Salmos 72

INTRODUÇÃO

Subscrição. - “ Um Salmo para Salomão ”. Margem: “De Salomão”. Hengstenberg: “Salomão é citado no título como o autor do Salmo. Foram feitas tentativas, sem propósito, de interpretar לִשְׁלמֹה aqui, como em Salmos 127 , em outro sentido. O ל, quando ocorre como nos títulos, sem nada que limite sua aplicação, indica sempre , como aqui, o autor.

Em favor do anúncio no título, temos primeiro o caráter notavelmente objetivo do Salmo, comum a ele com os outros escritos de Salomão, e em notável contraste com aquele fluxo de sentimento que forma uma característica tão marcante nos Salmos de Davi . E, em segundo lugar, há também o fato de que são as circunstâncias do tempo de Salomão que constituem a base do Salmo. ”

Temos no Salmo uma imagem do caráter e da extensão da soberania do Messias. “Salomão, quando no auge de seu próprio poder”, diz o Cônego Liddon, “esboça um Rei sobre-humano, governando um império que em seu caráter e em sua bússola transcende completamente o seu. As fronteiras mais extremas do Reino de Israel se derretem diante do olhar do salmista. O novo reino alcança 'de mar a mar, e do dilúvio até o fim do mundo' ( Salmos 72:8 ).

Vai de cada fronteira da Terra Prometida às regiões mais remotas do mundo conhecido no quadrante oposto. Do Mediterrâneo, estende-se até o oceano que lava as costas da Ásia Oriental; do Eufrates ao extremo oeste. Aos pés de seu poderoso Monarca, todos os que são mais inacessíveis às armas ou à influência de Israel se apressam em oferecer sua submissão voluntária. Os selvagens filhos do deserto ( Salmos 72:9 ), os mercadores de Társis na então distante Espanha, os ilhéus do Mediterrâneo, os chefes árabes, os ricos núbios ( Salmos 72:10 ), são os principais em oferecer suas homenagens e fidelidade.

Mas todos os reis finalmente cairão em submissão perante o Governante do novo reino; todas as nações devem prestar-lhe serviço ( Salmos 72:11 ). Seu império deve ser Salmos 72:17 com o mundo: é também Salmos 72:17 com o tempo ( Salmos 72:17 ).

Seu império deve ser espiritual; é conferir paz ao mundo, mas pela justiça ( Salmos 72:3 ). O próprio Rei garantirá o julgamento correto ( Salmos 72:2 ; Salmos 72:4 ), salvação ( Salmos 72:4 ; Salmos 72:13 ), libertação ( Salmos 72:12 ), redenção ( Salmos 72:14 ), para Seus assuntos.

Os necessitados, os aflitos, os sem amigos, serão os objetos especiais de Seu terno cuidado ( Salmos 72:12 ). Sua aparência no mundo será como a descida da 'chuva sobre a grama ceifada' ( Salmos 72:6 ); a verdadeira vida do homem parece ter sido morta, mas ainda é capaz de ser restaurada por Ele.

Ele mesmo, é sugerido, estará fora de vista; mas Seu nome durará para sempre; Seu nome se 'propagará'; e os homens serão abençoados nele até o fim dos tempos ( Salmos 72:17 ). Este Rei é imortal; Ele também é onisciente e onipotente. 'Somente a onisciência pode ouvir o clamor de cada coração humano; A onipotência por si só pode trazer libertação a todo sofredor humano. ' ”

Olhando para o Salmo homileticamente, vemos nele Uma Oração pelos Reis ( Salmos 72:1 ), O Reinado Glorioso do Messias ( Salmos 72:2 ; Salmos 72:17 ) e a Doxologia .

UMA ORAÇÃO PELOS REIS

( Salmos 72:1 )

Esta breve oração pelo rei sugere-

I. O caráter de um verdadeiro rei . Está claramente implícito que ele deve ser justo. "Dê a Tua justiça ao filho do rei." Os reis devem ser justos no coração , nos objetivos e nas ações . Eles estão ligados a isso, -

1. Por obrigações que são comuns a todos os homens . Reis, tanto quanto seus súditos são obrigados a "fazer justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com Deus". As eternas e imutáveis ​​leis de Deus para os seres morais são tão obrigatórias para o mais poderoso soberano quanto para o mais mesquinho sujeito.

2. Por obrigações que são especiais para homens de alta posição . Seu exemplo é incomparavelmente mais influente do que o daqueles que ocupam posições menos conspícuas ou obscuras. “O povo é formado”, diz Claudian, “de acordo com o exemplo de seu rei; e os editais têm menos poder do que o modelo que sua vida exibe. ”

“O grande exemplo de um soberano forma um povo;
O seio público é nobre, ou é vil,
Conforme ele o inspira. ”- Marreta .

Conseqüentemente, os reis têm obrigações especiais de "usar a flor branca de uma vida irrepreensível".

“Graças que se tornam reis

São justiça, verdade, temperança, estabilidade,
generosidade, perseverança, misericórdia, humildade,
devoção, paciência, coragem, fortaleza. ”

- Shakespeare .

