1 Coríntios 12:7-11

A manifestação do Espírito é dada a cada homem para o benefício de cada um.

A manifestação do Espírito

Assim como há diversidade de dons, também há diversidade de medidas em que esses dons são concedidos. Três graus do poder do Espírito são mencionados nas Escrituras.

I. Para alguma ocasião especial. Isso é apenas transitório e ocasional. Foi concedido aos homens nos tempos antigos, como quando Balaão profetizou e Sansão mostrou sua força. A frase geralmente usada para isso é: "O Espírito do Senhor desceu sobre ele." o sujeito dessa influência não era necessariamente um homem de vida santa. Ele foi usado como um instrumento, e durante algum tempo levado à aquiescência com a vontade divina.

II. Para a salvação. Esta é a posse contínua do Espírito como uma nova vida. É descrito em termos como "conduzido pelo Espírito", "andar segundo o Espírito", "ter uma mente espiritual", que "é vida". A entrada neste estado é a regeneração - a inclinação da vontade para Deus. Esta é a “vida eterna”.

III. Para serviço exaltado. Esta é a nova vida em sua plenitude, o florescimento e a frutificação das plantas da graça divina. É chamado de ser “cheio do Espírito”. É o desenvolvimento da vida cristã, às vezes alcançado por um influxo repentino do poder divino, e denominado o batismo do Espírito Santo. ( J. Hunt Cooke .)

Graça concedida a indivíduos para o bem geral

Pela palavra “manifestação” entende-se o mesmo que está estabelecido nas frases, “dom”, “administração” e, neste contexto, sem dúvida, a alusão é a milagres. Pela frase "lucro com isso" deve ser entendido, para o benefício dos outros, isto é, como o contexto prova, da Igreja em primeira instância, e então, por meio da Igreja, do mundo em geral. A transição dos dons milagrosos dos primeiros tempos para as graças nas quais o Espírito agora se manifesta mais comumente é fácil e apropriada; a manifestação do Espírito é dada a cada um de vocês para o benefício da mesma.

Quais são, então, as manifestações do Espírito que não são peculiares a nenhuma época da Igreja? Há uma manifestação do Espírito no milagre de um coração transformado, evidenciado por uma vida santa, e por esta manifestação do Espírito, Deus agora fala aos homens e chama aqueles assim dotados para beneficiar os irmãos. O homem é manso, gentil, longânimo, temperante e gentil? Ele deve usar essas graças para beneficiar os outros.

O homem é abençoado com alegria e paz? Ele deve, por meio desses dons, beneficiar outros. O homem tem uma fé forte? Ele deve exercê-lo para benefício geral. Tem um homem inteligente e vigorosa esperança, bem fundamentada em Cristo; ele deve se exercitar com vantagem geral. Alguém está cheio de caridade? Essa pessoa não precisa ser informada de que deve ser solícito para com seus semelhantes. Vejamos de que maneira isso pode ser feito e tomemos os vários detalhes na ordem que acabamos de enumerar.

Alguém é manso, gentil, longânimo, temperante e gentil? Que ele se lembre de que seu exemplo é muito necessário em uma época de retaliação, impaciência e extremos! Passarei agora a considerar o caso daquele que é abençoado com alegria e paz. E que aqueles que assim têm a garantia de confiar no favor de Deus, e que derivam uma alegria terrível, e não apenas temor, da contemplação de Sua santidade, que tal amor se lembre de como eles podem lucrar a Igreja falando de seus próprios. consolo para o penitente de luto.

Você tem o dom da fé? É que você pode lucrar com os outros. Primeiro, por sua instrumentalidade em manter vigorosa sua vida espiritual, por meio da qual você pode ser um exemplo em todas as coisas. Um exemplo sagrado é melhor do que mil sermões. O primeiro pode convencer, o último deve. Mas há outra maneira pela qual somos chamados a exercer nossa fé em benefício de todos. Somente a fé pode dar audiência às nossas orações na câmara de presença da Divindade.

A oração fervorosa eficaz de um homem justo tem muito valor; mas a oração não é, não pode ser eficaz a menos que seja a oração da fé. Ore pela conversão dos pecadores e pelo bom estado da Igreja por meio da orientação de seu grande e glorificado Cabeça, Cristo Jesus. Portanto, aqueles cuja esperança é forte farão bem em permitir que sua convicção de que estão caminhando humildemente com seu Deus os incite a edificar outros na mesma confiança reverente; ao passo que aqueles cujo amor está de acordo com o padrão do evangelho desejarão beneficiar outras pessoas; mais ainda, ao beneficiar os outros é que essa manifestação do Espírito é feita.

