Hebreus 6:1-20

Hebreus 6:1 . Portanto, deixando os princípios da doutrina de Cristo, como o construtor deixa o alicerce para completar a superestrutura, prossigamos à perfeição, que ele chama aqui de teleióteta, perfeição no conhecimento e na graça, uma perfeição crescente na fé e no amor, progredindo até a medida da plenitude de Cristo e da gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

É um princípio mantido constantemente, que nosso progresso na graça deve estar associado ao nosso conhecimento da verdade. Os lábios de um cristão devem ser fontes de sabedoria e graça; ele não deve, como nos versículos acima, ser sempre alimentado com leite, quando deveria ser um professor de outros.

Hebreus 6:4 . Pois isso é impossível para aqueles que uma vez foram iluminados, por um curso de instrução religiosa. Αδυνατος nem sempre é entendido em um sentido absoluto, mas como designando algo muito difícil e difícil de ser feito. Portanto, a LXX traduz Deuteronômio 17:8 .

Se surgir um assunto muito difícil para você no julgamento. Assim também algumas das antigas versões alemãs lêem, Uma coisa que dificilmente pode ser. Eles haviam provado a boa palavra, mais doce do que o mel, ou o favo de mel; e sentiu os poderes do mundo por vir. Nesse assunto, os rabinos trabalharam sob muita escuridão. Eles não permitem que qualquer espírito feliz possa atingir a visão beatífica até depois do julgamento final.

Por apostasia não entendemos homicídio, adultério ou idolatria, pois aqueles pecadores, após a penitência, podem ser restaurados à paz da igreja; mas uma abjuração de Cristo, e considerando-o amaldiçoado, como fazem os judeus: isso dobra a dificuldade, ao rejeitar o remédio.

Hebreus 6:7 . Para a terra, a fazenda bem cultivada, aqui citada para exemplificar a glória e a beleza dos fiéis na igreja, que bebe da chuva e é revivida pelos sóis mais quentes, amadurece a colheita e a vindima, para os fiéis sob os sorrisos e as bênçãos de Deus, vergonha por contraste o estado de apostasia sob a figura da terra produzindo sarças e espinhos, e está perto da maldição, para ser apimada e queimada.

Nosso Salvador nos dá uma ideia semelhante dos ramos estéreis da videira, que são recolhidos e lançados no fogo. João 15:6 .

Hebreus 6:9 . Mas, amados, embora falemos assim de alguns poucos que negaram a fé, estamos persuadidos de coisas melhores a seu respeito, e coisas que acompanham a salvação; e que as vossas perseguições incessantes não vos poderão separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor. O amor que demonstrastes por seu nome, por teres ministrado aos santos, demonstra a caridade que habita em vossos corações; e as questões que acompanham esse princípio divino são a salvação eterna. Que palavras de cura, após a severidade da excisão da igreja de Deus.

Hebreus 6:11 . A plena certeza de esperança. A conclusão, a plenitude, a consumação, a persuasão e a persuasão plena de esperança. O grego, pleroforia, implica o conhecimento certo de uma coisa. Estas são as principais leituras nas versões de autoridade. A palavra é traduzida com o mesmo efeito em Colossenses 2: 2, 1 Tessalonicenses 1:5 2 Timóteo 4:5 ; 2 Timóteo 4:17 .

A fé respeita a promessa, mas a esperança vai mais longe, tendo obtido o selo e garantia de nossa herança futura. Este é o estado mais elevado e feliz que podemos alcançar na terra e o melhor guardião contra toda apostasia e recaída. Não sejais então como aquelas almas mesquinhas que recuam, mas sejais seguidores de todos os fiéis, que pela fé e paciência aguardam o advento de Cristo, que lhes dará o reino.

Hebreus 6:13 . Quando Deus fez a promessa a Abraão, na terra da Mesopotâmia, antes de deixar Harã, foi que ele o abençoaria e lhe daria um filho. Mas quando Abraão suportou pacientemente vinte e cinco anos, até o nascimento de Isaque, e quando Isaque cresceu, ele poderia carregar um fardo de madeira suficiente para o altar em que seria oferecido, então Deus, disposto a mostrar a os herdeiros da promessa da imutabilidade de seu conselho, de que ele certamente imolaria seu Filho no Calvário, o confirmaram por um juramento.

Gênesis 22:16 . Para que por meio de dois selos imutáveis ​​da aliança, nos quais era impossível que Deus mentisse, pudéssemos ter um forte consolo, os que fugiram em busca de refúgio para se agarrar à esperança que nos foi proposta. O Senhor não é como homem, para que minta, e esta é a rocha sobre a qual construímos a nossa esperança.

