Que números estão todos vivos e alertas na troca, que são lentos e desinteressados ​​em esperar em Deus - como se os brinquedos e as sombras do tempo e da terra superassem em magnitude e momento as realidades ilimitadas da imortalidade. - Cânon Stowell, resumido .

ZELO PELA CASA DE DEUS, EXPRESSO EM UMA RESOLUÇÃO SANTA PARA NÃO A ABANDONAR

Neemias 10:39 . E não vamos abandonar a casa do nosso Deus

INTRODUÇÃO. Considere essas palavras no que se refere aos judeus daquela época. A casa de Deus já foi o tabernáculo, depois o templo. Tabernáculo foi abandonado: templo destruído: adoradores levados para o cativeiro.

I. Uma resolução para que eles próprios se tornem cristãos . “Não abandonaremos a casa de nosso Deus.” O mesmo zelo e afeição que este povo expressou ao templo, deve ser manifestado por nós à Igreja e ordenanças de Cristo. O templo material era o centro de sua unidade. Segundo o evangelho, não existe tal casa, para a qual todos são obrigados a consertar, e quaisquer partes do culto divino são confinadas.

Nossa casa não é uma construção material de madeira e pedras, de prata e ouro, e obra de cedro; mas um edifício místico, uma casa espiritual, cujo criador é o Deus vivo, e cujos materiais são pedras vivas: cuja casa somos nós. Por esta casa, quero dizer a Igreja de Deus, pois é composta por fiéis em todas as épocas e lugares do mundo; compreendendo sua adoração e ordenanças, com todas as preocupações de seu reino e interesses entre os homens.

Esta é aquela casa que devemos decidir nunca abandonar. Há, sem dúvida, muito mais intenção do que é expresso em tais formas de discurso, e em toda a sua extensão esta resolução compreende os três seguintes elementos: -

1. Que nunca rejeitaremos a profissão de nossa fé, nem faremos uma deserção das verdades e caminhos do evangelho, por qualquer motivo ou por qualquer motivo . É tão raro que uma nação mude seus deuses (embora na verdade nenhum deus) que o profeta desafia seu povo a apresentar um único exemplo de como isso aconteceu - Será que uma nação mudou seus deuses? Mas, para o opróbrio eterno de Israel, eles haviam mudado sua glória por aquilo que não trazia proveito.

Aquelas que eram as únicas pessoas sob o céu que não tinham motivo para mudar seu Deus, eram de todas as outras pessoas que o haviam feito. Agora, é contra essa deserção do Deus verdadeiro e sua adoração que este povo fez um convênio.

2. Para que não negligenciemos as ordenanças da adoração Divina, nem deixemos de assistir a elas sempre que formos chamados, e tenhamos a oportunidade de comparecer diante de Deus em sua casa . Assim, muito está contido nesta resolução desses judeus devotos e reformadores. E a mesma deve ser nossa resolução com respeito à casa e adoração a Deus segundo o evangelho; certamente não temos menos obrigações de frequentar as assembléias cristãs e manter o culto público do que antes; temos tanta necessidade dessas ajudas e vantagens quanto eles.

Jesus Cristo, como senhor de sua própria casa, designou várias ordenanças a serem observadas. Deve haver uma assembléia de pessoas reunidas para a administração pública dessas sagradas ordenanças. Deve haver alguns lugares apropriados e convenientes designados e acordados para tais assembléias religiosas onde elas possam ser realizadas . Alguns aprenderam a condenar todas as assembléias exceto a sua própria, e todas as formas de adoração, exceto o que concorda com a sua.

Devo deixar isso para a consciência de cada homem, onde (de acordo com a melhor luz que puder obter) ele se considera normalmente obrigado a adorar a Deus. Existem momentos e épocas específicas para a realização dessas assembléias religiosas . A razão nos diz que, se Deus deve ser adorado, deve haver um tempo determinado para isso. Qual dia da semana é designado e deve ser observado, pois esta adoração declarada não é acordada entre todos aqueles que ainda estão sinceramente afetados pela adoração do próprio Deus.

