Salmos 112

INTRODUÇÃO

1. Uma ordem alfabética e aleluia Salmos 2 . Autor desconhecido; atribuída por Vulg. a Ageu e Zacarias após o exílio.

3. Um hino sobre a excelência e recompensa da piedade.
4. O versículo final de 111 e o primeiro versículo de 112 formam o ponto de união. “Toda justiça humana tem sua raiz na justiça de Deus. Não é apenas o homem se esforçando para copiar Deus; é um dom de Deus e uma obra de Deus. Há uma conexão viva entre a justiça de Deus e a justiça do homem e, portanto, a imperecibilidade de uma também pertence à outra. ”- Perowne .

AS CARACTERÍSTICAS E BÊNÇÃO DA VERDADEIRA RELIGIÃO

( Salmos 112:1 )

Este versículo pode ser tomado como um texto do qual o Salmo é uma exposição. A verdadeira religião consiste em

(1) Amor aos mandamentos de Deus ,

(2) Justiça ,

(3) Grace ,

(4) Compaixão ,

(5) Discrição ,

(6) Firme confiança em Deus ,

(7) Benevolência . Sua bem-aventurança envolve

(1) A superioridade da descendência do homem religioso ; seus

(2) felicidade,
(3) prosperidade temporal,
(4) estabelecimento espiritual,
(5) lembrança eterna,
(6) confiança. Em contraste com tudo isso está a miséria, destruição e decepção dos ímpios . Para nos restringir ao texto, observe—

I. As características da verdadeira religião .

1. O “temor do Senhor ”. “O Antigo Testamento dá grande ênfase ao temor de Deus. Em todos os lugares está a virtude cardeal, a pedra angular do templo santo - a raiz da graça da qual, se for totalmente plantada no coração de um homem, todas as outras graças, todos os frutos variados da justiça, certamente crescer. ”- C. Vince . Esse sentimento é peculiar aos piedosos; pois os ímpios “não temem a Deus diante de seus olhos”. Não é um medo das consequências, mas um medo do pecado como estranho a Deus e ao homem feito à imagem de Deus.

2. Grande prazer nos mandamentos de Deus . “Todos os que temem a Deus se agradam de que haja uma Bíblia, uma revelação de Deus, de Sua vontade e do único caminho para a felicidade Nele.” - M. Henry .

(1.) Esses MANDAMENTOS garantem nosso deleite . Eles são a revelação de Sua vontade, que está sujeita à reverência filial do homem, e são os únicos meios pelos quais o bem-estar do homem pode ser assegurado.

(2.) O ESTUDO desses mandamentos deve ser nosso deleite . Sua sabedoria e sugestão expandem o intelecto; sua bondade excita os melhores sentimentos; eles fortalecem a vontade por suas sanções firmes e resolutas, eles elevam e dão um tom espiritual a todas as faculdades.

(3) A PRÁTICA desses mandamentos deve ser nosso deleite . Seu jugo é fácil; seus deveres são prazeres; e no volume do livro deve ser escrito sobre o servo, bem como sobre o seu Senhor: “Deleito-me em fazer a Tua vontade, ó meu Deus”.

3. Louvor divino . "Louvado seja o Senhor." O medo e a obediência são inúteis sem este supremo sintoma de amor .

II. A bem-aventurança da verdadeira religião . “A palavra אַשְׂרֵי é propriamente, no plural, bem-aventuranças; ou pode ser considerado como uma exclamação produzida pela contemplação do estado do homem que tomou Deus como Sua porção.

1. Deus fez o homem para a felicidade .

2. Todo homem sente o desejo de ser feliz .

3. Todos os seres humanos abominam a miséria .

4. A felicidade é o grande objetivo de todos os homens.

5. Mas o coração humano é tão pervertido que busca a felicidade onde não pode ser encontrada ; e em coisas que são natural e moralmente inadequadas para comunicá-lo.

6. A verdadeira maneira de obtê-lo está aqui estabelecida. ”- A. Clarke . Aprender-

(1.) Essa bem-aventurança é um presente de Deus .

(2.) Esse dever é o caminho de Deus para a bem-aventurança .

(3.) Essa religião é a mais verdadeira bem-aventurança, porque envolve relacionamento com Deus e cumprimento do dever .

OS RESULTADOS PÓSTUMOS DA RELIGIÃO

( Salmos 112:2 )

Uma característica notável da Antiga dispensação era que as bênçãos dos justos também eram herança de seus filhos. E aquelas promessas que foram conferidas à posteridade dos justos judeus não apenas nunca foram lembradas, mas estão entre as provisões expressas da aliança cristã. O segundo comando ainda não foi repetido. Isaías 44:3 nunca recebeu seu cumprimento até o Pentecostes; cf .

também Joel 2:28 ; Atos 2:17 . Perceber-

I. O que nosso texto pressupõe .

1. Verdadeira piedade , que, consistindo em verdadeira sabedoria, temendo a Deus, muito deleitando-se em Seus mandamentos e louvando-O,

(1) a vontade , pelo cultivo de qualidades físicas, intelectuais e morais saudáveis, por meio da conhecida lei da hereditariedade, transmitirá o mesmo .