Aquele que acredita, e aquele que espera, pode esquecer que o Corpo não é um membro, mas; muitos; e assim podem vir a esquecer que a manifestação do Espírito é concedida a eles para o benefício de outros; mas quem ama não pode esquecer isso; portanto, “o amor é o cumprimento da lei”. Portanto, a caridade é a graça principal, a mais valiosa para o tempo, não menos do que a única necessária na eternidade! Quem ama usa o dom da graça para o bem geral; ele é um membro vivo do Corpo de Cristo. ( A. Watson, MA .)

Mas a manifestação do Espírito é dada a cada homem para proveito próprio.

No primeiro versículo deste capítulo, São Paulo propõe a si mesmo um argumento, o qual prossegue em todo o capítulo e, após uma digressão proveitosa no louvor da caridade no capítulo seguinte, retoma novamente no capítulo 14, gastando também aquele capítulo inteiro nele; e diz respeito aos dons espirituais: “Agora, quanto aos dons espirituais, irmãos, não quero que ignoreis”, etc.

Esses dons graciosos do Espírito Santo de Deus, concedidos a eles para a edificação da Igreja, os Coríntios, tornando-os o combustível de seu orgulho em desprezar aqueles que eram inferiores a eles, ou de sua inveja em magoar aqueles que se destacavam nele, abusado para a manutenção de cisma, facção e emulação na Igreja. Para o remédio de quais males o apóstolo entra no argumento, discorrendo completamente sobre a variedade desses dons espirituais, e quem é o autor deles, e para que fim eles foram dados, e de que maneira eles deveriam ser empregados, nada omitindo isso era necessário ser falado sobre este assunto.

Nesta parte do capítulo, suplicando antes e depois deste versículo da maravilhosa grande, mas doce e útil variedade desses dons espirituais, ele mostra que, por mais múltiplos que sejam, seja por tipo ou grau, de modo que possam diferir no materiais e formais, mas todos concordam tanto na mesma causa eficiente quanto na mesma causa final. Na mesma causa eficiente, que é Deus Senhor pelo Seu Espírito ( 1 Coríntios 12:6), “Agora há diversidade de dons, mas o mesmo Espírito; e há diferenças de administrações, mas o mesmo Senhor; e há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos ”E na mesma causa final, que é o avanço da glória de Deus, na propagação do Seu evangelho e na edificação da Sua Igreja, neste versículo , “Mas a manifestação do Espírito é concedida a cada homem para o benefício de cada um.

Por ocasião de quais palavras podemos inquirir sobre a natureza, meio e uso desses dons. Primeiro, sua natureza em si mesmas e em seu original; o que são e de onde. Eles são as obras do Espírito de Deus em nós, "a manifestação do Espírito". Em segundo lugar, seu transporte até nós - como passamos a tê-los e a ter propriedades neles; é por dom: “É dado a cada homem.

“Em terceiro lugar, seu uso e fim; por que nos foram dados e o que devemos fazer com eles. Devem ser empregados para o bem de nossos irmãos e da Igreja; é dado a cada homem "para o lucro ao mesmo tempo." Destes resumidamente, e em sua ordem, e com referência especial sempre para nós que somos do clero. Por "manifestação do Espírito", aqui nosso apóstolo não entende outra coisa senão pelo adjetivo χαρίσματα no primeiro, e pela palavra substantiva χαρίσματα no último versículo do capítulo Ambos os quais, juntos, significam aqueles espirituais dons e graças pelos quais Deus capacita os homens, e especialmente os membros da Igreja, para os deveres de seus chamados particulares para o bem geral.

Tais como são aqueles detalhes, que são nomeados nos próximos versos, a palavra de sabedoria, a palavra conhecimento, fé, os dons de cura, operação de milagres, profecia, discernimento de espíritos, diversos tipos de línguas, interpretação de línguas. Todos os quais, e todos os outros de natureza e uso semelhantes, porque são operados por aquele mesmo Espírito, que divide a cada um individualmente como Ele deseja, são, portanto, chamados πνευματικὰ , “dons espirituais”; e aqui φανωσις τοῦ πνεύματος, “a manifestação do Espírito.

A palavra “Espírito”, embora nas Escrituras tenha muitos outros significados, ainda neste lugar eu a concebo para ser entendida diretamente pelo Espírito Santo, a Terceira Pessoa na sempre abençoada Trindade. Pois primeiro, em 1 Coríntios 12:3 , aquilo que é chamado de Espírito de Deus na primeira parte, é na última parte chamado de Espírito Santo.

