Salmos 137

INTRODUÇÃO

“Não pode haver nenhuma dúvida”, diz Perowne, “quanto à época em que este Salmo foi escrito. Expressa o sentimento de um exilado que acaba de voltar da terra de seu cativeiro. Com toda a probabilidade, o escritor era um levita, que havia sido levado pelos exércitos de Nabucodonosor quando Jerusalém foi saqueada e o Templo destruído, e que foi um dos primeiros, assim que o edito de Ciro foi publicado, a retornar a Jerusalém .

Ele está novamente em sua própria terra. Ele vê novamente as velhas cenas familiares, as montanhas e os vales que seu pé pisou na juventude estão diante dele. Os grandes marcos são os mesmos, mas a mudança é terrível. O despojador esteve em sua casa, suas vinhas e suas figueiras foram cortadas, a casa de seu Deus é um monte de ruínas. Seu coração está pesado com uma sensação de desolação e amargo com a memória de erros e insultos dos quais ele escapou recentemente.

“Ele pega sua harpa, a companheira de seu exílio, a querida relíquia de dias mais felizes - a harpa que ele não podia amarrar por ordem de seus conquistadores nas águas da Babilônia; e agora com a mão vacilante ele varre as cordas, primeiro em cadência baixa, lamentosa e melancólica derramando suas dores, e então com um estrondo alto de música selvagem e tempestuosa, respondendo aos números selvagens e tempestuosos de seus versos, ele levanta o pæan de vingança sobre seus inimigos.

“Que mistura maravilhosa é o Salmo de suave melancolia e patriotismo ardente! A mão que o escreveu deve ter sabido golpear fortemente com a espada, bem como afinar sua harpa. As palavras são palavras ardentes de um coração que respira amor imorredouro por seu país, ódio imorredouro por seu inimigo. O poeta é de fato-

“'Dowered com o ódio do ódio, o desprezo do desprezo,
O amor do amor.' ”

PRECIOSAS, AINDA DOROSAS, RECOLLEÇÕES

( Salmos 137:1 )

O poeta aqui expressa a profunda tristeza de Israel durante seu exílio da terra de seus pais e seu voto solene de nunca esquecer a cidade sagrada. Nenhuma canção de louvor foi ouvida entre eles, suas harpas foram penduradas nos salgueiros e suas lembranças de Sião os encheram de tristeza. Atraídos por uma simpatia comum, uma comunhão de sofredores, reuniram-se em grupos às margens dos riachos da Babilônia e expressaram sua profunda tristeza em suspiros e lágrimas. A cena é intensamente poética; desperta nossa simpatia e excita nossa imaginação. Mas nosso negócio é extrair seus ensinamentos.

I. Eles choraram com a lembrança de privilégios perdidos . “Choramos quando nos lembramos de Sião.”

1. Suas lágrimas expressam seu patriotismo . “Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém”, & c. ( Salmos 137:5 ). Todos nós sabemos algo sobre o amor ao país. Quaisquer que sejam as características naturais, políticas ou morais do país que nos deu nascimento e educação, não há ninguém como ele nas atrações do coração.

Em tudo o mais, pode ser amplamente superado por outros países; mas em seu domínio sobre nosso coração, permanece incomparável. “Nenhum poder pode separar nosso coração da terra de nosso nascimento.” Mas se um país é belo ou sublime em sua paisagem, fértil em seu solo, sábio e liberal em suas instituições e governo, e rico em associações históricas, então seu domínio sobre o coração de seu povo é mais intenso e próximo.

Assim foi o caso em relação aos judeus e seu país. Para eles, não havia terra como Canaã. Era um país magnífico, com grandes montanhas antigas elevando-se no céu, e deliciosas planícies férteis e floridas, e regadas por deliciosos riachos. “Uma boa terra, uma terra de riachos de água”, & c. ( Deuteronômio 8:7 ).

Além disso, era sagrado para eles por meio de memórias imortais e preciosas - memórias de Abraão e Moisés, Josué e Samuel, Davi e Salomão, Elias e Eliseu - memórias dos feitos gloriosos de Deus em favor de seus pais. Bem, que esses judeus amem um país assim. Mas este país eles haviam perdido; e essas lágrimas lamentam sua perda.