(2.) Esforçar-se-á para predispor a criança à escolha e recepção da piedade . Um bom pai deve atender cuidadosamente às circunstâncias que cercam seu filho, protegendo-o da tentação e facilitando sua escolha do bem, em casa, na escola, na escolha de uma profissão, etc.

(3.) Vai “treinar a criança no caminho em que deve andar ”, “na doutrina e admoestação do Senhor”; não negligenciará as coisas espirituais em favor das temporais; se esforçará para implantar o temor de Deus e o amor aos mandamentos de Deus no caráter plástico com sabedoria e bem; não tornando os exercícios religiosos pesados, mas deliciosos.

2. Fé firme em que Deus ajudará e coroará seus esforços com sucesso .

(1.) Baseia-se no poder divino . Ele orará, portanto, pelo exercício contínuo desse poder.

(2.) Depende das promessas divinas , o que o torna esperançoso quanto ao resultado.

3. Paciência .

(1.) Em treinamento . Uma criança tem naturalmente uma vontade livre e obstinada. Moldar essa vontade requer tempo e perseverança.

(2.) Na espera de resultados . As sementes não germinam todas de uma vez. A boa semente pode permanecer adormecida por um tempo considerável, e o pai sábio não a apressará.

4. A possibilidade de falha em certos casos . “Aquele que deseja compartilhar das bênçãos de ancestrais piedosos, deve seguir sua fé.” - Starke . Uma criança pode ser à prova de toda piedade e cuidado, caso em que as promessas divinas, que são todas condicionais, não serão cumpridas.

II. O que nosso texto declara .

1. Que "sua semente será poderosa na terra ."

(1.) Ele agirá de acordo com princípios poderosos . Ele “buscará primeiro o reino de Deus”, etc., e exercerá a prudência, paciência e piedade de seu pai.

(2.) Ele superará grandes dificuldades . Ele tem Deus por trás dele para ajudá-lo em todas as suas perplexidades, sobre todos os seus impedimentos, para guiá-lo por Seu conselho e ajudá-lo com Seu braço.

(3.) Destemido, ele alcançará grandes sucessos . Adotando os princípios de seu pai, ele obterá vitórias no campo da mente; ele governará seu próprio espírito; e "não seja preguiçoso nos negócios".

(4) Ele exercerá uma influência poderosa . Ele vai despertar confiança. Sua palavra será aceita, sua opinião respeitada, seu patrocínio cortejado, seu exemplo seguido. Conhecendo o valor e a responsabilidade de seus princípios, ele os propagará em sua família, sociedade, país; e não negligencie nenhuma oportunidade de fazer com que a "Vontade de Deus seja feita na terra como é feita no céu".

(5) Ele deixará atrás de si um nome poderoso .

2. Eles serão abençoados . Todas as virtudes são deles, —Temperança, pureza; aquela diligência que engorda; aquela prosperidade que conduz ao bem espiritual. Todos os privilégios morais são deles - o amor de Deus, a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, a habitação e comunhão do Espírito Santo, o meio da graça, a esperança da glória e talvez um céu primitivo.

III. O que nosso texto implica .

1. Que os pais têm controle sobre o destino de seus filhos . Se os pais não põem em prática essas leis reveladas a respeito dos filhos, não culpem a Deus ou a fortuna pelo triste resultado. As promessas ainda são válidas; que os pais os suplicem e empreguem os meios de assegurar seu cumprimento.

2. Como o resultado está nas mãos de Deus, e poder e bem-aventurança Seus dons , não deixe os pais ficarem ansiosos sobre o resultado. Se as condições forem cumpridas, o pão lançado sobre as águas retornará, embora depois de muitos dias. O grande Agostinho é um exemplo disso. (Ver Confissões, Livro III., Par. 19-21.)

3. Que os filhos incorrem em graves responsabilidades pela bênção de pais piedosos . Este é um dos privilégios mais escolhidos por Deus. Portanto, as crianças devem entregar seus pais

(1) Amor e reverência ,

(2) Obediência . “Honra a teu pai e a tua mãe” é o primeiro mandamento com promessa. Desprezar esse presente é perder o título para todos os demais.

PROSPERIDADE E SUAS QUALIFICAÇÕES

( Salmos 112:3 )

Já foi dito que a prosperidade é a bênção do Antigo Testamento e a adversidade do Novo. Nada poderia ser mais falso. O Novo Testamento nunca eleva a pobreza a uma virtude. Sua pobreza é de espírito. Com relação à liminar dirigida ao jovem governante, observe—

(1) Provisão para suas necessidades teria sido feita ;

(2) por sua pobreza, muitos seriam enriquecidos . Advertências são feitas contra o perigo das riquezas . Mas existem outras maneiras de evitar o perigo do que fugir dele. É perigoso embarcar no oceano em um barco aberto. Portanto, riquezas sem a proteção correspondente são perigosas. Ambos os testamentos prometem essa proteção. ( Mateus 6:33 ; Tim. Salmos 4:8 )

I. O que é prosperidade? Isso exige uma grande definição. O avarento não é próspero, nem o homem que acumula riquezas e não sabe o que fazer com elas, ou as usa para seu próprio mal. Ser próspero é ter aquilo que promova o bem-estar de toda a natureza do homem e que tenha esse fim assegurado. Riqueza material, moral e intelectual e seus resultados.