“Dou-vos a entender que ninguém, falando pelo Espírito de Deus, chama Jesus de maldito; e que ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, a não ser pelo Espírito Santo. ” Novamente aquela variedade de dons, que em 1 Coríntios 12:4 é dito procedente do mesmo Espírito, é dito igualmente em 1 Coríntios 12:5 para proceder do mesmo Senhor, e em 1 Coríntios 12:6 para proceder do mesmo Deus e, portanto, tal Espírito se refere, como também é Senhor e Deus, e isso é apenas o Espírito Santo.

E novamente, naquelas palavras em 1 Coríntios 12:11 : “Todos estes operam aquele e o mesmo Espírito, dividindo a cada homem individualmente como Ele deseja”. O apóstolo atribui a este Espírito a compilação e distribuição de tais dons de acordo com o poder livre de Sua própria vontade e prazer, poder esse que não pertence a ninguém, mas somente a Deus, “Que pôs os membros cada um no corpo, como tem agradou a ele.

”O que ainda não deve ser entendido assim pela Pessoa do Espírito; como se o Pai e o Filho não tivessem parte ou comunhão neste negócio. Pois todas as ações e operações das Pessoas Divinas (apenas as que são de relação intrínseca e mútua) são as obras conjuntas e indivisas de todas as três Pessoas, de acordo com a máxima comum conhecida, constante e uniformemente recebida na Igreja Católica, Opera Trinitatis ad extra sunt indivisa .

E quanto a este particular concernente aos dons, as Escrituras são claras. Em que, como eles são atribuídos a Deus o Espírito Santo neste capítulo, então eles são atribuídos em outros lugares a Deus Pai: “Toda boa dádiva e toda dádiva perfeita vem do alto, do Pai das Luzes” ( Tiago 1:1 .), e em outro lugar a Deus Filho, “A graça é concedida a cada um de nós, segundo a medida do dom de Cristo” ( Efésios 4:1 .

) Sim, e pode ser que por isso mesmo nos três versículos seguintes antes do meu texto, estas três palavras são usadas: “Espírito” em 1 Coríntios 12:4 , “Senhor” em 1 Coríntios 12:5 , e “Deus” em 1 Coríntios 12:6 , para nos dar a indicação de que esses dons espirituais procedem igual e indivisivelmente de todas as três Pessoas: de Deus Pai, e de Seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, e do Espírito eterno de ambos, o Santo Fantasma, a partir de um Agente inteiro, indivisível e co-essencial.

Mas para isso somos grosseiros de compreensão e incapazes de conceber a distinta Trindade de Pessoas na unidade da Divindade, a não ser por apreender alguma distinção de suas operações e ofícios para nós, agradou a sabedoria de Deus nas Sagradas Escrituras. , que sendo escrito por nossa causa, deveriam ser adequados às nossas capacidades, até agora condescender à nossa fraqueza e estupidez a ponto de atribuir algumas dessas grandes e comuns obras a uma pessoa, e algumas a outra, de uma maneira mais especial do que a o resto; embora, de fato e na verdade, nenhuma das Três Pessoas tivesse mais ou menos que fazer do que outra em qualquer uma dessas grandes e comuns obras.

Esta maneira de falar Divinos costumava chamar de apropriação. Por meio da qual a apropriação, como o poder é atribuído ao Pai, e a sabedoria ao Filho, assim é a bondade ao Espírito Santo. E, portanto, como a obra da criação, na qual é especialmente visto o grande poder de Deus, é apropriada ao Pai; e a obra da redenção, na qual é especialmente vista a sabedoria de Deus, para o Filho; e assim as obras de santificação e infusão de graças habituais, por meio das quais as coisas boas de Deus nos são comunicadas, são atribuídas ao Espírito Santo.

E por esta razão os dons assim comunicados a nós por Deus são chamados πνευματικὰ , “dons espirituais”, e φανenchaωσις τοῦ πνευματος , “a manifestação do Espírito”. Vemos agora, por que Espírito? mas então, por que manifestação? A palavra, como a maioria dos outros verbais dessa forma, pode ser entendida tanto na significação ativa quanto na passiva. E não é material, seja das duas maneiras que o consideramos neste lugar, ambas sendo verdadeiras e nem impróprias.

Pois esses dons espirituais são a manifestação do Espírito ativamente, porque por meio deles o Espírito manifesta a vontade de Deus à Igreja, sendo esses os instrumentos e meios de transmitir o conhecimento da salvação ao povo de Deus. E eles são a manifestação do Espírito passivamente também, porque onde qualquer um desses dons, especialmente em qualquer tipo eminente, apareceu em qualquer pessoa, era uma evidência manifesta de que o Espírito de Deus operou nela.

