Romanos 9:17-24

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 9:17 . - De acordo com Sir G. Wilkinson, o Faraó aqui se referia a Thothmes III., Não se afogou, mas foi derrubado no Mar Vermelho. Reinou vinte e cinco anos após esse evento. Assim, a tradição judaica continuou depois uma guerra vigorosa com as nações do norte. Registros esculpidos de seus sucessos ainda preservados nos monumentos que ele ergueu.

Deu incentivo às artes da paz. Fundou vários edifícios no Alto e Baixo Egito e na Etiópia. Fez amplas adições aos templos de Tebas. Coptos, Memphis e Heliópolis aprimorados por seu gosto pela arquitetura. Do capricho e do amor pela mudança fez colunas com capitéis invertidos em Karnak. O último rei da décima nona dinastia, Si Pta Menephtha, 'a luz do sol', não foi enterrado em sua própria tumba e pode ter sido este Faraó.

Outros dizem Thothmes II. Duas notas astronômicas de tempo em monumentos contemporâneos de seu sucessor, Thothmes III., Ou Ramessés, o Grande, mostram que a ascensão deste último e a consequente morte do primeiro ocorreram no dia egípcio em 4 a 5 de maio de 1515 aC , ou, verificado astronomicamente, o décimo segundo dia da segunda lua da primavera, o segundo mês hebraico (Stones Crying Out) .

Romanos 9:18 . — Σκληρύνει, endurece (indurat) . O coração de Faraó endurecido por Deus , de fato, por Sua longanimidade e demora na punição.

Romanos 9:23 . — Ἐνδείκ. aplicado à ira como conhecido antes, γνωρ. a graça ainda comparativamente desconhecida.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 9:17

Liberdade divina. - Deve haver em todas as discussões sobre a natureza divina e os procedimentos divinos questões que nunca podem ser resolvidas satisfatoriamente, pelo menos neste mundo. Isso não deve ser considerado surpreendente, se Deus for infinitamente grande e os homens infinitamente pequenos. Nós podemos apenas contornar o reino ilimitado da grandeza infinita. Tudo o que parecemos fazer para resolver nossas dificuldades é empurrá-las um pouco mais para trás.

Explicamos, mas nunca respondemos com justiça às perguntas: De onde vem o pecado? Por que mal moral? Como é que um Faraó se endurece contra a luz e a razão e para sua própria ruína? Por que não ter humildade suficiente para confessar nossa ignorância, para reconhecer que deve haver necessariamente muito no infinitamente grande, no eternamente vasto e complexo, que deve estar além de nossa compreensão? Nós, pelo menos, não pretendemos estabelecer pontos acima da razão, embora, quando tudo é visto, não seja contrário à razão. Simplesmente oramos para que alguma luz celestial seja lançada em nosso caminho.

I. Observemos então que a liberdade divina não é arbitrária . - Não arbitrária no sentido de ser despótico ou caprichoso. O Deus de amor não é um déspota sem razão; o Onisciente não pode ser caprichoso. Dizemos que nossos companheiros têm seus pequenos caprichos. Mas se pensarmos no Deus imutável como sendo capaz de mudar em qualquer direção, nunca podemos supor corretamente que Ele muda sem razão suficiente.

Não devemos falar de Deus como tendo misericórdia de quem Ele terá misericórdia, como se a vontade divina fosse a mera faculdade de passar de um ser a outro no caminho do favor sem nenhuma razão sábia. Se Deus é autodeterminado unicamente por Seu próprio julgamento, é porque esse julgamento é regulado por infinita sabedoria e bondade.

II. A liberdade divina, então, é governada pela grande lei do direito . - O que é certo? Depende da vontade da Divindade? É antecedente a essa vontade? Devemos dizer, concomitante. A vontade de Deus é coeterna com o direito moral e a adequação. Entretanto, surge a lei do direito, uma coisa é certa: a liberdade divina não se opõe à moralmente certa. Deus é eternamente livre, mas não é livre para fazer o que é errado - livre, porque Deus nunca deseja fazer o que é errado.

A liberdade divina nunca é licenciosidade humana. Deus não deseja “mostrar Sua ira”, seja para mostrar Sua liberdade divina, seja para dar vazão à vingança. “E se Deus, disposto a mostrar sua ira,” etc. São Paulo não afirma que Deus mostra sua ira. Deus torna Seu poder conhecido pela maneira maravilhosa como Ele suporta tanta longanimidade. Vamos acreditar no que é eternamente certo, moralmente adequado. Vamos superar todas as dificuldades apegando-nos ao coração a verdade de que Deus não pode fazer nada de errado.

III. A liberdade divina é guiada por propósitos oniscientes, embora inescrutáveis. - "Até para este mesmo propósito te levantei." Mesmo com a ajuda de um São Paulo, não podemos ler a estranha linguagem dos propósitos divinos. O próprio alfabeto não podemos dominar; os verbos têm modos e tempos complexos que não podemos seguir. Os Faraós do tempo são mistérios sombrios. O som das águas ondulantes amortece nossos ouvidos, de modo que não podemos captar as lições dos movimentos divinos.

Os propósitos de Deus são inescrutáveis ​​por causa de seu alcance amplo, por causa da infinita sabedoria de acordo com a qual foram planejados. Que a tolice se curve com reverência na presença de propósitos oniscientes. Um propósito é revelado para que o nome de Deus seja declarado em toda a terra. O nome de Deus está escrito na natureza. O novo nome de amor de Deus está escrito na revelação. O nome do poder e da sabedoria de Deus é declarado na ascensão e queda das nações, na queda das tiranias, na derrubada de tronos injustos, na destruição dos faraós tolos e tirânicos. Vamos nos mover, regular nossas vidas, em harmonia com o propósito revelado da sabedoria infinita.

4. A liberdade divina é dirigida para fins graciosos . - O divino Oleiro deu a conhecer as riquezas de Sua glória nos vasos de misericórdia que antes havia preparado para a glória. As riquezas da glória de Deus são vistas nos vasos de misericórdia. Como o oleiro humano se orgulha dos vasos que mostram sua habilidade e que são elevados a posições de honra no palácio terreno, então nos aventuramos a afirmar que o divino Oleiro se gloria nos vasos de misericórdia que são elevados a posições de honra no mansões celestiais.

