Salmos 71

INTRODUÇÃO

“Este Salmo”, diz Barnes, “não tem título. É impossível determinar em que ocasião ele foi composto. Há alguma plausibilidade na suposição de que Salmos 70 pode ter sido colocado antes dele, ou em conexão com ele, como uma espécie de introdução, ou como indicação do caráter dos Salmos entre os quais se encontra; mas nada de certeza pode ser determinado neste ponto.

Evidentemente, pertence à classe de Salmos que se referem às provações dos justos; mas foi mais em vista de problemas passados ​​do que daqueles que então existiam. Não há nenhuma evidência certa de que o Salmo foi composto por Davi. Nesse caso, foi quando ele estava avançado em vida. Há, de fato, muito no Salmo que seria apropriado para Davi - muito do que ele poderia ter escrito; mas não há como saber com certeza quem foi o autor.

... Tudo o que se sabe a respeito da ocasião em que o Salmo foi composto, seja quem for o autor, é que ele foi composto quando a velhice se aproximava e em vista das provações e bênçãos da vida, consideradas a partir da contemplação de está se aproximando.

“É um Salmo de grande valor, pois descreve os sentimentos de um homem bom quando está envelhecendo, e é uma ilustração do que tantas vezes houve ocasião para observar nesta exposição do Livro dos Salmos, que a Bíblia é adaptado a todas as condições da vida humana. Em um livro que professa ser uma revelação de Deus, e em um mundo onde a velhice, com suas provações, suas enfermidades, suas lembranças e suas esperanças, devem ser tão proeminentes no estado real de coisas existentes, que teria sido inexplicável se não houvesse nada para ilustrar os sentimentos daqueles em idade avançada ou avançada - nada para sugerir o tipo de reflexão apropriado para aquele período da vida - nada para alegrar o coração do homem idoso e para inspirá-lo com esperança - nada que o leve a relembrar as lições do passado, e fazer uso dessas lições para prepare-o para o futuro; do mesmo modo que, em um mundo tão cheio de provações, teria sido estranho se nada houvesse que confortasse a mente na aflição e capacitasse os homens a tirar lições apropriadas das experiências da vida.

Este Salmo, portanto, é uma das porções mais valiosas da Bíblia para uma certa classe da humanidade, e pode ser para qualquer um dos vivos, sugerindo as reflexões adequadas de um homem bom conforme as enfermidades da idade avançam, e como ele revê as misericórdias e as provações do passado. ”

Homileticamente vemos o Salmo como uma apresentação - Confiança e oração , Salmos 71:1 ; As lembranças preciosas, provações presentes e recurso glorioso de um santo idoso , Salmos 71:4 ; e A fé triunfante de um santo idoso , Salmos 71:14 .

CONFIANÇA E ORAÇÃO

( Salmos 71:1 .)

Esses versículos, que constituem a introdução ao Salmo, são emprestados, com ligeiras modificações, de Salmos 31:1 ; e como foram expostos naquele lugar, nossas observações sobre eles serão breves. Nós temos aqui-

I. A confiança do bom homem . “Em Ti, Senhor, coloco minha confiança.” Ele confidencia-

1. Em uma pessoa divina . “Em Ti, Senhor”, & c. Não em mera lei, ordem, destino ou força. As coisas que esses termos apresentam não satisfazem as demandas do intelecto nem os anseios do coração. São abstrações frias e sem coração. Não podemos confiar neles. Mas o salmista confia no Deus pessoal - um Ser de infinito poder, sabedoria, justiça, amor etc. Nele tanto o intelecto como o coração podem repousar.

2. Em uma Pessoa Divina mantendo relações pessoais com Suas criaturas . “Tu és minha rocha e minha fortaleza.” O Altíssimo não está muito distante de Suas criaturas, ou indiferente às suas necessidades e interesses. Ele protege seus interesses, supre suas necessidades e gentilmente cuida deles individualmente. Ele encoraja todo homem a reivindicar um interesse pessoal nEle e em Sua proteção e provisão. Sem presunção, podemos dizer: “Tu és minha rocha”, etc.

3. Em uma pessoa divina que deu graciosas garantias de salvação ao Seu povo . "Tu deste mandamento para me salvar." Hengstenberg: “Quem ordenou para me ajudar.” Deus deu muitas promessas graciosas e fiéis de salvação a todos aqueles que confiam Nele. Esse, então, é o objeto da confiança do homem bom, conforme nos é apresentado pelo salmista.

II. A oração do bom homem . “Que eu nunca seja confundido”, & c. Ele suplica—-

1. Audiência divina . "Inclina o teu ouvido para mim." É um pedido que Deus conceda a ele Sua graciosa atenção. A oração balbuciante da criança, o soluço quebrado do penitente, o suspiro do espírito dolorosamente oprimido e o sussurro fraco dos moribundos, todos e cada um são ouvidos por ele. Nenhum levante de santo desejo ou declaração de necessidade escapou de Sua atenção, ou deixou de garantir Sua consideração.

2. Libertação divina . “Livra-me na Tua justiça, e faz-me escapar ... e salva-me.” Ele estava em grande perigo por causa dos esquemas maliciosos e empreendimentos de seus inimigos. Eles estavam procurando sua vida. Ele busca a libertação de Deus de sua sutileza e força, sentindo que Ele era um Ser muito justo para falhar em libertar alguém que confiava Nele tão completamente, visto que Ele havia prometido salvação a todos os que nEle confiam. Quando confiamos em Deus, podemos implorar Sua justiça para a salvação.

3. Proteção divina . “Sê a minha habitação forte, à qual posso recorrer continuamente.” Hengstenberg: “Seja para mim uma rocha de salvação, à qual eu possa ir continuamente.” Esta parece-nos uma petição muito abrangente. Ele pede que ele possa encontrar em Deus

(1) Sua casa . "Minha habitação." O próprio Deus é o verdadeiro lar da alma. “Senhor, tu tens sido a nossa morada em todas as gerações.”

