Rute 1:19-21

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Então, eles dois. Tipos das Igrejas Judaica e Gentílica ( Macgowan ). Amicitia sit inter binos qui sunt veri, et bonos qui sunt pauci ( Trapp ). Fui. Eles foram obrigados a viajar a pé ( Patrick, Gill ). Se a rota mais ao sul fosse escolhida, eles desceriam da planície elevada de Moabe, cruzariam a planície na extremidade sudoeste do Mar Morto, parte do outrora maior vale de Sidim, onde ficavam as cidades da planície, os do qual o solo é totalmente coberto com sal ( Eadie ), então vire para o norte até o Wady Sudier até Engedi e, assim, para Belém.

Se fosse a rota mais ao norte, eles cruzariam os dois vaus do Árnon e do Jordão. Em ambos os casos, uma das paisagens mais estranhas e desoladas do mundo, o cenário da destruição de Sodoma e Gomorra, estava diante deles (cf. Deuteronômio 29:23 ). Veio para Belém [cf. Intro. , p. 13].

Toda a cidade foi movida [cf. 1 Samuel 4:5 ; 1 Reis 1:45 ]. A cidade toda se agitava por causa deles ( Benisch ). ἥχησε ἡ πολις. A cidade ressoou com a notícia (LXX.). Toda a cidade se alegrou com eles ( árabe, siríaco ).

O EV usa corretamente o termo mais abrangente que pode incluir curiosidade, surpresa, alegria, etc. Espanto não tanto pelo fato de que Noemi ainda estava viva e voltou novamente, mas por ela retornar em uma condição tão triste ( Keil ). E eles disseram. Eles em hebraico são femininos. As mulheres de Belém disseram ( Com. Do Orador ). Não exatamente, dicebantque mulieres , como o Vulg.

tem; a população da cidade é o sujeito do verbo, mas numa questão desse tipo as mulheres seriam naturalmente tão proeminentes que levariam o narrador a usar o feminino de maneira insensível. Talvez Naomi chegasse em uma hora do dia, quando o trabalho do campo não deixava nada além de mulheres na cidade ( Lange ). O Midrash torna a cena ainda mais dramática pela explicação de que a multidão dos habitantes foi ocasionada pelo fato de que a primeira esposa de Boaz naquele mesmo dia foi carregada para o túmulo ( Lange ). Pode ter sido alguma dessas ocasiões públicas.

Rute 1:20 . Não me chame de Naomi [agradável. Veja em Rute 1:2 , p. 14]. Me chame de Mara [amargo; LXX. πικαν; comp. Êxodo 15:23 ]. Não tenho mais nada de agradável em mim: minha vida, como uma primavera salgada e amarga, não tem sabor nem apetite ( Lange ).

Uma alusão semelhante ao significado dos nomes, Gênesis 27:36 ; Jeremias 20:3 ( Com. Do Orador ). Disto concluímos que Naomi não era o nome dado a ela inicialmente por seus pais, mas um nome popular comumente dado a ela por seus vizinhos, por causa de sua presença formosa e comportamento cortês ( Patrick ?) O Todo-Poderoso [Shaddai].

O nome Todo-Poderoso é quase peculiar ao Pentateuco e ao Livro de Jó, no qual por último ele é encontrado trinta vezes. Ocorre duas vezes nos Salmos e quatro vezes nos profetas ( Com. Do Orador ). Por que o Shaddai é usado aqui? Deve estar conectado com sua significação grávida e adequada ( Lange ), a fonte de fecundidade e de vida. Usado continuamente como em Gênesis 35:11 ; Eu sou El Shaddai: seja fecundo e multiplique-se.

A palavra deve, portanto, inquestionavelmente ser referida a uma raiz שָׁדָה ainda usada em árabe no sentido de "regar, fertilizar". [Ver Lange in loco. ] Noemi foi corretamente nomeado, quando com uma família próspera ela foi para Moabe; mas agora Shaddai, que deu a bênção, a tirou ( Lange ). Rashi e Adam Clarke explicam que Shaddai significa auto-suficiente. Ele me tratou muito amargamente; trabalhou contra mim ( Bertheau ); testemunhou contra [lit.

me respondeu] ( Wordsworth ); infligiu tristeza amarga sobre mim ( Lange ); me deixou muito triste ( Wright ). [Comp. Êxodo 20:16 ; 2 Samuel 1:16 ; Jó 10:17 ; Malaquias 3:5 .

] Uma metáfora dos adversários da lei ( Trapp ). Então Jó diz: “Escreveste coisas amargas contra mim” ( Jó 13:26 ).

Rute 1:21 . Eu saí cheio. Ou seja, na rica posse de um marido e dois filhos ( Steele e Terry ). Casa novamente vazia. O próprio reverso da experiência de Jacó ( Gênesis 32:10 ): “Com o meu cajado passei este Jordão, e agora me tornei duas bandas.

”Cfr. A canção de Ana ( 1 Samuel 2:5 ), “Os que estavam fartos se alugaram por pão”. Embora o hebraico “cheio”, significando cheio de comida , seja bem diferente daquele usado aqui, que é o oposto de vazio ( Com. Do Orador ). O Senhor [ Jeová ] testificou contra mim.

Και κυριος εταπεινωσε με (LXX.). A leitura da LXX., “Ele me humilhou”, foi justamente afastada, pois é apenas uma paráfrase do sentido ( Lange ). Quam Dominus humiliavit ( Vulg. ). O Senhor me trouxe de volta em vão ( Syr. ), Enviou sobre mim um castigo terrível ( Arab. ). No geral, tendemos a preferir a tradução comum ( Wright ).

Então Lange, Tremel., Drusius, Gesen., Rosenm. Aquilo que considera ser a dificuldade da passagem, que faz Deus testemunhar contra uma pessoa, enquanto em outros lugares apenas os homens dão testemunho, é precisamente o pensamento especial de Noemi. “Eu fui”, diz ela, “e Deus testificou que essa ida era um pecado” ( Lange ). Na perda de meus filhos e família, diz Noemi, percebo que Ele “me declara culpado”, como o Targum excelentemente declara ( ibid ).

Comp. para uma mudança semelhante de pensamento. 1 Reis 17:18 , seguido em Rute 1:20 pela palavra idêntica aqui traduzida hath aflito, ali tu trouxeste o mal ( Com. Do Orador ).

Rute 1:19

Tema. —COMPANHATO EM ANDAMENTO

“Seguimos pela planície solitária,
Como quem volta para a estrada perdida,
E até que a encontra, parece que vai em vão.” - Dante.

“Não é prazer, nem tristeza,
É nosso destino ou caminho destinado,
Mas agir, para que cada amanhã
nos encontre mais longe do que hoje.” - Longfellow.

Então os dois foram até chegarem a Belém.

Na vida, a ação é tudo, e a alegria e a tristeza vêm por si mesmas ( Goethe ). Avançar com esses dois significa que eles estão cada vez mais próximos de Canaã, a terra da promessa, e de Belém, a casa do pão. Um caminho difícil, mas o caminho certo ( Philpot ) - uma jornada difícil, mas sábia; avante da fraqueza à força, da pobreza à riqueza, da inquietação ao descanso. Moabe atrás deles, o prometido e na frente.

“Entraram de mãos dadas, com lágrimas nos olhos,
Tão pálidos e belos como olhos de flores.” - Alexander Smith.

Observação. A peregrinação é o destino designado pelos santos de Deus ; pois a verdadeira vida está sempre avançando, progredindo.