O coração do amor infinito deve ser tocado com compaixão sempre que um faraó pobre, cego e mal orientado é engolfado por suas hostes pelas águas resilientes. Quaisquer que sejam nossas perplexidades, quaisquer que sejam nossos credos, vamos ouvir esta canção elevando-se claramente acima de qualquer outro som, e suavemente encantando todas as nossas dúvidas e medos - “Há alegria na presença dos anjos de Deus por um pecador que arrepende-se.

”Esta verdade nós podemos aprender mais, que o poder e a glória de Deus não podem ser declarados por numerosos vasos mostrando incompletude, inadequação, incompetência, por parte do divino Oleiro. Imagine um oleiro humano tendo sua oficina quase cheia de vasos que ninguém gostaria de comprar. Esse oleiro logo estaria falido. Devemos imaginar o divino Potter, o infinito Arquiteto do universo, a Bondade essencial, a Sabedoria infalível, formando vasos que redundarão para sempre em Seu descrédito? Vasos de misericórdia em grande número refletirão brilhantemente a infinita bondade e sabedoria ao adornar, como tantos pilares monumentais, o templo ilimitado dos adoradores reunidos de Deus.

Aprendamos, a não criticar os procedimentos divinos, a não supor que podemos compreender tudo, nem mesmo em pensamento para resistir à vontade divina, pois essa vontade está do lado da bondade e se move em misericórdia para com o homem. Acima de tudo, obedeçamos de todo o coração ao chamado divino. Ele chama do pecado para a santidade, da ruína para a salvação em Cristo Jesus, do agente destruidor do oleiro satânico para o agente reparador e glorificador do Oleiro divino-humano.

Oh, sejam vasos monumentais da graça e misericórdia divinas no vasto depósito de curiosidades divinas! Vasos de mércy! Que habilidade primorosa eles exibem! Que riqueza de textura espiritual! Que beleza de matizes morais! Como eles brilham na luz sem nuvens que irradia sobre o trono eterno!

Romanos 9:21 . O direito soberano de Deus . - Alguns aspectos da Divindade podem ser menos agradáveis ​​de contemplar do que outros. O orgulho do homem não se alegra a princípio com o pensamento da Majestade que intimida sua pequenez e o compele à submissão. No entanto, como uma pedra dura forçosamente atingida emite uma faísca brilhante, e como uma casca áspera muitas vezes cobre um caroço doce, essas vistas severas do Todo-Poderoso podem, se reverentemente encaradas e meditadas, produzir reflexos salutares, enobrecedores e até reconfortantes.

I. O oleiro reivindica o direito absoluto de lidar com o barro como Ele acha adequado . - Seu poder arbitrário não significa a ausência de razões adequadas para Sua escolha. Como no chamado de Israel para serviço, responsabilidade e honra peculiares, assim em todos os lugares pode-se discernir uma eleição. Não começamos a corrida da vida com equipamentos exatamente semelhantes, embora vivamos em tabernáculos de barro.

Se as faculdades físicas e espirituais são as mesmas em essência, como as partículas do "mesmo caroço", ainda assim as faculdades de alguns foram bem treinadas desde o início, e suas naturezas se desenvolveram em condições favoráveis. Aqui está uma lição de resignação . É mais feliz aquele que aceita a vontade de Deus revelada em seu destino, certo de que a decisão de Deus tem ampla justificação. Mesmo a filosofia estóica poderia declarar que se o homem conhecesse os planos do Superintendente do universo e os visse em sua totalidade, ele concordaria imediatamente com as determinações do Árbitro de seu destino.

Esta é a verdade que se confunde com o erro do fatalismo maometano. Temos que fazer tudo o que está ao nosso alcance e deixar o resultado com Aquele que é sábio e misericordioso. Pois o oleiro é nosso Pai no céu. Quanto do aborrecimento e preocupação da vida se deve a uma presunção de nossa capacidade e, talvez, a um ciúme da posição e das realizações de nossos vizinhos! Esteja contente em preencher um lugar humilde; e está próximo o tempo em que “as panelas na casa do Senhor serão como tigelas diante do altar”.

II. O Oleiro não deseja a destruição de Sua obra . - Ele não se preocupa em desperdiçar Seu barro, nem em empregá-lo de maneira a assegurar sua rápida extinção. É uma dor para Deus ver Seus dons abusados, Sua imagem degradada, Sua obra prejudicada. Ele é dito em Romanos 9:22 para suportar “os vasos da ira com muita longanimidade.

“ Uma lição de esperança está aqui. O Altíssimo não quebrará Seus vasos em pedaços, desde que sejam adequados para qualquer uso, para qualquer cargo, embora humilde e insignificante. “Oleiro e argila perduram”, no entanto, a roda da vida pode girar e moldar o material em formas alteradas. Se a luz de Deus brilha no vácuo, nenhum brilho é observável. Um céu vazio era um lar sombrio para um Deus de amor, um templo silencioso para Aquele que se gloria nos louvores de Seu povo e Suas obras.

III. O Oleiro prefere construir os vasos mais escolhidos . - A mercadoria mais nobre paga a Ele melhor, e Ele amorosamente exerce Sua habilidade em espécimes da mais alta arte. Não negue a Deus o deleite que todo artista sente nas melhores produções de seu gênio. Os espelhos mais polidos refletem melhor Sua glória. Uma lição de aspiração, portanto. “Cobiça com zelo os melhores presentes.” Deus fez Seu instinto de barro com vontade e energia; Ele tem prazer no aperfeiçoamento dos vasos, para que sejam introduzidos em Seu santuário. Será de grande ajuda em nossas lutas ter certeza de que o Capitão deseja “trazer muitos filhos à glória”. - SR Aldridge .

A parábola do oleiro e do barro . - Notemos: -

I. O que isso não ensina . - Partindo de uma visão perfeitamente correta e correta quanto à soberania absoluta de Deus e Seu direito de dispor dos homens como Lhe agrada, alguns pensaram que São Paulo traz em sua referência ao oleiro e seu barro a fim de mostrar que, no exercício dessa soberania, Deus leva algumas almas à destruição, e que aquelas feitas não têm fundamento para reclamar. Agora, qualquer que seja a verdade que possa haver em uma noção como esta, um exame atento mostrará que não é “toda a verdade” - ainda menos é “nada além da verdade.