II. O que é calculado para produzi-lo? O salmista, nosso Senhor e São Paulo estão de acordo quanto à qualificação. "Justiça." Isso também exige uma grande definição. Não é profissão, emoção ou exercícios devocionais. É a harmonia de toda a natureza do homem com a vontade de Deus.

1. Quando for esse o caso, o homem é moderado, temperante, observador das leis naturais e (supondo, é claro, nenhuma doença constitucional), portanto saudável. Assim, a retidão fornece uma base física para o sucesso.

2. Ele reprime o desejo febril de sucesso e, assim, a piedade com contentamento torna-se um grande ganho. Cada dia oferece exemplos em que a pressa para ser rico é apenas pressa para empobrecer a saúde, o intelecto ou a alma.

3. Ele mantém as paixões sob controle que obscurecem a compreensão e prejudicam a visão . Ele evita todo excesso, seja no autoengrandecimento ou na auto-indulgência; a primeira das quais seca as fontes de prosperidade e a segunda as joga fora. A retidão é o meio dourado.

4. Ele respeita os direitos dos outros . Portanto, aqueles cujos direitos você respeita respeitarão os seus. Ninguém se importa com quem não se importa com ninguém. Enquanto o egoísmo é condenado e observado em todos os lugares, aqueles que são generosos e prestativos não deixarão de encontrar as mesmas qualidades nos outros.

5. Ele será frugal de seu tempo, seu dinheiro, etc. , em reconhecimento das reivindicações de Deus sobre ambos, e, como mordomo de Deus, irá colocá-los à usura e se esforçar para ser próspero, a fim de que possa promover os interesses de Deus no mundo.

III. Que objeções podem ser feitas contra tudo isso?

1. Que os justos não estão em melhor situação do que os outros . Mas

(1) Aqueles que são chamados de justos respondem à lei da justiça em sua totalidade?

(2) Sem controvérsia, tudo é verdadeiro respeitando as comunidades . Toda a história prova que eles prosperam na proporção de sua retidão. Teatros, tabernas, casas de má fama, nunca exaltaram uma nação. Mas aquilo que promove a temperança e a laboriosidade, sim, e isso é justiça.

(3) É assim pelo consentimento comum do mundo. Quantas vezes ouvimos a expressão de que tal pessoa “vale seu peso em ouro”.

2. Que prosperem os homens que violam as leis da justiça . Mas

(1) São estes homens próspera?

(2) Supondo que eles tenham tudo o que o coração poderia desejar, “ que aproveita ao homem? ”& C.

(3) Supondo que seja verdade para um indivíduo, quando foi alguma vez verdade para uma nação? PARA CONCLUIR - “Um homem que está de posse de toda a sua masculinidade, de modo que cada parte se desenvolve, se harmoniza e se eleva em uma bela simetria, um homem perfeito em Cristo Jesus; tal homem está melhor adaptado para desenvolver prosperidade do que qualquer outro homem em uma esfera inferior pode estar. ... A humanidade conforme contemplada pela Palavra de Deus: o caráter cristão feito de todos os elementos, grandeza de alma, julgamento sábio, reverência a Deus e Suas leis, amor ao homem e simpatia bondosa, crença na providência divina, esperança de imortalidade, julgamento dos valores terrenos pela vara de ouro do santuário; todos esses elementos constituem uma base segura para a prosperidade no mundo. ”- HW Beecher .

LUZ: PARA QUEM E QUANDO?

( Salmos 112:4 )

A luz e as trevas, como símbolos das condições morais, são de uso frequente na Sagrada Escritura. “Deus é luz, e Nele não há trevas em absoluto.” O processo de conversão é “das trevas para a luz”. Os ímpios “amam as trevas”, etc. Os justos “andam na luz”, & c. Essas figuras têm uma força peculiar no Oriente, onde a luz do dia é esplêndida e a escuridão da noite intensa.

Essas ilustrações são geralmente descritivas. Há rupturas nas trevas dos mais depravados, ou sua sorte seria perdida. Nuvens repousam sobre os mais piedosos, ou seu tempo de graça chegará ao fim. Nosso texto

I. Caracteriza aqueles a quem se aplica . Não o perfeitamente sem pecado, mas o reto . A figura é apropriada. A luz desce, e aqueles que ficam eretos são os mais propensos a captar seus raios. Os moralmente retos são aqueles cuja postura é reta, elevada em direção a Deus e ao céu. Sua atitude, portanto, é mais calculada para captar os raios do Sol da justiça.