Nós temos aqui,

I. Companheirismo em andamento. Os dois foram. Seus princípios eram um, a vida e o amor de Deus na alma. Seu objetivo era um, vir e confiar na sombra das asas Divinas ( Rute 2:12 ). O interesse deles era comum, a salvação de suas almas e a comunhão pelo caminho ( Macgowan ).

Então Ló e suas filhas saíram de Sodoma de mãos dadas, conduzidos pelos anjos a um lugar seguro. Observação. O mundo é nosso deserto , e somos felizes apenas quando o caminho nos leva a um lugar de descanso. Eles vieram para Belém [a casa do pão]. Quantos se acompanham a Bethaven! [casa da iniqüidade.] Nossos viajantes são um emblema dos justos, que se mantêm em seu caminho, etc.

( Macgowan ). Foram juntos com amor, não deixaram de prosseguir, não se demoraram, não tomaram atalhos, nem se esqueceram para onde iam, até que chegaram a Belém ( Bernardo ). Veja também em Rute 1:6 ; pp. 32–36.

II. Simpatia mútua na aflição. —O Espírito Santo não menciona que discurso eles trocaram no caminho; no entanto, sem dúvida, eles não ficaram em silêncio, nem ocupados em conversas inúteis ( Fuller ). Observação. Duas coisas os impediram de afundar no desespero: sua piedade e seu amor mútuo. Um exemplo aqui da fidelidade de Deus em restaurar o conforto para Seus enlutados. Elimelech e seus filhos levados.

Ruth dada como uma amiga rápida. Quando Abraão perdeu Sara, Rebeca é levada para sua tenda ( Macgowan ). Observação. ( a ) O verdadeiro companheirismo abrange três coisas: amor, unidade e constância. Os amigos devem ter uma só mente e um só coração, se quiserem viajar juntos. Estes unidos em um vínculo indissolúvel de amor ( Cox ). ( b ) Somente olhando para o céu, não olhando para a terra, o que chamamos de união, amor mútuo, sociedade, começa a ser possível (Carlyle ).

III. Companheirismo e comunhão no desejo e na esperança . - Ambos estão viajando para se unir ao Israel de Deus. Provavelmente eles estavam enganando o caminho por antecipações do futuro; pois agora que Noemi tomou Rute mais perto de si, seus interesses são inseparáveis, aconteça o que acontecer. Observação. Eles devem ser admitidos em nossa comunhão, os quais consideramos constantes em um bom proceder, e verdadeiros amantes do bem, o que quer que tenham sido antes (Bernard ). Assim, os anjos de Deus tratam conosco; eles nos prestarão contas de seus conservos quando nos voltarmos para Deus ( ibid ).

MELHORIA.-

(1.) Deus não deixa Seus santos geralmente sem companhia nem sem conforto. Lucas, Marcos, Tito, Timóteo dados e enviados em diferentes momentos a Paulo [cf. 2 Coríntios 7:6 ]. E onde a companhia do homem falha, Ele enviará Seus anjos. Jacó foi consolado do céu quando a terra o deixou ( Gênesis 28:12 ). E quando os discípulos dormiram no Getsêmani, um anjo apareceu fortalecendo o Salvador.

(2.) O sucesso sempre acompanha nossos esforços quando eles estão de acordo com os propósitos Divinos. Eles vieram para Belém. Naomi está em casa mais uma vez; e pela primeira vez Rute está no local sagrado onde o Salvador deve nascer. Quanto dependia da viagem, humanamente falando! Emblema adequado de outra jornada para outra terra prometida.

“É muito longe?
Oh! não, mais alguns anos,
mais algumas lágrimas amargas, -

Estaremos lá.

Às vezes o caminho parece longo,
Nossos consoladores vão todos, A
desgraça segue após a desgraça,

Cuidado após cuidado. ”

Este não é um caminho incerto
que trilhamos, pois Jesus ainda
lidera com habilidade infalível

Por onde vagamos;

E do deserto selvagem
Logo nosso caminho emergirá,
E nos levará à beira

Da nossa querida casa. ”- EW Dic. de Ilustrações Poéticas.

“O coração de Noemi palpita com uma mistura de sentimentos por eles passarem pelo caminho percorrido por ela e seus venerados mortos uns dez anos antes. A visão da cidade amada e dos locais familiares desperta uma multidão de memórias dolorosas. Aqueles que voltaram ao seu país natal e ao lar de sua infância após uma ausência prolongada sabem muito bem como tudo parece familiar, embora estranho, velho, mas às vezes novo, e milhares de pensamentos se aglomeram na mente, e emoções chorosas surgem no coração, a cada volta do caminho. ”- Braden.

“Um homem pode se voltar para onde quiser e empreender qualquer coisa, mas sempre voltará ao caminho que a natureza prescreveu para ele.” - Goethe.

“Freqüentemente, novamente, em seu curso de vida, o homem se sente como uma semente emplumada levada pelos ventos; como se, sem peso ou força, ele flutuasse lentamente ou fosse rapidamente apressado, mas não descansasse em lugar nenhum. Sente que dentro de si há vida, mas sabe que ainda é um embrião. Ele está confusamente cônscio de quais são suas tendências, mas não pode dizer quais serão suas conseqüências. ... Deixe-o apenas encontrar um lugar de descanso, e ele também produzirá botões e ramos, e se revestirá de beleza. ”- Lynch.

“A vida só é brilhante quando prossegue

Em direção a uma vida mais verdadeira e mais profunda no alto;

O amor humano é mais doce quando conduz

Para um amor mais divino e perfeito.

Aprenda o mistério da progressão devidamente;

Não chame cada mudança gloriosa de decadência;

Mas saiba, nós apenas mantemos nossos tesouros verdadeiramente

Quando parece que eles desaparecem.

Nem ouse culpar os dons de Deus pela incompletude -

Nesse desejo reside sua beleza: eles rolam

Em direção a algumas profundidades infinitas de amor e doçura,

Levando para a frente a alma relutante do homem! ”

Adelaide A. Proctor.

“O meio-dia, o frio e o passo lento dos homens em direção ao céu farão com que muitos homens desejem seu alojamento à noite e se deitem nos campos.” - Fuller.

“Andar com o próprio país de Love in Love será tão fácil quanto feliz; mas aqui, onde o amor é posto à prova, não é assim. É andar como se tivesse um espinho no pé, que dói muito a cada passo - uma dor nova em uma ferida antiga. ”- Lynch.

“Não se espera descanso permanente na estrada, mas no final da viagem.” - Dillwyn.

“Embora Deus possa nos levar para o deserto, se Ele nos falar confortavelmente, o deserto se transformará em um paraíso ... Se a estrada for difícil, não nos queixemos, pois leva a um descanso glorioso que nada perturbará . ”- Charles.

“Deixe tudo claro e claro, e que esfera resta para aquela confiança pela qual a alma aprende a se apoiar no próprio Deus? Ver todo o caminho e saber aonde ele leva, quais são as dificuldades no caminho e como devem ser evitadas, isso é visão, e não fé. Mas quando 'a luz é dada, mas o caminho está oculto', quando o pouco que sabemos aponta para um mistério mais profundo, e além estão as trevas e incertezas das quais o espírito se retrai e a vida se detém, quando nos posicionamos como os israelitas no Mar Vermelho, as águas inchadas na frente, as montanhas em ambos os lados, o inimigo atrás, e ninguém para nos ajudar a não ser Deus; é então que a fé ou vacila e falha, ou triunfa e se mostra inestimável, mais preciosa quando mais necessária,B.

“Quanto mais a cruz, mais o anseio:

Fora do vale, o homem sobe;

Cujo caminho pelo deserto está;

Ele anseia pela terra onde corre o Jordão:
quando aqui a pomba não encontra repouso,

Ela voa direto para a arca com alegria. ”

Schmolk.

