Zacarias 9:1-17

Zacarias 9:1 . O fardo de Hadrach e Damasco. Hadrach, o antigo nome de Hazor, os hebreus estavam acostumados a aderir a nomes primitivos de cidades e nações. Juízes 4:2 ; Jeremias 49:28 . Esse reino ficava a leste de Damasco e ao norte dos amonitas, e se estendia até as margens do Eufrates. Damasco ficava a três dias de jornada a nordeste de Jerusalém.

Zacarias 9:2 . Hamath, um reino que se estende desde a passagem do Líbano até Antioquia, tendo Emath como capital.

Zacarias 9:6 . Um bastardo, um estrangeiro, morará em Ashdod. Já falamos das visitações de Tiro e da Filístia por Nabucodonosor, quatro anos após a queda de Jerusalém, quando o Egito também foi invadido. Agora, um pouco recuperados, novas calamidades os alcançaram pelas guerras dos reis sírios e pela invasão da Ásia por Alexandre.

Zacarias 9:9 . Alegra-te muito, ó filha de Sião. Se Deus enviar um rei para confortar Sião em guerras e infortúnios, não é provável que ele seja um guerreiro sangrento, como uma inundação destrutiva, para devastar o país que deveria nutrir e proteger. Lindo e marcante é o endereço. Alegra-te muito, grita de alegria, ó filha de Sião.

Este Messias, teu tão esperado rei, chega finalmente; e ao contrário dos reis sangrentos e cruéis da Caldéia e da Síria, ele vem para a paz e não para a guerra; ele vem com graça e não para opressão.

Mas quem é esse rei? Ter certeza aqui é o ponto principal. Os judeus posteriores dizem, Zorobabel. Mas ele já havia chegado e agora estava envelhecido. Além disso, ele não era um rei, nem em título nem no cargo. Outros dizem, Maccabeus. Mas ele também não concorda em título ou caráter; nós o conhecemos apenas nas tempestades de guerra e de sangue. O mais velho, os rabinos sem preconceito dizem: O rei Messias. Rabi Eliezer, falando da jumenta de Abraão, diz: “A jumenta será para o rei Messias cavalgar, como Zacarias disse.

”Portanto, o Talmud no Sinédrio, cap. 11:98, 99. E Nachmanides em Midras em Gênesis, cap. 99. E Midras em Koheleth, Eclesiastes 1:9 . Rabi Saad, Gaon, Abarbinel, afirmam sucessivamente, “que é impossível interpretar esta profecia de qualquer outro que não o Messias, pois em nenhuma outra a vemos cumprida”. Vide Poli Synopsis. Tirinus, um jesuíta erudito, cita outros rabinos em conjunção com estes de Galatinus, cujos comentários eu não tenho.

O rei aqui mencionado é considerado justo. Ele era tão em si mesmo, e efetivamente tão mediador. Humilde, montado em um asno. Viajantes no leste, na Espanha e na Suíça coincidem em seus depoimentos de que o asno é preferido ao cavalo nas subidas das colinas. Aqui a humildade do Messias é designada; ele é manso e avesso à guerra, tendo a salvação.

Zacarias 9:10 . Vou cortar a carruagem de Efraim. O reino das dez tribos era perito na guerra e no uso da carruagem de guerra, como fica claro quando Jeú dirigia furiosamente para a destruição da casa de Acabe. O Senhor também cortaria o cavalo ou a cavalaria de Jerusalém. As conquistas do reino do Messias, que se estenderão até os confins da terra, não serão efetuadas pelo poder marcial nem pelo poder humano.

Os grandes conquistadores estabeleceram seus impérios com fogo e espada, e os perderam novamente, após efeminação de caráter, por uma retirada da espada. Mas o templo espiritual, exaltado acima das colinas, não será construído com a força e poder das armas, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos. O rei prometido a Sião é, portanto, o Príncipe da paz. Seus servos, após as guerras finais de Gog e Magog, devem transformar suas espadas em relhas de arado e suas lanças em ganchos de poda, para aparar as vinhas.

Zacarias 9:11 . Pelo sangue da tua aliança, tirei os teus prisioneiros da cova em que não havia água. Na Biblia Polyglotta, e nos melhores críticos, encontro uma dúzia de pequenas variações de leitura, mas nenhuma que afete o sentido do inglês. Alguns preferem o tempo presente ou tempo, como “Tu também és salvo pelo sangue da tua aliança.

”Outros preferem o futuro,“ Eu te salvarei ”. Alguns jesuítas lêem, acomodando seu credo ao comércio piedoso: “Vou enviar teus prisioneiros da cova seca”, a fossa e horrível fossa do purgatório, que contrastam com as delícias elísias do seio de Abraão. Alguns referem o sentido à emancipação do Egito, pelo sangue do cordeiro pascal, ou ao seu retorno da Babilônia; mas ambos os países foram bem regados.

