1 Coríntios 13:6

Não se alegra com a injustiça, mas se regozija com a verdade .

A caridade não pode se alegrar com a iniqüidade, mas deve se alegrar com a verdade

I. A iniqüidade expressa irregularidade ou desigualdade - uma falta de retidão ou princípio moral. Em sua maior compreensão, como aqui usada por São Paulo, é a grande falsidade trazida pelo pai da mentira, antagonizando a bondade do Criador e operando um mal infinito para Suas criaturas. Guerrando contra o amor de Deus, tende a subverter Sua autoridade e espalhar desordem e anarquia por todo Seu império. Como, então, a caridade pode se alegrar com a iniqüidade? Desejando o bem-estar de um universo inteligente, como ela pode se alegrar naquilo que deve resultar apenas em miséria e ruína?

II. A verdade é exatamente o oposto da iniqüidade e, portanto, o objeto legítimo da alegria da caridade indica aquilo que é fixo, estabelecido, sólido, certo, constante, de acordo com o fato ou a realidade, para se acreditar e confiar com segurança. A verdade por preeminência é a graciosa revelação de Deus ao homem contida em Sua Palavra escrita. A verdade na prática e no caráter humanos é a conformidade do coração e da vida com os princípios e requisitos dessa revelação. ( J. Cross, DD .)

A pureza do amor

I. Não tem prazer no pecado.

1. Na comissão dele.

2. Na contemplação dela nos outros.

3. Nos sofrimentos que ocasiona.

II. Sua alegria está na verdade (justiça).

1. Na prática disso.

2. No triunfo disso.

3. Os efeitos disso. ( J. Lyth, DD .)

Regozijando-se com a iniquidade

Alguns nunca estão contentes até que tenham interrompido a carreira de utilidade ou sucesso honroso de alguém, ou lançado uma ferrugem sobre alguma reputação imaculada, ou arruinado a paz de uma família harmoniosa de pedra, ou infligido uma ferida a algum coração desavisado. Para esses fins, eles se intrometem em seus negócios, suas relações sociais, suas preocupações domésticas, a sagrada privacidade de seus aposentos, com uma diligência digna da mais alta virtude e uma impertinência que não é indigna do mais baixo vício.

Eles sussurram uma suposição escandalosa e impõem o mais estrito segredo, sabendo muito bem que o estão dando a todos os pássaros do ar, e semeando-o aos ventos do céu. Com uma baixeza da qual o próprio Satanás poderia se envergonhar, eles escrevem uma carta anônima, manchada com o veneno da falsa bondade; tornando o agente do correio um parceiro inconsciente em sua empresa desprezível, e convertendo o sempre bem-vindo carteiro em sua porta em um mensageiro do inferno.

Em sua emboscada covarde, eles se sentam escondidos e, por procuração, jogam suas baterias mascaradas contra a vítima, que não sabe para onde se virar, nem para que lado escapar, nem de quem é a mão que o fere. Com que satisfação diabólica eles apreciam o mal que cometeram! com que risada de alegria infernal, observe as contorções de angústia que causaram. O Comanche é mais humano em sua guerra; a cascavel é mais honrada em seu ataque.

Tal pessoa poderia rir de correntes, dançar em masmorras, brincar com guilhotinas, divertir-se com máquinas inquisitoriais, desfrutar de suas orgias em campos de batalha fedendo a sangue e com seus companheiros de bênção - como meus próprios olhos viram - fazer uma mesa de jogo do túmulo de seu irmão! Ele poderia brincar no leito de morte de um Paine ou de um Voltaire, brincar alegremente ao redor da Cruz do Salvador e encontrar sua música mais doce na canção fúnebre de almas arruinadas. ( J . Cruz, DD ).

Deliciando-se com o defeituoso

Erasmus fala de alguém que coletou todos os versos coxos e defeituosos nas obras de Homero, mas ignorou todos os que eram excelentes. Portanto, estes, se podem espiar qualquer coisa defeituosa e má, eles observam e reúnem tudo o que podem, mas não dão atenção ao que é bom e digno de louvor; como a pipa que voa sobre os belos prados e flores, e pousa apenas sobre a carniça, ou como as moscas que adoram estar nas partes doloridas e inflamadas do dorso do cavalo. ( Jeremiah Burroughs .)