“É mera e miserável solidão desejar verdadeiros amigos, sem os quais o mundo nada mais é do que um deserto. (…) Ninguém há que comunique suas alegrias a seu amigo, mas ele se alegra ainda mais; e nenhum homem comunica suas dores, mas ele as menos sofre. ”- Bacon.

“Então, eu vi em meu sonho que eles continuavam juntos com muito amor e falavam com carinho sobre todas as coisas que haviam acontecido com eles em sua peregrinação.” - Bunyan.

“É com os cristãos como com as brasas. Se eles estiverem bem espalhados, um após o outro se extingue facilmente, mas, quando reunidos, o fogo de um preserva o do outro, e as brasas freqüentemente acendem outros que estão próximos. ”- Franke.

“'Filha', você disse suavemente - 'Paz ao teu coração;
Nós também - sim, filha! - temos sido como tu és,
Jogado nas ondas turbulentas, o mar tempestuoso da vida;
Chance e mudança múltipla provando como tu,
Esperança elevada, dúvida deprimida, vendo em parte,
Experimentado, perturbado, tentado, sustentado como tu és:

Nosso Deus é o seu Deus; o que Ele deseja é o melhor:

Confie Nele como confiamos e depois descanse enquanto descansamos. ' ”

Caroline Southey.

Rute 1:19

Tema. —UMA CIDADE EM ASTONISHMENT

“A explosão da morte

Ele arrancou nossas árvores do telhado; os ramos guardiões
Pendurados como tristes salgueiros sobre o riacho da vida, -
Onde vagando lentamente por nossas costas nativas,
Rostos familiares não sorriem mais para nós. ”- Mackay.

E aconteceu que, quando chegaram a Belém, toda a cidade se comoveu ao redor deles, e eles disseram: Esta é Noemi?

O retorno de Naomi não foi uma ocorrência comum. Provavelmente os habitantes de Belém nunca esperaram vê-la mais ( Lawson ). A cidade, e especialmente as mulheres, foram lançadas em um alvoroço pacífico. Todo mundo corria, contava a notícia e ficava imaginando ( Lange ). A grande mudança nas circunstâncias de Noemi aparecia em sua aparência, na própria maneira de entrar em Belém. Dez anos atrás, ela havia partido em circunstâncias muito diferentes.

Ela saiu com marido, filhos, riqueza; como ela mesma diz, “cheio”. A história é bem lembrada, pois a família era proeminente em Belém; natural que a notícia de seu retorno, pobre e triste, se espalhasse como um incêndio, e gerasse o que para ela era uma sensação desagradável ( Lange ). Essa é a Naomi? Observação. Nenhuma pergunta cortante tão agudamente como aquelas que nos lembram de entes queridos que passaram para a sombra da morte (Braden ).

Veja nestas palavras,

I. A linguagem da surpresa e do espanto. Estranho! Maravilhoso! É ela que já foi tão rica? Com que rapidez um rio de riquezas se esgota! ( Fuller. ) É isso, pode ser, Naomi? O tempo e a tristeza também haviam feito seu trabalho cruel sobre ela. Dez anos, e problemas como os dela, deixam marcas terríveis em sua época de vida ( Braden ). A rosa murcha ao contrário do que era quando desabrochava ( Matt.

Henry ). Ela que antes era tão bela, agora mal se pode ler os traços de beleza em seu rosto ( Fuller ). Essa é a Naomi? Observação. ( a ) Quanto mais renomado alguém é na prosperidade, mais notável ele é na adversidade (Bernard ). Os homens são mais levados pela consideração dos meios externos como as coisas acontecem, do que pelo poder e prazer de Deus em fazer tal alteração ( ibid ).

E assim ( b ) as ações providenciais de Deus são uma causa contínua de surpresa - tão cheias de mistério quanto de misericórdia; necessariamente assim se a fé deve ter sua obra perfeita. Ele traz grandes mudanças em pessoas, famílias, cidades, países. E isso geralmente da forma menos esperada. Os pobres são exaltados, os ricos abatidos; impérios aparentemente estabelecidos para sempre, como Babilônia e Roma, fracassando; cidades destruídas, etc.

(Cf. Lamentações 2:15 , “É esta a cidade que os homens chamam de perfeição da beleza?” Etc .; Apocalipse 18:15 .)

II. A linguagem da condenação. Pode-se temer que houvesse mais culpa do que pena na exclamação ( Cox ). Ver! Vejo! esta é aquela que não se contentou em ficar em casa para participar da fome com o resto de seus companheiros ( Fuller ). Talvez eles tenham ficado comovidos sobre ela , para que ela não fosse uma responsabilidade para a cidade, ela parecia tão nua ( Matt. Henry ). Os homens julgam principalmente pelas aparências.

“Virtude sem sucesso

É uma bela imagem mostrada por uma luz ruim. ”- Dryden.

Na velha economia, também, a adversidade era vista em grande parte como um castigo. Apenas os espíritos mais nobres parecem perceber o significado e a ministração do sofrimento. Um traço disso pode ser encontrado entre os pagãos, como nos sete anos de liberdade condicional do Enéas: -

“Ele suportou longos trabalhos, tanto por mar como por terra,
E na duvidosa guerra, antes de ganhar
o reino de Sabian e construir a cidade destinada.” - Virgílio.

Mas mesmo isso estava associado ao destino e "a ira dos deuses". Observação. A multidão em todas as idades atribuiu as aflições à ira da Divindade. (Ver Jó 8:6 ; Jó 11:20 , etc.) É difícil para os cristãos perceberem sempre que “a quem o Senhor ama, ele corrige”.

Para que possamos ter aqui,

III. A linguagem do desprezo. A multidão vem e vê um espetáculo como este, e então passa para suas ocupações habituais, alguns pelo menos apontando o dedo do desprezo. Davi foi amaldiçoado por Simei em sua aflição, e o profeta de Deus o saudou com o grito: “Sobe, careca”. O homem de Deus deve esperar ser mal compreendido em tudo o que diz respeito a ele, até mesmo no relacionamento divino com ele.

Cristo disse a Seus discípulos: “Chega a hora em que qualquer que vos matar pensará que está a prestar um serviço a Deus”. Observação. O ódio aos bons parece inerente ao coração mau; e a pobreza traz desprezo sobre os melhores. Corações orgulhosos consideram o desprezo na adversidade pior do que a morte ( Bernard ); mas devemos aprender a suportá-lo como Noemi, como Davi, como Cristo fez.

Podemos ter aqui,

4. A linguagem da pena e da comiseração. Ai de mim! ai de mim! não é esta mulher graciosa, aquela santa piedosa, que outrora por sua caridade aliviou muitos em angústia? Quão logo um torrão cheio se transformou em terra seca! aquele que supriu outros em um que precisa ser suprido por outros! ( Fuller. ) “ Como o ouro escureceu! ”Aqueles que viram a magnificência do primeiro templo choraram ao ver a mesquinhez do segundo ( Mt

Henry ). Sempre há corações que são tocados de maneira correta ao ver tristeza e angústia. O sacerdote e o levita podem vir, olhar e passar do outro lado; mas algum bom samaritano se aproxima mais cedo ou mais tarde para derramar azeite e vinho nas feridas abertas. Naomi evidentemente comovida com a expressão, é esta Naomi? Ela não pronunciou nenhuma palavra de censura depois contra os habitantes de Belém.

Observação. Pessoas boas e piedosas não estimam menos os virtuosos por causa de sua baixa condição externa e pobreza (Bernard ). Os pobres ao nosso redor testam a sinceridade de nossas profissões religiosas. Cristo dirá, por fim: “Visto que não o fizestes”, etc.