2. Suas lágrimas expressam seu desejo de liberdade . Uma vez que eles foram livres sob sua teocracia gloriosa. Mas sua liberdade eles haviam perdido. Eles haviam perdido sua liberdade civil e eram cativos; sua liberdade religiosa, e estavam na terra dos idólatras. Suas lágrimas expressaram sua tristeza pela perda de sua liberdade e seu desejo por sua recuperação. Suas lágrimas expressando seu anseio por liberdade nos dizem que o homem não foi feito para a escravidão, que em proporção à força e plenitude de sua masculinidade estará sua relutância em se submeter à escravidão de qualquer forma.

Na mesma proporção ele sentirá a degradação e aspereza do jugo do opressor, e sofrerá e lutará pela liberdade. Deus fez o homem para ser livre. A liberdade é o direito de nascença do homem como homem e de todo homem.

3. Suas lágrimas expressam seu amor pela casa de Deus e pelas ordenanças de adoração . A perda de seu país e de seus privilégios políticos foi grande e profundamente sentida por eles; mas sua privação espiritual por serem separados de Sião foi uma perda maior e foi sentida mais profundamente por eles. “Choramos quando nos lembramos de Sião .” (Sobre Sião e suas associações, ver Hom. Com.

em Salmos 48:1 ; Salmos 76:2 ; Salmos 132:13 .) Sião estava inseparavelmente conectada com o suprimento de suas necessidades espirituais e com o desenvolvimento de sua natureza moral e religiosa.

A perda daquelas coisas que tendem a enobrecer e desenvolver nossa natureza superior - nosso verdadeiro eu - é a maior de todas as perdas. Tendo aquelas coisas das quais depende o crescimento e o progresso de nossa alma, somos ricos, embora em outros aspectos possamos ser tão destituídos quanto Lázaro: sem essas coisas somos abjeta- mente pobres, embora em outros aspectos possamos ser tão ricos quanto aquele de quem o portão Lázaro foi colocado. Essas coisas mais caras, essas coisas mais divinas, os judeus haviam perdido.

De Sião, com todas as suas lembranças sagradas, associações maravilhosas, ordenanças divinas e privilégios religiosos, eles foram cruelmente despedaçados. Eles haviam perdido tudo. País perdido, liberdade perdida, o templo perdido, a manifestação de Deus perdida - tudo perdido! Bem, eles podem chorar! Dois fatos são sugeridos por esta parte do nosso assunto: -

(1.) O amor verdadeiro é independente da presença física ou proximidade . Quando distante de Sião, o amor do judeu cativo pelo lugar sagrado não se tornou frio, mas mais fervoroso. A distância material não pode apagar a chama sagrada. A distância moral é a única coisa que pode.

(2.) O amor verdadeiro perdura com o tempo e todas as suas mudanças . Setenta anos cansativos de privação e tristeza não conseguiram extinguir o amor do judeu piedoso e patriótico por Sião. Nem a duração, nem a mudança podem exaurir o afeto genuíno: é uma coisa que cresce e permanece.

II. Eles choraram com a lembrança de privilégios que haviam perdido por não os apreciarem . Eles foram removidos de seu país e de sua casa por causa de seus pecados. Eles foram levados para a Babilônia em conseqüência de sua negligência das ordenanças divinas, sua idolatria, rebelião contra Deus e apostatias espirituais. Nenhum povo foi mais favorecido, ou tão favorecido quanto eles.

Eles foram avisados, exortados, suplicados, encorajados etc. (Comp. Jeremias 7:25 ; Jeremias 25:1 .) Eles eram irrefletidos, desobedientes, obstinados, decididos a seguir seu próprio proceder; e isso os levou para a Babilônia com todas as suas dores.

E agora, nos sofrimentos do exílio, eles começam a considerar, agora a lembrança desempenha seu papel, agora seus olhos estão voltados para eles mesmos, e a reflexão traz autocensura e mais tristeza. Quão dolorosas devem ter sido suas lembranças de Sião! Sião que eles haviam negligenciado, desonrado, desprezado; e de onde foram justamente exilados; - Sião que antes, na beleza de sua situação, eles consideravam como "a alegria de toda a terra", agora arruinada e desolada por seus inimigos pagãos, os vales férteis da Palestina todos sombrios e negligenciados, as muralhas de Jerusalém destruídas, a cidade destruída, o Templo profanado - dolorosas, de fato, devem ter sido suas lembranças! No entanto, eles poderiam esquecer seu país e Sião? Nunca! A lembrança constantemente os conduzia até lá, e seus pecados surgiam sombriamente diante deles. Quando tiveram seus privilégios, eles falharam em apreciá-los, negligenciaram-nos; quando os perderam, viram seu valor. “O poço nunca é valorizado até que esteja seco.”