“Deus é o Senhor soberano, e Ele tem o direito de dispor de todos nós como Ele quiser. Mas que Ele exerce esses direitos de qualquer forma arbitrária ou cruel, a razão e a Sagrada Escritura nos levam a negar. "Deus é amor." A preordenação de qualquer criatura para a miséria eterna é totalmente inconsistente com o amor.

II. Sua origem na esfera da indústria manual. - [Para a descrição do trabalho do oleiro, ver citação de The Land and the Book , de Thomson, na pág. 323.] Às vezes acontecia que por causa de defeito no barro ou outra causa o vaso se estragava no processo de formação. Potter iria esmagá-lo e reduzi-lo mais uma vez a uma massa informe, que ele posteriormente moldaria em uma forma talvez bem diferente. O barro que parecia impróprio para fazer um tipo de vaso, ele faria em outro.

III. Seu lugar no ensino profético do Antigo Testamento . - St. Paulo tem em mente os versículos iniciais de Jeremias 18 ( vide Romanos 9:1 ). A parábola de Jeremias foi falada sobre a nação judaica: “Ó casa de Israel, não posso fazer contigo como este oleiro? diz o Senhor.

Eis que como o barro nas mãos do oleiro, assim sois vós nas minhas mãos, casa de Israel. ” Deus tinha o direito de moldá-los como Ele escolheu. Eles se rebelaram. O vaso foi danificado em Sua mão. No entanto, Ele lutou com eles novamente e novamente. Por fim, apesar dos propósitos de Deus para com eles para o bem, eles se rebelaram tanto que foram cortados. No capítulo seguinte. 19 este terrível fato também prenunciado em figura.

O profeta novamente recebe a ordem de Deus - desta vez para pegar uma garrafa de barro que foi cozida e endurecida no fogo. Ele deve ir para o vale de Hinom, e quebrar a garrafa à vista dos anciãos e sacerdotes e, ao fazer isso, dizer: “Assim mesmo quebrarei este povo e esta cidade, como quem quebra um vaso de oleiro , que não pode ser curado novamente. ” Deus lutará com os pecadores repetidas vezes, mas os endurecidos e impenitentes não podem resistir à Sua vontade.

4. Sua relação com o argumento de São Paulo . - Nos primeiros versículos deste capítulo, o apóstolo expressa sua tristeza por Israel estar endurecendo seus corações contra o evangelho. A palavra e a promessa de Deus a respeito deles não falharam, pois todos os que são judeus naturalmente não são judeus espiritualmente e, portanto, não são herdeiros da promessa. Da semente de Abraão, apenas um filho, Isaque, foi escolhido; dos dois filhos de Isaque, um foi totalmente rejeitado.

Deus é injusto, então? pergunta o apóstolo. Impossível! ele responderia; Deus tem o direito absoluto de amar e odiar quem Ele quiser. E ele dá exemplos que ilustram o fato de que Deus proclamou piedade para com alguns e distribuiu retribuição a outros ( Romanos 9:17 ). A pergunta seguinte surge: Por que Ele ainda encontra falhas? Se, eu.

e. , a maldade é o resultado da vontade de Deus, o que acontece com a responsabilidade do homem? Se um homem for mau, ele pode evitar? Quem pode resistir à vontade de Deus? Esta questão é declarada pelo apóstolo como uma que um objetor judeu poderia e provavelmente insistiria. E ele trata isso como um absurdo. “Não, mas, ó homem, quem és tu que respondes contra Deus? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim? Não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? ” Bem verdade.

Mas São Paulo recua horrorizado diante da horrível suposição de que Deus predestinaria qualquer criatura à desgraça eterna. E assim ele não dirá que Deus “ criou vasos de ira” ou “os preparou para a destruição”; mas ele pergunta: “E se Deus, querendo mostrar a Sua ira e tornar conhecido o Seu poder, suportasse com muita longanimidade os vasos da ira preparados para a destruição: e para que pudesse tornar conhecidas as riquezas da Sua glória nos vasos da misericórdia, que Ele dantes preparou para glória, sim, nós, a quem Ele chamou, não apenas dos judeus, mas também dos gentios? ” Os vasos da ira foram preparados, não por Deus, mas por eles mesmos, para a destruição.

Como o Faraó, eles se endureceram no pecado. Seu caráter maligno, como a garrafa de barro de Jeremias, havia assumido uma forma tão permanente que nenhum processo de reforma era possível. Os vasos de misericórdia, por outro lado, foram feitos pela graça de Deus, moldando-os e moldando-os na forma que Ele desejou.

V. Seu significado para nós mesmos . - Claramente isto:

1. Que o propósito de Deus é preparar para a glória todos aqueles que Ele chamou para Sua Igreja ( Romanos 9:21 ). O oleiro tem em vista um desenho em relação a cada pedaço de barro que ele pega nas mãos. E Deus também tem um desígnio, um propósito em cada vida. Ele está nos moldando da forma que julga mais adequada.

Cada vida não tem o mesmo propósito. Um é adequado para uma esfera de dever, outro para outra, assim como o oleiro faz vasos de inúmeras formas. E, no entanto, cada vida é bem-sucedida se apenas seu propósito particular for cumprido. Uma vida não é um fracasso porque é humilde e usada apenas para fins humildes, contanto que atinja o fim para o qual Deus a designou. O oleiro pega o barro nas mãos.

Somos controlados por Deus quando nos tornamos membros de Sua Igreja; e Sua primeira obra em nós é a formação correta de nossa alma. A primeira pergunta não é sobre o que fazemos, mas sobre o que somos - que forma ou forma nosso caráter assumiu. O oleiro faz vasos de várias formas, tamanhos e tonalidades. Deus está fazendo personagens de vários tipos, lidando com almas, moldando vidas e assim preparando-as “para a glória.