Conforme lemos ( Atos 10:1 .), Que os da circuncisão ficaram surpresos "quando viram que também sobre os gentios se derramavam os dons do Espírito Santo", se fosse exigido, mas como isso aparecer? segue-se no próximo versículo: “Porque os ouviam falar em línguas”, etc. O dom espiritual, então, é uma manifestação do Espírito, como todo outro efeito sensível é uma manifestação de sua causa própria.

Devemos saber agora que os dons e graças operados em nós pelo Espírito Santo de Deus são de dois tipos. As Escrituras às vezes os distinguem pelos diferentes termos de χάρις e χαρίσμα; embora essas palavras sejam às vezes novamente usadas indiferente e promiscuamente, seja para outro. Eles são comumente conhecidos nas escolas e diferenciados pelos nomes de Gratice gratum facientes e Grutiae gratis datae .

Termos esses, embora não sejam muito apropriados (pois um deles pode ser afirmado pelo outro, enquanto os membros de toda boa distinção deveriam ser opostos), ainda porque foram recebidos há muito tempo (e mudança de termos, embora por acaso para melhor, se tivermos por experiência em grande parte considerado infelizes no evento, em multiplicar brigas de livros desnecessárias), podemos retê-los com lucro e sem preconceitos.

Aqueles primeiros, que eles chamam de Gratum facientes, são as graças da santificação, por meio das quais a pessoa que os possui é habilitada a prestar serviço aceitável a Deus nos deveres de Sua vocação geral; estas últimas, que eles chamam de datas gratuitas, são as graças da edificação, por meio da qual a pessoa que as possui é habilitada a prestar um serviço lucrativo à Igreja de Deus nos deveres de Seu chamado particular.

Esses recebem Nobis, et Nobis, tanto para nós quanto para nós, que é principalmente para nosso próprio bem; esses Nobis, sed Nostris, para nós, de fato, mas para outros; isto é, principalmente para o bem de nossos irmãos. Esses nos são dados ad salutem, para a salvação de nossas almas; estes anúncios lucrativos para ganhar as almas de outros homens. Aqueles procedem do amor especial de Deus pela pessoa e podem, portanto, ser chamados de pessoais ou especiais; estes procedem do amor geral de Deus à Sua Igreja, ou ainda mais geral às sociedades humanas, e podem, portanto, ser chamados de dons ou graças eclesiásticas ou gerais.

Do primeiro tipo são a fé, a esperança, a caridade, o arrependimento, a paciência, a humildade e todas as outras graças santas, “frutos do Espírito”, que acompanham a salvação. Operado pela operação abençoada e poderosa do Espírito Santo de Deus, de uma maneira mais eficaz, mas inconcebível, regenerando e renovando, temperando e santificando os corações de Seus escolhidos. Mas, ainda assim, esses não são os dons de que tanto falamos neste capítulo; e, a saber, em meu texto, cada ramo do qual os exclui.

Dessas graças de santificação, primeiro, podemos ter de fato prováveis ​​incentivos para nos persuadir de que estão, ou não estão, neste ou naquele homem. Mas a hipocrisia pode ter tal aparência que podemos pensar que vemos espírito em um homem em quem ainda não há nada além de carne, e as enfermidades podem lançar tal névoa que não podemos discernir nada além de carne em um homem em quem ainda há espírito. Mas os dons aqui mencionados incidem nos sentidos e nos dão uma certeza evidente e infalível do Espírito que os operou; aqui está φανερωσις, uma “manifestação do Espírito.

”Novamente, em segundo lugar, aquelas graças de santificação não são comunicadas por distribuição - Alius sic, alius vero sic . Fé para um, caridade para outro, arrependimento para outro; mas onde são dados, são dados todos de uma vez e juntos, como se estivessem amarrados em um fio e ligados em uma corrente. Mas os dons aqui mencionados são distribuídos, por assim dizer, por esmola, e divididos separadamente conforme aprouve a Deus, repartidos em várias porções e dados a cada homem um pouco, a nenhum todos; pois “a um é dada pelo Espírito a palavra de sabedoria, a outro” a palavra de conhecimento ”, etc.