1. Eles são retos de coração ( Salmos 97:1 ). Seus desejos e emoções são puros.

2. Eles têm a mente correta ; luz sincera, sem preconceitos, acolhedora de todos os quadrantes.

3. Eles são retos em vontade ; inflexível, apenas.

4. Eles são retos em vida ; exemplos, modelos, guias.

II. Implica que aqueles a quem ela caracteriza têm suas estações de trevas .

1. O caráter desta escuridão .

(1) Perplexidade religiosa . Tentação de duvidar da providência, das promessas e da palavra de Deus. Os mistérios da vida, dever e destino às vezes pressionam a mente e obscurecem a clareza de sua visão.

(2) Provações domésticas , luto, doenças, descontentamentos, dificuldades em relação à educação e às perspectivas dos filhos às vezes lançam tristeza sobre o coração.

(3) As ansiedades, deveres, falhas nos negócios,
(4) o senso de pecaminosidade pessoal e
(5) a calúnia, a deturpação e a perseguição obscurecerão a alma.
2. O propósito desta escuridão . Sendo anormal, mas de ordenação divina, deve haver alguma razão para isso.

(1.) É misericordioso . A noite é um complemento necessário ao dia. Os olhos não podem suportar o brilho sem nuvens do sol.

(2.) É disciplinar . O repouso das pálpebras durante a noite prepara para o esforço da luz do dia.

(3.) É um teste . A escuridão é uma prova de nossa fé em Deus, etc.

III. Declara que, para aqueles que ela caracteriza, a luz nasce nas trevas .

1. Observe-se, nasce luz IN escuridão . Foi assim com nosso Senhor, Lucas 18:43 ; São Paulo, 2 Coríntios 12:8 . Em nenhum dos casos a escuridão foi totalmente removida. Havia luz suficiente , mas não superabundante.

2. Mas é luz na escuridão . Existe a luz da inocência na escuridão da calúnia; a luz do perdão nas trevas do pecado; a luz do conforto divino nas trevas da tristeza, a luz da revelação nas trevas da perplexidade. “Devem ser entregues no tempo devido e talvez quando menos esperarem; quando a noite está mais escura, o dia amanhece; não, ao entardecer, quando a noite foi procurada, haverá luz. ”- M. Henry .

PARA CONCLUIR. (i.) Os retos têm todas as suas trevas aqui e até mesmo atenuações disso, mas eles viajam para uma terra de luz perfeita . (ii.) Os perversos e tortuosos também têm trevas, mas iluminação suficiente para conduzi-los à luz perfeita, negligenciando-a, ela gradualmente se desvanece nas trevas exteriores .

OS ATRIBUTOS DA ERETA

( Salmos 112:4 , segunda cláusula )

A vertical será capaz de dobrar sem quebrar. Como o aço verdadeiro, flexível o suficiente para cumprir seu propósito sem prejudicar seu temperamento.

I. A curva vertical ,

1. Com graciosidade . Eles não são distantes, frios, arrogantes, severos em seus julgamentos ou críticos em suas estimativas. Eles estão prontos para considerar todos os casos de necessidade, e com um espírito tal que não privará sua benevolência de todo valor. Será uma dobra que não parece dobrar; uma inclinação de familiaridade cordial, "buscando não o que é seu."

2. Com compaixão . O orgulhoso não vê miséria. Os retos inclinam-se para que o vejam e piedade ao vê-lo. Nessa posição, a compaixão se torna prática e se desenvolve em misericórdia ativa e generosidade benevolente.

II. No entanto, os retos mantêm sua integridade . Eles amam, mas é o amor à dignidade e à retidão.

Ilustração.

1. Quando a Rainha visitou o Hospital de Londres, uma pobre menina irlandesa expressou o desejo de vê-la. Sua Majestade foi e encorajou a criança com palavras, sorrisos e presentes. Ela perdeu sua dignidade ao fazer isso? Longe disso, a majestade se curvou na direção certa.
2. Quando “Deus amou o mundo de tal maneira” Ele arrastou Sua justiça para o pó? Não, Sua justiça se inclinou para fornecer justificação para o pecador.

O MEIO DOURADO

( Salmos 112:5 )

O meio-termo dourado é muito necessário nas questões que dizem respeito à justiça, por um lado, e à generosidade, por outro. Como fazer o bem com dinheiro, tempo, influência etc., sem infligir uma injustiça a si mesmo e prejudicar os outros é freqüentemente desconcertante. O salmista mostra que é possível “mostrar favor e emprestar”, e ainda “conduzir os negócios com discrição”. Uma tradução alternativa é: "Feliz é o homem que mostra favor e empresta, ele mantém sua causa no julgamento", mostrando que o meio-termo dourado é o meio-termo e a regra de ouro , e que um homem justo não mostrará tal favor, & c., pois trará sobre ele a desaprovação dos justos. Nosso texto nos ensina—

I. Que tais circunstâncias surgirão para necessitar e justificar favores e empréstimos . Todos estão sujeitos a reveses da sorte. A falência repentina de um credor, a desonestidade de um subordinado, problemas de saúde, luto familiar podem colocar qualquer homem em circunstâncias que exijam um empréstimo temporário.