"Tendo assumido algo da forma que Deus desejou, podemos então ser colocados em algum outro fim - usados ​​para o bem - empregados na realização de alguns dos propósitos da graça de Deus, e assim a preparação para a glória avançará em um estágio posterior .

2. Para que possamos resistir à vontade de Deus a ponto de alterar nosso próprio destino, embora nunca possamos alterar o propósito de Deus . O oleiro, quando seu trabalho está estragado, pressiona o dia de volta em uma massa informe e faz um vaso talvez de outro tipo. E assim, quando um homem deixa de lucrar com um tipo de disciplina terrestre, Deus pode sujeitá-lo a outro. Existem aflições que esmagam um homem por um tempo, abrandam seu coração e o tornam sujeito a receber novas impressões, e assim ele pode ser levado a começar uma nova vida e ser movido por novos objetivos e esperanças.

O personagem que não assumiria uma boa forma pode, portanto, assumir outra. Ainda assim, o processo renovado pode falhar, pois algumas embarcações são "adequadas" (infelizmente! Por si mesmas) "à destruição".

Aulas práticas:

1. Agradecimento a Deus pela revelação de Sua vontade para conosco . Ele desejou que um lugar de honra e utilidade em Seu reino seja nosso. Isso será feito, a menos que nos endureçamos contra isso. 2 Aviso . Cuidado para não resistir ao Espírito de Deus. Cuidado com o perigo do processo de endurecimento. Mesmo que o vaso seja refeito, se as aflições diminuam e a alma seja renovada, o processo é terrível. A preparação para a glória não é obra de um instante.

3. Auto-exame : Estamos cumprindo com seriedade e oração os termos de nosso convênio batismal? Por nossa negligência em fazê-lo, Sua obra é prejudicada, a preparação para a glória cessa de prosseguir.

4. Oração sincera . Que nossas petições sejam sempre oferecidas para que a vontade de Deus seja feita em nós e nossa vontade conforme a Dele, de modo que, sob a influência modeladora e modeladora de Sua mão, cada um possa finalmente se tornar “um vaso para honra, santificado e digno de para uso do Mestre, e preparado para toda boa obra ”( 2 Timóteo 2:21 ). - GEP Reade .

Romanos 9:20 . O oleiro e o dia . - Dois pontos insistiram em:

1. A onipotência de Deus . Ele pode fazer o que quiser. (Não dizemos que Ele faz , mas Ele pode fazer.)

2. Fraqueza do homem . Deus permite que ele peque.

Duas objeções feitas por alguns homens:

1. Como Deus pode fazer com o propósito de destruir ? Resposta: Em nenhum lugar afirmou que Ele faz isso.

(1) Similitude olha para o outro lado: nenhum oleiro começa a fazer qualquer coisa com o propósito de destruí-la.
(2) A declaração de que Deus é pai olha para o outro lado.

(3) Declaração de que todas as coisas são feitas para o beneplácito de Deus ( Apocalipse 4:11 ) parece diferente.

2. Por que Deus deveria nos culpar se somos tão impotentes ? Como foi respondido: O homem, embora fraco, não é um autômato ou máquina: tem vontade; pode ser razoavelmente culpado pelo pecado. Como é respondido aqui: Como podemos encontrar falhas no Criador absoluto, que forma tudo para um bom propósito - com o Pai absoluto, que traz todos os filhos ao mundo para o bem? Se eles desobedecerem, quem pode culpá-Lo por puni-los para o bem deles e dos outros?

Poder, raiva (justo), longanimidade, devem ser mostrados. Essas considerações devem ser colocadas umas contra as outras: o poder de Deus, o propósito de Deus; a fraqueza do homem, a responsabilidade do homem. - Dr. Springett .

COMENTÁRIOS Romanos 9:17 SOBRE Romanos 9:17

O endurecimento do coração de Faraó. - Que efeito todos esses sinais e maravilhas do envio de Deus tiveram sobre Faraó e seus servos? Eles os tornavam homens melhores ou piores? Lemos que eles os tornaram homens piores - que ajudaram a endurecer o coração. Lemos que o Senhor endureceu o coração de Faraó, para que ele não deixasse os filhos de Israel irem . Agora, como o Senhor fez isso? Ele não queria e não pretendia tornar o Faraó mais obstinado, mais perverso - isso é impossível.

Deus, que é todo bondade e amor, nunca pode desejar tornar qualquer ser humano um átomo pior do que ele. Aquele que amou o mundo de tal maneira que veio à terra para morrer pelos pecadores e tirar os pecados do mundo nunca faria de nenhum ser humano um pecador maior do que antes - isso é impossível e horrível de se pensar. Portanto, quando lemos que o Senhor endureceu o coração de Faraó, devemos estar certos de que a culpa foi do próprio Faraó; e assim lemos que foi culpa do próprio Faraó.

O Senhor não trouxe todas essas pragas sobre o Egito sem dar um aviso justo ao Faraó. Antes de cada praga, Ele enviou Moisés para dizer ao Faraó que a praga estava chegando. O Senhor disse a Faraó que Ele era seu Mestre, e o Mestre e Senhor de toda a terra; que os filhos de Israel pertenciam a Ele, e os egípcios também; que o rio, a luz e as trevas, o clima, as colheitas, os insetos e os gafanhotos pertenciam a Ele; que todas as doenças que afligem o homem e os animais estavam em Seu poder.

E o Senhor provou que Suas palavras eram verdadeiras de uma forma que Faraó não poderia errar, transformando o rio em sangue e enviando trevas e granizo, e pragas de piolhos e moscas, e por fim matando o primogênito de todos os egípcios. O Senhor deu ao Faraó todas as chances. Ele condescendeu em discutir com ele como um homem faria com outro, e provou que Sua palavra era verdadeira, e provou que Ele tinha o direito de comandar Faraó.

E, portanto, eu digo, se o coração de Faraó foi endurecido, foi sua própria culpa, pois o Senhor estava claramente tentando amolecê-lo e levá-lo à razão. E a Bíblia diz claramente que foi culpa do Faraó; pois está escrito que Faraó endureceu o seu próprio coração, ele e seus servos e, portanto, eles não permitiram que os filhos de Israel fossem. Agora, como poderia Faraó endurecer seu próprio coração, e ainda assim o Senhor endurecê-lo ao mesmo tempo? Da mesma forma que muitos de nós somos capazes de fazer o Senhor endurecer nossos corações, endurecendo-os nós mesmos, e de fazer, como o Faraó fez, as mesmas coisas que o Senhor envia para nos amolecer as causas de nos tornarmos mais teimosos, as próprias coisas que o Senhor envia para nos levar a raciocinar os meios de nos tornarmos cada vez mais tolos.

