Zacarias 11:7-8

NOTAS CRÍTICAS.

Zacarias 11:7 . I] O profeta executou a tarefa confiada a ele pastoreando um rebanho triste ( pobre ). Duas aduelas ] “para apresentar o tipo de dupla salvação concedida à nação por meio dos cuidados do Bom Pastor” [ Keil ]. Beleza ] Beleza ou favor ( Salmos 27:4 ; Salmos 90:17 ); que Jeová lhes dará para protegê-los dos inimigos.

Bandas ] União interna e amizade. Os orientais amarraram uma corda ou faixa como símbolo de confederação (cf. Salmos 119:61 , marg).

Zacarias 11:8 ] Primeiro ato de pastor. Corte ] Lit. fazer desaparecer, destruir ou aniquilar (Êxodo 23:23 ). Três ] ordens - autoridades civis, sacerdotes e profetas (cf.Jeremias 2:8 ;Jeremias 2:18 ); outros, três governantes da linha de Asmonean - que morreram de morte violenta em um curto espaço de tempo - Hircanus, Alexander e Antigonus. Loathed ] Foi limitado por eles: “a divina tristeza pela miséria de seu povo” [ Pusey ]. Abominado ] “Me enjoou .”

Homilética

AS DUAS FIOS; OU BELEZA E BANDAS. - Zacarias 11:7

As duas aduelas são explicadas de maneiras diferentes, indicando, segundo alguns, o duplo cuidado de Cristo por seu rebanho. Henderson os considera como símbolos dos "dois modos de tratamento" que os judeus experimentaram "sob a orientação e proteção de Deus". A beleza recebeu graça ou favor . Tomada em sua conexão ( Zacarias 11:10 ), significa a aliança de Deus, com todas as suas bênçãos e favores especiais. Bandas significam unidade ou fraternidade, que une os homens ( Zacarias 11:14 ).

I. A beleza pessoal . "Aquela que chamei de Beleza." Isso simboliza -

1. Dons de Deus aos homens . Os dons dos pastores, a sabedoria dos senadores e o poder dos príncipes vêm de Deus.

2. A presença de Deus com os homens. Pureza de adoração e princípios na nação - santidade de caráter e utilidade na Igreja - são belezas que atraem e adornam. A imagem de Deus, as belezas da santidade, são as mais desejáveis. "Que a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós."

3. A defesa de Deus dos homens. A aliança de Deus era uma promessa de defesa para eles enquanto a cumprissem. Assim, o favor de Deus é melhor do que exércitos e frotas, riqueza e valor, na proteção de um povo. Só isso embeleza e fortalece. “Pois Deus é a minha defesa e o Deus da minha misericórdia.”

II. As bandas da equipe . "O outro eu chamei de Bandas." Fichários simbolizam a unidade ou fraternidade entre os homens.

1. Só isso é dom de Deus . No evangelho, temos uma base de fraternidade e motivos para consolidá-la. Os laços de amizade e casamento, os contratos de negócios e os tratados das nações podem ser rompidos. Mas em Cristo temos uma fraternidade viva, universal e eterna da humanidade.

2. Quão fortes os homens de arte quando assim unidos . Inimigos de fora não podem destruir a unidade interna. “A união dá força e firmeza aos mais humildes auxiliares.”

3. Quão fracos são os homens quando não estão assim unidos . Facções e discórdias civis na nação, divisões na Igreja e discórdias na família trarão a ruína. Nada pode embelezar ou defender um povo destruído. “Os corações dos homens”, diz Carlyle, “não devem ser colocados uns contra os outros, mas sim unidos e todos somente contra o mal”. Se você deseja manter a força e a beleza, cooperem juntos, em obediência ao Grande Pastor e sob o governo da Bela e das Bandas. “Todo reino dividido contra si mesmo é levado à desolação; e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá. ”

O PASTOR PROFETA. - Zacarias 11:7

I. A acusação . A ordem foi dada, “Alimente as ovelhas” ( Zacarias 11:4 ). Ansiosamente, o profeta assume o dever e se torna um tipo de Cristo. "Eis que venho para fazer a tua vontade, ó meu Deus." Mas observe a condição do rebanho.

1. Um rebanho indefeso . Nas mãos de pastores cruéis; comprado e vendido por estranhos, oprimido por governantes nativos.

2. Um rebanho miserável . “Pobre do rebanho”, lit. ovelhas verdadeiramente miseráveis. Os homens podem ser pobres sem serem miseráveis. Mas o povo judeu foi reduzido a uma condição muito infeliz. Como nos dias de Cristo, eles foram perseguidos e preocupados ( Mateus 9:36 ); ovelhas perdidas ( Mateus 10:36 ).