II. Que seja feliz aquele homem que dirige seus negócios de modo a poder sabiamente pagar esses favores e empréstimos .

1. A felicidade brotará da posse daquelas coisas que tornam isso possível . Ela pressupõe no emprestador conforto e riqueza, que foram o resultado da honestidade, diligência e frugalidade.

2. A felicidade surgirá da disposição de mostrar favor e emprestar .

"Misericórdia

é duas vezes abençoado,

Abençoa aquele que dá e aquele que recebe. ”

III. Que seja feliz aquele homem que pode guiar seus negócios de modo a fazer o bem e não o mal com seus favores e empréstimos .

1. Não é pequena a fonte de miséria geral quando um homem, por meio de uma benevolência, fez mal . Ele próprio é um perdedor, e sua abnegação foi usada para fins indignos; e assim o bem torna-se mal falado e a caridade em descrédito.

2. Não é pequena causa de satisfação onde a beneficência garante fins bons e lucrativos . Vai proteger

(1) Gratidão individual ;

(2) A bênção do céu ;

(3) A aprovação do bem. APRENDA (i.) Essa generosidade deve ser o resultado de uma consideração cuidadosa dos meios . Visto que Deus odeia roubo para holocausto, podemos ter certeza de que Ele não está satisfeito com o uso caridoso do dinheiro de outras pessoas. (ii.) Essa generosidade deve ser o resultado de um estudo cuidadoso do mérito do caso . Encorajar o mendigo profissional ou a pessoa perversa era, de fato, um trabalho lamentável.

(iii.) Essa generosidade deve ser exibida de forma discreta e justa . Confiar dinheiro aos necessitados, mas imprudentes ou descuidados, é desperdiçá-lo. A necessidade real pode ser aliviada por meio de presentes em espécie ou oferta de emprego. (iv.) Mas que nenhum homem se esconda atrás do ditado, “pouco antes de generoso”, de modo a não ser nenhum dos dois . O homem bom buscará oportunidades. (v.) Ai do homem que vê seu irmão na necessidade e fecha suas entranhas de compaixão contra ele .

A ESTABILIDADE E MEMÓRIA DO JUSTO

( Salmos 112:6 )

Somente o que é estável é memorável. Monumentos que se desintegram logo são esquecidos. Os memoriais são construídos com materiais duráveis. Assim, o homem bom que permanece firme em fundamentos inabaláveis ​​será tido na lembrança eterna.

I. A estabilidade dos justos .

1. Ele repousa sobre fundações imóveis . Deus e Sua justiça, amor e poder.

2. Nessa base, ele mantém um curso estável . Ele não é sacudido. Ele está “totalmente alinhado com cada vento que sopra”.

3. A partir dessa base, ele arremessa com mira firme . Ele não peca (αμάρτια) e, portanto, perde o alvo de sua alta vocação.

II. A memória dos justos . Eles estarão na memória eterna, porque-

1. Eles são estáveis ​​e, portanto, persistem ( Salmos 1:1 ).

2. Eles são feitos de materiais resistentes . A retidão e a bondade, como a caridade, "nunca podem falhar".

3. Vale a pena lembrar deles . “O mundo não tem interesse em guardar a memória dos homens maus e, assim que pode ser feito, apressa-se em esquecê-los. Homens ímpios são lembrados apenas quando seus feitos são enormes, e então sua memória é valorizada apenas para admoestar e advertir. O mundo não tem interesse em manter a memória de Benedict Arnold, ou Alexander VI., Ou Cæsar Borgia, exceto para alertar as gerações futuras sobre a culpa e baixeza da traição e devassidão.

Tem interesse em nunca permitir que os nomes de Howard, Wilberforce, Henry Martyn morram, pois esses nomes despertam sentimentos nobres e esforços nobres onde quer que sejam conhecidos. ”- Barnes . Eles são mantidos em memória de gratidão ; na lembrança instrutiva , exemplos, etc.; em memória celestial , pois no céu eles recebem "uma coroa de glória que nunca se desvanecerá."

“Mas espalha as suas cinzas ao vento,
Cuja espada ou voz serviu à humanidade.
E ele está morto, cuja mente gloriosa eleva a tua nas alturas?
Viver em corações que deixamos para trás não é morrer. ”

SEM MEDO, CORREÇÃO E FÉ

( Salmos 112:7 )

Três qualidades grandes e estreitamente associadas, sempre necessárias e sempre herança do povo de Deus. Os três ficam de pé ou caem juntos. Onde há medo, não há fixidez; e onde não há fixidez, não há fé. Mas aquele que tem uma forte fé em Deus, não temerá “ainda que as montanhas sejam removidas”, & c. ( Salmos 46:1 ).

I. O destemor consiste -

1. Em não temer as más novas antes que elas cheguem . O homem destemido não se preocupa nem se preocupa com isso, nem se preocupa com ansiedade. Ele esperará com paciência e coragem até que os males cheguem antes de declará-los terríveis ( Mateus 6:34 ).

