2 Tessalonicenses 3:5
Comentário Bíblico do Sermão
2 Tessalonicenses 2:13 ; 2 Tessalonicenses 3:5
I. A salvação para a qual os tessalonicenses são descritos como escolhidos de Deus é considerada principalmente no aspecto de uma possessão presente, e é "na (não através) da santificação do Espírito". As palavras certamente significam santificação espiritual; um processo interno, não apenas uma mudança externa de conduta. A salvação, sem dúvida, é aquela que se possui no avanço da santidade, a santificação operada no espírito do homem pelo Espírito Divino. Uma renovação do espírito do crente que necessariamente se manifesta na renovação da sua vida.
II. "Fique rápido." O dever de perseverança é imposto aos tessalonicenses, tanto como Igreja quanto como indivíduos, adesão constante a todas as doutrinas e práticas verdadeiramente cristãs, e isso só é possível onde há lealdade amorosa ao próprio Jesus Cristo.
III. Depois do preceito, vem a oração, e a oração é para que seu coração seja consolado e estabelecido em toda boa palavra e obra. Assim, tanto por meio da meditação quanto da ação, um ministrando ao outro, eles alcançariam, para o caráter cristão provado, a coroa da vida cristã. É instrutivo notar que, como em 1 Tessalonicenses 3:11 , o Salvador está associado em oração a Deus Pai, dirigindo os movimentos externos, os detalhes externos da obra de Paulo, portanto, nesta passagem, Ele está igualmente associado a Deus Pai. em ministrar à prosperidade da alma dos crentes. Deus, o Filho, é assim representado como um com Deus, o Pai, sendo a Fonte de todos os cuidados orientadores e protetores e a Fonte de todas as bênçãos espirituais.
4. Enquanto Paulo dirige os pensamentos de seus leitores para a fidelidade de seu Salvador, ele também os encoraja pela certeza de que ele mesmo tem confiança neles, uma confiança que ele mantém, porque ele repousa na fidelidade de seu Senhor comum. Ele acredita que eles estão fazendo agora mesmo, e que continuarão a fazer, tudo o que ele ordena, qualquer que seja a tendência para o desmaio (pois o trabalho cristão é labuta); ele está persuadido de que a graça da perseverança será deles.
Enquanto os homens estiverem com o coração sempre voltado para o amor de Deus, eles serão "fortalecidos com todas as forças e com toda a paciência", para que, fazendo tudo o que for ordenado, perseverem até o fim.
J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, p. 308.
Referências: 2 Tessalonicenses 2:13 . Homiletic Quarterly, vol. v., p. 178; Magee, Church of England Pulpit, vol. xxi., p. 272. 2 Tessalonicenses 2:15 . H. Hitchens, Christian World Pulpit, vol.
xxvi., p. 284; F. Pigou, Ibid., Vol. xxvii., p. 289. 2 Tessalonicenses 2:16 . J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. v., p. 387; R. Tuck, Ibid., Vol. xix., p. 291.
A casa e o guia do coração.
I. A casa do coração. "O Senhor os direciona para o amor de Deus e a paciência de Cristo." O apóstolo reúne toda a soma de seus desejos para seus amigos e apresenta-nos todo o objetivo de nossos esforços para nós mesmos, nestas duas coisas: um amor constante a Deus e uma pacífica resistência ao mal e persistência no dever, não afetado pelo sofrimento ou pela dor. Se tivermos esses dois, não estaremos longe de ser o que Deus deseja para nós.
Agora, o pensamento do apóstolo aqui de "nos levar para" esses dois, parece sugerir a metáfora de uma grande casa com duas câmaras nela, na qual o interior foi entrado pelo exterior. A primeira sala é "o amor de Deus" e a segunda é "a paciência de Cristo". Resulta na mesma coisa, quer falemos do coração que habita no amor, ou do amor que habita no coração. A metáfora varia; a substância do pensamento é a mesma; e esse pensamento é que o coração deve ser a esfera e sujeito de um amor constante, habitual e agradável, que resulta em calma ininterrupta de resistência e persistência de serviço, em face do mal.
A paciência passiva e ativa é fruto direto do amor a Deus. Uma câmara se abre para a outra. Pois aqueles cujos corações habitam nas doces santidades do amor de Deus, serão sempre aqueles que dizem, com um sorriso sereno, enquanto estendem a mão para o gole mais amargo: "O cálice que meu Pai me deu, devo não bebe? "
II. Observe o Guia do coração para sua casa. "O Senhor dirige você." Temos aqui um endereço distinto para Jesus Cristo como Divino e o Ouvinte de oração. O apóstolo evidentemente espera que uma influência pessoal presente de Cristo seja exercida no coração dos homens. Todos aqueles movimentos em nossos corações, tantas vezes negligenciados, tantas vezes resistidos, pelos quais somos compelidos a uma vida mais santa, a um amor mais profundo, a uma consagração mais não mundana, tudo isso, corretamente entendido, é a orientação de Cristo.
Ele nos guia, embora muitas vezes não conheçamos a mão que guia; e todo cristão pode estar certo disso e é pecador se não viver à altura de seus privilégios de que as antigas promessas são mais do que cumpridas em sua experiência, e que ele tem um Cristo presente, um Cristo que habita em seja seu pastor, e conduza-o por pastos verdes e águas tranquilas às vezes, e por vales de escuridão e desfiladeiros ásperos às vezes, mas sempre com o propósito de trazê-lo cada vez mais perto da plena posse do amor de Deus e da paciência de Cristo .
III. Observe que o coração está se rendendo ao seu Guia. Se esta foi a oração de Paulo por seus convertidos, deveria ser nosso objetivo para nós mesmos. Cristo está pronto para dirigir nossos corações, se assim o permitirmos. Tudo depende de nos submetermos a essa doce direção, amorosa como a mão de uma mãe no ombro de seu filho.
A. Maclaren, Paul's Prayers, p. 25