“Ele é um rei,

Um verdadeiro rei certo, que ousa fazer qualquer coisa, exceto o errado;
Não teme nada mortal, mas ser injusto;
Quem não é explodido com as baforadas achatadas
De bajuladores esponjosos; que permanece impassível,
Apesar da disputa de opinião;
Quem pode se divertir, maugre a multidão
Que se esforça para tirar o silêncio dele;
Quem se senta no banquinho de Júpiter como eu,
adornando, não afetando, majestade;
Cuja testa está envolta em uma coroa de prata
De conteúdo claro. ”- Marston .

“Aquele que governa sobre os homens deve ser justo, governando no temor de Deus.”

II. A função de um verdadeiro rei . Está implícito que seu negócio é administrar justiça. "Dá ao rei Teus julgamentos, ó Deus." Os “julgamentos” são as decisões legais ou sentenças. Os julgamentos de Deus são contrastados com aqueles que o rei dá independentemente. “A essência de toda justiça está na conformidade das decisões do juiz terreno com as decisões do Senhor da Justiça celestial.

”Barnes:“ É uma das idéias principais do caráter de um rei que ele é a fonte da justiça; o criador das leis; o dispensador de direito a todos os seus súditos. Os oficiais da lei administram a justiça sob seu comando ; o último apelo é para ele ”. Os verdadeiros administradores da justiça estão “persuadidos de que a justiça é obra do próprio Deus, e eles próprios Seus agentes neste negócio - a sentença, de direito, o próprio veredicto de Deus, e eles próprios Seus sacerdotes para proferi-la.

”(Comp. Deuteronômio 1:17 ; 2 Crônicas 19:6 ; Provérbios 8:15 .)

“Um monarca deveria ser

O verdadeiro vice-regente do céu, cuja alma superior
Elevada acima da pobreza egoísta do tirano,
Calças , mas pelo poder de fazer o bem, rejeita
Todo o poder de fazer o mal; que não faz guerra
Mas para vingar os erros de seu povo; sem paz
Mas o que garante sua segurança; não corteja fama,
mas de sua felicidade: um pai ele,
O pai público - eles não são escravos, mas filhos. ”

- Mallet .

Ou, como Tennyson o retrata -

“Que reverenciou sua consciência como seu rei;
Cuja glória era, reparar o mal humano;
Quem não caluniou, não, nem deu ouvidos a isso;
Que amava apenas uma, e que se apegava a ela. ”

“O rei que fielmente julga os pobres, seu trono será estabelecido para sempre.” O reino cujos governantes não são caracterizados pela retidão, e cujos juízes não são justos, deve se apressar para ser derrubado.

III. A necessidade de um verdadeiro rei . Está implícito no texto que ele precisa -

1. Orientação divina . "Dá ao rei Teus julgamentos, ó Deus." Se os reis devem exercer as funções de seu alto cargo verdadeira e sabiamente, devem ser instruídos e fortalecidos do alto. Quando “o espírito de sabedoria e compreensão, o espírito de conselho e poder, o espírito de conhecimento e temor do Senhor” repousar sobre os reis, seu governo será justo, seu trono seguro e seus súditos felizes. (Comp. Isaías 11:2 .)

2. Graça divina . "Dê a Tua justiça ao filho do rei." A retidão não é inata nos reis. “Não há nenhum justo, não, nenhum.” A justiça deve vir a eles como um dom de Deus, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor, e deve ser buscada e obtida pela fé, etc. Muito grande é a necessidade dos reis da constante ajuda de Deus. Suas tentações são muitas e muito poderosas; eles ficam em lugares escorregadios; sua exaltação tende a perturbar seu equilíbrio moral, etc. Eles precisam da orientação e apoio da mão Divina.

4. O dever dos sujeitos . Podemos fazer desta nossa oração por nossos governantes: - “Dá ao rei Teus julgamentos, ó Deus,” & c. Cada sujeito deve orar pela bênção de Deus sobre seu soberano. M. Henry: “Aqueles que desejam viver vidas tranquilas e pacíficas devem orar pelos reis e por todos os que têm autoridade, para que Deus lhes dê Seu julgamento e justiça.” Oremos a Deus com Seu favor para contemplar todos os governantes dos homens, e assim enchê-los com a graça de Seu Espírito Santo, para que sempre se inclinem à Sua vontade e andem em Seu caminho.

O REINO GLORIOSO DO MESSIAS

( Salmos 72:2 .)

Que essas esplêndidas declarações não podem ser aplicadas meramente ao reino de Salomão, ou a qualquer de seus sucessores, deve ser óbvio até para o leitor mais superficial. Que eles são proféticos sobre o reino do Messias também será óbvio, pensamos, para todo aquele que os considera atentamente. Considerar-

I. As bênçãos de Seu reinado . Vários deles são especificados aqui.

1. A administração da justiça . “Ele julgará o teu povo com justiça, e os teus pobres com juízo. Ele julgará os pobres do povo. Ele salvará os filhos dos necessitados e despedaçará o opressor. ” (Veja as observações no esboço anterior sobre a função de um verdadeiro rei .) Isaías retratou eloquentemente o caráter da administração messiânica ( Salmos 11:1 ).

2. O gozo da paz . “As montanhas trarão paz ao povo, e as pequenas colinas pela justiça.” Montanhas e colinas são características da Palestina. Nos tempos antigos, estes eram escalados e cultivados o mais alto possível. Na representação dessa paz pelo salmista, temos três idéias.