Esta não é uma velha história com a qual não temos nada a ver. O que aconteceu com o coração de Faraó pode acontecer com o seu, ou com o meu, ou com o de qualquer homem. Ai de mim! isso acontece com o coração de muitos homens e mulheres todos os dias; e que o Senhor tenha misericórdia deles antes que seja tarde demais! E, no entanto, como pode o Senhor ter misericórdia daqueles que não O deixam ter misericórdia deles? Suponha que um homem pratique algum hábito pecaminoso.

Ele vem à igreja, e lá ele ouve a palavra de Deus pela Bíblia ou em sermões, dizendo-lhe que Deus ordena que ele desista de seus pecados, que Deus certamente o punirá se ele não se arrepender e se emendar. Deus envia essa mensagem a ele com amor e misericórdia para abrandar seu coração com os terrores da lei e desviá-lo de seu pecado. Mas o que o homem sente? Ele se sente zangado e provocado: zangado com o pregador; sim, zangado com a própria Bíblia, com as palavras de Deus.

Pois ele odeia ouvir as palavras que lhe falam de seu pecado; ele gostaria que eles não estivessem na Bíblia; ele deseja calar a boca do pregador; e como ele não pode fazer isso, ele não gosta de ir à igreja. Ele diz: Não posso e, o que é mais importante, não desistirei de meus caminhos pecaminosos e, portanto, não irei à igreja para ouvir falar deles. Então ele se afasta da igreja e continua em seus pecados. Então o coração daquele homem está endurecido assim como o de Faraó estava.

Mesmo assim, o Senhor veio e falou àquele homem pecador em advertências amorosas, embora todo o efeito que teve foi que a mensagem do Senhor o tornou pior do que ele era antes - mais teimoso, mais ímpio, menos disposto a ouvir o que é bom. Mas os homens podem cair em um estado de espírito ainda pior. Eles podem determinar desprezar o Senhor; ouvi-Lo falar à consciência e saber que Ele está certo e eles errados, e ainda assim colocar os bons pensamentos e sentimentos fora de seu caminho e seguir em frente no curso que eles sabem ser o pior.

Quantos, quando vêm à igreja, endurecem seus corações, não se importando o suficiente com a mensagem de Deus para ficarem com raiva dela, e tomam as advertências do pregador como se fossem uma chuva, como algo desagradável, que não pode ser evitado, e que portanto, eles devem sentar-se pacientemente e pensar o menos possível! E assim deixaram que a mensagem do Senhor para eles endurecesse o coração. - Charles Kingsley .

O oleiro trabalhando . - Estive novamente na praia, examinando uma manufatura nativa de cerâmica, e fiquei encantado ao encontrar todo o aparato bíblico completo e em pleno funcionamento. Lá estava o oleiro sentado em sua “moldura” e girando a roda com o pé. Ele tinha um monte de barro preparado perto dele e uma panela de água ao lado. Pegando um caroço na mão, colocou-o no topo da roda (que gira horizontalmente) e alisou até formar um cone baixo, como a extremidade superior de um pão de açúcar; depois, enfiando o polegar no topo, abriu um orifício no centro, que alargava constantemente pressionando as bordas do cone giratório entre as mãos.

À medida que aumentava e se tornava mais fino, ele deu-lhe a forma que quisesse com a maior facilidade e rapidez. Este, suponho, é o ponto exato das comparações bíblicas entre o oleiro humano e o divino ( Jeremias 18:6 ). E a mesma ideia é encontrada em muitas outras passagens. Quando Jeremias estava observando o oleiro, o vaso estava estragado em sua mão, e “então ele o fez de novo, outro vaso, como pareceu bem ao oleiro fazê-lo.

“Tive que esperar muito por isso, mas finalmente aconteceu. Por algum defeito no barro, ou porque ele havia pegado muito pouco, o oleiro mudou repentinamente de ideia, esmagou seu jarro em crescimento instantaneamente em uma massa informe de lama e, começando de novo, transformou-o em um recipiente totalmente diferente. - Thomson , “ A Terra e o Livro ”, p. 520

A obra de Deus em moldar nossas vidas . - A roda do tempo gira rápido, mas não nos leva embora, mudando, mas não destruindo cada individualidade separada. Na providência, existem rodas dentro de rodas. Não entendemos seu significado. A argila é comprimida agora abaixo em uma base sólida, agora acima em uma borda delicada, mas é difícil ver qual será o resultado final até que tudo esteja terminado. Portanto, nossas vidas são pressionadas de um lado e do outro; algo que aos nossos olhos é indispensável é retirado, algo que nos parece desnecessário é adicionado. Mas, fora do turbilhão vertiginoso, da pressa e da confusão da vida, Deus está constantemente realizando Seu propósito. - WF Adeney , “ Pulpit Commentary .”

Os homens se endurecem . - Os pecados dos homens são cometidos livremente . Eles são os efeitos e indicações das más disposições do coração; e eles são feitos com o livre consentimento e escolha de suas vontades. Nenhum pecado poderia se expor à ira de outra forma; não, caso contrário, não poderia haver pecado de forma alguma; todo pecado implica, em sua própria idéia, o consentimento da vontade. A própria essência de tudo o que é pecaminoso está nisso.

Se um homem fosse usado, seja por Deus ou por outro pecador, como uma mera máquina física, ele não poderia ser um pecador. Agora, todo homem que peca, peca com sua vontade. Faça o que quiser dos propósitos secretos de Deus, é fato inquestionável que eles, de forma alguma e em nenhum grau, interferem na perfeita liberdade do agente. Todo pecador tem consciência de que age por escolha própria; que nem, por um lado, ele é constrangido ao mal , nem, por outro, restringido pelo bem .