Observe aqui três fatos importantes -

1. Temos a tendência de menosprezar as bênçãos comuns e regulares da vida . Vemos isso com respeito às bênçãos de um lar bondoso e piedoso, do ministério cristão e dos meios da graça, da Bíblia e até mesmo da salvação e do Salvador. Familiaridade engendra abandono.

2. A depreciação dessas bênçãos é uma causa ampla para sua retirada . Os judeus menosprezaram seus privilégios e, por setenta anos, Deus retirou deles alguns de seus dons mais preciosos. Sejam avisados ​​os que negligenciam as conhecidas bênçãos desta época e terra cristã. Deus pode retirar Seus dons mais preciosos de você, etc.

3. Se essas bênçãos fossem retiradas, seu valor seria sentido - sentido quando já fosse tarde demais . Os privilégios de Sião eram valorizados pelos judeus na Babilônia; eles foram valorizados quando perdidos.

“Como pássaros cujas belezas definham, meio escondidas,
Até montado nas asas, suas plumas lustrosas
Expandidas brilham com azul, verde e ouro;
Como as bênçãos se iluminam quando eles voam! ”

- Jovem .

Sejamos sábios e valorizemos os presentes do Céu enquanto os temos.

Que visão solene da vida este assunto apresenta! Cada circunstância e ação da vida pela operação da memória é infinita em sua influência. A memória eterniza os registros da vida. A memória torna perpétuo o presente fugaz. Quão importante é então a vida! Você ama Zion? Você está avaliando sabiamente e usando suas vantagens e oportunidades religiosas? Ou você está penitentemente triste com as lembranças do passado? Quantas oportunidades negligenciadas, bênçãos depreciadas! & c.

Graças a Deus! as bênçãos ainda não foram retiradas; a salvação ainda é oferecida, & c. Olhe do passado culpado para Jesus em busca de perdão e vida. Em seguida, pegue sua harpa dos salgueiros e junte-se à canção dos resgatados: “Àquele que nos amou”, etc. Nossas responsabilidades são proporcionais aos nossos privilégios . Os judeus foram banidos de seu templo e país por negligenciar seus privilégios. Este foi o ingrediente mais amargo em sua tristeza pelos rios da Babilônia. Quão grandes, então, são as responsabilidades das pessoas desta terra e desta época!

HARPS ON THE WILLOWS

( Salmos 137:2 )

Esta é uma bela e patética imagem dos judeus cativos e suas tristezas na terra da Babilônia ...
E não é uma imagem de muitas condições de sua vida humana? A tristeza invadiu nossas vidas. Vagueamos ao lado de algum riacho da Babilônia. Penduramos nossa harpa no salgueiro que se curva acima dela. Choramos quando nos lembramos dos momentos mais felizes que já passaram.
Há três coisas que aprenderíamos com essa imagem da tristeza.

I. Todo homem tem uma harpa .

A harpa era o instrumento mais conhecido para o acompanhamento de canções. Sua música era doce e deliciosa. Quando a calamidade caiu sobre a nação, suas harpas foram silenciadas, etc.
E assim é com todas as nossas vidas. Temos os elementos de alegria neles, os poderes da música e da alegria, e não há homem que não tenha a capacidade e a ocasião para uma alegria deliciosa.

1. Basta pensar na constituição de nossa natureza , em que um lugar é garantido para a alegria. O corpo está sintonizado com o prazer. Deus poderia nos ter feito com organizações adequadas para a vida, para recreação, para inteligência e atividade, mas totalmente sem a capacidade de experimentar prazer. Considere o sentido da audição. Os sons podiam ser tão indistintos que ouvir exigiria o constante exercício da atenção, o esforço do esforço doloroso e cansativo; ou eles podem ter sido tão poderosos que um sussurro seria chocante, enquanto a fala natural de nossos amigos seria como a explosão de um canhão perto do ouvido. E, no entanto, quão primorosamente Deus harmonizou o som e o sentido!