(1) Prevalência . As montanhas e colinas, em razão de seu número e proeminência, são bem adequadas para expressar a idéia de que a terra em todos os lugares será cheia de paz. Haverá "abundância de paz". O tambor de guerra não vibrará mais, e a bandeira de batalha será enrolada para sempre. Os homens “transformarão suas espadas em relhas de arado”, & c. A contenda e a amargura entre as diferentes classes da sociedade não mais existirão. Paz no próprio ser do homem. Paz entre homem e homem. Paz entre Deus e o homem.

(2) Realidade . “Paz pela justiça”. A paz que não está enraizada na justiça é espúria e enganosa. A verdadeira paz é o produto e conseqüência da retidão. É assim no indivíduo. “Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus”, & c. É assim também na sociedade e nas nações. Cristo é "o Príncipe da Paz", porque Ele "reina em justiça".

(3) Permanência . A paz espúria que não está enraizada na justiça é de curta duração. A verdadeira paz, que é “pela justiça”, durará. Como seu Autor, é permanente, eterno. Que bênção indescritivelmente preciosa é esta paz Divina!

3. O progresso da religião ( Salmos 72:5 ). Temos três características conspícuas da religião verdadeira.

(1) Reverência para com Deus . “Eles Te temerão enquanto durar o Sol e a Lua, por todas as gerações.” Um dos benditos efeitos do glorioso reinado do Messias é que Deus será considerado pelo homem com a mais profunda reverência. E essa reverência será perpétua. Gerações de homens vêm e vão -

“Como a queda de neve no rio,
Um momento branco - então derrete para sempre.”

Mas o sol e a lua permanecem e brilham através de todas as gerações enquanto eles permanecem, Deus será reverenciado pelo homem. E quando eles não existirem mais, mesmo para sempre, Ele será temido.

(2) Refresco de Deus . “Ele descerá como a chuva sobre a grama ceifada; como chuveiros que regam a terra. ” Uma bela ilustração das influências divinas -

“Como a chuva nos prados recentemente ceifados,
assim Ele enviará a sua influência;
Sua graça destila as almas que desfalecem,
Como o orvalho celestial nas colinas sedentas. ”- Watts .

As chuvas que regam a terra tendem a produzir vida, beleza e frutos . Nisto eles simbolizam as influências graciosas do reinado de Jesus Cristo.

(3) Crescimento em direção a Deus . “Em Seus dias os justos florescerão.” Assim como a grama cortada brota em um crescimento vigoroso e belo depois de chuvas generosas, assim os justos em Seus dias crescerão e prosperarão; eles produzirão “frutos para santidade”. Se estiverem deprimidos, por Sua bênção serão reavivados e fortalecidos. Sua fé, amor e obediência, sua consagração, zelo e santidade, sua verdade, ternura e poder, tudo aumentará. Que perspectiva inspiradora e gloriosa é essa! O mal nem sempre dominará o bem, etc.

4. Governo favorável . Já fizemos algumas observações sobre a justiça de Sua administração, mas voltamos a ela, porque o salmista dá especial destaque ao tratamento que dispensa aos pobres e oprimidos. Pelo menos três características desse tratamento que ele nos apresenta.

(1) Ele atende ao clamor dos necessitados e desamparados . “Ele livrará o necessitado quando clamar; também o pobre, e aquele que não tem ajudador. ” Nem mesmo o mais obscuro ou desprezado dos homens clamará a Ele em vão.

(2) Ele defende sua causa . “Ele poupará os pobres e necessitados e salvará as almas dos necessitados. Ele redimirá suas almas do engano e da violência. ” Ele fará amizade com os que não têm amigos, será o Ajudante dos indefesos e o Protetor dos indefesos. “Sua administração terá um respeito especial por aqueles que são comumente esquecidos e expostos à opressão e ao erro”.

(3) Ele valoriza a vida deles . "E precioso será o sangue deles aos Seus olhos." À Sua vista, os homens são preciosos não em proporção a sua posição, riqueza ou poder, mas de acordo com seu caráter. “O Senhor conhece os que são Seus” e os considera queridos. Ele guarda bem Seus súditos porque os ama bem. “Cristo é o Rei dos pobres”.

5. Prosperidade abundante . “Haverá um punhado de grãos na terra sobre o cume dos montes, o seu fruto estremecerá como o Líbano, e os da cidade florescerão como a erva do campo.” A palavra - פִּסָּה - traduzida como “ punhado ” , é traduzida por abundância por Conant, Gesenius, Hengstenberg, Moll, et al. Fuerst dá como significado superabundância .

Abundância de milho é o sinal de prosperidade abundante. Como as montanhas são proeminentes e pitorescas, os sinais de prosperidade seriam conspícuos e bonitos. As cidades também serão populosas e prósperas. Beleza, abundância e alegria serão universalmente difundidas nos domínios do Messias. Uma base histórica das idéias de prosperidade apresentadas neste versículo é encontrada na época de Salomão e registrada em 1 Reis 4:20 .