Dizer, em relação a este último - o que é bom - que o homem não pode desejá- lo, é empregar termos muito imprudentes e enganosos. O que o impede de querer? É óbvio que a palavra não pode significar uma incapacidade moral . Não é nem mais nem menos do que a ausência de disposições corretas . Mas a indisposição para o que é bom é justa, ou seja, a falta de vontade para o que é bom; e não havendo nenhuma outra incapacidade no homem do que essa incapacidade moral - essa falta de vontade - de dizer que ele não pode querer , acaba se transformando em ele não vai querer, visto que ele é impedido de desejar o bem por nada além de sua aversão ao bem .

Tudo o que pode ser apropriadamente entendido por liberdade humana é a ausência de todas as restrições e restrições. O homem tem liberdade para fazer o que quiser; e se ele não deseja o bem , o que o impede, senão o seu amor pelo mal ? Ele gosta do mal e não gosta do bem; e, portanto, na prática, escolhe e faz uma e rejeita e se abstém de fazer a outra. Essas são verdades suficientemente claras e simples; e servem para mostrar o significado da expressão que se segue - “apto para a destruição”. - Dr. Wardlaw .

A longanimidade de Deus . - É evidente que a ideia de "paciência e longanimidade" implica a existência de uma tendência em direção contrária, decorrente de algo na natureza ou caráter do Ser por quem ela é exercida, e que a dificuldade de seu exercício é proporcional à força dessa tendência. Agora, a santidade de Deus é infinitamente oposta a todo pecado.

Ele o odeia com um ódio que é adequada e absolutamente infinito. “Ele tem olhos mais puros do que para ver o mal; nem pode Ele olhar para a iniqüidade. ” E enquanto Sua santidade a abomina, Sua justiça exige sua punição - sua punição em toda a extensão de seus méritos. Portanto, em proporção à força desses princípios do caráter divino está a dificuldade (se for lícito expressá-lo) da tolerância para com aqueles por quem é praticada - os que praticam a iniqüidade.

Considerando a quantidade de maus pensamentos e sentimentos, e ditos e feitos, neste nosso mundo a cada momento sucessivo, eu poderia definir a quantidade de longanimidade de um Deus santo diante de suas mentes em muitas e impressionantes luzes. Mas devo me conter; isso me levaria muito longe do meu ponto. Agora, por esta longanimidade, a grande maioria dos homens, infelizmente! são apenas encorajados no mal - endurecidos em sua incredulidade e impenitência e cursos ímpios: “Visto que a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente, por isso o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto para praticar o mal” ( Eclesiastes 8:11 )

Eles, assim, criminosamente, porque deliberadamente e por amor ao mal, abusam da bondade divina; e, pelo abuso dela, “preparam-se para a destruição”: “Desprezas as riquezas de Sua bondade e paciência e longanimidade; não sabendo que a bondade de Deus te leva ao arrependimento? Mas, depois da tua dureza e do teu coração impenitente, entesoura para ti mesmo a ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus ”( Romanos 2:4 ).

Outros, tratados com a mesma "longanimidade", às vezes são, depois de uma resistência muito prolongada e obstinada dos meios da graça - da palavra e providência de Deus (Sua palavra em toda a sua variedade de apelos e motivos, e Sua providência em toda a sua variedade de dispensações, prósperas e adversas) - submetidas ao arrependimento, "voltadas para Deus". Seus corações cedem, eles crêem e são salvos.

Em relação a ambas as classes de pessoas, tem sido mostrada, da parte de Deus, " muita longanimidade". A muitos crentes - especialmente àqueles que foram convertidos mais tarde na vida do que outros - devo fazer meu apelo pela verdade disso. Muitos corações se derreteriam e muitos olhos brilhariam com as lágrimas de vergonha e de humilde e grata alegria, ao relembrar o passado e compará-lo com o presente, e refletir por quanto tempo resistiram a um Deus longânimo; Sim, e para muitos pecadores incrédulos, agora prosseguindo em suas transgressões, apesar da paciência de um Deus santo, que odeia o pecado, mas misericordioso, que ainda está "esperando para ser gracioso", poderia eu fazer um apelo semelhante - um apelo ao qual, seja qual for a impressão que possa causar ou deixar de causar em seu coração, sua consciência responderia secreta e fielmente, e talvez dolorosamente. - Dr. Wardlaw .

O endurecimento do coração de Faraó . - Oh, meus amigos, este é um pensamento terrível - que o homem pode piorar pelo desejo amoroso de Deus de torná-lo melhor! Mas assim é. Assim foi com o Faraó do passado. Todo o apelo de Deus a ele pela mensagem de Moisés e Arão, pelas poderosas pragas que Deus enviou ao Egito, apenas endureceu o coração de Faraó. O Senhor Deus falou com ele, e Sua mensagem apenas açoitou a vontade orgulhosa e ímpia de Faraó a uma fúria e rebelião ainda maiores, visto que um cavalo feroz se torna tanto mais incontrolável quanto mais você o pune.

Portanto, é dito claramente nas Escrituras que o Senhor endureceu o coração de Faraó - não, como alguns imaginam, que a vontade do Senhor era tornar o Faraó de coração duro e perverso. Deus me livre! O Senhor é a fonte do bem somente, e não Ele, mas nós e o diabo fazemos o mal. Porém, quanto mais o Senhor implorava ao Faraó e tentava dobrar sua vontade, mais obstinado ele se tornava. Quanto mais o Senhor mostrava a Faraó que o Senhor era rei, mais ele odiava o reino e a vontade de Deus, mais ele se decidia a ser rei e não obedecer nenhuma lei, exceto suas próprias fantasias e prazeres perversos, e perguntou: "Quem é ao Senhor, para que eu O obedeça? ”- Charles Kingsley .

O oleiro e o barro . - Mas alguns podem dizer: Não é uma noção sombria e terrível de Deus que Ele não pode mudar Seu propósito? Não é o mesmo que dizer que existe uma necessidade sombria pairando sobre cada um de nós; que um homem deve ser exatamente o que Deus escolhe, e fazer exatamente o que Ele ordenou, e ir para a felicidade ou miséria eterna exatamente como Deus preordenou desde toda a eternidade; para que não adianta tentar fazer o certo ou não fazer o errado? Se devo ser salvo, dizem essas pessoas, serei salvo, quer tente ou não; e se devo ser condenado, estarei condenado, quer tente ou não.