MELHORIA.-

(1) A mesma língua pode ter um significado muito diferente em lábios diferentes.
(2) Nossa própria surpresa diante da adversidade deve ser misturada com compaixão e distribuída com simpatia. Palavras ociosas, como ferem o coração partido! Essa é a Naomi? traz de volta a memória de todo o passado.
(3) Na adversidade devemos ser consoladores, não como amigos de Jó, que se sentaram e o censuraram, nem como Cristo e Santo.

De Paulo, que os abandonou ( Bernard ), nem mesmo como de Noemi, cujas palavras casuais abrem as fontes da dor novamente; mas como aqueles que sofreram, e têm o espírito manso e manso, o sofrimento só pode trazer.

(4) Quando observamos as tristes mudanças que os números sofrem, devemos ser lembrados de nos prepararmos para as mudanças, especialmente a última grande mudança ( Scott ).

“A exclamação deles, 'Esta Naomi!' expressa o espanto geral com a mudança que se passou sobre ela. Sem dúvida, o pequeno vilarejo estava todo inflamado com a fofoca quando, dez anos antes, o rico mestre de ovelhas Elimelech a deixou, e muitas sobrancelhas piedosas foram sacudidas por seu pecado em ir peregrinar entre os pagãos. E sem dúvida, no retorno de Noemi, muitos que teriam compartilhado esse pecado se pudessem, e muitos que haviam cometido pecados muito piores do que qualquer um dos quais ela era culpada, mais uma vez balançaram a cabeça em grave repreensão e estavam ansiosos para reconhecer os julgamentos de um Deus ofendido nas calamidades que se abateram sobre ela. ”- Cox.

Noemi era antes uma mulher de boa qualidade e moda, de boa posição e reputação; caso contrário, seu retorno na pobreza não fora tão geralmente levado em consideração. Os arbustos podem ser arrancados ao solo e ninguém os deixa escapar; mas cada um marca a queda de um cedro. Chalés rastejantes podem ser nivelados com a terra, e ninguém observa; mas todo viajante percebe a queda de uma torre. Que isso console aqueles a quem Deus deu pequenas posses.

Se Ele os visitasse com pobreza e lhes tirasse o pouco que têm, ainda assim sua dor e vergonha seriam menores; não deveriam ter tantos dedos apontados para eles, tantos olhos fixos neles, tantas palavras faladas sobre eles. Eles podem se esconder na obscuridade. Deve ser uma Noemi, uma pessoa de eminência e posição, cuja pobreza deve mover uma cidade inteira. ”- Fuller.

“Se quisermos realmente simpatizar com os outros, devemos ter cuidado para não avaliar apressadamente a maneira e o grau de seus problemas. (…) Os consoladores devem vir como inquiridores, não como juízes; venha para dar consolo, não crítica. ”- Lynch.

“Buscar o aplauso do homem é errado; mas para merecê-lo é muito desejável. Um homem de caráter inútil não cria respeito nas mentes dos outros, de modo que, se algo lhe acontecer, encontrará pouca simpatia no seio daqueles que o cercam; ao passo que um homem bom sob o infortúnio desperta um vivo interesse nos seus negócios. ”- Simeão.

“Os sentimentos dos homens são facilmente excitados por aqueles que enfrentaram severas e peculiares aflições; mas, na generalidade da humanidade, esses sentimentos logo morrem e, mesmo sendo excitantes, raramente produzem qualquer efeito prático. 'Toda a cidade se comoveu' em torno de Noemi, mas não nos é dito que uma porta foi aberta para recebê-la, e logo a encontramos regozijando-se por poder participar do último e mais pobre recurso dos destituídos. Poucos se lembram de como grande parte da religião pura e imaculada consiste em visitar os órfãos e as viúvas em suas aflições. ”- Macartney.

“O contato externo nunca está de acordo com a época da cultura interna e, portanto, como não pode nos favorecer, deve necessariamente nos prejudicar.” - Goethe.

“Todos nós sofremos com a falta de ajuda humana genuína e simpatia. Mas freqüentemente, para atender ao nosso caso particular, é necessário que aqueles ao nosso redor possuam uma bondade maior do que a média. Não devemos amaldiçoar a humanidade porque não podemos encontrar o homem que queremos. ”- Lynch.

“Há 'salvação em plenitude' e 'salvação pelo fogo'. Existe a 'entrada abundante' no reino de Deus, e existe a entrada com algo como 'dificuldade'. Um homem pode ser conduzido à sua 'alegria e coroa' através de multidões aglomeradas, em meio a mãos estendidas e hosanas reverberantes, e ao longo da grande via pública da cidade; enquanto outro avançará com passo hesitante; fique feliz em conseguir uma entrada sem observação; não seja recebido por nenhuma multidão de parabéns; rasteje furtivamente por alguma rua não frequente até sua morada indistinta; trêmulo com uma alegria grata, embora obscura, por ele ter sido salvo. ”- Binney.

Rute 1:20

Tema. - DESPONDÊNCIA ESPIRITUAL E DEPRESSÃO

“A dor me mudou,

E cuidadosas horas, com a mão deformada do Tempo,
escreveu estranhas derrotas na minha cara. ”- Shakespeare.

“Exageramos os males da vida e tomamos a
imaginação, que nos foi dada para derrubar
o coro dos anjos cantores.

varrer

Em vez disso, a neve sombria; floco fluindo floco,
Para cobrir todo o milho. ...
Ó irmãos! deixe-nos deixar a vergonha e o pecado
De falar em vão, em um humor queixoso,
O santo nome da Dor, - santo aqui,
Que pela dor de um veio todo o nosso bem. ”- Sra. Browning.

Não me chame de Naoimi, chame-me de Mara: pois o Todo-Poderoso me tratou muito amargamente. Eu saí cheio, etc.

Dez anos transformaram Naomi em Mara ( Bp. Hall ). Dez anos e partida para uma terra longínqua (cf. Lucas 15:14 ). Isso é o que significava peregrinar em Moabe então e sempre; aflição, esterilidade, necessidade, mesmo para aqueles que são menos culpados. Portanto, Israel teve que sair do Egito, embora eles tenham encontrado um Goshen lá por um tempo, “com pressa”, e como de uma terra de escravidão. Observação. O homem vai, mas Deus traz para casa (Lange ). A partida é toda nossa, o retorno é dEle com quem temos que fazer.

Observação,

I. Sobre as mudanças incidentes na vida humana. Suas coisas doces e agradáveis ​​tornam-se amargas, sua plenitude, vazio, suas saídas prósperas desastrosas. Observação. ( a ) Isso não é por acaso, mas pela providência de Deus. Uma peculiaridade da piedade, que atribui as questões de todos os assuntos da vida a Deus ( Lange ). Ele transforma Naomi em Mara, alegria em luto, doce em azedo, honra em desonra ( Bernard ).

Como exemplos temos Jó, Haman, Nabucodonosor, Belsazar, Herodes, além da instância memorável do texto. A glória exterior é apenas como uma flor abundante e como o sol quente de um dia frio de inverno, que logo se foi, e todo o seu deleite ( Bernard ). Observação. ( b ) Os bens de cada homem estão nas mãos do Senhor para serem alterados como Ele quiser.

Observação,

II. Sobre o significado e a forma dessas mudanças .

(1) Vida significa disciplina e, portanto, a dor é uma questão secundária em relação à nossa perfeição. Deus nega e tira, assim como o escultor faz com o mármore, para que ele possa revelar a forma ideal que está embaixo dele. Ele acha que às vezes é melhor cruzar os projetos prováveis ​​de Seus filhos mais queridos ( Bishop Hall ). “Se Deus te amou”, diz Bengel, “não te faltam problemas”.