Em terceiro lugar, aquelas graças da santificação, embora possam e devam ser exercidas para o benefício de outros, que pelo "resplendor de nossa luz" e pela "visão de nossas boas obras" podem ser provocadas a glorificar a Deus andando na mesma caminhos; no entanto, isso é apenas utilitas emergens, e não finis proprius ; um bom uso feito deles na hora do adeus, mas não o fim principal apropriado e direto deles, para o qual eles foram dados principalmente.

Mas os dons aqui mencionados foram dados diretamente para este fim, e assim pretendidos pelo doador para serem empregados para o benefício de outros e para a edificação da Igreja; eles foram dados "para lucrar ao mesmo tempo." Resta então entender este texto e capítulo daquele outro tipo posterior de dons espirituais, aquelas graças de edificação, ou gratiae grátis datae, por meio dos quais os homens são capacitados em suas várias vocações, de acordo com a qualidade e medida das graças que receberam , para serem membros lucrativos do órgão público, seja na Igreja ou na Comunidade.

Sob o qual denominação (os primeiros poderes naturais e faculdades da alma apenas com exceção, que, fluindo um principiis speciei, são em todos os homens iguais e semelhantes), eu compreendo todos os outros dons e habilidades secundárias da alma razoável, que são capaz dos graus de mais e menos, e de melhor e pior; em conjunto com todas as subsidiárias auxilia de qualquer forma conducente ao exercício de qualquer um deles.

Quer sejam, primeiro, graças sobrenaturais, dadas por infusão imediata e extraordinária de Deus; tais como eram os dons de línguas e de milagres, e de curas, e de profecia propriamente dita, e muitos outros semelhantes, que eram frequentes na infância da Igreja, e quando esta Epístola foi escrita, de acordo com a necessidade daqueles tempos primitivos considerados Deus viam expediente para Sua Igreja.

Ou se eles são, em segundo lugar, como os filósofos chamam de disposições naturais, tais como rapidez de espírito, rapidez de presunção, rapidez de memória, clareza de compreensão, solidez de julgamento, prontidão de fala e outros semelhantes, que fluem imediatamente como um princípio individui,da condição individual, constituição e temperamento, atração de pessoas particulares. Ou sejam, em terceiro lugar, como os filósofos chamam de hábitos intelectuais, isto é, quando essas disposições naturais são tão melhoradas e aperfeiçoadas pela educação, arte, indústria, observação ou experiência, que os homens se tornam assim lingüistas habilidosos, contestadores sutis, oradores abundantes , Divinos profundos, pregadores poderosos, advogados especializados, médicos, historiadores, estadistas, comandantes, artesãos, ou excelentes em qualquer ciência, profissão ou corpo docente que seja.

Ao que podemos acrescentar, em quarto lugar, todas as ajudas externas subservientes, sejam elas quais forem, o que pode favorecer ou facilitar o exercício de qualquer uma das graças, disposições ou hábitos anteriores, tais como saúde, força, beleza e todos aqueles outros bona corporis , como também bona fortunae, honra, riqueza, nobreza, reputação e o resto. Todos estes, mesmo aqueles entre eles que parecem ter seu fundamento na natureza, ou perfeição da arte, podem de alguma forma ser chamados de πνευματικὰ , “dons espirituais”; visto que o Espírito de Deus é o primeiro e principal obreiro deles.

Natureza, arte, indústria e todos os outros avanços subsidiários, sendo apenas segundos agentes sob Ele, Ele e como os meios ordenados. E agora descobrimos a justa latitude dos dons espirituais mencionados neste capítulo, e da manifestação do Espírito em meu texto. De onde não devemos passar sem algumas inferências observáveis ​​para nossa edificação, podemos aqui primeiro contemplar, admirar e magnificar o amor, o cuidado e a providência de Deus por e sobre Sua Igreja.

Esses dons ativos, graças e habilidades que podem ser encontrados nos membros do corpo místico de Cristo, são uma forte manifestação de que há um poderoso Espírito de Deus dentro, que une todo o corpo e opera tudo em todos e tudo em todas as partes do corpo. Em segundo lugar, embora tenhamos motivos justos para levar isso a sério, quando homens de dons eminentes e posição na Igreja são tirados de nós, devemos nos sustentar com este conforto, que é o mesmo Deus que ainda se preocupa com Sua Igreja. .

E, portanto, podemos, não duvidar, mas este Espírito, como Ele fez até agora desde o princípio, assim ainda se manifestará de vez em quando, até o fim do mundo; em levantar instrumentos para o serviço de Sua Igreja, e fornecê-los com dons. Em terceiro lugar, onde o Espírito de Deus se manifestou a qualquer homem pela distribuição de dons, é apenas uma razão para o homem manifestar o Espírito que está nele, exercendo esses dons em algum chamado legítimo.