(2) Seu lar seguro . "Minha habitação forte." "Uma rocha de habitação." Uma rocha contra a qual as ondas tumultuadas da perseguição se esgotarão em vão. Aquele que habita em Deus tem onipotência para sua defesa.

(3) Sua casa segura sempre acessível . “A quem posso recorrer continuamente.” Em todos os momentos e em todas as circunstâncias, podemos nos refugiar em Deus, sentindo-nos seguros de nossa proteção e acolhida.

4. vindicação divina . “Nunca me deixem confundir.” É uma oração para que Deus vindique a confiança que ele depositou Nele. Se o salmista falhasse em encontrar a salvação em Deus, suas mais altas esperanças seriam destruídas, seus mais sagrados e preciosos interesses seriam perdidos; ele ficaria coberto de confusão e vergonha. Se estiver em Deus, nossa confiança nunca se tornará nossa confusão. “Bem-aventurados todos os que nEle confiam.”

CONCLUSÃO - Marque a relação entre confiança e oração. Não pode haver oração verdadeira sem fé. A oração não é o grito de desespero, mas a aspiração ou súplica de esperança. E onde quer que haja genuína confiança em Deus, ela encontrará expressão na oração a ele.

AS PRECIOSAS RECOLLEÇÕES, PRESENTES ENSAIOS E RECURSOS GLORIOSOS DE UM SÃO IDOSO

( Salmos 71:4 .)

Nesta seção do Salmo, três coisas exigem atenção:

I. As preciosas lembranças de um santo idoso .

1. De uma vida de confiança em Deus . “Tu és a minha confiança desde a minha juventude.” Desde os primeiros anos, Deus tinha sido o objeto de sua esperança. O salmista não se vangloria disso. Ele "não louva em nada a sua própria fé , mas a graça de Deus, que experimentou desde a infância". Sabemos que, na infância, Davi exerceu forte confiança em Deus. Bem-aventurados aqueles cuja velhice é aliviada e iluminada pelas lembranças da primeira confiança em Deus e da consagração a Ele.

2. De uma vida sustentada por Deus . “Por ti fui sustentado desde o ventre; Tu és Aquele que me tirou das entranhas de minha mãe. ” Sobre נִסְמַךְ (Niph. De סָמַךְ, apoiar, apoiar ) Perowne diz: “Esta é uma expressão maravilhosamente descritiva do que é a fé e do que Deus é para aqueles que nEle confiam. Ele é um pai que os carrega em Seus braços e os carrega em Seu seio; são como crianças que apoiam todo o seu peso sobre Ele e encontram seu mais doce descanso em Sua mão que a apóia.

Esta é a própria ideia de fé, de acordo com seu significado hebraico. Quando é dito em Gênesis 15:6 , que 'Abraão creu em Deus', significa literalmente 'ele se apoiou em Deus'. ”Olhando para trás em sua vida, o salmista poderia dizer:

“Tua misericórdia ouviu minha oração infantil,
Teu amor, com todo o cuidado de mãe,

Sustentou meus dias infantis:

Tua bondade vigiou minha juventude amadurecendo,
E formou meu coração para amar Tua verdade,

E encheu meus lábios de elogios. ”

- Grant .

Davi tinha lembranças da mão gentil e forte de Deus apoiando-o durante toda a sua vida. Sua idade foi sustentada e animada pelas lembranças da rica e constante bondade de Deus para com ele. O fluxo da bênção Divina nunca cessou de fluir para seu refrigério e apoio. Seja o que for ou quem quer que o tenha desapontado, Deus nunca falhou com ele. Bem-aventurados aqueles que na velhice têm um retrospecto como este.

II. As provações atuais de um santo idoso . Mesmo a velhice dos bons nem sempre está isenta de provações. Nunca estamos fora do alcance da tempestade enquanto estamos neste mundo. A velhice de Davi foi obscurecida por problemas por causa dos grandes pecados que mancham e estragam um período de sua vida. Veja 2 Samuel 12:10 .

Em sua velhice, ele “foi provado por grandes e dolorosas dificuldades, pela debilidade do corpo ( 1 Reis 1:1 ) e pela rebelião de Adonias, seu filho usurpando seu trono e se esforçando para suplantar Salomão ( 1 Reis 1:5 ), e pela traição de Abiatar e Joabe ”( 1 Reis 1:18 ). As provações que ele menciona neste Salmo surgiram de seus inimigos. Ele está diante de nós -

1. Seu caráter . “O ímpio, o homem injusto e cruel.” Seus inimigos eram homens injustos, malignos e violentos. Contra inimigos de tal caráter, ele pode muito bem apelar a Deus.

2. Seu objetivo . "Eles estão esperando por minha alma." Eles assistiram e esperaram para tirar sua vida; eles procuraram destruí-lo. Uma ilustração dos inimigos espirituais do bem.

3. Seu método . Isso compreendeu

(1) Calúnia . “Meus inimigos falam contra mim; … Dizendo: Deus o abandonou. ” “A língua da calúnia nunca se cansa. De uma forma ou de outra, consegue manter-se em constante emprego. Às vezes cai mel e às vezes bílis. É amargo agora, e depois doce. Insinua ou ataca diretamente de acordo com as circunstâncias. Ele irá esconder uma maldição sob uma palavra suave e administrar veneno na frase de amor.

Como a morte, 'adora uma marca brilhante'. E nunca é tão volúvel e eloquente como quando pode destruir as esperanças dos nobres, manchar a reputação dos puros e destruir o caráter dos bravos e fortes. E quanto desse trabalho vil é feito de uma maneira e de outra na sociedade! ... É feito para ferir e agonia de muitas almas. É feito por um olhar às vezes, pelo enrolar de um lábio, por um piscar de olhos, por uma insinuação, uma frase de suspeita, pelo manejo hábil e malicioso de um boato - de mil maneiras homens e mulheres são picados pela flecha envenenada disparada da língua de calúnia do diabo.

David sofreu de maneira mais aguda e frequente com as calúnias de seus inimigos. Veja nossas observações sobre Salmos 41:5 ; Salmos 42:3 .