2. O que um homem da harpa possui na natureza física se ele apenas deixasse sua música ser ouvida. Cada visão e som, cada cena e ação, todas as coisas justas e boas, brilhantes e piedosas, são apenas dedos da mão hábil da Natureza, que tocarão as cordas da harpa de nosso ser e despertarão seus tons perfeitos de êxtase.

3. O homem possui a harpa para agradável acompanhamento do canto alegre na região do imaterial e do intelectual . Que delícias há nas operações intelectuais! A alegria de aprender - quando é realmente um aprendizado digno desse nome; a descoberta do desconhecido; a busca da lei subjacente a fenômenos obscuros; a busca de causas; a enumeração dos efeitos - estes e outros proporcionam um prazer intenso e duradouro.

4. O prazer que pertence à esfera ainda mais elevada na qual temos o privilégio de entrar. Evito buscar as delícias de nossa alma em suas afeições - os arrebatamentos do lar; os amores das crianças, etc. Permitam-me agora apenas lembrá-los daquela sagrada melodia que é sintonizada quando as alegrias do espírito são experimentadas . O pecador busca seu Salvador e encontra o perdão do Pai e do Amigo.

Você se lembra da hora do perdão. As nuvens do céu se dissiparam, a tempestade se dissipou, o pavor se dissipou e o amor de um Pai o recebeu pelos poderosos méritos da morte de um Salvador. A melhor música de todos os poetas cristãos está muito aquém do êxtase que habita no coração perdoado.

E com que linguagem falaremos das ocasiões para harpa que ocorreram tantas vezes desde o primeiro perdão! Não houve Betéis de uma aliança divina, Horebs de refrigério e passagens de libertação e triunfo no Mar Vermelho? A oração teve suas respostas abençoadas e a meditação seus sagrados arrebatamentos. Nada além da música poderia expressar nosso sentimento elevado; e sentíamos como se mãos de anjos estivessem varrendo as cordas de nossa harpa da vida e fazendo o alegre acompanhamento de nosso humor alegre. (Comp. Isaías 51:11 .)

Lembre-se, esta harpa deve ser afinada e praticada . E, no entanto, é a última coisa em que alguns cristãos pensam - afinar sua harpa. Deixe Zion ecoar novamente com suas canções.

II. Mas às vezes a harpa tem que ser pendurada nos salgueiros . Na terra da Babilônia, os israelitas não tinham ânimo para cantar. As lágrimas foram as únicas lágrimas de que foram capazes. E assim é com as harpas da vida. Temos que deixá-los de lado ou pendurá-los em salgueiros que se inclinam sobre rios de tristeza, em cujas margens nos sentamos e lamentamos.

1. É assim quando a doença invade nossos corpos ou a tristeza atinge a alma . As canções não são adequadas para funerais, e as harpas na casa do luto são inadequadas e impertinentes.

2. Existem alguns silêncios ainda mais profundos que caem sobre a música de nossa vida. O pai cujo filho mais velho abandona a fé de seu pai, e joga fora as virtudes de seu pai, e ganha apenas um nome que será uma desonra entre os homens - tal pai tem pouco coração para harpas e está, de fato, em uma terra silenciosa e amarga exílio.

3. E então quão inútil é a harpa quando nós mesmos estamos nas horas de angústia espiritual . Deus está ausente, e não conhecemos alegria até que Ele mostre Sua face novamente. Eles cantaram um hino quando o Mestre estava entre eles, embora quando se levantassem da ceia fosse passar para o Getsêmani, o bar de Pilatos e o Calvário. Mas seus corações não desejavam cantar no suspense e na agonia entorpecida da hora em que o Cristo estava morto. E assim é com o cristão ainda, etc.

III. Mas embora não haja coração ou lugar para música, e a harpa deva ser posta de lado, ela não precisa ser jogada fora .

Eles haviam sido homens tolos e ímpios de Israel se jogaram suas harpas sob o rio corrente, e assim se privaram completamente do meio da melodia quando os dias de alegria voltaram. (Ver Esdras 3:9 .)