II. Considere nós a seguir, e em segundo lugar, a transmissão desses dons até nós; como passamos a ter uma propriedade neles e com que direito podemos chamá-los de nossos. O transporte é feito por meio de doações; a manifestação do Espírito “é dada a cada homem”. Compreendam que não é pretendido aqui que todo homem em particular tenha a manifestação do Espírito, mas que todo homem que tem a manifestação do Espírito a tenha dado e dado a ele com este fim, para que ele possa fazer o bem com isso .

A variedade de ambos os dons atendem a vários ofícios, e dos ofícios em que implicam esses dons, é maravilhosa; e não menos maravilhosa a distribuição de presentes e ofícios. Mas toda essa variedade é derivada de uma única e mesma fonte, o Espírito Santo de Deus; todas essas distribuições passam para nós por uma e da mesma forma, da maioria das doações gratuitas e liberais. Possivelmente tu alegarás tuas excelentes partes naturais - estas não foram dadas, mas tu as trouxeste ao mundo contigo; ou testemunharás o que alcançaste pela arte e pela indústria - e estes não te foram dados, mas tu os conquistaste e, portanto, bem merece usá-los.

Não te enganes. Mas a verdade é que a diferença que há nos homens em relação a esses dons e habilidades não surge nem do poder da natureza nem do mérito do trabalho, a não ser quando Deus Se agrada de usá-los como causas secundárias sob ele. Quaisquer que sejam as habilidades espirituais que tenhamos, nós as temos de presente e pela graça. A manifestação do Espírito é dada a cada homem. Um ponto de consideração muito frutífera para os homens de todos os tipos, sejam eles de dons maiores ou menores.

E primeiro, todos nós geralmente podemos seguir duas direções lucrativas; aquele, se tivermos dons úteis, a quem agradecer por eles; o outro, se quisermos quaisquer dons necessários, onde procurá-los. Devo agora voltar-me mais particularmente para vocês a quem Deus concedeu a manifestação de Seu Espírito em uma proporção maior do que a muitos de seus irmãos, dando a vocês, como a Seu primogênito, a porção dobrada de Seu Espírito, como Eliseu deu a de Elias, ou talvez tratando com você ainda mais liberalmente, como Joseph fez com Benjamin, cuja bagunça, embora fosse o mais jovem, ele designou ser cinco vezes mais do que qualquer um de seus irmãos.

É necessário que você, de todos os outros, seja colocado em lembrança, que aquelas eminentes manifestações do Espírito que você tem, foram dadas a você. Primeiro, será uma boa ajuda derrubar aquele orgulho que é tão capaz de engendrar na alma por meio da abundância de conhecimento, e liberar um pouco da corrupção. É muito difícil saber muito e não saber muito. Em segundo lugar, todo homem sábio e consciente deve ponderar deliberadamente seus próprios dons e torná-los sua regra de trabalho, não pensando que fará o suficiente se fizer o que a lei o obriga a fazer, ou se fizer tanto quanto os outros vizinhos.

Mas, em terceiro lugar, embora suas graças devam ser assim para vocês, tome cuidado para não torná-las regras para os outros. A manifestação do Espírito é dada a cada homem; que nenhum homem seja tão severo com seu irmão a ponto de achar que deve manifestar mais do Espírito do que recebeu. Agora, quanto a você, a quem Deus tratou esses dons espirituais com mão mais moderada, a liberdade da distribuição de Deus pode ser uma meditação frutífera também para você.

Primeiro, tu não tens razão, seja quem for, para lamentar a escassez de teus presentes, ou para reclamar do Doador. Quão pouco tudo o que Deus te deu, é mais do que Ele te devia. Ele não te fez mal, não pode fazer o que quiser com o que é Seu? Em segundo lugar, visto que a manifestação do Espírito é uma questão de dom gratuito, você não tem motivo para invejar seu irmão, cuja porção é maior. Em terceiro lugar, se as tuas dádivas forem mesquinhas, tu tens também este consolo de que as tuas contas serão muito mais fáceis.

Comerciantes que fazem as melhores negociações nem sempre são os homens mais seguros. E quão feliz teria sido para muitos homens no mundo se eles tivessem menos bens de outros homens em suas mãos. Quanto menos você recebe, menos você tem que responder. Por último, lembre-se do que diz o pregador em Eclesiastes 10:10 : “Se o ferro for cego, então ele deve esforçar-se ainda mais.