(2) Sutileza . “Eles se aconselham juntos.” Eles foram combinados e desenhados; e se esforçaram para formular planos e adotar métodos que lhes permitissem com a maior certeza realizar seus desígnios cruéis e maliciosos. Eles eram astutos e caluniosos.

(3) Violência . “Persiga e leve-o, pois não há quem o entregue.” Eles imaginaram que o salmista foi abandonado por Deus, que sua defesa foi retirada, e que eles poderiam, portanto, persegui-lo e prendê-lo. Eles empregaram força contra ele, bem como sutileza e calúnia. Os bons têm seus inimigos agora. Esses inimigos são maliciosos, astutos e fortes. Eles visam sua destruição espiritual. “Esteja sóbrio, seja vigilante, porque o seu adversário,” & c.

III. O glorioso recurso de um santo idoso . O idoso salmista, em suas provações, voltou-se para o Senhor Deus.

1. Sua confiança . “Tu és a minha esperança, ó Senhor Deus; Tu és a minha confiança desde a minha juventude. ... Tu és o meu refúgio forte. ” Sua confiança era

(1) De longa duração . Desde a juventude, ele havia depositado sua confiança em Deus. Sua fé em meio às provações da velhice foi sustentada por uma longa, diversificada e rica experiência. A confiança atual foi encorajada e fortalecida por experiências anteriores de grande plenitude e preciosidade. Sua confiança era

(2) Exultante . "Meu louvor vem continuamente de Ti. ... Que minha boca se encha com Teu louvor e com Tua honra o dia todo." Sua confiança em Deus o capacitou a triunfar sobre seus inimigos. A fé o tornava cantante mesmo em meio às provações.

2. Sua oração .

(1) Com relação a seus inimigos . “Sejam confundidos e consumidos os que são meus adversários, cobrem-se de opróbrio e desonra os que procuram o meu mal.” Musculus: “Seu desejo é que sejam confundidos e falhem, para que sejam cobertos de desgraça e vergonha. Ele não busca nada além da frustração de suas tentativas, para que comecem a se envergonhar e não tenham motivo para se gabar de que saíram vitoriosos.

”Caryl:“ A vergonha surge de desapontamentos absolutos. Se a esperança adiada causa vergonha, muito mais esperança é destruída. Quando um homem vê suas esperanças totalmente destruídas, de modo que não pode alcançar o que procurava, a vergonha se apodera dele. ” Spurgeon: “Quão confundido o Faraó deve ter ficado quando Israel se multiplicou, apesar de seus esforços para exterminar a raça humana; e quão consumidos pela raiva os escribas e fariseus se tornaram quando viram o Evangelho se espalhando de terra em terra pelos próprios meios que eles usaram para sua destruição. ” Satanás e todos os inimigos do bem serão assim confundidos. Seus desígnios serão totalmente derrotados, & c.

(2) Com relação a si mesmo . Ele busca por (α) Libertação de seus inimigos . “Livra-me, ó meu Deus, das mãos dos ímpios, das mãos do homem injusto e cruel.” Ele ora para ser resgatado das fortes garras de seus inimigos perversos. (β) A contínua presença e ajuda de Deus . “Não me rejeites no tempo da velhice; não me desampares quando minhas forças falharem. (…) Ó Deus, não esteja longe de mim; Ó meu Deus, apresse-se em minha ajuda.

”A bondade e fidelidade de Deus para com o salmista na juventude e maturidade encorajam-no a buscar a Sua presença e ajuda na idade avançada e nas forças fracas. "Ele é um Mestre que não costuma rejeitar servos antigos." Davi sente que se Deus estiver perto dele, tudo ficará bem com ele. “A proximidade de Deus é a nossa segurança consciente. Uma criança no escuro se consola segurando a mão do pai. ”

CONCLUSÃO.-

1. Deixe os jovens aprenderem a importância da piedade inicial . É a melhor preparação para as provações dos anos de declínio.

2. Que os idosos, com faculdades decadentes e enfermidades crescentes, busquem ajuda e conforto em Deus . “Ouve-me, ó casa de Jacó, e todos vós, o resto da casa de Israel; vós que nascestes por mim, que nascestes carregados do ventre; e até a vossa velhice Eu sou o mesmo; e até mesmo para os cabelos brancos, eu o carregarei. Eu fiz e suportarei; Eu carregarei e entregarei você. ”

O SÃO IDOSO E SEU DEUS

( Salmos 71:7 )

Considerar-

I. O que o salmista disse de si mesmo . “Eu sou um assombro para muitos”. Ele foi levado a dizer isso a partir da revisão que fez de sua própria história. A história de David foi singular. Ele havia sido criado de pastor para ser rei de Israel. As libertações que foram operadas por ele mostraram que a mão de Deus estava com ele. E em sua velhice, tendo reinado sobre o povo por muitos anos, ao fazer uma revisão de sua vida, ele disse: “Eu sou um assombro para muitos”.

1. É apropriado revisar experiências passadas .

(1) Quanto aos métodos da graça . Todo homem bom é sujeito da graça e foi preservado em seu curso por suprimentos de graça; e é apropriado que ele revise o que Deus fez por ele.

(2) Quanto à conduta da Providência . Isso é adequado em todas as fases da vida, mas especialmente na velhice. Reflita sobre as muitas bênçãos que uma Providência bondosa concedeu, as muitas libertações que você experimentou, etc.

2. É lucrativo revisar experiências anteriores .

(1) Produz humildade , por causa do pequeno aperfeiçoamento que fizemos, etc.

(2) Inspira gratidão , por causa de muitas misericórdias, muitas interposições amáveis ​​da Providência, etc. Veja Gênesis 32:10 ; 2 Samuel 7:18 .

(3) Isso nos encoraja a confiar em Deus. Refletir sobre o passado teve esse efeito sobre Davi, como vemos neste Salmo ( Salmos 71:1 ; Salmos 71:14 ).