Alegrando-se com a verdade

O evangelho é a verdade de Deus, porque é a sabedoria absoluta, a filosofia divina, da qual todos os esforços do intelecto humano, e todas as luzes parciais que tinha quebrado do céu, eram mas o amanhecer ( cf . Gálatas 2:5 ; Ef 1:13; 3 João 1:3 ; tudo um eco de João 14:6 )

. Essa revelação de Deus irrompe sobre o homem com a plenitude da alegria. O próprio Filho do Homem foi ungido com o óleo da alegria acima de Seus companheiros, e Ele designa também para o enlutado formosura de cinzas, o óleo de alegria para o luto, a vestimenta de louvor para o espírito de tristeza. Abraão viu o dia de Cristo e ficou feliz. A alegria da Igreja primitiva atraiu a atenção do historiador ( Atos 2:46 ).

Podemos conjeturar que foi sua alegria que criou a canção e irrompeu até mesmo em uma expressão extática. Quem não se impressiona com a profunda tristeza do paganismo posterior da Grécia e de Roma? Um apóstolo cristão sozinho pode dirigir a seus leitores, sem ironia, a exortação de "alegrar-se para sempre". Neste hino de amor, São Paulo personifica o evangelho e o representa como alegria. A verdade se alegra com seu poder de criar amor; pois, como diz Agostinho, “a vitória da verdade é o amor.

Então, o amor criado pela verdade se alegra com a beleza da verdade e se alegra com a verdade em sua energia criadora de amor. É a alegria do pastor quando ele encontra a ovelha perdida; a alegria do pai quando o pródigo retorna; de santos anjos e de Deus sobre um pecador que se arrepende. ( Diretor Edwards .)

Alegrando-se com a verdade

A caridade não se alegra apenas na posse da verdade, pois isso seria egoísmo, mas se alegra com ela sempre que a encontra nos outros. Possuindo ela mesma toda a verdade, e ainda sendo muito humilde e muito amorosa para ser arrogante em possuí-la, ela se alegra como uma parte de si mesma, como se fossem grãos de verdade em massas de erro, atraindo-os para si pelo verdade que eles possuem, ou parecem ter, ou aquele remanescente de uma justiça, que é, ou parece ser, ainda deixado neles: remanescentes de justiça mesmo na vida dos injustos. Assim como um ímã atrai para si grãos de metais verdadeiros de uma massa de areia, ela atrai outros para toda a verdade. ( JB Wilkinson, BA .)

A verdadeira graça no coração tende à prática sagrada na vida

Negativamente, o apóstolo declara que a caridade se opõe a toda maldade ou prática má; e, positivamente, que tende a toda retidão, ou prática sagrada.

I. Alguns argumentos em apoio à doutrina.

1. A prática sagrada é o objetivo daquela eleição eterna que é a primeira base da concessão de toda a graça verdadeira ( Efésios 1:4 ; Efésios 2:10 ; João 15:16 ).

2. Essa redenção, pela qual a graça é comprada, é para o mesmo fim ( João 17:19 ; Colossenses 1:21 ; Tito 2:14 ).

3. Essa conversão salvadora em que a graça é iniciada na alma tem o mesmo fim ( Efésios 2:10 ; 1 Tessalonicenses 4:7 ).

4. Esse conhecimento e compreensão espiritual, que são os atendentes internos de toda a verdadeira graça no coração, tendem para a prática sagrada.

5. Da consideração mais imediata do próprio princípio da graça, do qual o mesmo será visto. E aqui--

(1) Porque a faculdade que é a sede imediata dele é a faculdade da vontade, que é a faculdade que comanda todas as ações e práticas de um homem. A vontade é a fonte da prática, tão verdadeiramente quanto a nascente de uma fonte é a fonte do riacho que dela flui.

(2) É a definição de graça, que é um princípio de ação sagrada. O que é graça senão um princípio de santidade no coração? E se a graça é um princípio, do que é um princípio senão de ação?

(3) A natureza de um princípio de graça deve ser um princípio vital.

(4) A graça é um princípio extremamente poderoso ( 2 Timóteo 3:5 ).

II. A verdade da doutrina com respeito às graças cristãs particulares. Este é o caso--

1. Com respeito a uma fé verdadeira e salvadora no Senhor Jesus Cristo ( Gálatas 5:6 ; Tiago 2:18 ).

(1) A convicção do entendimento e julgamento, que está implícito na fé salvadora, tende para a prática sagrada. Se os homens estão realmente convencidos da verdade das coisas que lhes é dito no evangelho, sobre a salvação e um mundo eterno, ele agirá de maneira a tender a obter essa salvação.

(2) O mesmo acontece com aquele ato de vontade que existe na fé salvadora. Aquele que, pelo ato de sua vontade, realmente aceita a Cristo como Salvador, O aceita como Salvador do pecado, e não meramente da punição do pecado.