(Para um tratamento posterior de Salmos 72:16 , veja abaixo.) Essas, em resumo, são algumas das bênçãos mais proeminentes do reinado de Cristo. Considerar-

II. A universalidade de Seu reinado ( Salmos 72:8 ).

1. Ele reinará sobre todas as classes . Os errantes do deserto e os reis de cidades ricas e famosas se curvarão ao domínio do Senhor Jesus. Ricos e pobres, eruditos e analfabetos, distintos e obscuros, grandes e pequenos, homens de todas as classes e condições, lealmente chamarão a Jesus de Senhor.

2. Ele reinará em todos os lugares . “Ele dominará também de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra.” Para uma base histórica das declarações em Salmos 72:8 , veja 1 Reis 4:21 . Aplicando as palavras de Salmos 72:8 , ao reino do Messias não devemos, parece-nos, fixar-nos em nenhum mar ou rio em particular.

M. Henry: “Nenhum mar, nenhum rio, é nomeado, para que possa, por essas expressões proverbiais, intimar a monarquia universal do Senhor Jesus.” Hengstenberg: “O domínio deste rei se estende de qualquer mar a qualquer outro mar, e de qualquer rio até os confins da terra - é um reino de extensão ilimitada.” “Todas as nações O servirão.” (Comp. Apocalipse 11:15 .)

E Seu domínio será tão seguro quanto amplo, tão real quanto extenso. Todos os Seus inimigos serão completamente subjugados a Ele. “Seus inimigos lamberão o pó”, em sinal de reverência e submissão a Ele.

Marque a razão desta soberania universal e completa. O salmista o dá em Salmos 72:12 . Perowne: “É dada a razão por que todos os reis e nações deveriam homenagear assim Aquele que está assentado no trono de Davi. Ele mereceu tal submissão pelo exercício de todas as virtudes reais, pela justiça e misericórdia de Seu domínio, por Sua profunda simpatia e compaixão pelos pobres, pela proteção que Ele estende a eles contra os ministros da fraude e violência.

Não é que Ele meramente cobre com a sombra de Seu trono todas as nações vizinhas, e é reconhecido como seu líder político, mas que o exemplo brilhante que Ele dá, a majestade da justiça entronizada em Sua pessoa, compele todos a se curvarem diante Dele. ”

III. A perpetuidade de Seu reinado . “Eles Te temerão enquanto durarem o sol e a lua, por todas as gerações. (…) Seu nome durará para sempre; Seu nome será continuado enquanto o sol. ” Margem: “Será como um filho para continuar o nome de seu pai para sempre.” Conant: “Enquanto o sol florescer Seu nome.” Moll: “Antes que o sol deixe Seu nome brotar”. A ideia parece ser que o nome do rei estaria sempre adquirindo novo renome por Seus novos atos em nome de Seus súditos.

Através de todas as gerações vindouras de homens, novas glórias surgirão em Seu nome, em que todas as nações podem abençoar a si mesmas. O reinado de Jesus será perpétuo. “Seu reino é um reino eterno, e Seu domínio é de geração em geração.” A perpetuidade de Seu reinado é garantida por -

1. As declarações da Palavra de Deus ( Salmos 45:6 ; Salmos 89:36 ; Isaías 9:7 ; Daniel 4:3 ; Apocalipse 11:15 ).

2. O caráter de Sua soberania . Ele governa no coração de Seus súditos, pela força da verdade, retidão e amor. A lealdade e o serviço que prestam a Ele são voluntários e alegres.

4. O louvor de Seu reinado . O salmista representa isso como apresentado ao rei de várias formas. É expresso por—

1. Prestando homenagem a ele . “Os que habitam no deserto se prostrarão diante dEle e Seus inimigos lamberão o pó. Sim, todos os reis cairão diante Dele. ”

2. Prestar serviço a ele . “Todas as nações O servirão.” Seus súditos O louvarão não apenas por formas e expressões de homenagem, mas também por obediência leal. Sua sincera submissão a Ele se manifestará em seu serviço devotado.

3. Prestar homenagem a ele . “Os reis de Társis e das ilhas trarão presentes; os reis de Sabá e Seba oferecerão presentes. A Ele será dado o ouro de Sabá. ” Certamente está chegando o dia em que os homens em todos os lugares colocarão de bom grado seus melhores e mais preciosos bens a Seus pés. Gênio, eloqüência, poder, riquezas, tudo será prestado de coração a ele.

4. Atribuindo bênçãos a ele . “Oração também será feita por Ele continuamente, e diariamente Ele será louvado. E os homens serão abençoados nEle: todas as nações O chamarão bem-aventurado. ” A oração é feita “não por Ele pessoalmente, mas pelo sucesso de Seu reinado - pela extensão de Seu reino. A oração feita para isso é feita para Ele , pois Ele está identificado com isso. ” Em vez de "os homens serão abençoados Nele", muitos traduzem: "Abençoar-se-ão Nele"; e interpretá-lo como a expressão de admiração de Sua bem-aventurança e desejo de ser abençoado como Ele é.

Os homens diários O louvam. E se aproxima o tempo em que os homens de todas as nações deverão constantemente atribuir a Ele todo o poder, domínio, glória e bênção; suas vidas se tornarão gratas, cheias de adoração e cantantes; de todos os povos e de todos os lugares, o louvor ascenderá ao Rei-Salvador.