Sétimo dia? Primeiro dia? Há certas pessoas cujo trabalho e dever é ir antes dos outros nessas sagradas administrações . Quem são os que têm essa autoridade, não listo agora para contestar. Alguns têm a caridade e também a modéstia de anular todas as administrações além da sua.

3. Que iremos promover, tanto quanto está em nós os interesses da religião, e espalhar o reino de Cristo no mundo . Não é o bem desta ou daquela Igreja e sociedade em particular, mas todo o interesse de Cristo em oposição ao reino do diabo no mundo, cujo bem-estar e prosperidade devemos buscar.

II. Não é apenas lícito, mas pode ser útil e conveniente, que os cristãos em sociedades se comprometam com Deus e com os deveres que devem a ele e uns aos outros . Este povo concordou como um homem e se comprometeu por um convênio solene, que foi escrito e assinado, selado e jurado, de que eles nunca abandonariam a casa do Senhor seu Deus. O que eu deduziria desta instância é que, como este povo fez, os cristãos podem concordar voluntariamente entre si e se engajar em sociedades particulares para realizar uma obra para Deus de tal forma que seja garantido por sua palavra e julgado por eles mesmos. propensos a promover algum fim valioso. Devo,

III. Ofereça razões para fazer esta resolução e nos obrigar a fazê-la bem.

1. Porque é a casa de Deus . Tudo o que é dele deve ser sagrado e caro para nós. É a sua casa que devemos frequentar; são suas ordenanças das quais participamos. Sua palavra é pregada e ouvida. Seu interesse nós nos obrigamos a apoiar. Eles carregam sua imagem e inscrição; isso dá a eles seu valor e valor.

(1) Abandonar a casa de Deus seria abandonar nossas próprias misericórdias e nos privar da bênção mais valiosa do mundo inteiro. Na casa de Deus, certamente encontraremos o mais verdadeiro prazer e satisfação. Os que se aglomeram na casa de Deus serão mandados embora regozijando-se com os seus, com o maior benefício e vantagem . Aqui podemos esperar ter nossas dúvidas resolvidas, nossas trevas dispersas e as tentações mais eficazmente vencidas. Com aquilo que se mostrará o apoio mais firme e eficaz para nós sob todos os problemas da vida e na proximidade da morte .

(2) Sair desta casa é abandonar o lugar que o próprio Deus escolheu e onde tem prazer em habitar. Ele ama os portões de Sião. Não é bom estarmos perto de Deus? Ele disse: Aqui habitarei? - e não deveríamos, por isso, dizer: Aqui habitaremos?
(3) Abandonar esta casa é abandonar o próprio Deus. Não podemos renunciar à herança do Senhor, mas, na verdade, vamos servir a outros deuses.

A que casas eles recorrerão que uma vez abandonaram a casa de Deus? Com que companhia eles se associarão, e em quais assembléias podemos esperar encontrar aqueles que renunciaram à comunhão dos santos?
2. Porque nosso bem particular está alojado no interesse público . Ao buscar isso, buscamos a nós mesmos. Ao mesmo tempo em que cumprimos nosso dever, consultamos nossos interesses. Nenhum serviço prestado a Cristo perderá sua recompensa.

Nenhum homem acenderá fogo no altar de Deus, ou fechará uma porta em sua casa, por nada. Então, é provável que caia bem em nossa própria casa, quando o devido cuidado é tomado para que vá bem para a casa de Deus.

3. Esta é a maneira mais nobre de imitar o próprio grande Deus e conformar-se ao exemplo de nosso bendito Salvador . Tu és bom, ó Senhor, e fazes o bem. Ser como Deus é nossa verdadeira glória e deve ser nossa maior ambição. Aqui também imitamos o exemplo brilhante de Jesus Cristo. “O zelo da tua casa me devorou.” Sua raiva pela profanação do templo se transformou em sagrada indignação.