II. O que o salmista disse de seu Deus . “Tu és o meu refúgio forte.”

1. A maneira como Davi fala de Deus . “Tu és o meu refúgio forte.”

(1) Se pensarmos nas perfeições de Deus, veremos que podemos vê-Lo como um “refúgio forte”. Seu poder é onipotente; Sua sabedoria é infinita, para guiar, etc. Ele está sempre presente, fiel, imutável , etc.

(2) Seu povo em todas as idades o considerou seu "refúgio forte".
2. Em todas as circunstâncias, Seu povo pode fazer Dele seu refúgio .

(1) Em problemas . Estes são diferentes em sua espécie com pessoas diferentes. Alguns têm pobreza, outros perdas, outros provações familiares, outros luto, outros amigos infiéis, etc. Mas não há problema, mas o crente pode levá-lo a seu Deus.

(2) Em provas espirituais, por exemplo , consciência ferida, tentações satânicas, conflitos dolorosos, etc.

(3) Na velhice . As crescentes enfermidades da velhice, a perda de muitos amigos que nos animaram e fortaleceram nos anos anteriores, a certeza de que os dias de trabalho e de utilidade estão chegando ao fim, tornam da maior importância ter Deus como nosso refúgio.

(4) Na própria morte . Quando os poderes da natureza falharem, quando o último inimigo vier, Deus será o refúgio de Seu povo. “Preciosa é à vista do Senhor a morte de Seus santos.”

CONCLUSÃO.-

1. Como é importante viver para desfrutar do privilégio de ter Deus por refúgio! Se estivermos caminhando no caminho da santidade, desfrutaremos desse privilégio.

2. Para desfrutar desse privilégio, devemos exercer fé . Nas provações da vida, as promessas de Deus são fonte de encorajamento e conforto, mas podemos desfrutar do consolo que elas proporcionam somente pela fé.

3. Quão grande é a importância da religião verdadeira! Se negligenciarmos a religião, teremos nossas provações, mas não teremos refúgio adequado. Busque interesse em Cristo, e o Senhor será o seu Deus. - Resumido de um manuscrito não publicado .

A CHAMADA DOS IDOSOS

( Salmos 71:9 )

Este é o clamor de uma idade trêmula e cambaleante para o homem, bem como para Deus. Entre as mais tristes experiências humanas está a decadência, que é o prenúncio da morte. A decadência é a primeira amargura da morte. Acredito que, finalmente, no ato de morrer, a amargura da morte já passou. Há uma grande preparação física para a morte, quando finalmente chega o momento. O corpo exausto, cansado de sua longa luta, afunda afinal nos braços da morte sem tremor; está cansado, anseia por descansar.

É a longa luta do poder vital, enquanto seu vigor ainda é capaz de esforço, que é tão difícil de suportar, tão triste de contemplar. O homem forte foi derrotado, mas cedeu lentamente e lutou cada centímetro contra o progresso certo e inevitável da decadência. Os olhos a cada dia ficam um pouco mais turvos, os membros um pouco mais fracos etc. ... É um tema sombrio e triste, os sofrimentos e misérias do longo declínio. Que Deus deve sofrer deve ter razões profundas. ... Considere—

I. Os fenômenos da decadência humana . “O homem exterior decai.” Em ambas as extremidades da vida, o homem é a mais desamparada e a mais fraca das criaturas. Durante quase um terço de sua peregrinação, a lei e os fatos consideram o homem uma criança, dependente dos mais velhos, isto é, dependente do cuidado e orientação de seus semelhantes; e se ele vive seu tempo e cumpre o curso natural, ele está certo de anos da mesma dependência antes de sua morte.

Com esta grande diferença, que o grande princípio movente de um ministério é a memória, a inspiração do outro é a esperança. Os idosos têm principalmente a memória para cuidar, os jovens têm esperança. Entre os espíritos mais refinados, os homens e mulheres de alta cultura e sentimento cristão, há uma bela sacralidade sobre a velha cabeça que conquista para ela abundante cuidado e honra; mas ai! para os velhos e cansados ​​entre a grande massa da humanidade.

(…) Considere a enfermidade em sua melhor condição, onde é considerada com mais reverência e tratada, com mais ternura, e há um lado muito triste nisso. Quanto mais quando os arredores são duros e egoístas, e o pobre peregrino exausto é levado a ver muito claramente que sua vida é um fardo para aqueles cujos cuidados foram gastos; e essa força declinante será apenas o sinal para novas dificuldades, insultos e erros.

Quando a circunstância é tudo o que é feliz, a coisa permanece - o mais doloroso dos óculos, a mais amarga das experiências - a estrutura forte enfraqueceu como a de uma criança e caindo aos poucos no pó. O cérebro que já foi régio em poder vagando cansado atrás de pensamentos perdidos, e falhando em compreendê-los, olhando em frente com olhos perplexos e desnorteados com aquele olhar que é tão difícil de encontrar sem lágrimas - o olhar de uma mente consciente de que está perdendo o poder para se manter.

Os lábios balbuciando palavras inúteis e incoerentes, as mãos tateando vagamente atrás de objetos familiares, os membros dobrando-se sob o peso da forma enrugada cuja masculinidade vigorosa eles carregavam com tanta alegria em seu trabalho. Os olhos escurecendo, como se um véu espesso tivesse caído sobre a criação; o espírito alegre e corajoso queixoso e desconfiado; todas as nobres qualidades morais, a abnegação, a sabedoria, a ternura, a coragem, a esperança, que prestaram em seu primeiro ministério tão nobre a outros, parecendo compartilhar a decadência do corpo, e passando lentamente sob eclipse total.

A mente, a alma, aos olhos morrendo com o corpo, tornando-se pulsante, débil, irritadiça como uma criança. É “uma visão sair” para quem tem que ver, uma experiência amarga para quem tem que passar por ela.

II. As razões desta lei da decadência física, tanto quanto podemos explorá-lo . Por que tal lei deveria reinar em um mundo que está sob o sábio governo de um Deus misericordioso e amoroso?