Portanto, irmãos, não joguem fora sua harpa. O tempo vai clarear e a alma vai despertar em alegria quando o sol chegar.
E a doença irá embora, e o corpo fortalecido recuperará seu sentido habitual de saúde e vigor. Nem sempre a sala escura, etc.
Sim, e haverá algumas horas de alegria, mesmo para o coração cansado e lamentando que adoece com a pecaminosidade de um filho e amigo.

Era uma casa triste quando o filho pródigo estava longe. Mas um dia o pai viu o filho voltando, esfarrapado, desgastado e desgraçado, e naquela noite houve música e dança na longa e silenciosa herdade. Fique com sua harpa, meu amigo, etc.
E tu, também, deprimido e abatido cristão, não jogues fora tua harpa. Haverá paz, alegria e plenitude de bênçãos para ti. Deus se mostrará e Cristo ainda retornará.

O momento em que a harpa será necessária pode não chegar até o momento da morte. Uma vida de tristeza, dúvida ou conflito pode não ter uma hora de lazer ou deleite, e apenas como um cisne pode ser a canção; e, no entanto, então a harpa será necessária, embora apenas um acorde possa ser tocado na terra - seus acordes soando em meio à música do céu. Então, para todos, uma harpa será ganha, pois todos cantarão o novo cântico de Moisés e do Cordeiro . D. Bevan, LL.B .

A DIFICULDADE DE CANTAR CANÇÕES NO EXÍLIO

( Salmos 137:4 )

I. O que o mundo é para o cristão . "Uma terra estranha." Como a Babilônia para os israelitas. Lá eles tiveram muitos confortos; pois Deus “os fez dignos de compaixão por todos os que os levaram cativos”. Eles foram tratados mais como colonos do que como cativos; e muitos deles enriqueceram e até mesmo relutaram em voltar. Mas não era a casa deles. O que Babilônia era para Israel é o presente mundo mau para o cristão.

Como um homem nascido em uma cabana, filho de um príncipe, a quem pertence uma rica herança em outro país, quando passa a conhecer o segredo de seu nascimento, a posição que mantém e as posses que lhe pertencem; então aquilo que era sua casa deixa de ser, e ele deseja cruzar o rio, ou escalar a montanha, ou zarpar para seu verdadeiro país: assim é com o cristão que, embora nascido um mundano, e uma vez satisfeito com seu porção, agora aprende o segredo de seu nascimento verdadeiro e mais nobre. Muitos dos filhos dos cativos nasceram na Babilônia; mas, tendo coração de israelita, não sentia que era um lar: era “uma terra estranha” para eles.

On earth the Christian feels himself to be an exile—distant from his Father’s home—distant from near and beloved connections and friends who have got home before him. True, he has many comforts, &c. But still this is not his rest; not his birthplace; not the condition for which his faculties and affections were originally designed. There are times in which his hope is full of immortality, and he has bright glimpses of the better country in his hours of faith and devotion; and then he feels indeed a stranger and a pilgrim; he spurns the yoke; he mourns the chain; and, like a captive minstrel, hangs his harp upon the willows, and cries, “Oh, that I had wings like a dove,” &c.

II. De onde surge a dificuldade de cantar a canção do Senhor em um mundo como este? Pode ser feito; é importante que seja feito; providências são tomadas para fazê-lo, pois eles tinham harpas e tinham o tema de seu canto, assim como os cristãos agora têm os meios, os materiais e os elementos de sua alegria espiritual. No entanto, existem obstáculos para o pleno gozo da paz que o Evangelho traz. De onde surge o obstáculo?

1. Por falta de simpatia daqueles ao nosso redor, Seus opressores não pediam a canção de amor à religião, ou simpatia para com os cativos, mas para adicionar um insulto à sua miséria, expondo sua religião ao desprezo e zombando da esperança e promessa que continha. Aqui nós admiramos os cativos. Eles não se esqueceram de levar suas harpas para a Babilônia. Eles não se recusavam a cantar porque tinham vergonha de sua religião, ou queriam fazer dela um segredo.

Eles não esconderam suas harpas, como se estivessem com medo de sua confissão; e eles não quebraram suas harpas, como se estivessem abandonados ao desespero; mas eles os penduraram nos salgueiros à vista do inimigo, e só se recusaram a cantar porque o grupo era incompatível.