4. Isso torna os homens verdadeiras bênçãos para o mundo . Por mais que sejam estimados pelos outros, eles realmente são a força e a segurança de uma nação; a permanência e o apoio do interesse público: sustentam os pilares da terra e evitam que se dissolva por completo. Por amor deles, às vezes Deus preserva os outros daqueles julgamentos que seus pecados chorosos, de outra forma, derrubariam sobre suas cabeças culpadas. Sodoma havia sido preservada por causa de dez pessoas justas, poderiam tantos ter sido encontrados no lugar.

5. Este será nosso regozijo e conforto outro dia. Tendo feito esta resolução, devemos nos comprometer a torná-la boa. Por causa da falsidade e inconstância de nossos corações. Esses compromissos ajudarão a nos fixar mais firmemente nos interesses da religião e a nos tornar mais bem-sucedidos em resistir a todas as tentações da apostasia. Por meio disso, somos mais capazes de servir aos interesses da religião . Uma força quando unida se torna mais forte. A concordância conjunta de muitos dá uma grande vantagem a um projeto e uma melhor perspectiva de sucesso. - Matthew Clarke 1715; resumido .

ADICIONE AO CAPÍTULO 10
DÍZIMOS

Sem inquirir sobre a razão pela qual o número dez tem sido tão frequentemente preferido como um número de seleção nos casos de ofertas de tributo, tanto sagradas como seculares, voluntárias e obrigatórias, podemos observar que numerosos exemplos de seu uso são encontrados tanto em profano e também na história bíblica, antes ou independentemente da designação dos dízimos levíticos segundo a lei. Na história bíblica, os dois exemplos proeminentes são—

1. Abrão apresentando o décimo de todos os seus bens, de acordo com as versões síria e árabe de Hebreus 7 , mas como as próprias passagens parecem mostrar, dos despojos de sua vitória, a Melquisedeque ( Gênesis 14:20 ; Hebreus 7:2 ; Hebreus 7:6 ).

2. Jacó, após sua visão na Luz, dedicando um décimo de todos os seus bens a Deus, caso voltasse em segurança para casa ( Gênesis 28:22 ). Esses casos testemunham a antiguidade dos dízimos, de uma forma ou de outra, antes do sistema de dízimo mosaico. Mas numerosos exemplos podem ser encontrados da prática de nações pagãs, gregos, romanos, cartagineses, árabes, de aplicar décimos derivados de propriedade em geral, de espólios, de bens confiscados ou de lucros comerciais, a sagrados e quase sagrados , e também para fins fiscais, viz. como consagrado a uma divindade, apresentado como uma recompensa a um general bem-sucedido, separado como um tributo a um soberano ou como uma fonte permanente de receita. ...

A primeira promulgação da lei a respeito dos dízimos é a declaração de que o décimo de toda a produção, bem como dos rebanhos e do gado, pertence a Jeová e deve ser oferecido a ele.

2. Que o dízimo devia ser pago em espécie ou, se resgatado, com o acréscimo de um quinto ao seu valor ( Levítico 27:30 ). Este décimo é ordenado a ser atribuído aos levitas, como recompensa por seu serviço, e é ordenado ainda que eles próprios dediquem ao Senhor um décimo dessas receitas, que deve ser dedicado à manutenção do alto padre ( Números 18:21 ).

Esta legislação é modificado ou estendido no livro de Deuteronômio, ou seja . de trinta e oito a quarenta anos depois. Os comandos são dados ao povo -

1. Para trazer seus dízimos, junto com suas votivas e outras ofertas e primícias, para o centro de culto escolhido, a metrópole, para serem comidos em celebração festiva, na companhia de seus filhos, seus servos e os levitas ( Deuteronômio 12:5 ).

2. Depois de advertências contra práticas idólatras, ou virtualmente idólatras, e a definição de animais limpos como distintos dos impuros, entre os quais a última classe, o porco é de importância óbvia em referência ao assunto dos dízimos, o legislador passa a ordenar que todos os produto da terra deve ser dízimo todos os anos ( Neemias 10:17 parece mostrar que milho, vinho e azeite são destinados), e que esses dízimos, com as primícias do rebanho e do rebanho, devem ser comidos no metrópole.