1. Para transmitir as lições que Deus está sempre procurando nos ensinar sobre o pecado . A morte, enquanto reina na terra, não é tradução - a passagem tranquila de um espírito de uma esfera inferior para uma superior. Nem tem a intenção de parecer uma tradução. É uma maldição que o pecado infligiu ao mundo . É obra do diabo, não de Deus. A morte, como a conhecemos agora, embora seja o julgamento de Deus, é a obra maldita do mal.

E Deus pretende que seja assim. Não há como esconder nenhuma de suas características pretas. O pecado é corrupção do espírito, paralisia de todas as faculdades do ser. Deus nos mostra a corrupção, a paralisia da força, nos fenômenos de decadência corporal. É o sermão solene de Deus sobre o pecado. O que você vê o diabo fazer por um corpo, acreditar que o diabo está fazendo por uma alma.

2 . Para desenvolver as qualidades mais nobres do espírito humano pelos ministérios que a doença, o sofrimento e a decadência evocam . Abolir o sofrimento e a decadência, Deus não o fará. Ele o mantém enquanto este mundo pecaminoso perdura, como Seu forte testemunho contra o pecado. Mas ele procura torná-lo a ocasião de uma bênção mais elevada e rica do que seria encontrada mesmo em sua abolição. A severa lei torna-se bela à medida que suscita um ministério terno e altruísta.

Existe algo mais elevado e mais abençoado do que não sofrer. É sofrer rodeado de ministérios de amor requintados ... Deus nos tornou tão fracos no nascimento e na morte, porque temos homens e mulheres e não animais ao nosso redor. E é cuidando dos desamparados, cuidando dos fracos, cuidando dos enfermos e suportando os fardos dos tristes, que os homens devem crescer como Deus.

3. Para que Ele possa fortalecer a fé e esperança na imortalidade . A morte é terrível para que a vida seja bela. O destruidor é destruído para que o libertador seja bem-vindo e abençoado. O julgamento de Deus não é para a morte, mas para a vida. Mas é sempre por meio do julgamento, e não por escapar ou desviar dele, que Ele salva. Assim, através da morte, o grande Capitão da libertação destruiu a morte.

(…) A longa e cansativa decadência da idade, cuja força declinante de que fala o salmista de maneira tão tocante, tem apenas um alívio, o terno e devotado ministério de nossos entes queridos; tem apenas um consolo, a esperança da imortalidade. À medida que a observamos, enquanto a sofremos, essa esperança se torna a âncora da alma. Quando a morte usa sua mais horrível vestimenta de terror, nos apegamos ainda mais intimamente Àquele que nos ensinou a triunfar - sim, a exultar com a morte.

Não geme como uma pomba trêmula quando a morte se apodera de você, à maneira de Ezequias. Eleve sua voz e cante um pæan como Paulo inspirado por Cristo. “Por isso não desfalecemos; mas embora nosso homem natural pereça ”, & c. ( 2 Coríntios 4:16 a 2 Coríntios 5:4 )

III. Os deveres que surgem dos fatos e considerações sobre os quais nos referimos .

1. O terno cuidado dos velhos e de cabelos grisalhos . Deus os confia ao nosso ministério. Ele nos torna responsáveis ​​por sua responsabilidade. Se não suportarmos com alegria esse fardo, é Seu conselho, Seu encargo, Seu dom que desprezamos. ... Não há nada tão nobre, nada tão belo, como o ministério do vigor à fraqueza, da saúde à doença, do crescimento à decadência, juventude para envelhecer. Não há nada que Deus marque com mais fervor, nada que dê frutos mais ricos no céu.

Que o apelo dos cabelos grisalhos seja todo poderoso. Suporta claramente a desconfiança, a irritação, a monotonia. Que o sussurro dos lábios envelhecidos e o sinal da mão envelhecida sejam como ordens reais para você.

2. Insistamos no coração dos idosos com duplo fervor o Evangelho que traz à luz a vida e a imortalidade . Apague esse Evangelho, e tudo será pura agonia e miséria. A vida é uma maldição, a morte é uma maldição, tudo é uma maldição; e não há esperança. “Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos”, & c. ( 1 Coríntios 15:20 ; 1 Coríntios 15:55 ; 2 Coríntios 4:17 ) .— J. Baldwin Brown, BA Resumido de “ The Christian World Pulpit .”

A FÉ TRIUNFANTE DE UM SÃO IDOSO

( Salmos 71:14 )

O tom do Salmo muda notavelmente. Para o desânimo e o medo, temos alegria e esperança; e o hino termina com uma explosão de louvor exultante. Considerar-

I. A oração da fé . ( Salmos 71:17 .) Observe -

1. A bênção buscada na oração . “Agora também, quando estou velho e de cabelos grisalhos, ó Deus, não me abandones.” Margem - "Até a velhice e os cabelos grisalhos." Uma tradução correta é: "E até a velhice e os cabelos grisalhos, ó Deus, não me abandone." O salmista busca que a presença graciosa e prestativa de Deus seja continuada para ele, até o fim de uma longa vida.

2. A base da qual surge a oração . “Ó Deus, Tu me ensinaste desde a minha juventude; e até agora tenho declarado Tuas maravilhas ”. Em sua oração, o salmista é encorajado por

(1) as ações de Deus por ele no passado. Desde sua juventude, Deus o instruiu e guiou.
(2) Sua celebração dessas ações. Ele havia revelado a outros as maravilhosas ações de Deus em seu favor.
3. A razão pela qual a oração é solicitada . “Não me abandones, até que eu tenha mostrado Tua força a esta geração e Teu poder a todos os que estão por vir.” Margem - “Teu braço”. “O braço do Senhor é o símbolo de Seu poder executivo e obras.

(Comp. Isaías 52:10 ; Isaías 53:1 ; Ezequiel 4:7 ) A geração que surgiu no lugar de sua própria geração, que está passando, primeiro vem à sua mente, e então sua visão se aprofunda e se amplia, abrangendo todas as gerações vindouras às quais ele publicaria os poderosos feitos de Deus.