CONCLUSÃO.-

1. Que os inimigos de Cristo se submetam alegremente a Ele como seu Rei . Manifestamente, é seu dever e interesse fazê-lo.

2. Que Seus súditos leais recebam encorajamento da perspectiva certa e gloriosa de Seu reinado . O pecado, a contenda e a tristeza da corrida terão um fim. O reino de santidade, paz e alegria será universal e perpétuo. Aqui está o incentivo para trabalhar e esperar, orar e ter esperança.

"Ou seja, todo inimigo vitorioso,

Ele em Seu trono descansará:

De era em era mais glorioso,

Todas as bênçãos e todas as abençoadas.

“A maré do tempo nunca

Sua remoção de aliança:

Seu nome permanecerá para sempre!

Esse nome para nós é - AMOR. ”

—Montgomery .

PAZ PELO PODER

( Salmos 72:3 )

“As montanhas trarão paz.”
O escritor desta ode hebraica encontra o pacífico no grandioso - descanse na grandeza. Nossa doutrina é que a quietude da alma humana deve ser encontrada honestamente, não em descer a seus estados inferiores ou menos vigorosos, mas na liberdade de suas qualidades mais elevadas, e por meio de seus exercícios mais fortes: ou, que a paz cristã é uma conquista das energias espirituais, e não uma mera aquiescência na inferioridade .

Quando o Salvador fala do resultado final de Sua religião no coração ou no mundo, Ele o chama de Paz; “Deixo-vos a paz; Minha paz vos dou. ” Mas assim que você examina o espírito e as relações de Suas palavras, você vê que nesta paz há algo bastante peculiar. Ele diz: “ Minha paz”. É uma paz obtida pelas gotas de sangue e pela cruz; Getsêmani e Calvário; por uma vida em que não havia lugar para reclinar a cabeça.

Não é uma paz meramente constitucional, negativa, nem superficial: não é o que chamamos de prazer, nem um temperamento alegre, nem sensibilidades gratificadas, nem apetites saciados. É algo mais profundo e forte. É uma conquista; é uma vitória; é a tribulação superada. São os poderes mais poderosos de nossa natureza equilibrados, reconciliados e finalmente harmonizados, embora não saibamos por quais lutas e sofrimentos, até que, pelo domínio perfeito de um princípio supremo de fé, haja equilíbrio e serenidade que ultrapassam todo entendimento .

Os três atributos óbvios das montanhas são elevação, magnitude e permanência. Destes três vários personagens vem uma influência de paz. Em tais atributos de força, o caráter humano, também, deve encontrar seu equilíbrio moral, sua paz real, a saber, em sua aspiração, sua grandeza, sua constância. O homem está exaltado com suas afeições devocionais, suas orações; amplo com seus princípios práticos; e constante com suas convicções.

Ou ele está elevado com seu espírito, amplo com sua vontade e constante com sua razão. Com esses três devidamente ajustados, você terá um efeito geral de serenidade; porque tal homem viverá em certo equilíbrio dentro de si mesmo, centrado e completo de acordo com os grandes desígnios de seu Criador, como uma criatura pertencente ao mundo e ao céu. Ele alcança o mistério infinito que paira sobre ele como um mar de vida consciente.

Ele estende a mão, em todas as associações liberais, para a humanidade, com um amor que não pode se reduzir ao ódio, nem ser atormentado pela guerra; e ele repousa firmemente em fundações eternas. E assim, em todos os lados - voltado para Deus, voltado para o homem e para si mesmo - até onde o homem pode, ele reside nas garantias de uma paz bem defendida.
A serenidade espiritual, então, é a força espiritual. Não vem por suavidade de sentimento, mas por trabalho completo.

Vem por meio de uma fé que encoraja e energiza toda a alma, uma penitência que a busca e tensiona e, muitas vezes, uma luta secreta de aflições. O Cristianismo é uma religião robusta. Foi plantado no mundo por uma raça de heróis. ...
Retire qualquer um desses três traços que acabamos de mencionar e, além de qualquer outra ruína que você fizer, você mais desastrosamente perturba a paz. ... Seja qual for o lado que você enfraquece o homem, você desequilibra e torturá-lo.

Prossiga com alguns exemplos, em outras regiões da vida, como a paz depende do poder.
Na expressão literária, o efeito do pathos é melhor em pensadores habitualmente severos. O que salva o sentimento do sentimentalismo é o sentimento de uma fibra intelectual firme através da emoção.
Pessoas que estiveram sob pressão e perigo de alguma revolução moral ou civil, feridas com armas reais e compactadas por tempos de terror, se tiverem qualidades benignas, impressionam-nos dessa forma muito mais do que é possível para homens de disciplina mais branda.

A ternura é duplamente terna quando sabemos que um temperamento áspero e agressivo foi subjugado por aquele governo sobre o espírito que é mais poderoso do que tomar cidades.
É conhecido como as luto, que são as tempestades da alma, preparam o caminho para a tranquilidade religiosa. As cruzes trazem tranquilidade ... Nas solenes galerias de retratos da história, os rostos mais serenos são os mais tristes - onde a paz não foi herdada, mas conquistada.