Certamente as palavras se referem à nossa redenção por Cristo, como prova a sequência. Eles olharão para aquele a quem traspassaram e prantearão. O verdadeiro comentário é dado no nono de Hebreus, onde nossa redenção eterna é atribuída ao sangue de Cristo, por ter se oferecido uma vez por todas.

A cova em que não há água, nem recurso, nem esperança, nem ajuda; o estado caído e perdido do homem, o mundo inteiro jazendo na sepultura do maligno. A figura é emprestada de prisões e castelos antigos, que tinham masmorras para prisioneiros acusados ​​de crimes e contravenções. Os pés de Jeremias afundaram na lama: Jeremias 38:6 .

A Bastilha de Paris tinha uma gaiola de ferro na masmorra, na qual foi encontrado o esqueleto de um homem. Certa vez, vi a masmorra na velha prisão, em Wine Street, Bristol. Foi neste covil sombrio que a febre da prisão estourou e destruiu tanto os prisioneiros quanto os cidadãos. Esta masmorra foi notada pelo benevolente HOWARD, um mártir da humanidade.

Zacarias 9:12 . Voltai à fortaleza, ó prisioneiros de esperança. Quatro ou cinco das versões variam o arranjo e interpretam, a fortaleza da esperança. Habacuque cantou no dia da angústia: "Ele me fará andar sobre os meus lugares altos." Cristo, de acordo com Paulo, é aquele refúgio, aquele forte consolo para os aflitos.

Hebreus 6:18 . Se seguirmos aqueles que fazem da igreja esse refúgio, como em Isaías 28:16 , o sentido ainda é o mesmo, pois Cristo e sua igreja são um.

Zacarias 9:13 . Quando eu curvei o arco de Judá, forte como o arco dos medos e etíopes, e como o arco de Efraim, referindo-me, presumo, às últimas guerras da igreja, quando Gogue, ou os infiéis da Ásia, de A África e a Europa serão destruídas; então a era de ouro do Messias se abrirá sobre a igreja, e em toda a glória prometida dos últimos dias.

Zacarias 9:16 . Seu povo como as pedras de uma coroa. Homens eminentes serão levantados na igreja, como pedras brilhantes e pedras preciosas que decoram a coroa real. Isso pode denotar profetas, apóstolos e santos eminentes. Isaías 54:11 ; Apocalipse 21:18 . A palavra não pode significar pedras de memorial; estes não têm ligação com coroas, mas são monumentos para a posteridade.

REFLEXÕES.

Enquanto vemos neste capítulo, novas denúncias contra as cidades em toda a costa marítima da Síria, em Tiro, em Asdode e em Gaza, vemos Sião surgir na presença de seus inimigos, porque o Senhor amou o lugar de suas pedras . Jerusalém, alegre em seu templo, tornou-se mais uma vez a cidade-mãe da Palestina; e suas cortes em intervalos pacíficos, encheram-se de adoradores de terras distantes.

Mas a glória da Sião terrestre era fraca e transitória, comparada com a verdadeira glória da Jerusalém celestial, construída no topo das montanhas e exaltada acima das colinas. Outros impérios afundam como as ondas de um oceano tempestuoso; sua glória se retira em silêncio para o pó; mas o humilde reino de nosso Messias vive em todas as revoluções da terra e floresce entre os quatro ventos do céu.

Quão alegre foi esse advento de Cristo ao remanescente crente, conforme ilustrado no capítulo vinte e um do Evangelho de Mateus. Lá, oh lá eles o viram chorar como um profeta, e o ouviram falar como um rei. Ele repreendeu os crimes, ele silenciou os disputantes, ele sentenciou o templo à desolação, até que todos os filhos de Sião se unissem à canção, Bendito seja o rei que vem em nome do Senhor.

Então ouça, oh mundo carnal e vertiginoso; volta-te para a fortaleza, o refúgio da esperança. Sião ainda deve dobrar o arco forte contra seus últimos inimigos. A nação que não servir ao seu Rei será destruída; sim, será totalmente desnacionalizado. Isaías 60:12 . Ele vestirá a terra com colheitas de ouro, coroará o ano com safras roxas e povoará todas as pastagens com rebanhos e manadas. Os noviços e as donzelas colherão os campos e pisarão as uvas; sim, ele publicará a paz a todas as terras pagãs e convidará a se ajoelhar e adorar perante o Senhor seu Criador.

Essas palavras liberais e gloriosas são provas da revelação divina. Os profetas, educados em todo o preconceito estreito de sua nação, são constrangidos pela plenitude do Espírito a renunciar às prerrogativas longamente alardeadas da sinagoga e abrir a maré cheia de glória evangélica em cada terra gentílica. Certamente este era o Espírito que falava dentro deles, e que enche todos os nossos corações de alegria e alegria.