“Ele buscou a continuação da presença Divina e ajuda para que ainda pudesse edificar seus semelhantes e honrar seu Deus. (Veja esses versículos tratados mais detalhadamente em dois esboços dados abaixo.)

II. A antecipação da fé . O salmista espera com confiança -

1. Libertação completa de provações severas . “Tu que me mostraste grandes e dolorosas angústias, me darás vida novamente e me farás subir das profundezas da terra.” Conant: “Tu, que nos fizeste ver os problemas grandes e doloridos, nos reavivará novamente, e dos abismos da terra nos fará subir novamente.” Perceber-

(1) O melhor dos homens pode sofrer as mais severas provações. O salmista representa a si mesmo e aos outros como mortos e sepultados, ou afundando nos profundos abismos da terra. Seus problemas pareciam avassaladores e ruinosos.
(2) Homens bons em suas provações devem reconhecer a mão de Deus. Ele os fez ver aquelas grandes e dolorosas provações. Nenhuma provação pode acontecer conosco sem a permissão Dele.
(3) Homens bons em suas provações podem nutrir uma garantia de libertação.

Ele é capaz de ressuscitar até os mortos e de ressuscitar do mais profundo e terrível abismo todos os que O invocam. Ele não abandonará aqueles que nEle confiam. A angústia dos bons passará como as nuvens, e deixará seus céus serenos e belos.
2. A realização da exaltação e conforto Divinos . “Tu aumentarás minha grandeza e me confortarás por todos os lados.” Hengstenberg: “E deves transformar-te e confortar-me.

”Isso é mais do que libertação completa da provação. É a garantia de que, por meio de provações, o povo de Deus se eleva a maior elevação e alegria. “Às vezes, Deus faz com que os problemas de Seu povo contribuam para o aumento de sua grandeza, e seu sol brilha mais forte por ter estado sob uma nuvem.” Por meio de muitas tribulações, encontra-se o caminho do bem para a grandeza e a glória. Devemos suportar o sofrimento amargo e lutar a dura batalha; e, pela bênção de Deus, a luta e a dor contribuirão para nossa força e alegria. Deus vai “nos alegrar pelos dias em que nos afligiu e pelos anos em que vimos o mal”. Essa era a expectativa confiante do salmista.

III. A resolução da fé . Davi declara Seu propósito -

1. Esperar continuamente em Deus . “Mas espero continuamente.” “A esperança”, diz o Dr. Punshon, “é uma inspiração maravilhosa, que todo coração confessa em alguma época de perigo extremo. Pode colocar nervos no lânguido e agilidade nos pés da exaustão. Deixe o palmeiral delgado e penugento ser vagamente avistado, embora muito remotamente, e a caravana seguirá, apesar do cansaço do viajante e do cegamento do simoom, para onde, pelas radículas franjadas, fluem as águas do deserto.

Deixe lá brilhar uma estrela através da escuridão tenebrosa da noite, e embora os mastros sejam quebrados, e as velas sejam rompidas, e o furacão uive por sua presa, o bravo marinheiro será amarrado ao leme e já verá, através da tempestade quebrando, águas calmas e um céu imaculado. Oh! quem está lá, por mais infeliz que seja sua sorte ou desamparado ao seu redor, que está além da influência deste mais seleto dos consoladores da terra - este amigo fiel que sobrevive à fuga das riquezas e à destruição de sua reputação, quebra de saúde e até mesmo a perda de amigos queridos e queridos? " O salmista decidiu que, por mais dolorosas que fossem suas circunstâncias e condições, e qualquer que fosse o número, poder e malícia de seus inimigos, ele teria esperança em Deus. Enquanto Deus vive, Seu povo tem todo incentivo para esperar Nele.

2. Louvar continuamente a Deus . Perceber-

(1) O objeto do louvor do salmista. “Eu Te louvarei, ó meu Deus - Tu Santo de Israel.” Aqui estão quatro pontos - (α) A personalidade de Deus. "A ti, ó meu Deus." (β) A unidade de Deus. "1." “O Senhor nosso Deus é o único Senhor.” (γ) A perfeição de Deus. "Tu, Santo." A santidade no homem foi bem definida como "a simetria da alma"; e pela santidade atribuída a Deus entendemos a soma de Suas perfeições.

(δ) A relação de Deus com Seu povo. "Ó meu Deus, ó Santo de Israel." Ele está em relações de aliança com Seu povo. Todos os que confiam nele estão interessados ​​nele e se relacionam com ele.

(2) Os assuntos de Seu louvor. Estas são (α) as ações poderosas de Deus . “Eu irei na força do Senhor Deus.” Conant: “Eu virei com os poderosos feitos do Senhor Jeová.” Hengstenberg: “Eu irei com as obras do Senhor.” Alexandre: “A versão comum - 'Eu irei na força do Senhor Deus' está em desacordo com o uso tanto do verbo quanto do substantivo, já que o anterior não significa ir absolutamente, mas entrar ou vir a um lugar particular, expresso ou compreendido.

A elipse aqui pode ser fornecida de Salmos 5:7 ; Salmos 66:13 , em que coloca o mesmo verbo denota o ato de vir à casa de Deus com o propósito de louvor solene, e na segunda passagem citada é seguida da mesma preposição, 'Entrarei em tua casa com holocaustos , ' eu.

e. , Vou trazê-los para lá. Esse sentido está de acordo com o voto de louvar a Deus nos dois versículos anteriores e com a promessa de comemoração na outra cláusula do versículo. Também nos permite dar ao substantivo seu sentido usual das façanhas ou feitos poderosos de Deus ”(ver Salmos 106:2 e Deuteronômio 3:24 ).

Deus havia feito grandes coisas pelo poeta e pelo povo, ele estava confiante de que ainda realizaria feitos poderosos e gloriosos para eles, e ele resolve celebrar publicamente e com gratidão essas façanhas. (β) A justiça de Deus . “Minha boca manifestará a Tua justiça. ... Farei menção da Tua justiça, somente da Tua.” Ele fala da justiça das ações de Deus.