Temos essa união de poder e ternura eminentemente em Lutero; …
Novamente, nas grandes pacificações de impérios, a mesma regra prevalece. São necessárias cabeças mais fortes para trazer paz. A diplomacia deve convocar seus ministros mais fortes, clarividentes e clarividentes. Os mais intrépidos são os mais pacíficos. A magnanimidade não briga.
Conseqüentemente, descobrimos em que ordem de pessoas devemos buscar a mais nobre caridade e o verdadeiro consolo.

Queremos que nossos consoladores sejam, não apenas sujeitos da dor, mas seus conquistadores por meio de seu sofrimento. Quanto mais masculina for a sua pena, mais ela se move e se derrete.
E quando falamos de conforto, somos direcionados ao Consolador ... Qual é toda a doutrina desse Espírito, no Novo Testamento e em Paulo? Eles O representam não apenas como Consolador, mas também e primeiro, Rebuker, Renovador e Santificador.

Toda a nossa paz está em Deus, que não é apenas o mais forte, mas o Todo-Poderoso. “O Senhor dará força a Seu povo; o Senhor abençoará Seu povo com paz ”.
Aplicativos pessoais.

1. Aprenda a nunca ter medo de experiências difíceis e até dolorosas.

“Grandes almas arrebatam vigor do ar tempestuoso,
Enquanto naturezas mais fracas Sofrem e se desesperam,
Pesar não é o langor, mas a ação traz,
E espalha o horison, mas para dar asas às asas.”

2. Uma regra para “fortalecer os irmãos”. Ao consolarmos uns aos outros, devemos tentar, com o fervor do apóstolo, “suportar as dificuldades como bons soldados de Jesus Cristo”.
3. De quão excelente vale é uma forma de crença religiosa que mantém firme a doutrina estrita, bem como a calmante do ensino evangélico de Cristo. A ordem do universo está equilibrada entre a justiça e a misericórdia; e não é a bondade, mas a mais amarga crueldade, que perturbaria essa ordem, ao nos dar uma Divindade muito dedicada para punir e muito afeiçoada para julgar.

4. Aprenda como tornar nossa vida eterna segura. O Novo Testamento nos fala continuamente sobre a salvação. Por salvação, Cristo quer dizer segurança que reside em um vigoroso e atlético poder de caráter, vontade, coração, consciência e intelecto, obtido pela ousadia de tentar grandes virtudes e por incessante intrepidez. Ele não mantém padrão inferior do que ser perfeito, pois o Pai no céu é perfeito.

Ele ganha confiança pela própria imensidão de suas demandas.
5. Perturbamos a verdadeira ordem espiritual e invertemos o plano de Deus para nós, sempre que vamos em primeiro lugar à procura da paz e não da santidade. “Primeiro puro, depois pacífico:” essa é a ordem claramente pronunciada e a lei eterna do caminho de um discípulo. - FD Huntington, DD Resumido de Christian Believing and Living .

O EVANGELHO O PODER DE DEUS

( Salmos 72:16 .)

Uma linguagem figurativa como a do texto é freqüentemente empregada para descrever o Evangelho como um mero sistema de meios, improvável de cumprir o propósito contemplado, e ainda assim como certo de sucesso final. Considerando esta linguagem como referindo-se ao Evangelho, deixe-nos notar—

I. A insignificância de seu início . Na visão de Ezequiel das águas que saem do santuário, é apenas “um pequeno regato”, que surge no lado sul do altar, exatamente onde transborda o sangue dos sacrifícios. Na visão de Nabucodonosor, é “uma pedrinha” cortada da montanha sem as mãos. E no Novo Testamento encontramos nosso Salvador comparando-o a "um grão de mostarda"; e a “um pouco de fermento” escondido na farinha. Em nosso texto, é comparado a "um punhado de milho".

1. Observe seu início no mundo . Foi anunciado por alguém que não tinha sua morada nas cidades, que não era das pessoas honradas da terra, tanto em termos de riqueza quanto de erudição; mas um de aspecto severo e proibitivo, & c. Olhe para seu autor; filho de um pobre carpinteiro, pertencente à desprezada cidade de Nazaré; e a Ele, Ele associa doze das classes mais pobres da sociedade. No entanto, a esses doze foi confiada a tarefa de evangelizar o mundo.

2. Observe a escassez de suas doutrinas . Os primeiros pregadores do Evangelho saíram para proclamar um fato - que Jesus Cristo morreu pelos pecadores - e desse fato eles tiraram várias inferências e recomendaram vários deveres aos homens, e com estes, como tudo o que era necessário para cumprir seu propósito , eles saíram.

3. Observe seu início no coração . Quão insignificantes são alguns dos meios utilizados. Talvez seja uma única palavra que saiu dos lábios de um pregador; às vezes é a visão de uma palavra na Bíblia; às vezes, até um olhar é suficiente; às vezes muitos são despertados meramente por ver os outros preocupados, como no grande avivamento em Kilsyth, um século atrás.