3. Mas em caso de distância, é dada permissão para converter o produto em dinheiro, que deve ser levado ao local designado, e ali previsto na compra de alimentos para uma celebração festiva, em que o levita está, por especial comando, a ser incluído ( Deuteronômio 14:22 ).

4. Em seguida, segue a direção, que ao final de três anos, ou seja . no decurso do terceiro e sexto anos do período sabático, todos os dízimos do mesmo ano devem ser recolhidas e colocou-se “dentro dos portões”, ou seja . provavelmente em algum lugar central em cada distrito, não na metrópole; e que uma festa deve ser realizada, na qual o estrangeiro, o órfão e a viúva, juntamente com o levita, devem participar.

5. Por último, é ordenado que depois de receber o dízimo a cada terceiro ano, "que é o ano do dízimo", uma declaração de desculpa deve ser feita por todo israelita de que ele fez o seu melhor para cumprir o mandamento divino ( Deuteronômio 26:12 ). De tudo isso nós concluímos -

1. Aquele décimo de toda a produção do solo era destinado à manutenção dos levitas.
2. Disto os levitas deviam dedicar um décimo a Deus, para uso do sumo sacerdote.
3. Que um dízimo, com toda a probabilidade um segundo dízimo, devia ser aplicado para fins de festa.

4. Que a cada três anos, o dízimo da festa ou um terceiro décimo devia ser comido na companhia dos pobres e levitas.…

Ewald pensa que sob os reis o sistema eclesiástico de dízimos reverteu ao que ele supõe ter sido seu caráter original de livre arbítrio. É claro que durante aquele período o sistema de dízimos participou da negligência geral em que a observância da lei declinou, e que Ezequias, entre suas outras reformas, tomou meios eficazes para reavivar seu uso ( 2 Crônicas 31:5 ; 2 Crônicas 31:12 ; 2 Crônicas 31:19 ).

Medidas semelhantes foram tomadas após o cativeiro por Neemias (Neemias Neemias 12:44 ), e em ambos os casos oficiais especiais foram designados para cuidar dos depósitos e depósitos para esse propósito. A prática do dízimo especialmente para socorrer os pobres parece ter subsistido até mesmo em Israel, pois o profeta Amós fala dela, embora em tom irônico, como existia em seus dias ( Amós 4:4 ).

Mas como qualquer degenerescência na fé nacional provavelmente teria um efeito sobre o sistema de dízimo, encontramos reclamação de negligência a esse respeito feita pelo profeta Malaquias ( Neemias 3:8 ; Neemias 3:10 ). evasão ou omissão, o próprio sistema continuou até um período posterior da história judaica, e foi até levado ao excesso por aqueles que, como os fariseus, afetaram a exatidão peculiar na observância da lei ( Hebreus 7:5 ; Hebreus 7:8 ; Mateus 23:23 ; Lucas 18:12 ). Entre os detalhes relacionados ao pagamento do dízimo mencionado pelos escritores rabínicos, pode-se notar:

(1) Que, em referência à permissão concedida em caso de distância ( Deuteronômio 14:24 ), os judeus que moravam na Babilônia, Amon, Moabe e Egito eram considerados sujeitos à lei do dízimo em espécie.

(2) No dízimo das ovelhas, o costume era encerrá-las em um curral e, quando as ovelhas saíam pela abertura, cada décimo animal era marcado com uma vara mergulhada em vermelhão. Esta foi "a passagem sob a vara". A lei determinava que nenhuma investigação deveria ser feita se o animal era bom ou mau, e que se o dono o mudasse, tanto o original quanto o changeling deveriam ser considerados devotados ( Levítico 27:32 ; Jeremias 33:13 ) .

(3) O gado era dízimo em e depois de agosto, o milho em e depois de setembro, os frutos das árvores em e depois de janeiro.
(4) “Cantos” eram isentos de dízimo.