Os pobres não são desprezados, os perdidos são procurados e os feridos são curados pelo evangelho. “Buscarei o que se perdeu, e tornarei a trazer o que foi arrancado, e restaurarei o que estava quebrado e fortalecerei o que estava doente”.

II. O método de execução da cobrança . “E eu apascentava o rebanho” ( Zacarias 11:7 ). Ele realizou, como Cristo, a obra de um bom pastor para a nação judaica.

1. Ele se muniu de aduelas . “Eu tomei para mim duas aduelas.” Ele fez tudo o que pôde para uni-los em unidade e obediência, e dirigi-los à graça e favor de Deus.

2. Ele destruiu os opressores do rebanho . “Eu cortei três pastores.” “Estas”, diz um crítico, “eram as pessoas de influência por quem os negócios da nação eram conduzidos, e a cuja maldade, que atingiu seu ponto culminante quando crucificaram o Senhor da glória, a destruição do estado deve ser atribuída . ”

3. Ele se entristeceu na alma com a condição do rebanho . "Minha alma os detestava." Ele testemunhou a terrível maldade de governantes e professores, Ele estava profundamente aflito, "contrariado dia a dia com seus atos ilícitos". Este foi o sentimento de Cristo e será o sentimento de todos os verdadeiros pastores. Triste a maldade que cria as lágrimas do Salvador! Se “todo sentimento humano é maior e maior do que a causa emocionante”, como diz Coleridge, qual deve ser a repulsa daquele que vê o coração de todos os homens! "Ele sabia o que havia no homem."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Zacarias 11:7 . Eu alimentei o rebanho . Cristo, o Rei dos homens. Os pobres de espírito são escolhidos para serem ricos na fé e herdeiros de seu reino. “Jeová em Cristo fez a obra de um Bom Pastor para a nação judaica durante todo o seu ministério terreno (cf. João 10:11 ; João 14:6 ; Hebreus 13:20 ; 1 Pedro 2:25 )” [ Wordsworth ].

Zacarias 11:8 . Minha alma os detestava.

1. Compaixão divina . “Repugnado”, lit foi estreitado , ao contrário de alargado para eles, no amor e na terna compaixão ( 2 Coríntios 6:11 ). “Sua alma se entristeceu (encurtada) pela miséria de Israel” ( Juízes 10:16 ).

2. Aborrecimento humano . “A alma deles também me abominava.” “Minha alma não os abominou primeiro, mas a alma deles primeiro me desprezou, portanto, minha alma os abominou”. A alma que afasta o bom Espírito de Deus chega finalmente a aborrecê-lo e ao pensamento e menção dele [ Pusey ]. Nenhum espaço foi deixado por eles para a graça de Deus, e seus favores foram rejeitados [ Calvino ]. Aprenda que a descrença cria uma aversão mútua entre Deus e o pecador.

“A alma deles me enjoou ” é o verdadeiro significado - que a alienação de Deus levará ao afastamento de Deus dos homens. “Não vou alimentá-los” ( Zacarias 11:9 ).

3. O rebanho impenitente e o pastor entristecido . Deus é infinitamente feliz e incapaz de sofrer, mas age como se sentisse os pecados e misérias dos homens. “O Bom Pastor perdeu a paciência com sua impenitência perversa, e eles, por outro lado, o odiavam por sua espiritualidade e santidade” [ Lange ]. Cristo não pode ser rejeitado impunemente. Até mesmo os judeus, que “o fizeram por ignorância e descrença”, pagaram uma pena terrível por seu crime; quanto mais terrível será a punição daqueles que têm toda a sua incredulidade sem nada de sua ignorância [ Id .].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 11

Zacarias 11:7 (10 e 14). A narrativa profética que se segue difere em sua forma, em alguns aspectos, das ações simbólicas dos profetas e das próprias visões de Zacarias. As ações simbólicas dos profetas são ações próprias: isso envolve atos que seria impossível representar, exceto como uma espécie de drama.

Esses são os pontos centrais, a alimentação do rebanho, que ainda são homens inteligentes que entendem as obras de Deus: o corte dos três pastores; o pedido do preço; o preço indigno oferecido; o jogá-lo de lado. É diferente das próprias visões de Zacarias, porque em sua maioria são exibidas a olho nu, e a própria parte de Zacarias é simplesmente indagar seu significado e aprendê-lo, e receber mais informações. Aqui ele mesmo é o ator, mas representando Outro, o único que poderia isolar os pastores, abandonar o povo à destruição mútua, anulando a aliança que ele havia feito [ Pusey ].