II. É improvável de sucesso . “Um punhado de milho na terra no topo das montanhas.” Quão improvável, quão impossível, produzir uma safra ali. No entanto, essa é a figura empregada para representar o Evangelho no mundo. Esta linguagem pode apontar—

1. A fragilidade de sua instrumentalidade . O solo encontrado no topo das montanhas, tanto por sua pobreza quanto por sua escassez, seria um instrumento muito improvável para produzir uma safra de milho. Portanto, aqueles que foram empregados por Deus na difusão do Evangelho não foram os instrumentos que, segundo a estimativa humana, poderiam cumprir seus propósitos. “Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes.” Ele colocou o “tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus”. Os primeiros pregadores da cruz foram alguns pescadores.

2. As dificuldades que tem de superar . O milho semeado no topo de uma montanha dificilmente renderia uma safra, devido às influências adversas que teria de enfrentar. Não haveria apenas a inadequação e a escassez do próprio solo; haveria a falta de calor solar, sua situação exposta, aberta a todas as correntes de ar e a todas as tempestades do céu; e como as montanhas são as primeiras a atrair as nuvens, a chuva torrencial provavelmente levaria as sementes e o solo para a base abaixo. O Evangelho, em sua primeira promulgação entre os homens, teve que enfrentar muitos obstáculos.

(1) Teve que lidar com formas de erro estabelecidas há muito tempo , ... para encontrar sistemas de superstição, que possuíam uma influência poderosa sobre as mentes de seus devotos, porque eles tinham o argumento da antiguidade a seu favor, e porque eram os sistemas religiosos de seus pais.

(2) Teve que enfrentar esses erros em uma época de grande refinamento . Esta foi a era augusta da literatura. Foi nessa época que algumas das maiores mentes que já adornaram nosso planeta estavam lançando a luz do aprendizado, da filosofia e da poesia ao seu redor, muitas das quais resplandecem até os dias atuais. Quão improvável era o Evangelho fazer progresso em uma época como esta. No entanto, este foi o período escolhido.

(3) A inimizade da natureza do homem é outro obstáculo que seria então, como agora, apresentado ao progresso do Evangelho . Não há nada nas doutrinas ou deveres do Evangelho que seja compatível com a natureza decaída do homem. Suas verdades são tolice para ele. Sua pureza excita sua inimizade.

(4) Há contra o Evangelho a poderosa agência combinada do poderoso e malicioso príncipe das trevas e seus numerosos seguidores . Este é um assunto de alusão frequente aos primeiros promotores do Cristianismo.

III. Seus resultados gloriosos . “O seu fruto estremecerá como o Líbano”, & c. Esses resultados são colocados diante de nós -

1. Na fertilidade que o acompanha . Onde quer que as águas do Evangelho fluam, isso transforma o deserto em um campo fértil e faz do deserto o “jardim do Senhor”. “Amáveis ​​temperamentos, frutos da graça”, em toda parte acompanham o anúncio do Evangelho da paz.

2. Na beleza que o adorna . “Agite como o Líbano.” Quão bela é a mudança que o Evangelho efetuou em todos os lugares em que foi introduzido. Ele foi igualmente bem-sucedido em demolir sistemas insensíveis de filosofia e superstições sanguinárias. Quais são os edifícios que erguem suas fachadas onde outrora os templos druidas foram erguidos? Eles são asilos para os miseráveis, os doentes, os necessitados e os moribundos. E a que devemos a mudança? Ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Testemunhe seus triunfos também nas ilhas do Mar do Sul, na África, etc.

3. Nos triunfos que está universalmente destinado a realizar . “Os da cidade florescerão como a erva da terra.” Conte o número das folhas de grama que estão espalhadas sobre a superfície desta nossa terra: você não pode! Nem você pode contar o número de futuros convertidos de Sião. Essa linguagem também pode indicar seu rápido progresso nos últimos dias. A grama é proverbialmente rápida em seu crescimento.

Os triunfos do Evangelho muito em breve serão igualmente rápidos. “A terra será feita para dar à luz em um dia e uma nação nascerá de uma vez.” - Resumido de Cem Esboços de Sermões .

ESPERANÇA ABERTA AO MUNDO

( Salmos 72:17 .)

“Os homens serão abençoados Nele; todas as nações O chamarão bem-aventurado. ”
A esperança, com respeito ao mundo, nos proporciona algum conforto, ao ver sua condição afetiva desde a queda; e esta fonte de consolação nós abrimos para nós na palavra da promessa de Deus. Que época gloriosa o salmista espera por aqui! Observar-

I. Os objetos considerados . "Homens." Não anjos. Embora tenhamos motivos abundantes para admirar a graça de Deus nisso; deve, obviamente, ser considerado como tendo uma impressão marcante de soberania. Os homens participaram com demônios em sua culpa; contudo, nenhum dos últimos será abençoado ( Hebreus 2:16 ; 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ).

II. O número incluído . “Todas as nações.” Quantas nações existem no mundo que nunca ouviram falar de Cristo? Quantos, que foram privados do Evangelho durante uma longa série de idades? Mas esta distinção entre as nações com respeito aos meios de salvação nunca foi intencionada na mente divina para continuar sempre ( Mateus 24:14 ; Mateus 26:13 ; Marcos 14:9 ; Marcos 16:15 ).

Se pouco foi feito até agora por países distantes, deve ser atribuído ao egoísmo dos homens ( Filipenses 2:21 ).