(5) A regra geral era que todos os artigos comestíveis não comprados eram dízimos, mas os produtos não especificados em Deuteronômio 14:23 eram considerados duvidosos. Dízimo deles não foi proibido, mas não foi required.- Rev . HW Phillot, MA, no 'Dicionário Bíblico' de Smith.

FRASES DE ANTIGOS ESCRITORES

Ora, os que selaram foram Neemias, o governador. - “Ele é mencionado pela primeira vez, não como sacerdote, mas como reitor; e que considerava uma honra ser o primeiro em um assunto tão bom. A vida do príncipe é a estrela-guia do povo, sobre a qual a maioria dos homens fixa os olhos e molda seus rumos. Grandes homens atraem muitos por seus exemplos; são como espelhos pelos quais os outros se vestem.

E daí a ousadia de Neemias aqui para selar primeiro. ” “Aqueles que estão acima dos outros em dignidade e poder devem ir adiante deles no caminho de Deus.” Os sacerdotes. - “Os que lideram as orações devem liderar todas as outras boas obras”. O chefe do povo. - "Os grandes homens nunca parecem tão grandes como quando encorajam a religião." “Aqueles que têm interesse devem usá-lo para Deus.” Todos aqueles que se separaram .

- “No sentido de São Paulo 'saia do meio deles'; de tal impasse; levantar-se dos mortos; salve-se desta geração desagradável; evite seus pecados, para que não compartilhe de suas pragas. Esses santos separados, ou prosélitos, selaram o pacto e tornaram-se cidadãos livres da comunidade de Israel. ” Caiu em uma maldição. - “Mais para confirmar o juramento e para manter seus corações enganosos perto de Deus.

”“ Se aquele que tem um propósito firme freqüentemente falha, o que ele fará que raramente propõe alguma coisa, ou com pouca resolução? ” Andar na lei de Deus - “ Andar com exatidão e exatidão pela linha e pela regra em todos os mandamentos, na medida em que Deus os auxilie. As taças do castiçal não têm azeite senão o que cai dos ramos da oliveira. Condicione-se com o Senhor por sua força e graça.

” Que eles se casassem, não se casassem. -“ Em nossos convênios com Deus, devemos nos engajar principalmente contra os pecados pelos quais temos sido mais freqüentemente vencidos e prejudicados. Aqueles que decidem guardar os mandamentos de Deus, devem dizer aos malfeitores: Partam. ” “Pela costela, como por uma escada, Satanás frequentemente sobe ao coração e o corrompe.” “Todo homem, quando se casa, traz um espírito bom ou mau para sua casa e, assim, torna-a um paraíso ou um inferno.

” Se o povo da terra trouxer mercadoria no dia de sábado , etc. -“ O sábado é um dia de mercado para nossas almas ”. E a cobrança de todas as dívidas que deixaríamos. - "Essas são crianças teimosas, de fato, que não vão consertar a falha pela qual foram especialmente corrigidas." Também fizemos ordenanças para nós. - “Tendo feito convênio contra os pecados de que eram culpados, eles se obrigam a reviver e a cumprir os deveres que haviam negligenciado.

Devemos não apenas parar de fazer o mal, mas aprender a fazer o bem. ” O serviço do templo. - “ Ninguém espere as bênçãos de Deus, a menos que tome consciência de cumprir Suas ordenanças”. A terceira parte de um siclo. - “A gratidão é medida, tanto por Deus quanto pelos homens bons, não pelo peso, mas pela vontade do retribuidor. Deus aceita altamente as pequenas ofertas de seus servos fracos quando os vê procedendo de grande amor.

” A oferta de lenha. - “ Eles providenciaram o fogo e a lenha, bem como os cordeiros para o holocausto ”. Os primeiros frutos - “Deus requeria ser honrado com as primícias de todos; para mostrar como ele se sente por meio de nossos serviços para jovens. ” Para trazer para a casa de nosso Deus aos sacerdotes. - “Ninguém pode oferecer o seu próprio sacrifício, embora nunca fosse tão bom, mas apresentá-lo ao sacerdote, que deveria oferecer tanto o cordeiro do pobre quanto o do rico boi."