2. Por não ter medo das más novas quando elas vierem , mas por uma determinação corajosa de tirar o melhor delas. O homem destemido irá enfrentá-los, examiná-los e conquistá-los.

3. Em não ter medo das más novas depois que elas chegaram . O homem destemido não teme as consequências, mas constrói uma nova carreira a partir do infortúnio e educa o bem do mal.

II. O destemor é impossível sem firmeza . O medo é trepidação, vacilação, recuo. O destemor implica estabilidade e firmeza. Fixação é—

1. Uma preparação constante para enfrentar possíveis medos ; uma concentração e consolidação de forças em torno dos pontos fracos que podem ser atacados, um acúmulo de solidez e força. Nossa fé pode ser atacada: examinemos suas evidências, eliminemos suas fraquezas e fortaleçamo-nos com argumentos irrefutáveis. Nossa virtude : vamos cercá-lo de fortificações inexpugnáveis. Nossa inteligência : vamos protegê-la com pensamentos saudáveis ​​e leituras. A nossa propriedade : preparemo-nos com prudência e diligência.

2. Uma forte determinação de resistir ao choque do mal quando ele vier . “Nenhuma dessas coisas me comove”, disse Paul. “Um homem que não aprendeu a dizer 'no'-que não é resolvido que ele vai tomar o caminho de Deus, apesar de cada cão que pode bay ou casca para ele, apesar de todas as vozes prateado que woos-lo de lado, será um homem fraco e miserável até morrer. ... Quem se deixa moldar e guiar por algo inferior a uma vontade inflexível, fixado na obediência a Deus, no final será moldado em uma deformidade e conduzido à destruição e à ruína. ... Precisamos uma obstinação saudável na direita, que não será nem subornada, nem persuadida, nem intimidada ... 'Quem resiste firme na fé.' ”- Maclaren .

III. Sem firmeza sem fé . “Não há estabilidade e persistência de propósito justo possível para nós, a menos que sejamos fortalecidos, porque nos apoderamos da força de Deus e permanecemos firmes porque estamos enraizados Nele. Sem esse controle, seremos varridos por tempestades de calamidade ou rajadas de paixão. Sem isso (…) não haverá solidez suficiente em nosso caráter (…) Para permanecer em meio a (…) terremotos e tempestades, devemos ser edificados sobre a rocha, e como uma rocha sobre ela. Constrói tua força em Deus. ”- Maclaren .

Esta fé é exercida -

(1.) Na existência divina, poder, bondade e promessa.
(2.) Em nossa própria força dada por Deus.

(3.) Em nossa vitória final ( 1 João 5:4 ).

A NECESSIDADE, O SUCOR E O TRIUNFO DA ALMA

( Salmos 112:8 )

I. A alma em necessidade .

1 . A alma precisa de apoio em tempos de fraqueza . É como o corpo, debilitado, quando sem saúde. Condições físicas, circunstâncias, tentações, às vezes engendram fraqueza espiritual e fazem a alma clamar por algum apoio.

2. A alma precisa de ajuda em tempos de exaustão . Seus esforços extenuantes contra seus muitos inimigos freqüentemente o exaurem. Esses inimigos são fortes, implacáveis, vigilantes. A alma deve ser recrutada por forças externas a si mesma, ou fracassará.

3. A alma precisa de proteção em tempos de perigo . Existem algumas tentações às quais devemos resistir; alguns contra os quais a resistência é inútil. Nossa única chance neste último caso é um refúgio forte, ou um auxiliar poderoso.

II. A alma socorreu . "Ele não terá medo." Fraqueza, desamparo e perigo geram medo. A coragem será estimulada pelo socorro oportuno. Esse socorro é oferecido por Deus.

1. Deus é o segredo da força da alma . Quando em fraqueza e debilidade, deixe a alma fugir para ele. Ele prometeu “curar nossas doenças”. Ele é a “saúde do nosso semblante”. “Aqueles que esperam no Senhor”, & c. E com a força virá o destemor.

2. Deus é o suporte da alma em tempos de exaustão . “Minha carne e meu coração desfalecem”, & c. “Vinde a Mim, todos os que estais cansados”, & c. “Deus é um socorro muito presente na hora da angústia.” “Maior é Aquele que é por você”, & c. E, consciente da sustentação da Onipotência, todo o medo irá fugir.

3. Deus é o refúgio da alma em tempos de perigo . “O Senhor Deus é um ... escudo.” “O nome do Senhor é uma torre forte”, & c.

III. A alma triunfando . "Até que ele veja seu desejo sobre seus inimigos."

1. Deus prometeu não apenas socorro oportuno, mas vitória final . Ele prometeu “graça para ajudar”, que “resistiremos no dia mau”, que “venceremos a todos ” e que “nos daremos a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo”.