III. O exercício mencionado . “Chame-o de abençoado.” O valor de Cristo deve ser cantado universalmente; ninguém terá medo de confessá-lo diante dos homens, ou ousar oferecer qualquer desculpa vã para não render lealdade a ele; mas de cada tribo sob o céu, soldados apressarão Seu estandarte e proclamarão Suas honras.

4. A certeza expressa . “Todas as nações devem chamarão bem-aventurado.” Esta certeza pode ser argumentada a partir da representação profética - do domínio dado ao Salvador - das instalações oferecidas nos dias atuais aos esforços missionários - dos desejos e expectativas dos santos - e das ameaças divinas contra os poderes das trevas .- W. Sleigh .

DOXOLOGIA

( Salmos 72:18 .)

“Os versículos 18 e 19 não pertencem ao Salmo, mas contêm a doxologia que forma a conclusão do segundo livro.” Esta doxologia é mais completa do que aquela que se anexa a Salmos 41 , no final do primeiro livro.

A observação histórica que constitui Salmos 72:20 não faz parte nem do Salmo nem da doxologia. Parece ter sido anexado a uma coleção dos Salmos de Davi, distinto de seus Salmos separados. Hengstenberg: “Todos os Salmos de David nos últimos dois livros são inseridos como partes componentes nos ciclos posteriores.

A assinatura no final do segundo livro deve ter sido projetada para separar o livre e o encadernado, o disperso e o seriado Salmos de Davi, um do outro. Em certa medida, é análoga à assinatura - 'No fim estão os discursos de Jó', em Jó 31:40 , que não é contradita pelo fato de Jó aparecer novamente falando, nos caps. 40 e 42; ao contrário, deve ser considerado como servindo para nos dar uma compreensão leve dessa conclusão formal. ” Nesta doxologia, existem quatro principais pontos homiléticos -

I. A abrangência do elogio . Deus é louvado porque—

1. Do que Ele é em si mesmo . “Bendito seja o Senhor Deus e bendito seja o Seu glorioso nome.” Observe as idéias transmitidas por esses termos. “ Jeová” - “o existente, isto é , Aquele que veio à existência por nada fora de Si mesmo, o contínuo, permanente, eterno; sua antítese ou oposto é o não real, o transitório, o nada. ”- Fuerst . “Deus,” Elohim , o Todo-Poderoso.

“ Seu nome glorioso ”, talvez se referindo especialmente a Jeová. "Ainda assim, a oração seria que todos os nomes pelos quais Ele é conhecido, todos pelos quais Ele se revelou, possam ser considerados com veneração sempre e em toda parte."

2. Do que Ele é para o Seu povo . “O Deus de Israel.” Ele havia entrado em uma relação de aliança com eles. (Veja a pág. 205.)

3. Do que Ele faz . "Quem só faz coisas maravilhosas." (α) Na criação. (β) Na providência, (γ) Na redenção. Seu maravilhoso trabalho redentor transcende até mesmo a inteligência angelical. "Quais coisas os anjos desejam examinar."

“Os primogênitos filhos da luz

Desejo em vão suas profundezas de ver;
Eles não podem alcançar o mistério,

O comprimento, a largura e a altura. ”

Suas obras são maravilhosas

(1) Em seu poder .

(2) Em sua sabedoria .

(3) Em sua bondade . “Quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós”.

(4) Em seu significado . “Ninguém pode descobrir a obra que Deus fez do princípio ao fim.” Portanto, "Bendito seja o Senhor Deus", & c.

II. A perpetuidade do elogio . "Para sempre."

“Meus dias de louvor nunca terão passado,
Enquanto a vida, o pensamento e o ser durarem,

Ou a imortalidade perdura. ”

Ele é “o autor da salvação eterna”; Ele nos chama de "para Sua glória eterna"; Ele promete uma "herança eterna"; portanto, deixe Seu louvor ser eterno.

“Mas, O! a eternidade é muito curta
Para proferir todo o Seu louvor. ”

III. A universalidade do elogio . “Que toda a terra se encha da Sua glória.” (Comp. Números 14:21 .) Esta breve oração envolve duas coisas -

1. Para que toda a terra seja preenchida com Suas bênçãos . “Não é um lugar pequeno favorecido que o salmista considera; não é uma porção isolada do globo que ele teria frutificado e convertido em um paraíso. Não é em seu próprio jardim ou campos que ele deseja que as chuvas refrescantes apenas caiam; mas com uma mente nobre, expansiva e generosa, ele ora para que toda a terra se encha da glória de Deus ”.

2. Para que toda a terra se encha do Seu louvor . “Que todo coração, e toda boca e toda assembléia se encham dos altos louvores de Deus.” (Ver Malaquias 1:11 .)

4. A intensidade do elogio . "Amém e amém." (Veja a pág. 205.)

“Que a bondade, a verdade,

Sabedoria e conhecimento, liberdade e poder,
Virtude e santidade espalham todas as orbes;

o mundo seja bem-aventurança e amor;

E o céu acima de todas as coisas; até que por fim
A música de todas as almas redimidas subirá,
Como uma fonte perpétua de som puro,
Erguendo, cintilando no azul prateado;
Da criação redonda aos Teus pés, ó Deus! ”

- PJ Bailey .