Novamente,

(2) A experiência vem desta forma: ficamos fortes, não apenas em conflitos, mas em momentos em que devemos suportar tanto quanto suportamos. “Tu, pois, meu filho, suporta as adversidades”, etc. ( 2 Timóteo 2:3 ). O soldado deve passar pelo batismo de fogo e o cristão pelo batismo de sofrimento.

Mais uma vez,

(3) Nunca entendemos a vida corretamente até que vejamos nela duas vontades em conflito, a humana e a divina. Nossos pensamentos e propósitos, na melhor das hipóteses, não são dEle com quem temos que lidar. Mark, a escolha na vida está conosco, as questões com ele. Existe o exercício do livre arbítrio de nossa parte, e existem Seus propósitos predeterminados. E observe, os propósitos de Hits serão cumpridos, embora Ele trate amargamente conosco.

Em todos os nossos projetos, devemos esperar que Deus testifique contra nós como contra Noemi. Ele o faz vendo o fim desde o início, o verdadeiro sentido da vida em meio a suas aparências externas e plausíveis. O homem em sua abundância também tende a esquecer Deus. Adversidade, negação, é a maneira Divina de chamar nossos pensamentos de volta para Si mesmo. Sem dúvida, às vezes Deus lida amargamente com os homens. O amor mais profundo pode se manifestar assim, como acontece com o pai quando corrige o filho; a sabedoria de maior alcance, como acontece com o médico quando ele cura com remédios desagradáveis. [Ver também em Rute 1:13 , pp. 50–52.]

Observação,

III. Na depressão espiritual que acompanha essas mudanças. Normalmente, o homem natural, mesmo mendigo, ainda deseja brilhar ( Lange ). Naomi não. Sua humildade não considera um nome glorioso em um estado abatido ( Malt. Henry ). Ela odeia essa hipocrisia e, visto que Deus a humilhou, não deseja ser respeitada pelos homens ( Bispo Hall ). Uma pobre viúva agora, embora uma vez uma mulher nobre.

Não me chame de Naomi, ela diz, me chame de Mara. Observação. Temos nisso a amargura da dor, não da impaciência ; algo daquela sombra que às vezes caiu sobre os espíritos mais nobres. Chamamos isso de depressão espiritual, desânimo religioso, melancolia, etc. , e nela o coração não tanto murmura contra o fardo da vida, mas o sente . O espírito está pronto, mas a carne é fraca.

Investigar

(1) Quanto a algumas das causas desta depressão espiritual. Pecado em nós mesmos, má conduta dos outros, condições físicas e mentais peculiares, problemas não resolvidos desta nossa existência. Ou, como aqui, as circunstâncias adversas e a humildade da vida humana ( Salmos 88:8 ). As perdas de Naomi seguiram-se umas às outras como as de Jó, daí seu grito amargo.

Então Elias, na hora da depressão, disse: “Basta; agora, ó Senhor, tire minha vida. ” Observação. Para todos os homens, há um dia nublado e escuro ; e o mundo dentro de nós geralmente reflete o mundo externo.

“Muitos dos dons mais preciosos de Deus são tristes”;

e até agora na história do mundo as melhores canções, como a do rouxinol, foram cantadas no escuro.

Novamente com Noemi, o próprio Deus parece estar contra ela, afligindo-a. Seu coração amoroso leva sobre si todos os julgamentos de Deus ( Lange ). Ela é humilde, arrependida, mas também extremamente sensível e viva para a mão acima dela. Um grande alívio da dor ao ver Deus em nossas aflições [cf. em Rute 1:13 , p. 50, div.

I.], mas há um lado escuro até mesmo nisso. “ O Senhor testificou contra mim. “Não é apenas Deus se escondendo, mas Deus contra ela, como um advogado que implora, como uma testemunha que testemunha do outro lado. Esta é a gota mais amarga em sua taça de aflição, que a torna pronta para negar seu próprio nome e todo o passado de sua história. Assim, também, em uma tristeza mais misteriosa, o grito subiu: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" Observação. Deus testifica contra Seus próprios filhos. Seus santos não são de forma alguma perfeitos no amor, na fé, na obediência; e Ele continuará a testificar até que Seus próprios propósitos sejam cumpridos neles.

Investigar

(2) Quanto ao significado divino em conexão com a depressão espiritual. Aflições ( a ) enviadas como castigo, (b) permitidas como disciplina, ( c ) parte de um problema mais amplo na história da raça humana.

Assim, com aquele estado de espírito disciplinado, humilde e até triste que os acompanha. A tristeza indevida é melhor do que a segurança indevida. Onde as chuvas caem mais, aí a grama é mais verde ( Spurgeon ). Assim como algumas ilhas devem sua fertilidade à umidade da atmosfera, às próprias nuvens que escurecem e às chuvas que inundam a terra, tantos cristãos devem suas experiências mais ricas e divinas à tristeza que escureceu toda a sua vida.

Nenhuma correção, diz o Apóstolo, no momento parece ser alegre, mas doloroso; mas depois produz o fruto pacífico da justiça ( Hebreus 12:11 ). E o próprio Cristo compara os discípulos, na hora da sua provação, a uma mulher em dores de parto ( João 16:20 ).

“A noite é mais escura antes do amanhecer:
Quando a dor é mais forte, a criança nasce;

E o dia do Senhor está próximo. ”- Kingsley.

Novamente, assim como a capacidade de tristeza prova que o homem está acima do animal, essa mesma sensibilidade aos procedimentos de Deus mostra que o santo é superior ao mundano. “Aflições santificadas”, diz Dodd, com uma visão profunda do trato de Deus com Seus filhos, “são promoções espirituais”. Ele nos trata como filhos ( Hebreus 12:7 ).

E assim a tristeza segundo Deus, nosso fardo hoje, será nossa glória amanhã. Paulo sentiu isso quando disse: “Nossa leve aflição,” etc. (cf. 1 Coríntios 4:11 ; 2 Coríntios 4:16 ; 2 Coríntios 6:8 ).

LIÇÕES.

(1) A condição das criaturas logo muda ( Macgowan ).

(2) As aflições podem fazer o que antes era nossa glória parecer e soar como ironia para nós. Com Naomi, a própria lembrança de seu nome aumenta sua dor.
(3) Aqueles que são verdadeiramente humilhados não se envergonham de que o mundo pense assim. Em todas as formas de bem, há mais preocupação em parecer do que em ser ( Bishop Hall ). Muitos que são degradados e empobrecidos, mas parecem ser chamados pelos nomes vazios e títulos de honra que gozavam anteriormente ( Matt. Henry ). Naomi não.

(4) Quando nossa condição é rebaixada, podemos e devemos esperar que nosso espírito seja humilhado por ela.
(5) Nem a dignidade de lugar, a alteza de nascimento, nem a fecundidade dos filhos, podem servir de conforto àqueles a quem o Senhor humilhou ( Topsell ). A mão que fere é a única que pode curar; e a miséria mundana só é abatida inteiramente pela felicidade eterna.

(6) Não é uma aflição em si, mas uma aflição bem suportada, que nos faz bem (Matt. Henry ). “ Então, amigo, vejo que ainda não perdoaste o Deus Todo-Poderoso! ”A repreensão de Ebenezer Adams a uma senhora de posição, uma viúva, que ele estava visitando. A reprovação produziu tal efeito, que ela imediatamente teve todas as suas armadilhas de luto destruídas, e continuou com seus negócios e ocupações necessários.