Suas ações foram tão poderosas, justas quanto maravilhosas. O salmista resolve louvar a justiça somente de Deus: não sua própria justiça, ou força, ou habilidade, mas a perfeita justiça do Senhor seu Deus. (γ) A salvação de Deus . “Minha boca manifestará a Tua salvação o dia todo; pois não sei os números. ” O grande poder de Deus é exercido para a salvação de Seu povo.

Seus atos salvadores são inúmeros. (Comp. Salmos 40:5 ) “A justiça de Deus e Sua salvação estão aqui unidas; que nenhum homem pense em separá-los, ou esperar a salvação sem justiça. ” Este é um tema inesgotável de louvor ao homem piedoso. (δ) A fidelidade de Deus . “Eu Te louvarei, sim, a Tua verdade, ó meu Deus.” Pela “verdade” entendemos especialmente a verdade das promessas Divinas. “É fiel aquele que prometeu.” Tais são os temas elevados e frutíferos que o poeta resolveu celebrar.

(3) O motivo de seu elogio. Isso está em grande parte contido no objeto e nos assuntos de seu louvor. Aquele que é poderoso, justo, fiel e santo e que trabalha para a salvação, exaltação e alegria de seu povo é digno de todo louvor. Mas o salmista louva a Deus porque o livra das angústias e dos inimigos que procuravam matá-lo. A fé o capacita a perceber sua salvação como se ela já tivesse sido operada para ele.

“Pois estão envergonhados, pois envergonhados, os que procuram o meu mal.” Para o poeta isso é tão certo que ele fala disso como algo já realizado. Ele louva a Deus por isso. Seu elogio é a expressão de sua gratidão.

(4) A maneira de seu louvor. Ele resolve louvar a Deus. (α) Publicamente ( Salmos 71:16 ). “Entrarei” em Tua casa “com as poderosas obras do Senhor Jeová; Vou fazer menção, ”& c. Na congregação pública, o salmista contaria com gratidão os gloriosos feitos de Deus e celebraria Seu louvor.

(β) Songfully . "Para Ti cantarei." (Ver observações sobre Salmos 59:16 .) (Γ) Com acompanhamento instrumental . “Eu Te louvarei com o saltério; a Ti cantarei com a harpa. ” (Ver observações sobre Salmos 57:8 )

(5) O espírito de seu louvor. “Meus lábios se regozijarão grandemente quando eu cantar a Ti; e minha alma, que redimiste. ” Seu elogio não foi formal e frio, mas caloroso e caloroso; não apenas com seus “lábios”, mas também com sua “alma”. Seu espírito estava exultante. Para ele, a adoração era uma inspiração e alegria.

(6) A continuidade de seu louvor. “Meu mês revelará a Tua justiça e a Tua salvação o dia todo. ... Minha língua também falará da Tua justiça o dia todo.” O verdadeiro louvor não é um ato ocasional, mas um hábito permanente; não o serviço dos lábios, mas o espírito da vida. Ele realmente adora a Deus que O adora constantemente.

CONCLUSÃO - Quão maravilhoso e divino é o poder da verdadeira piedade! Ela capacita o homem a triunfar sobre as enfermidades dos anos de declínio, as agudas tristezas da vida e as amargas perseguições de poderosos e malignos inimigos. Isso torna o homem vitorioso no meio de seus inimigos. Isso o eleva em espírito acima da tempestade e das nuvens para regiões serenas e ensolaradas. O verdadeiro cristão examinando as circunstâncias mais adversas e as forças mais hostis pode gritar em triunfo, "em todas essas coisas somos mais do que vencedores." É este espírito - este espírito divino, confiante e vitorioso - nosso!

O RETROSPECTO DE UM VELHO HOMEM

( Salmos 71:17 .)

I. A bolsa de estudos do salmista . Davi era um crente instruído, e mais desse tipo são necessários. Pessoas convertidas devem ser aprendizes. Alguns parecem saltar para a salvação de repente; mas aqueles que não aprenderam primeiro devem ter o bom senso de não ensinar. O ritual e o ceticismo não teriam se espalhado se houvesse uma difusão mais ampla do conhecimento, pois o erro e a ignorância andam de mãos dadas. David foi para a escola desde a juventude; ele era poderoso nas Escrituras como elas existiam.

Vamos, então, ler nossas Bíblias. Antigamente, não havia nada que os romanistas temessem tanto quanto o catecismo. Então, deixe os experientes serem professores de outros. Quanto a Davi, o Senhor o ensinou; ele foi ensinado pelos profetas e também pela Providência. Ele aprendeu lições no acampamento e no mundo. É uma coisa abençoada quando Deus é nosso professor, e Sua sala de aula é grande o suficiente para todos. Além disso, David começou cedo.

É preciso ser ensinado desde cedo; pois quanto mais cedo viermos a Cristo, menos teremos que desaprender. Crescemos como árvores plantadas cedo e não temos nenhuma daquelas lembranças horríveis que são uma cruz para muitos que são recuperados tarde na vida. Portanto, os jovens promovem sua própria felicidade entrando cedo na Igreja para crescer nela. Se desejam preservar olhos brilhantes e degraus elásticos, devem apegar-se a Cristo na juventude.

II. A ocupação do crente . A ocupação de Davi era declarar as obras de Deus. Este foi o kernel; tudo o mais era apenas a casca. Alguns parecem mal pensar nisso - o dever de informar os outros sobre as bênçãos que eles próprios encontraram. Existe um cristão secreto? Quem sabe de um? "Eu faço!" você diz. Bem, o fato de você conhecê- lo é uma prova de que ele não é um cristão secreto.

São esses desertores ou são apenas pessoas de hábitos retraídos? Aquele soldado era de hábitos retraídos que fugia do campo no dia da batalha. Davi, porém, proclamou as obras de Deus. Tenhamos uma teologia cheia de Deus e não do homem. Este é o maior tema que se pode abordar, e foi o tema do salmista. Que eles se atêm à expiação e a todas as benditas doutrinas da graça. Traga as armas velhas e bem testadas, agora que inimigos como Ritualismo e Papismo os confrontaram.