“Muitos homens que estão bem deixados pelos amigos e cheios de dinheiro, porque pensam que nunca verão o fundo dele, não se preocupam com nenhum emprego para aumentá-lo, mas gastam sem medo nem sagacidade; ao passo que, ao contrário, os homens industriosos que têm pouco para começar, ainda por seu cuidado e providência, e diligentes, se levantam maravilhosamente. É quase incrível o que a indústria, a diligência, o exercício e a santa emulação são capazes de efetuar, para melhorar e aumentar nossos dons espirituais; assim, embora o teu início seja pequeno, o teu último fim aumentará maravilhosamente.

Por este meio, tu não só te beneficiarás no aumento de tuas dádivas para ti mesmo, como também beneficiarás a outros comunicando tuas dádivas a eles. Qual é o fim adequado para o qual foram concedidos, e do qual falaremos a seguir. A manifestação do Espírito é dada a cada homem para o benefício de cada um. Para lucrar quem? pode ser ele mesmo. É verdade: “Se és sábio, serás sábio para ti mesmo”, disse Salomão; e Salomão sabia o que pertencia à sabedoria tanto quanto outra.

Aquele que não é bom para si mesmo, é apenas uma chance de ser bom para qualquer outra pessoa. Aquele que tem um dom, então, deve fazer bem em olhar para os seus próprios, bem como para o lucro dos outros, e quanto à doutrina ( 1 Timóteo 4:16 ), assim também e primeiro em cuidar de si mesmo, para que assim fazendo ele possa salvar a si mesmo, bem como aqueles que o ouvem.

Isso, então, deve ser feito; mas isso não é tudo o que deve ser feito. Com sabedoria, não podemos fazer menos; mas na caridade devemos fazer mais do que isso com nossos dons. Você vê, então, que forte obrigação recai sobre todo homem que recebeu o Espírito de colocar seus dons no tesouro comum da Igreja, para empregar suas boas partes e graças espirituais de forma que possam de uma forma ou de outra ser proveitosas para seus irmãos.

Não foi apenas para embelezar Sua Igreja que Deus deu alguns apóstolos, alguns profetas, alguns evangelistas e alguns pastores e mestres; mas também, e especialmente, para usos mais necessários e lucrativos; para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo ( Efésios 4:11 ).

O estômago come, não para se encher, mas para nutrir o corpo; o olho vê, não para agradar a si mesmo, mas para espiar o corpo; o pé se move, não para se exercitar, mas para carregar o corpo; a mão trabalha, não para ajudar a si mesma, mas para manter o corpo. Agora, esta necessidade de empregar dons espirituais para o bem e lucro de outros, surge primeiro da vontade e intenção do Doador. Meu texto mostra claramente qual era essa intenção.

A manifestação do Espírito foi, portanto, dada a cada homem, para que ele pudesse lucrar com isso. Certamente, como a natureza não faz, muito menos o Deus da natureza faz qualquer coisa sem propósito, ou apenas para mostrar, mas para uso; e o uso para o qual todas essas coisas foram feitas e dadas é a edificação. Aquele que possui um patrimônio transferido para ele em fideicomisso e para uso, não tem patrimônio nele absolutamente nenhum patrimônio, se ele transformar as mercadorias da coisa de alguma outra maneira, e não para aqueles usos especiais para os quais foi designado. .

É uma coisa justa para o Pai das Luzes, quando Ele acendeu uma vela a qualquer homem, concedendo-lhe dons espirituais, e emprestou-lhe um castiçal, também, onde colocá-lo, proporcionando-lhe uma estadia na Igreja, se isso o homem então esconderá sua vela sob um alqueire e invejar a luz e conforto dela para aqueles que estão na casa, seja para remover seu castiçal ou para apagar sua vela na obscuridade.

Como a intenção do Doador, então, em segundo lugar, a natureza e a qualidade do presente exigem que trabalhemos. Não é com esses dons espirituais, como com a maioria das outras coisas, que, quando são concedidos, são prejudicados e diminuídos pela comunicação. Aqui não há lugar para a alegação das virgens: "Para que não haja o suficiente para você e para nós." Essas graças são do número daquelas coisas que se comunicam por multiplicação, como o selo faz impressão na cera, e como o fogo transforma o calor em ferro, e como uma vela encontra mil, tudo sem perda de figura, calor ou luz .

Alguma vez algum homem teve menos conhecimento, ou sagacidade, ou aprendizado, ao ensinar aos outros? Ele não tinha um pouco mais? Em terceiro lugar, nossa própria insuficiência para todos os cargos e a necessidade que temos dos dons de outros homens devem obrigar-nos a emprestar-lhes a ajuda e o conforto dos nossos. Certamente, então, aqueles homens, em primeiro lugar, seguem um curso estranhamente exorbitante, que, em vez de empregá-los para lucro, dobram os dons que receberam, sejam espirituais ou temporais, para a ruína e destruição de seus irmãos.