Estou nas mãos de Deus, como o barro nas mãos do oleiro, e o que sou, portanto, é assunto de Deus e não meu. Não! Os próprios textos da Bíblia que nos dizem que Deus não pode mudar ou se arrepender, nos dizem em que Ele não pode mudar - mostrando benignidade e terna misericórdia, longanimidade e arrependimento do mal. Tudo o que Ele não pode se arrepender, Ele não pode se arrepender de se arrepender do mal.

É verdade que estamos em Suas mãos como o barro nas mãos do oleiro. Mas é uma triste leitura errada das Escrituras fazer com que isso signifique que devemos sentar com nossas mãos postas, descuidados sobre nosso próprio caminho e conduta - ainda menos que devemos nos entregar ao desespero porque pecamos contra Deus: para quê é o próprio versículo que segue depois disso? Ouça: “Ó casa de Israel, não posso fazer com você como este oleiro? diz o Senhor.

Eis que assim como o barro está nas mãos do oleiro, assim sois vós nas minhas mãos, ó casa de Israel. Em que instante falarei a respeito de um reino, para derrubá-lo e destruí-lo; se aquela nação contra a qual tenho pronunciado se desviar do seu mal, arrepender-me-ei do mal que pensei fazer-lhe. E em que instante falarei a respeito de uma nação e de um reino para construí-lo e plantá-lo; se faz mal aos meus olhos, que não obedece a minha voz, então me arrependerei do bem com que disse que os beneficiaria.

”De modo que a lição que devemos tirar da parábola do barro do oleiro é exatamente o oposto que alguns homens extraem. Não que os decretos de Deus sejam absolutos, mas que são condicionais e dependem de nossa conduta boa ou má. Não que Sua eleição e reprovação sejam inalteráveis, mas que se alteram naquele instante em que o homem se altera. Não que Sua graça e vontade sejam irresistíveis, como o homem tolo contra quem St.

Paulo argumenta que fantasias, mas que podemos resistir à vontade de Deus, e que nossa destruição vem apenas resistindo à Sua vontade: em suma, que a vontade de Deus não é uma necessidade bruta e material e um destino, mas a vontade de um Pai vivo e amoroso. - Charles Kingsley .

A soberania de Deus não deve ser denunciada pelos homens . - Há algumas pessoas tão partidárias do que podemos chamar de altas doutrinas do evangelho que dificilmente suportam ouvir qualquer outra coisa: são como pessoas cujo gosto é viciado por bebidas fortes ou altamente comida temperada; não têm apetite por nada que não condiz com suas opiniões favoritas. Este é um grande mal na Igreja, não apenas por ferir as almas nas quais existe, mas também por tender a fortalecer excessivamente os preconceitos de outros contra as doutrinas que são tão abusadas.

Aqueles que estão assim dispostos às “coisas profundas de Deus” imaginam-se edificados meramente porque seu gosto corrupto é satisfeito; mas sua edificação não é real e escriturística, pois se fosse, os inclinaria a receber com mansidão e humildade toda palavra de Deus, ao passo que tratam com desprezo tudo o que parece ter o sabor de religião simples e prática. Lamentamos profundamente que tais pessoas existam; mas não devemos por causa deles ir para o extremo oposto, e manter essas doutrinas totalmente fora de vista: não devemos evitar declarar aos homens todo o conselho de Deus.

Tudo o que é revelado nos registros sagrados deve ser apresentado a seu tempo; nem temos a liberdade de “negar aos homens qualquer coisa que possa ser proveitosa para eles”. Nós, portanto, nos dirigimos a cada assunto em seu lugar, embora em assuntos como aquele que está diante de nós o façamos com medo e tremor, cientes de como somos incapazes de fazer justiça a ele, e temerosos de que, por qualquer meio, façamos é uma ocasião de ofensa para aqueles que não estão preparados para investigá-la.

A soberania de Deus é para o orgulhoso coração do homem um assunto desagradável; mas na passagem diante de nós, somos chamados a vindicá-la contra as objeções daqueles que estão dispostos, como o judeu em nosso texto, a lutar contra ela. Para colocar o assunto em sua verdadeira luz, devemos considerar: -

I. O ponto em questão entre o objetor e São Paulo. -St. Paulo havia insinuado que os judeus deveriam ser rejeitados e que os gentios deveriam ser admitidos na Igreja - um assunto ofensivo para os judeus. Eles são representados como declarando que se Deus exerce a soberania desta forma, a culpa da condenação do homem deve ser transferida para o próprio Deus, visto que era impossível para um homem resistir à Sua vontade. A esta objeção devemos agora responder -

II. A determinação do apóstolo quanto a isso . - St. Paulo, ouvindo uma objeção blasfema como esta: “Por que Deus ainda se queixa? pois quem resistiu à Sua vontade? " responde a ele em uma forma de apenas repreensão. "Ó homem, quem és tu para responderes a Deus?" Considere a si mesmo como uma criatura; considere-se um pecador. Em uma forma de argumento sólido, duas coisas que São Paulo procede para substanciar contra seu objetor - uma, que Deus tinha o direito de dispor de tudo de acordo com sua vontade e prazer soberanos, e a outra era que da maneira que Ele até então havia eliminado e ainda havia determinado eliminá-los, Ele estava totalmente justificado. Podemos concluir sugerindo—

III. O bom aperfeiçoamento do assunto , que oferece dicas importantes aos objetores. Estranho que até mesmo os cristãos determinem o que será e o que não será compatível com os atributos divinos! Mas esteja certo de que, como os céus estão acima da terra, os pensamentos e caminhos Dele são mais elevados do que os seus. Muitos há que falam das coisas profundas de Deus como se fossem tão claras e inteligíveis quanto a mais simples verdade que pode ser mencionada.