Muitas calamidades se perderam em você se você ainda não aprendeu como sofrer ( Sen. ad Helv. ). Veja-nos dispostos a sofrer nesta vida o pior que Te agrade trazer sobre nós; aqui coloque Tua vara sobre nós; consome-nos aqui, corta-nos em pedaços aqui, só poupa-nos na eternidade ( Santo Agostinho ).

(7) Não faz parte da religião nos endurecer contra a vara. “Tu os feriste, mas eles não se afligiram” ( Jeremias 5:3 ), é a acusação que o profeta traz contra Jerusalém; mas não os encontramos em nenhum lugar condenados por sentirem muito agudamente ( Macartney ).

“Pôs a boca no pó e falou em linguagem baixa, adequada à sua condição atual; Deus a afligiu, e ela carregaria suas velas de acordo com isso. Muitos são humildes, mas não humildes; baixo, mas não humilde. Estes perderam o fruto de sua aflição, diz Agostinho, e são, portanto, os mais miseráveis. Deus, diz outro, não chama nenhum homem de Benjamin, mas aqueles a quem seus próprios corações chamam de Ben-oni em sua humildade. Ele saúda não a Naomi, linda, que não se sente humildemente Mara, amarga. ”- Trapp.

“Se todas as nossas aflições vêm do Todo-Poderoso, é vão, bem como ímpio, contender com Aquele que fere. Devem os cacos de cerâmica da terra lutar com seu Criador, que tem todo o poder para fazer com eles o que Lhe agrada? Ele não pode sofrer oposição efetiva e nada pode fazer de errado. Mortais fracos podem prejudicar seus semelhantes para seu próprio benefício, mas que proveito pode ter para o Todo-Poderoso se Ele oprimir a obra de Suas próprias mãos? ”- Lawson.

“Não devemos lamentar o conforto que perdemos, a ponto de pensar que todos os nossos dias futuros serão passados ​​em amargura.” - Ibidem.

“Não se maravilhe de Davi, se ele clama na angústia de seu coração; em Jó, se ele reclamar na amargura de sua alma; em Jeremias, se ele lamenta no extremo de sua dor; pois mesmo então estão engolindo uma poção amarga para a carne e o sangue. ”- Fuller.

“Sempre será uma surpresa para a maioria dos homens o que significam as agonias de alguns espíritos. Perguntas que queimam o espírito como lava ardente, lamentações lamentáveis ​​após luz, suspiros da alma oprimida por ar fresco e liberdade, eles nada sabem. Conheci homens e mulheres que estavam familiarizados com o sofrimento em muitas formas. A fortuna não os favoreceu - a fortuna é estranhamente caprichosa: em qualquer direção que corram as veias douradas neste mundo, eles nunca haviam de alguma forma se chocado; os dons da saúde foram mesquinhosamente distribuídos a eles, e o inimigo comum, a morte, passou por suas casas, e seus passos secaram as fontes que, em meio a todo o cansaço do mundo, haviam sido tão revigorantes. Eles suportaram essas provações com paciência e humildade.

Mas a dor que era quase impossível de suportar, o golpe que fazia a alma cambalear e cambalear era esta, a luz se foi. Eles foram deixados na escuridão mental; não havia nada para guiar a alma; perplexidade, incerteza, perplexidade em todo o reino da religião. ”- Morlais Jones.

“Agora eu vi em meu sonho, que assim que eles terminaram esta conversa, eles se aproximaram de um lamaçal muito lamacento que estava no meio da planície, e eles sendo negligentes, ambos caíram repentinamente no pântano. O nome do pântano era DESPOND. ”- Bunyan.

“Os homens estragam a própria vida e depois reclamam que a vida é má; eles estragam e rasgam o quadro, e murmuram porque sua beleza desapareceu; eles dirigem o navio sobre as rochas e choram ao encontrar um wreek para ela; eles esmagam a flor com mão rude e ficam desapontados porque ela murcha. ”- Thomas Jones.

“Como torrentes que secam no calor do verão, quando há mais necessidade delas, assim falham todos os confortos nas extremidades, que não derivam da fonte da vida.” - Dr. Bates.

“A tristeza é a substância da vida natural do homem e quase pode ser definida como sua capacidade natural para o sobrenatural; nada tem um interesse duradouro para o homem que não esteja de alguma forma relacionado com o sofrimento; tristeza é a poesia de uma criação decaída, de uma raça que está exilada em um vale de lágrimas. ”- FW Faber.

“A cruz está sempre pronta e espera por ti em todo lugar ... Por que esperar, então, para evitar aquilo de que nenhum ser humano foi isento? Estás enganado, miseravelmente enganado, se esperas qualquer coisa senão tribulação; pois toda esta vida mortal é cheia de cuidados e assinada de todos os lados com a cruz. ”- Thomas à Kempis.

“O que é a dor de sessenta anos para a eternidade? Nunca pensamos na tristeza em nossos sonhos; por que devemos no sonho da vida? ”- Jean Paul Richter.

“Poucos em todas as épocas conheceram a arte divina de levar tristeza e angústia como comida maravilhosa, como uma vestimenta invisível que os revestia de força; como uma alegria misteriosa, de modo que sofreram alegremente, regozijando-se na enfermidade e erguendo a cabeça com sagrados presságios; sempre que os tempos fossem escuros e turbulentos, que a luz se afastasse de seus olhos, para que pudessem, pela fé, ver coisas mais nobres do que a vista poderia alcançar. ”- Beecher.

“A escuridão nos mostra mundos de luz

Nunca vimos antes. ”- Moore.

“Os cuidados e infelicidades da vida, que são chamados de 'obstáculos à graça', podem ser obstáculos, mas são a única ajuda que ela tem neste mundo. A voz da provocação é a voz de Deus nos chamando para a prática da paciência.
“Um homem na velhice é como uma espada na vitrine de uma loja: os homens que olham para a lâmina perfeita não imaginam o processo pelo qual ela foi completada. O homem é uma espada.

A vida diária é a oficina e Deus é o artífice; e aqueles cuidados que o golpeiam na bigorna, lixam seu fio e corroem, como ácido, a inscrição em seu punho - essas são exatamente as coisas que moldam o homem. ”- Beecher.

“Nenhum homem precisa ser tão vigilante, tão atento, tão atencioso, tão grato quanto aqueles que estão em sérios problemas. A tristeza é o Monte Sinai. Se alguém vai subir e falar com Deus face a face, não deve temer a voz do trovão, nem a trombeta soando longa e forte. ”- Beecher.

“Eu li a respeito de uma fonte que ao meio-dia é fria e à meia-noite fica quente; tantas almas preciosas são frias para com Deus, para o céu e para a santidade, no dia de prosperidade, que se torna calorosa para com Deus, para o céu e para a santidade na meia-noite da adversidade. ”- Brooks .

“A prosperidade é a bênção do Antigo Testamento; a adversidade é a bênção do Novo, que traz a bênção maior e a revelação mais clara do favor de Deus ”- Lord Bacon.

“O homem bom sofre apenas para ganhar,
E toda virtude surge da dor;
Como as plantas aromáticas não conferem
nenhuma fragrância picante enquanto crescem;
Mas esmagado ou pisado no chão,
difunda seus doces balsâmicos ao redor. "

Ourives.

“Não vejo um passo diante de mim enquanto passo os dias do ano,
Mas o passado ainda está sob a guarda de Deus, o futuro Sua misericórdia limpará;
E o que parece escuro à distância pode clarear conforme eu me aproximo.
Pois talvez o temido futuro tenha menos amargura do que penso;
O Senhor pode adoçar a água antes que eu me abaixe para beber,
Ou se Mara for Mara, Ele ficará ao lado dela.
Então eu continuo sem saber.