Abusando de seu poder para a opressão, sua riqueza para o luxo, sua força para a embriaguez, sua inteligência para zombar, ateísmo, profanação, seu aprendizado para a manutenção da heresia, idolatria, cisma, novidade. Seja persuadido, em segundo lugar, todos vocês a quem Deus fez mordomos de Sua casa, e abençoaram seu cesto e seu estoque, a “trazer de seus tesouros coisas novas e velhas”; manifestai o espírito que Deus vos deu, de modo que seja o mais útil para os vossos irmãos.

Em terceiro lugar, uma vez que o objetivo de todos os presentes é o lucro, vise principalmente os presentes que irão lucrar mais, e se esforce para enquadrar aqueles que você tem no exercício deles, pois eles podem ser mais prováveis ​​de trazer lucro para aqueles que participarão de eles. “Cobiça com zelo os melhores presentes.” Você não pode fazer mais bem para a Igreja de Deus, você não pode lucrar mais o povo de Deus com seus dons, do que pressionando efetivamente estes dois grandes pontos, fé e boas obras.

Esses são bons e lucrativos para os homens. Devo acrescentar aqui outras inferências a partir deste ponto, a saber, uma vez que a manifestação do Espírito é dada a cada um de nós, principalmente para este fim, para que possamos beneficiar o povo com ela, que, portanto, em quarto lugar, em nossa pregação nós deve antes procurar beneficiar nossos ouvintes, embora talvez com repreensões ásperas e indesejáveis, do que agradá-los lisonjeando-os no mal; e que, em quinto lugar, deveríamos desejar mais lucro para eles do que ganhar aplausos para nós mesmos. ( Bispo Sanderson .)

Os dons do Espírito Santo

Estes são--

I. Rentável. Alguns são mais vistosos, outros são mais úteis.

1. Para a conversão dos pecadores.

2. Para a edificação dos santos.

II. Diversos.

1. A palavra de sabedoria.

2. A palavra de conhecimento.

3. Fé, tal como se tornou confessor e mártir ( Hebreus 11:1 ).

4. Dons de cura ( Atos 3:4 ).

5. Operação de milagres.

6. Profecia ( 1 Coríntios 14:24 ).

7. Discernimento de espíritos ( Atos 5:3 ; Atos 5:9 ).

8. Diversos tipos de línguas ( Atos 2:4 ).

9. A interpretação de línguas ( 1 Coríntios 14:27 ).

III. Concedido a todos pelo mesmo espírito (versículo 11). Que não haja rivalidade nas igrejas.

4. Deve unificar a Igreja em um corpo (versículos 12, 13).

V. Deve ser cobiçado com seriedade (versículo 31). Aquele que tem será dado, e ele terá em abundância. ( LO Thompson .)

Diversidade de operações, mas um só Espírito

Observe os métodos específicos de operação do Espírito -

I. Na igreja.

1. Como uma respiração, vento. Veja a visão do vale de Ezequiel, Cristo soprando em Seus discípulos e o vento forte e impetuoso de Pentecostes. Símbolo de vida, inspiração acelerada.

2. Refresco. Regue o tipo. “Se alguém tem sede”, “derramarei água”, etc. Fertilização, purificação do exterior.

3. Purificação interior. Dispare o símbolo. "Ele batizará com ... fogo." “Eu vim lançar fogo na terra.” Também de calor vital, zelo, fervor.

4. Consagração. Unção. Lubrifique o tipo. Estabelecendo-se à parte, dotado de poder.

II. Com o mundo.

1. Um reprovador ( João 16:8 ).

2. Esforça-se com os homens ( Gênesis 6:3 ; Atos 7:51 ).

3. Ilumina ao revelar Cristo.

4. Regenera, despertando a fé em Cristo. ( Homilética Mensal .)

A distribuição de dons na Igreja é

I. Liberal. Para todo homem.

II. Sensato. Projetado para o lucro de -

1. O indivíduo.

2. Toda a Igreja.

III. Adequado.

1. Sabedoria e conhecimento contribuem para o alargamento da visão.

2. Fé para edificação e aumento.

3. Dons de cura, etc., para a confirmação da verdade.

4. Soberano. Pelo Espírito - como Ele quer - portanto, toda a glória pertence a Deus. ( J. Lyth, DD .)