Hebreus 6:19 . Esperança essa que temos como âncora da alma, que entra dentro do véu. A promessa, o juramento e o amor de Deus são para a alma o que uma âncora é para o navio. Nossa fé não pára no vestíbulo, mas penetra dentro do véu; e como o navio, ancorado com segurança, sustentado por sua única âncora, é independente de rochas e baixios, marés e tempestades, assim nas tempestades da vida o navio da igreja repousa seguro no amor e na verdade de Deus. E embora nossa âncora, como a do navio, não seja visível, cavalgamos com segurança na corrente, sendo sustentados pelos braços do amor eterno.

REFLEXÕES.

Tendo a glória da fé cristã colocada como o fundamento, eclipsando a da lei, São Paulo passa a ilustrar a perfeição à qual todos devemos aspirar com mais diligência. Este admirável fundamento está aqui condensado em seis pontos essenciais. Arrependimento para com Deus por nossos pecados, o que desvia sua ira; e fé em Cristo, por quem obtemos justiça e vida. Esses dois incluem regeneração ou conversão verdadeira.

O próximo passo completo é o batismo, então administrado aos adultos quando eles entravam na igreja e às suas famílias, seguido pela imposição das mãos para uma bênção. Este era um antigo costume hebraico e patriarcal; pois Jacó impôs as mãos sobre os filhos de José e os abençoou em sua apresentação. Esse costume era observado de maneira mais sagrada na igreja primitiva e freqüentemente repetido quando os ministros eram enviados em uma nova missão. Atos 9:15 . As igrejas da Etiópia ainda preservam esse ritual.

A doutrina da ressurreição e do juízo eterno abrange todas as esperanças e as precauções santificadoras da fé cristã. Este é um bom começo, um fundamento divino, mas devemos prosseguir para a perfeição. Devemos realizar todas essas coisas boas em nossos corações, ou corremos o risco de cair no dia de crise. O homem de conhecimento, o homem de doutrinas e profissão exterior, de forma alguma está preparado para a prova de fogo.

Para provocar o horror da apostasia, o apóstolo exibe com um lápis fino a glória e os privilégios do regenerado. Aqueles que são edificados sobre esse bom alicerce foram iluminados com o esplendor da sagrada verdade. Eles provaram a dádiva celestial, o néctar da consolação divina e do conforto espiritual. Eles receberam a unção do Espírito Santo, no poder de clamar, Aba, Pai, e em muitas investiduras de dons edificantes.

Eles foram feitos participantes do Espírito Santo pela imposição das mãos, como acima. Eles provaram a boa palavra de Deus como o alimento diário da alma; pois assim as promessas são justamente chamadas, sendo repletas de bem para o homem. Eles são a medula e o leite do evangelho, para nutrir a alma com a saúde da vida eterna.

Eles experimentaram os poderes do mundo vindouro; a extraordinária grandeza do poder de Deus em ressuscitar Cristo dentre os mortos, assentando-o à sua direita e elevando a igreja a um estado de comunhão com ele em sua glória eterna. Conseqüentemente, ser participante desse poder é sentir as primícias e os penhor da glória eterna em nosso coração. Nesta descrição todos os epítetos são usados, e todas as características são empregadas, requisitos para descrever um estado de regeneração muito alto e avançado. Conseqüentemente, cair disso em apostasia grosseira e terrível implicava uma impossibilidade moral de renovar o apóstata ao arrependimento; mas graças a Deus, não absolutamente.

O grande e único remédio seguro contra a apostasia é prosseguir com plena certeza de esperança até o fim. Este estado de Tirinus expõe a obtenção da glória eterna; e Metrezat da santidade, ou o ser aperfeiçoado, como São Pedro ora pelos santos sofredores. O céu é a nossa esperança, esperança que temos em Cristo como uma âncora para ficar a alma; e a plena certeza dessa esperança simplesmente não pode ser inferior ao mais alto estado de santificação.

Em vez de recuar, devemos seguir aqueles que, pela fé e paciência, herdam as promessas. Quando Deus chamou Abraão, ele lhe deu promessas; mas quando Abraão ofereceu seu filho Isaque, Deus os confirmou com um juramento. Gênesis 22:16 . Estas, a promessa e o juramento, são as duas coisas imutáveis ​​que nos sustentam como uma rocha e uma âncora.

Devemos, portanto, nos conformar com as condições, dando a mesma diligência para a plena certeza de esperança até o fim. Que o Senhor nos leve a esse estado de felicidade, para que por meio de vigilância e oração sejamos salvos de todas as recaídas, para as quais há um advogado, e daquelas apostasias mais terríveis, das quais parece não haver recuperação.