Eu não faria se pudesse;
Eu prefiro caminhar no escuro com Deus, do que ir sozinho na luz;
Eu prefiro andar com Ele pela fé do que andar sozinho pela vista.
Meu coração recua diante das provações que o futuro pode revelar,
No entanto, nunca tive uma tristeza, mas o que o querido Senhor escolheu;
Assim, envio as lágrimas que vêm de volta, com a palavra sussurrada: 'Ele sabe'. ”

Rute 1:21

Tema. —PAINFUL REMEMBRANCES

“Esta é a verdade que o poeta canta,

Que a coroa da tristeza é lembrar coisas mais felizes. ”- Tennyson.

“Irmãos, calem-se! as mãos do Senhor Cristo

Todos agora estão estendidos em bênçãos sobre o mar e sobre as terras.
Não se sente como um enlutado, irmão! pelo túmulo daquele passado querido;
Jogue o presente! é teu servo apenas quando está nublado.
Dê batalha ao mundo da liga; se fores digno, verdadeiramente corajoso,
farás das circunstâncias mais difíceis um ajudante e um escravo. ”

Alexander Smith.

Eu saí cheio, e o Senhor me trouxe de volta para casa vazio: por que, então? etc.

Mais cedo ou mais tarde, chegará o momento na história dos homens bons em que as coisas começarão a se mostrar como são. As aparências não nos enganam mais. As escamas caem de nossos olhos. A vida se destaca em seus relacionamentos verdadeiros, e lemos, tão claramente quanto a caligrafia nas paredes de Babilônia, as lições que Deus deseja que aprendamos do passado. Chegamos mais completamente a nós mesmos, e esse momento, mesmo para o melhor dos homens, é de arrependimento e arrependimento, e muitas vezes de auto-acusação dolorosa.

Evidentemente, Naomi está passando por um desses momentos nesta hora de seu retorno. Um sentimento de penitência permeia seu lamento ( Lange ). Ela deixou seu povo no dia da fome, e agora ela volta para eles, a fome em seu próprio coração. A vida se limitou a uma questão entre ela e Deus. Seu vazio é Dele, mas sua partida é só dela. Ela saiu por sua própria vontade, embora outros a conduzissem; e em contraste com isso vêm as ações do Deus de Israel que ela deixou para trás. Fui porque era minha vontade, não de Deus; agora o julgamento de Deus me mandou de volta ( Lange ).

Observação. ( a ) Sair do caminho de Deus é sair de Sua proteção (Macgowan ); mas ( b ) ir contra Sua vontade é cair sob o domínio de Seus castigos.

Nós temos aqui,

I. A verdadeira concepção da vida humana.

(1) Deus lidando com isso pessoalmente, individualmente, com os homens. Uma doutrina bíblica encontrada de Gênesis a Apocalipse. Eminentemente uma doutrina cristã: “Até os próprios cabelos da vossa cabeça”, etc. Mais do que isso, é uma doutrina razoável. Se não houver providência especial , não haverá providência alguma; apenas o destino cego ou uma lei irresistível. Em qualquer outra teoria que reconheça uma Divindade, estamos à mercê do que é pior do que o acaso - um Deus que pensa ser inferior a Ele considerar Suas criaturas; ou pior ainda, um Deus que está acorrentado e dominado por Suas próprias leis.

(2) Suas partidas e perambulações são nossas. "Eu saí." Se alguém pode ter culpado os outros, Naomi pode. Mas não é assim, ela se culpa sozinha. Observação. A autocondenação é um constante acompanhante da vida cristã. "Eu saí cheio." O filho pródigo também. As pessoas geralmente ficam cheias antes de sair do caminho e habitação de Deus ( Macgowan ). Ela saiu não por querer, mas por medo de querer ( Bernard, Trapp ).

(Ver com. Rute 1:1 , pp. 10–13.) Ela saiu cheia de felicidade familiar, de alegria pelos filhos e de esperança de uma velhice alegre, rodeada de filhos e filhos de filhos; mas vazio agora de tudo isso, sem posses e sem esperança ( Lange ). Que imagem vívida daqueles que deixam o caminho das ordenanças de Deus e dos privilégios do santuário! Eles procuram ganhar, mas encontram fel e absinto em vez de mel ( Macgowan ). Observação. Nossa cegueira muitas vezes nos leva aos perigos que procuramos evitar (Bishop Hall ).

(3) Suas melhores orientações e impulsos mais santos, seu arrependimento e retorno a Deus. “O Senhor tem”, etc. Assim como os planetas são trazidos às suas órbitas designadas pela força central e atrativa da gravitação, o mesmo ocorre entre o homem e Deus. (Ver em Rute 1:7 , div. I., p. 35). Mark, ( a ) que ela foi trazida para casa novamente.

Aflições não são um fogo consumidor, mas refinador para os piedosos ( Secker ). E marque ( b ) como ela foi trazida de volta. Chorando zangado, Trapp diz estranhamente. “Casa novamente vazia”, diz o texto. Os navios de Jeosafá foram quebrados; Ló perdeu tudo; Josiah voltou para casa curto ( Trapp ). Observe como sempre verdadeiro em relação a tais retornos, que o desviado refaz seus passos

(1) com muitas lágrimas e auto-reprovação,
(2) com vazio consciente,
(3) com total renúncia de si mesmo. Naomi renuncia até mesmo ao seu direito ao nome anterior. Por que me chamar de Naomi? Por que falar uma única palavra para me lembrar da minha antiga glória? Em minhas perdas e em minha solidão, em tudo o que pertence à minha vida, "o Senhor testificou contra mim." Os homens a chamam de Naomi (agradável, graciosa, adorável); mas ela lê sua vida de uma maneira diferente e diz: Me chame de Mara (amargura).

Observação. Ficamos aquém dos olhos de Deus, não importa o que possamos parecer aos olhos de nossos semelhantes. O arrependimento e uma mudança no coração sempre nos levam a ver isso. A velha natureza e a velha vida não são mais Naomi, mas Mara para nós.

Nós temos aqui,

II. A verdadeira explicação das aflições.

(1) Sempre de Deus, senão sempre para punição. Esta é uma das grandes lições ensinadas no livro de Jó. Então aqui. Naomi, nem pior, nem mesmo tão ruim, como muitos ao seu redor que até agora haviam escapado da calamidade. Mas Deus tem o direito de lidar severamente com o melhor de Seus filhos para o bem final deles. Marque a distinção; Ele corrige Seus filhos, pune os ímpios. Um ato anseia por uma perfeição futura, o outro olha apenas para o passado.

O primeiro é corretivo e contínuo até que o fim seja cumprido; o outro espera e permanece na esperança de arrependimento, mas finalmente chega, rápido como um raio e repentino como um redemoinho. (Cf. Hebreus 12:5 , com Salmos 37:9 ; Salmos 37:20 ; Salmos 37:38 .)

(2) Sempre tendo um significado e uma mensagem, embora nem sempre com raiva. (Veja o último esboço, div. II.) As aflições são representadas aqui como o testemunho de Deus contra aqueles que se desviaram de Seus caminhos. “O Senhor testificou”, etc. Ele coloca o caminho reto de Seus julgamentos lado a lado com nossos caminhos tortuosos. Como Aquele que faz todas as coisas acontecerem, Ele traz nossa loucura à fruição para nos confundir.