2. Essa vitória será completa . Devemos sair “mais que vencedores” e ter “uma entrada abundante”. Dificuldades, dúvidas, pecado, Satanás e morte serão derrubados sob nossos pés. ”

LIBERALIDADE

( Salmos 112:9 )

Existe uma grande pseudoliberalidade. A esmola imprudente, a caridade desnecessária e as benevolências de um coração relutante não são liberalidade genuína. Isso deve ter a retidão como base, a necessidade como seu objetivo e a utilidade para seu fim. A lei cristã é baseada nisso ( 2 Coríntios 9:6 ).

I. A verdadeira liberalidade deve ter a justiça como base, e a justiça constante, ou seja , não a justiça e o favoritismo misturados .

1. Deve proceder de um motivo justo - não para obter louvor, etc., como os hipócritas.

2. Deve ser feito da maneira certa, ou seja , com base em um justo princípio de seleção, o que implica investigação; por um método justo - empréstimos, quando os empréstimos fossem úteis; dinheiro, roupas, emprego, comida, conforme o caso exija.

II. A verdadeira liberalidade deve ter necessidade de seu objeto .

1. Não
(1) Preguiça ,

(2) embriaguez ,

(3) A miséria do vício . Mas

2. Pobreza real .

(1.) O temporariamente angustiado . Freqüentemente, esses são os mais necessitados e dignos, e exigem muita retidão para serem descobertos e aliviados.

(2.) Viúvas e órfãos .

(3.) Instituições de caridade .

(4) Aqueles que dependem de nós . Negligenciá-los é pior do que infidelidade.

III. A verdadeira liberalidade deve ter utilidade para seu fim . "Ele dispersou." São Paulo ( 2 Coríntios 9:6 ) aplica-o no sentido de semeadura. A liberalidade contempla uma colheita de utilidade.

1. Deus nos fez tesoureiros de Sua generosidade . Ele não deu, apenas nos confiou para propósitos especiais o que temos. Um “homem fez um soberano honestamente; é seu ponto de serviço justo, pelo que é chamado de direito. Se ele o quer, ou gasta consigo mesmo, ou o mantém, ele não viola nenhuma lei. ... No entanto, ele diz com efeito: 'O dinheiro é meu, mas eu mesmo não sou meu. Eu não tenho nenhuma propriedade em mim mesmo.

Eu sou o agente de Deus. Eu dei à sociedade um equivalente para este soberano; mas a força e habilidade pelas quais eu o ganhei são dons de Deus. Vou considerar o que tenho como de Cristo. Segurando-o assim, eu imediatamente desisto ao Seu chamado, dizendo: "Teu é o certo." '”- Dr. J. Parker .

2. Esse propósito é a dispersão útil .

(1.) Um presente oportuno para um homem pobre o capacitará a resistir à tempestade e começar do zero.
(2.) Uma doação adequada a uma sociedade de caridade será um meio de utilidade ilimitada.
(3.) Uma ampla provisão para aqueles que dependem de nós os capacitará a seguir e multiplicar nossos próprios esquemas de utilidade. A verdadeira liberalidade plantará rosas no deserto e transformará o deserto no jardim do Senhor. Os desertos estéreis sorrirão com colheitas geniais e os lugares solitários ficarão contentes.

4. A verdadeira liberalidade terá sucesso e honra como recompensa . Toda a experiência mostra que a generosidade é a melhor política. Ambos foram tentados. O avarento não só não é realmente enriquecido, mas positivamente empobrecido. “Chifre” é o símbolo de poder e influência.

1. O homem liberal será enriquecido pela bênção de Deus . Ele espalha apenas para aumentar. “O próprio ato de espalhar rompe o domínio do egoísmo, amplia o círculo de interesses bondosos, mostra que há algo no mundo além de nossas próprias preocupações pessoais. Seria melhor, portanto, para o homem, melhor como disciplina, melhor para o seu coração, melhor para cada qualidade que valha a pena ter, que um homem jogue parte de seu dinheiro no rio do que nunca dar nada.

… Mesmo que um homem não receba nada em troca “ele sempre aumenta o volume do coração, na alegria, no amor, na paz; sua xícara de conforto é adoçada, ele caminha sobre uma terra mais verde e olha para Deus através de um céu mais azul. A beneficência é a sua própria compensação. A caridade esvazia o coração de um presente para que possa dar lugar a outro maior. 'Dê e será dado a você, boa medida, sacudidos juntos e transbordando.' 'A alma liberal engordará', & c. ”- Dr. J. Parker .

2. Seu “chifre será exaltado” na avaliação da humanidade . Quem é que o mundo tem prazer em homenagear? os Bonapartes e os Rothschilds, ou os Pea-bodys e os Wilberforces? Aprender-

(i.) Esse egoísmo é uma má política. (ii.) Essa liberalidade se estende não apenas ao dinheiro, mas também ao tempo, à vida, à influência e ao trabalho .