Sem dúvida, cabe a você investigar e, tanto quanto possível, compreender todas as verdades de Deus; mas em coisas tão infinitamente acima do alcance do intelecto humano, convém que você seja humilde, modesto, acanhado. Para todas as pessoas, sem exceção, você tem outras coisas a fazer do que perder seu tempo com disputas inúteis - agora você está nas mãos do Oleiro. A questão que mais o preocupa é: para o que você está preparando? Para verificar isso, você não precisa consultar o livro dos decretos de Deus, mas simplesmente examinar o estado de seu próprio coração.

Você está buscando diligentemente a Deus? Você está vivendo pela fé no Senhor Jesus Cristo, lavando-se diariamente na fonte do Seu sangue e renovando-se diariamente pelas operações do Seu Espírito? Isso marcará seus vasos de honra; e a falta disso é suficiente para carimbar os vasos para desonra . - Simeão .

Predestinação do vaso, não sua fabricação . - O ponto mais importante para a interpretação desses versículos é decidir quando o ato de formar os vasos ocorreu. Esta operação representa a predestinação ou o governo moral de Deus no tempo real? Uma palavra de Romanos 9:23 resolve essa questão sem dar base para a menor hesitação.

Essa palavra é a chave de toda a passagem e, por estranho que pareça, foi omitida por Lutero e pelas traduções francesas anteriores à de Lausanne. É a palavra “antes” - “que Ele preparou antes para a Sua glória”. A predestinação do vaso, então, não é sua fabricação; ele o precede. Assim, então, quando Deus é comparado a um oleiro que molda o barro, a questão é sobre Seu tratamento real para com os pecadores.

Eles são diante dEle uma massa idêntica, vis e sem forma. Fazer de uma porção vasos para desonra, fazê-los promover Sua glória sem melhorar sua condição, é tratá-los de acordo com sua natureza; fazer da outra parte vasos para honra é tratá-los de acordo com Sua graça que lhes foi dada em Cristo antes da fundação do mundo. Quanto aos vasos da ira, Deus não é o autor de sua natureza, mas apenas de sua forma; Ele os formou, mas não os “preparou”; sua forma já é um castigo merecido; Ele mostra aí Sua ira.

Alguém poderia acreditar que Deus estava irritado com aqueles que seriam como Ele desejava que fossem? Ele precisaria de “grande longanimidade” para suportar Sua própria obra no estado que Ele próprio determinou? Ele levantou com uma mão o que derrubou com a outra? Tal doutrina acaba por violentar aquela razão em nome da qual ultrajou nossos sentimentos morais. É claro, então, que a relação do oleiro com os vasos da ira é a do modelador do material preparado para sua mão.

Ele não será culpado se a argila grosseira for apenas um vaso desonrado. A preparação do barro, a contração de seu caráter grosseiro, foi anterior à disposição do oleiro dele. Tudo o que ele pode fazer é determinar o destino que se adapta à natureza da argila fornecida. Da mesma forma, Deus não deve ser considerado responsável pelo caráter grosseiro que os pecadores contraem no processo de seu desenvolvimento.

Eles exerceram sua liberdade para alcançar a condição em que, como o barro, estão diante da roda do grande oleiro. Tudo o que Deus pode ser responsabilizado é a forma como vasos de desonra que devem assumir; e se Ele mostra Sua merecida cólera ao descartá-los como vasos desonrados, Ele está agindo bem dentro de Seus direitos. É ao dispor de pecadores incorrigíveis, ao sofrer longamente com eles e, por fim, condená-los à destruição, que Ele exibe o lado severo de Seu caráter - aquele lado sem o qual Ele não poderia garantir nosso respeito.

Quanto a esta ira de Deus, foi muito felizmente denominada por alguns dos alemães "o amor-dor [Liebesschmerz] de Deus". Há em nosso capítulo apenas uma predestinação, a da graça; e não apenas isso, mas as palavras do apóstolo são pesadas e escolhidas para prevenir todo mal-entendido: um está pronto ou apto para a perdição, o outro está preparado para a glória; a primeira, não foi Deus quem os preparou - pelo contrário, Ele os suporta “com grande longanimidade”; o último, é Deus quem os preparou.

Ainda mais, Ele os preparou antes. Não fosse pelo cuidado com que a idéia de reprovação é aqui posta de lado, eu nunca teria suposto que tal dogma se apresentasse ao espírito de um escritor sagrado. Paulo faz propositalmente um paralelismo antitético, como ele havia feito ( Romanos 6:23 ) entre salários e presentes, e esse paralelismo se encontra em todos os membros da frase.

Deus mostra Sua ira para com os ímpios e as riquezas de Sua glória para com os salvos; mas a última, a misericórdia, é totalmente gratuita. Se Ele deseja tornar conhecido o poder ( Romanos 9:22 ), não é Seu poder criar o mal, mas puni-lo; e como punir o mal, senão pelo mal, como mostrar Sua ira contra o barro, a menos que seja fazendo vasos desonrosos . - Monsell .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 9

Romanos 9:21 . Vasos de honra e desonra . - Certo ministro, tendo mudado seus pontos de vista sobre algumas partes da verdade divina, era servido por um velho conhecido, que desejava reconduzi-lo ao seu antigo credo. Vendo que não poderia ter sucesso em seu objetivo, ele se tornou caloroso e disse ao amigo em termos simples que Deus o havia entregado “até forte engano” e que ele era “um vaso de ira preparado para a destruição.

”“ Eu acho, irmão ”, respondeu aquele que foi acusado de abandonar a fé com grande calma -“ Eu acho, irmão, que você errou o sentido da última passagem a que se referiu. Os navios são denominados de acordo com seu conteúdo. Um químico, ao conduzir um estranho através de seu laboratório, diria: 'Este é um vaso de aguarrás, aquele de vitríolo,' etc., dando sempre ao vaso o nome do artigo que contém.

Ora, quando vejo um homem cheio do santo e amável Espírito de Cristo, dedicado a Seu serviço e imitando Seu exemplo, digo que o homem é um vaso de misericórdia, a quem Deus previamente preparou para glória; mas quando vejo um homem cheio de tudo, exceto o espírito da Bíblia - oposto ao governo moral de Deus, buscando suas próprias coisas ao invés das que são de Cristo - e cheio de malícia, ira e toda falta de caridade . Sou compelido a considerá-lo 'um vaso de ira preparado para a destruição'. ”