Ele amadurece nossos planos, e eis que eles são nossa ruína! Não é que Ele nos frustre; muitas vezes, Ele nos concede o desejo de nosso coração e é o testemunho mais forte de nosso pecado. Observação. Deus testifica não apenas por palavra, mas por ação ; não apenas na revelação, mas na providência. Nossa vida é um testemunho em suas circunstâncias, etc. A vontade de Deus está sendo realizada nela, assim como a nossa.

LIÇÕES.

(1) A vaidade das posses terrenas. Tão incerto é o que chamamos de plenitude na criatura, uma hora pode nos despojar de tudo. Como uma bexiga, assim é a prosperidade mundana; uma baforada o faz inchar, mas uma picada o faz cair novamente ( Topsell ).

(2) É um sinal da verdadeira graça quando atribuímos os males que vêm na vida às mãos de Deus, enquanto levamos toda a culpa para nós mesmos. O que é, senão a criança reconhecendo até mesmo no castigo a mão do Pai?

Bernard sobre isso: -

EU.

Que é uma falta, voluntariamente para a segurança dos bens, por desconfiança, deixar o povo de Deus e ir viver entre idólatras.

II.

Que não há certeza na riqueza mundana.

III.

Que muitas vezes as formas e meios que os homens usam para prevenir a carência, ao mesmo tempo eles a trazem sobre eles.

4.

Para que os filhos de Deus se desviem, Ele o trará para casa novamente, mas ainda com correção.

V.

- Por que então me chame de Naomi? etc. Que os humilhados e aflitos não têm prazer em serem lembrados de sua antiga prosperidade por nomes e títulos.

VI.

O conforto daquele homem não é nada capaz de dissipar a amargura dos desconfortos de Deus sobre nós.

VII.

Essas aflições são comumente as testemunhas do Senhor contra nós por algo que está errado em nós.

“O Senhor dá, e o Senhor tira.” Quando Ele dá, Ele não tem necessidade de nos assegurar a posse do que Ele dá. Em breve podemos provocá-Lo, por nossos pecados, para privar-nos de tudo o que Ele nos deu; mas por mais cuidadosos que possamos ser para agradá-Lo, não podemos merecer a continuação de Seus favores, e sem qualquer provocação especial de nossa parte Ele pode ter boas razões para nos empobrecer e nos colocar em condições totalmente opostas às que temos acostumado.

E uma grande razão pela qual Deus tão freqüentemente transforma a condição próspera dos homens em miséria é nos ensinar a loucura de confiar em nosso gozo presente. 'Mas digo isto, irmãos, o tempo é curto. Permanece ', etc. ”- Lawson.

“É difícil cair no mundo por meio de negociações retas, mas é ainda mais difícil se rebaixar a negociações desonestas para se manter atualizado no mundo. Se a perda do ganho temporal for o ganho do bem eterno, então o reverso da fortuna é o reverso do infortúnio.
“É difícil chorar sem murmurar. Podemos chorar e gemer sob as mãos de Deus, mas não é fácil chorar, lamentar sem excessos; imediatamente sentir a vara e beijá-la, adorar e abençoar um Deus que corrige e enlutou. Quão nobre é o espírito e quão piedosa a linguagem de Jó, quando ele exclamou: 'O Senhor deu', etc. ”- Toller.

“Há momentos em que raciocinamos assim: a escuridão está ao nosso redor, portanto sempre será escuro; o inverno foi longo e frio, portanto o verão nunca chegará; problemas estão vindo sobre nós, conseqüentemente não devemos esperar nada além de problemas. Assim, a mente sente um prazer melancólico em se atormentar. Voltamos as costas para a luz, olhamos para nossa própria sombra escura lançada no chão e depois clamamos de tristeza porque todas as coisas estão e serão contra nós. ”- Thomas Jones.

“As aflições são um testemunho contra os homens de que são pecadores, mas nem sempre são um testemunho de que o sofredor é culpado de alguns pecados específicos pelos quais Deus o castiga” ( Jó 2:3 ). - Lawson.

“Deus fez os homens para serem abençoados. Se o clamor de corações quebrantados subir ao céu, não é Sua instituição. ”- Baldwin Brown.

“Os homens pensam que Deus os está destruindo porque Ele os está ajustando. O violinista aperta a chave até que a corda tensa soe o tom do concerto; mas não é para quebrá-la, mas para usá-la com afinação, que estica a corda na prateleira musical. ”- Beecher.

“Ela não profere um suspiro de acusação contra Elimelech, ou de desculpa para si mesma. Falando corretamente, a culpa era do marido e dos filhos. Eles foram os criadores do empreendimento que terminou tão desastrosamente; mas disso ela não tem memória. ”- Lange.

“Ela assume toda a culpa. Ela confessa que, ao deixar 'a terra da promessa', ela estava caminhando segundo a sua própria vontade, não a vontade de Deus. Mas embora ela confesse seu próprio pecado, ela não profere nenhuma reprovação contra os amados mortos. 'Eu fui porque era minha vontade ir; e agora Deus me ensinou, por tudo que sofri e perdi, que era errado ir. Ele, com justiça, esvaziou-me de todos os meus bens, de todas as minhas esperanças. ”- Cox.

“São quase as mesmas declarações que saíram de seus lábios ao se despedir de Orpah. A dor a torna quase feroz. O nome que ela usa soa como uma ironia e uma reprovação. ”- Braden.

“Às vezes é bom estar angustiado, pois nos lembra que estamos no exílio.” - Thomas à Kempis.

“As provações que vêm de Deus nunca deixam de nos beneficiar, quando as recebemos dignamente, visto que sempre há uma rica colheita de bênçãos espirituais para o coração religioso aflito. Se a natureza humana a princípio se esquiva da tristeza, a fé e a esperança cristã logo virão em seu apoio; o julgamento então parece fácil de suportar. Receba-o como de (Deus, e sua amargura é passado. ... Na verdade, a paz que sempre é encontrada nesta submissão é em si mesma uma grande bênção. Mesmo sem qualquer alívio exterior da dor. É uma paz tanto mais pura quanto ela não tem conexão com o mundo. ”- Fenelon.

“Mas o problema da nossa vida é resolvido em e por Jesus Cristo. Ele explicou sua natureza, propósito e fim. Sem Ele, o mundo é uma casa mal-assombrada, perturbada por ruídos estranhos - aparições semiformadas deslizam pela escuridão, e os habitantes ficam com muito medo; mas possuindo Sua revelação, sabemos que é o átrio externo do templo celestial, e já ouvimos as vozes harmoniosas dos adoradores no santuário interno louvando a Deus por sua existência. Cristo é nosso refúgio do medo. ”- Thomas Jones.

“O martírio de uma hora é uma glória repentina, mas o martírio de uma vida - é preciso algo mais do que humano para suportar isso.” - Spurgeon.

“Ó vós que padeceis, seja o que for,
trouxe esta comunhão com Cristo para provar o coração,
Sabei que o anjo que ministra é de Deus;
E sofrer é a melhor parte.
E vocês que, sobrecarregados com muito cuidado ou dor,
não durmam , mas contem as horas cansativas e desejem o amanhecer;
Lo! do pentecostes da tristeza de hoje,
O pentecostes da alegria amanhã nascerá.

E vós que chorais por uma luz que se apaga
Por um amor que alegra toda a manhã do dia da vida;
Por todas as lágrimas sagradas que Jesus chorou,
Os mortos por quem chorais estão dormindo e não estão perdidos por enquanto.
Nosso amigo ele dorme, disse o Mestre uma vez,
Assim chamado Ele é a última hora do homem, quando falta a respiração débil.
Uma doença para a glória de Deus; através das eras daí, um
novo significado se esconde para nós na tristeza, no sofrimento, na morte. ”- B.