Observe, além disso, que o estilo de David era recomendável. Ele falava positivamente e seu objetivo era ganhar pecadores. O que estamos fazendo? Todos devem fazer alguma coisa; nenhum homem deve guardar seu presente para si mesmo; não devemos brincar de ser cristãos. É uma coisa pobre e miserável ser meio a meio. Alguns podem sentar-se em um canto de banco e, quando ouvem um bom sermão, dizem: "Bendito seja o Senhor!" ou são passageiros da carruagem gospel que nada mais podem fazer do que criticar os cavalos, o cocheiro, o guarda e tudo ao seu redor.

III. Oração de David . "Não me abandone." Não é notável que muitas das pessoas mencionadas na Bíblia como tendo caído em pecado sejam pessoas idosas? Cocheiros experientes nos dizem que as casas têm maior probabilidade de cair no sopé de uma colina do que em qualquer outro lugar. A velhice pode ser muito confiante ou pode ser assediada por muitos medos. Eles precisam sustentar a graça até o fim; e, por outro lado, Deus nunca abandona Seus antigos servos.

4. Desejo de David . Ele desejava dar mais um testemunho de seu Deus. Os idosos e os fracos mostram a força de Deus e muitas vezes são as melhores “evidências” da verdade da religião. - CH Spurgeon . Dos doze esboços realistas .

BÊNÇÃO COMPARATIVA DA VELHA IDADE DO CRISTÃO

( Salmos 71:18 .)

“Agora também, quando estou velho e de cabelos grisalhos, ó Deus, não me abandones.”
Embora o pecado seja freqüentemente antecipado com prazer, nunca é lembrado, mas com autocensura. Embora o dever seja freqüentemente visto com tremor, nunca é visto como cumprido, mas com emoções de alegria. A memória de uma vida passada na maldade é um celeiro do mal, sempre derramando seu tesouro de amargura na alma, mas sempre cheio; ao passo que a vida devotada ao serviço de Deus é um tesouro de bem-aventurança, tão abundante quanto as necessidades da alma e tão duradouro quanto sua imortalidade. Se isso for verdade -

I. O cristão idoso deve ser feliz na contemplação de sua conduta e influência anteriores . Enquanto há aqui e ali uma página de tristeza em sua história, ela é contemplada, como um todo , com alegria. Ele contém o registro de longos anos de lealdade e serviço, prestados no espírito de obediência e amor ao seu sempre amado e glorioso Mestre; de muitos conflitos fervorosos com a tentação, e de muitas vitórias conquistadas, por meio da graça, sobre seu máximo poder.

Ele contém o registro de muitos propósitos que tiveram sua origem em um amor que abrangia Deus e o homem; de muitos esquemas de utilidade, etc. Feliz o homem que, em meio à fragilidade dos anos de decadência, pode olhar para trás, para o caminho de tal história, e reconhecê-la como sua!

II. Ele se alegra na contemplação das bênçãos que marcaram sua história . A bondade de seu Pai Celestial não apenas espalhou em seu caminho ricos dons de graça e providência, mas o constituiu de tal forma que cada bênção presente envia sua luz e alegria até o fim de seu ser. Se uma bem-aventurança peculiar é minha hoje, não é só hoje, mas enquanto durar a memória de hoje.

Os pensamentos do cristão em sua velhice são muitas vezes enviados de volta ao caminho de sua vida, e feitos para marcar os pontos em que os dons do céu eram mais abundantes e ricos. ... Que impressionante, quando contrastada com a experiência do pecador idoso, aparece a bem-aventurança do cristão, pois, em meio às enfermidades de sua velhice, ele olha para trás, para as bênçãos incluídas em sua experiência do passado!

III. Ele se alegra na contemplação da história de sua vida, pelas lições que ela serviu para ensinar . A vida é uma escola e a experiência é um professor. O cristão cuja presença nesta escola continuou durante um longo curso de anos, não pode deixar de ser grato a seu professor pelos ricos estoques de verdade e sabedoria.

4. O discípulo idoso está feliz em continuar possuindo o bem principal de sua vida . Não é assim com o homem que os cabelos grisalhos e os degraus cambaleantes da idade ainda encontram em seus pecados. Ele sobreviveu até mesmo aos fracos prazeres da experiência do mundano. ... O idoso discípulo de Jesus não sobreviveu ao bem principal de sua vida. Aquilo que foi escolhido anos atrás como a parte principal de sua alma ainda é a luz e a alegria de seu ser.

Embora seu apego aos prazeres terrenos tenha sido abandonado há muito tempo, aqueles relacionados com os sorrisos do semblante do Salvador e a experiência do amor de um Salvador são seus na medida mais completa. Quem, então, não desejaria a velhice do cristão?

V. O discípulo idoso está feliz com a próxima perspectiva de realizar as mais brilhantes esperanças de sua vida . Também neste aspecto sua experiência é muito diferente da do transgressor idoso. Aquele que seguiu o caminho do pecado até ficar com os cabelos brancos, feições enrugadas e a forma curvada de um velho à beira da sepultura, sobreviveu à morte de todas as suas esperanças. ... Volte seus pensamentos agora para os idosos seguidor do Cordeiro.

O presente, em vez de ser o período mais sombrio e triste de sua história, é o mais brilhante e feliz. Ele está cansado de sua longa jornada, mas feliz com o pensamento de que o próximo passo cambaleante pode apresentá-lo a uma casa não feita por mãos, eterna nos céus. Na verdade, a velhice do cristão, marcada por enfermidades e fraquezas, é um período brilhante e feliz em sua história. “Quando eu estiver velho e com cabelos grisalhos, ó Deus, não me abandones.”

Discípulo idoso de Jesus! você tem motivos para a mais profunda gratidão por ser sua a velhice do cristão! - Jesse Guernsey . Resumido do Tesouro do Pregador .