E não é tão parado? A paz e a felicidade dos filhos de Sião não são gravemente diminuídas pela sociedade incompatível com a qual são chamados a se misturar - às vezes em suas próprias famílias, quando uma esposa crente é unida a um marido descrente, ou um marido religioso a uma esposa irreligiosa ? "Podem dois andar juntos, a menos que estejam de acordo?" ( Amós 3:3 ). Quanto menos dois podem cantar juntos? Quando os cristãos se misturam com pessoas não religiosas na mesma casa, na mesma loja, na mesma oficina, etc.

2. Da pressão da provação externa e da tristeza mental . Sei que todos os problemas do deserto não devem nos desafiar para cantar os cânticos de Sião; mas às vezes eles fazem. Muitas vezes observamos um efeito contrário produzido por um período de tempo pelas calamidades da vida - que embora ambos sejam projetados e adaptados para nos conduzir de uma vez e diretamente a Deus, ainda sob a primeira e imediata pressão um efeito oposto é produzido, até o princípio tem tempo para se reunir e a graça obtém seu triunfo. A xícara intoxica; o golpe atordoa. Davi expressa isso em Salmos 60:3 .

Mas mesmo assim o cristão não quebra sua harpa: ele apenas a suspende; e se não conseguir encontrar uma canção, pelo menos silenciará o sopro de murmúrios e queixas. Davi corrige seu desânimo e, na pior das hipóteses, antecipa tempos mais brilhantes ( Salmos 42:11 ). No entanto, o Senhor Jesus antecipa até mesmo Seus sofrimentos com uma canção ( Mateus 26:30 ).

3. Porque nossos corações estão desafinados para o exercício . Sob a consciência de declínio espiritual, é muito difícil "cantar a canção do Senhor".

III. Que resposta deve ser dada à pergunta - “Como cantaremos o cântico do Senhor”? & c.

1. Se você deseja cantar o cântico do Senhor na adversidade, familiarize-se bem com ele na prosperidade . É ruim ter nossos confortos para buscar quando queremos desfrutá-los; nossa âncora para fornecer quando quisermos usá-lo; nossa música para aprender, & c. ( Isaías 12:1 ).

2. Viva perto de Deus e exerça atos renovados de fé em Cristo . Refaça seus passos se você vagou. “Arrependam-se e façam tuas primeiras obras.”

3. Esteja muito em oração . “Abra os meus lábios”, & c.

4. Honra ao trabalho e agência do espírito santo-Samuel Thodey .

CANÇÕES EM UMA TERRA ESTRANHA

( Salmos 137:4 )

I. O cristão na terra está em uma terra estranha -

1. Quanto aos seus sentimentos.
2. Quanto aos seus suprimentos.
3. Quanto aos seus perigos.

II. O cristão na terra, embora em uma terra estranha, tem canções -

1. De gratidão.
2. De penitência.
3. De renúncia.
4. De esperança. - George Brooks .

RETRIBUIÇÃO

( Salmos 137:7 )

Temos nestes versos -

I. Uma característica importante do governo Divino do mundo . Os desígnios de Deus às vezes são executados por homens ímpios, mas isso não oferece desculpa a tais homens, nem lhes garante qualquer isenção das justas consequências de seus atos. No cativeiro babilônico, isso é exemplificado de maneira impressionante. Os judeus foram carregados para a Babilônia com a permissão de Deus como punição por seus muitos pecados, particularmente sua idolatria.

E em um aspecto, pelo menos, o cativeiro cumpriu seu propósito; pois os judeus nunca mais caíram na idolatria. Até agora, os babilônios fizeram a obra de Deus. Mas eles fizeram isso sem querer, inconscientemente. Eles não pensavam em cumprir os propósitos de Deus ao fazê-lo, mas simplesmente em cumprir seus próprios desígnios orgulhosos e sem lei. O cativeiro foi anulado por Deus para a realização de Seus desígnios, mas da parte da Babilônia foi injustificável e perverso.

E ela ficou impune? Não. Chegou a hora da retribuição, os dedos estranhos apareceram no salão do banquete real, as cartas da condenação com espantosa nitidez e mistério foram inscritas na parede, o inimigo mesmo então estava perto da cidade: “naquela noite era o rei Belsazar dos caldeus mortos ”, e Babilônia,“ a senhora dos reinos ”, não era mais um reino. Vemos o mesmo princípio em operação na vida de José ( Gênesis 50:20 ; Salmos 76:10 ).