O ESPÍRITO MAU

( Salmos 112:10 )

Nosso texto é uma exposição admirável do que é denominado espírito “mau” ou “perverso”. Nenhuma tendência encontra uma condenação mais enfática do que aquela que aponta na direção do arrependimento e aborrecimento pelo bem-estar dos outros. Aqueles que são alvo de tais sentimentos podem muito bem ser denominados "perversos".

I. O caráter dos ímpios . רָשָׁע pareceria significar alguém que está à espreita, uma pessoa perniciosa e injuriosa e um opressor. Conseqüentemente, os pontos principais de seu personagem são astúcia e crueldade. “Pecado” e, portanto, o pecador, “como uma besta voraz, tão astuta quanto cruel, está agachado do lado de fora da porta,… apenas esperando a oportunidade de entrar e devorar”. - Samuel Cox . ( Salmos 37:12 .)

II. A inspeção dos ímpios . "Veremos." רָאָה, para ver criticamente.

1. O ímpio olha cuidadosamente para tudo o que é mau . Eles fariam se pudessem ser cegos para tudo o que é bom. Eles são caçadores ávidos de escorregões, discrepâncias e quedas.

2. Os ímpios, entretanto, encontram tudo o que é bom . Eles são compelidos, por sua própria busca por inconsistências, a ver o verdadeiro caráter dos justos. Quando eles o caluniam, saqueiam e fazem todo tipo de mal a ele, ele retribui o bem com o mal. Estas são apenas muitas oportunidades para sua justiça, estabilidade, compaixão e confiança em Deus, e tantos carvões de fogo para as cabeças de seus inimigos.

III. A decepção dos ímpios .

1. É duplo .

(1.) Por não encontrar o que desejam encontrar .

(2.) Em encontrar o oposto exato do que desejam encontrar. Por exemplo, Balak.

2. É intenso .

(1.) Ele assume a forma de irritação . Suas maquinações foram frustradas e, em vez de trabalhar o mal, suas piores tentativas trabalharam juntas para o bem.

(2) Ele assume a forma de uma ira furiosa, mas ineficaz . “Ranger seus dentes” ( Salmos 35:16 ; Salmos 37:11 ).

4. O destino dos ímpios. "Deve derreter ." Em vez de a calamidade cair sobre os justos, ela cairá sobre eles. A figura é muito expressiva e muito usada.

1. Em Salmos 58:7 , eles são descritos como derretendo como “águas que correm continuamente” , isto é , correndo para se dissipar na areia ou evaporadas pelo sol. Assim, os perversos definharam fisicamente, intelectualmente e moralmente.

2. Em Salmos 58:8 , eles são como “ o caracol que se derrete ”. (Veja Tristram's Natural History, p. 295, para peculiaridades dos caracóis no Oriente.) “O calor muitas vezes os seca por uma longa e contínua seca, ou pelos raios do sol penetrando em seus buracos.” Portanto, todos os recursos dos ímpios se esgotarão.

3. Em Salmos 68:2 , eles são comparados a "cera de derretimento "; portanto, eles não constituem nenhum obstáculo real para o bem.

(i.) Uma palavra de advertência .

(1.) “Esteja vigilante”, & c.

(2.) Cuidado para não dar ao inimigo uma ocasião para seu espírito . (ii.) Uma palavra de conforto . “Nenhuma arma forjada contra ti prosperará”, & c.

O DESEJO DOS MAUS

( Salmos 112:10 , última cláusula )

A Bíblia está cheia de declarações e ilustrações da instabilidade do pecado. Os justos permanecem em memória eterna, enquanto os iníquos são jogados de um lado para o outro, removidos de seus alicerces e finalmente derretidos. O texto aponta o caráter perecível do desejo dos ímpios. Esse desejo perece -

I. Porque é egoísta . Ele se reproduz, por assim dizer, dentro e fora, e assim primeiro vicia e depois destrói a produção. Isso é ilustrado pelo destino de inúmeros desejos. O desejo de ganhar, beber etc., literalmente se extingue e se torna um hábito mórbido que nunca é satisfeito. Portanto, a alma que é ávida pela reputação dos justos não ficará satisfeita apesar de tudo que possa obter.

II. Porque não tem nada a que recorrer em caso de decepção . Os justos, se desapontados com um determinado fim, sempre têm o desejo do dever e da glória de Deus para se apoiar e, portanto, têm uma fonte contínua de satisfação. Pelo contrário, a frustração de esquemas perversos termina em desespero total.

III. Porque não tem recursos com os quais contar . O desejo dos justos é apoiado por Deus, pela consciência e pela humanidade. O dos ímpios apenas por um eu débil e insubstancial. Seus colegas só dão assistência até um determinado ponto.

4. Porque definido em objetos insatisfatórios . Esses objetos são pecaminosos e, como diz Tiago: “O desejo, havendo concebido, produz o pecado; e o pecado, acabado, produz a morte ”.

V. Porque a carranca de Deus está sobre isso . O desejo só pode viver sob o sorriso e com o favor de Deus. Esse favor se baseia no desejo do bem; mas se afastaram dos ímpios, seus "desejos perecem".

EM CONCLUSÃO ( Isaías 29:8 ).