Quão magnífico é este aspecto do governo Divino! Todas as coisas no universo estão sob o controle do Todo-Poderoso, e os poderes mais malignos são usados ​​para o cumprimento de Seus gloriosos propósitos. Não há triunfo real da falsidade e do mal. Suas vitórias são apenas breves aparições. Todas as coisas no universo estão ajudando a entronizar o Verdadeiro e o Bom.

II. Um grito de retribuição . “Lembra-te, ó Senhor, dos filhos de Edom”, & c. “O mais profundo de tudo”, diz Dean Stanley, “foi a indignação despertada pela visão do parente mais próximo, a raça de Esaú, muitas vezes aliada a Judá, muitas vezes independente, agora ligada pela união mais próxima com o poder que era verdadeiramente inimigo comum de ambos. Houve uma embriaguez de deleite nos selvagens chefes edomitas, pois a cada golpe sucessivo contra as veneráveis ​​paredes, eles gritavam: 'Abaixo isso! para baixo com isso! até mesmo no chão! ' Eles pararam nas passagens para interromper a fuga daqueles que teriam fugido para o vale do Jordão; eles traíram os fugitivos; eles se entregaram a suas festas bárbaras na colina do Templo.

Longo e alto tem sido o lamento de execração que se elevou da nação judaica contra Edom. É a única imprecação que irrompe das Lamentações de Jeremias; é o culminar das ameaças ferozes de Ezequiel; é o único propósito do grito curto e agudo de Obadias; é a gota mais amarga nas tristes lembranças dos cativos israelitas nas águas da Babilônia; e a cepa bélica do Profeta Evangélico é inspirada pela esperança de que o Divino Conquistador caia até os joelhos em sangue idumeu ( Lamentações 4:21 ; Ezequiel 25:12 ; Obadias 1:1 ; Jeremias 49:7 ; Isaías 63:1 ). ”

Este clamor ao Senhor por retribuição a Edom implica—

1. A existência do senso de justiça na alma humana .

2. Crença no governo justo de Deus .

3. Crença na eficácia da oração a Deus .

III. Uma ilustração da natureza da retribuição . “Ó filha da Babilônia, que serás destruída, feliz aquele que te recompensa por tu nos servires.” Margem: "Isso recompensa a ti a tua ação que tu fizeste para nós." Perowne, literalmente: "A recompensa com a qual nos recompensaste." “De acordo com a Sua justiça”, diz Tholuck, “Deus exerce a justalionis .

A justiça é elástica; o golpe injusto que eu inflijo a outro, pela ordem do mundo moral, recua sobre mim. ” (Comp. Juízes 1:6 ; Jeremias 51:54 .) “Deus se comprometeu”, diz Bushnell, “a dispensar justiça por uma lei de conseqüências naturais.

Ele conectou assim, com nossa natureza moral e física, uma lei de reação, pela qual qualquer erro de pensamento, sentimento, disposição ou ato, provoca uma retribuição exatamente adequada a ele e ao deserto dele. E essa lei é como toda lei de ordem natural, inviolável, não sujeita a suspensão ou descontinuação, mesmo pelo próprio milagre. E a justiça é, nesta visão, um princípio fixo de ordem, tão verdadeiramente quanto as leis dos corpos celestes. ”

4. O desejo de retribuição tende a se transformar em vingança para com aqueles que nos feriram . “Feliz será aquele que apanhar e lançar teus pequeninos contra a rocha”. Na guerra antiga, a matança indiscriminada de pessoas de todas as idades e de ambos os sexos era comum. Talvez o salmista nesta declaração "apenas atue como um arauto divino para confirmar as predições anteriores." Na verdade, Ciro, o conquistador da Babilônia, é considerado um dos heróis da história.

Mas "é grande a necessidade de ter o coração bem guardado com o temor de Deus, pois, de outra forma, permitir o lançamento de pequenos contra as pedras pode tornar o homem culpado de crueldade selvagem". Proteja-se seriamente contra um espírito vingativo.

"Considere isto,-

Que, no curso da justiça, nenhum de nós
deve ver a salvação: nós oramos por misericórdia;
E essa mesma oração nos ensina a todos a cumprir
as obras de misericórdia. ”- Shakespeare .