(3) O mesmo acontece com toda a verdadeira confiança em Deus. E aqui uma verdadeira confiança difere de toda falsa confiança. A confiança em Deus no caminho da negligência é o que nas Escrituras é chamado de tentar a Deus; e uma confiança Nele no caminho do pecado, é o que se chama presunção, que é algo terrivelmente ameaçado em Sua Palavra. Mas aquele que verdadeira e corretamente confia em Deus, confia Nele no caminho da diligência e da santidade.

2. Todo amor verdadeiro a Deus. O amor ao próximo sempre nos influencia em nossas ações. Aquele que ama o dinheiro é influenciado em sua prática por esse amor e mantido por ele na busca contínua de riqueza. E então aquele que verdadeiramente ama a Deus também é influenciado por esse amor em sua prática.

3. Todo verdadeiro arrependimento. No original, a palavra significa uma mudança de mentalidade; e diz-se que os homens se arrependem do pecado quando mudam de ideia a respeito dele.

4. Toda verdadeira humildade. Aquele que é consciente de sua própria indignidade, estará disposto, por um sentimento dela, a se portar de acordo com Deus e com o homem.

5. Todo verdadeiro temor a Deus, que é uma santa solicitude ou temor para que não ofendamos a Deus pecando contra ele.

6. O espírito de gratidão e louvor, que nos leva a retribuir de acordo com os benefícios recebidos.

7. Desmame cristão do mundo e mentalidade celestial.

8. O espírito de amor cristão aos homens. Se o espírito de amor ao homem for sincero, tenderá para a prática e atos de amor ( Romanos 13:9 ).

9. Uma esperança verdadeira e graciosa. Uma falsa esperança tende à licenciosidade - para encorajar os homens em seus desejos e concupiscências pecaminosas, e para adulá-los e encorajá-los mesmo quando estão no caminho do mal. Mas a verdadeira esperança tende a despertar os homens para a santidade de vida, para despertá-los para o dever e para torná-los mais cuidadosos para evitar o pecado e mais diligentes no serviço a Deus ( 1 João 3:3 ).

Conclusão:

1. Podemos ver uma razão principal pela qual a prática cristã e as boas obras são tão abundantemente insistidas nas Escrituras como uma evidência de sinceridade na graça ( Mateus 7:16 ; João 14:21 ; Efésios 5:6 ; Efésios 5:6 ).

2. Em vista deste assunto, que todos se examinem, se sua graça é real e sincera.

(1) A sua suposta graça tem tal influência a ponto de tornar as coisas nas quais você falhou na prática sagrada, repugnantes, dolorosas e humilhantes para você?

(2) Você carrega consigo, habitualmente, um pavor do pecado ( Gênesis 39:9 )?

(3) Você está ciente da beleza e prazeres dos caminhos da prática sagrada?

(4) Você acha que aprecia e se deleita particularmente com as práticas que podem, por meio da eminência, ser chamadas de práticas cristãs, em distinção da mera moralidade mundana?

(5) Você tem fome e sede de uma prática sagrada?

(6) Você se empenha em se esforçar para viver santamente, e como Deus gostaria que você, em todos os aspectos?

(7) Você deseja muito poder saber tudo o que é seu dever? ( Jon. Edwards .)

Caridade regozijando-se com a verdade

Existe uma dupla personificação ousada - a caridade é uma pessoa; A verdade é outra. A verdade é alegria, e a caridade, ou amor cristão, se alegra com ela. A verdade é por definição a realidade, ou a coisa que é; e para São Paulo a soma de toda a realidade, a corporificação de tudo o que é, a revelação de Deus em Cristo. Verdade moral, verdade intelectual, todas se encontram e se harmonizam na verdade revelada. Não há nada na natureza, não há nada no pensamento, não há nada em virtude fora e fora dAquele que se chama a si mesmo em tantas palavras “o Caminho, a Verdade e a Vida.

”“ A caridade não se regozija com a iniqüidade, mas se regozija com a verdade. ” Não é necessário insistir muito na afirmação negativa: "A caridade não se alegra com a iniqüidade." Não pode ser caridade sentir prazer na injustiça. São Paulo torna isso o clímax da maldade. Mas há, pelo menos, duas advertências sobre esse assunto que nunca devem ser deixadas de lado. Registros de crimes solenemente julgados e terrivelmente punidos, se em algum sentido forem capazes de nos corromper, trazem consigo suas formidáveis ​​lições de conseqüência e retribuição.

Mesmo esses, em todos os periódicos adequados para circulação, não são registros de detalhes ofensivos, mas de generalidades reservadas e reticentes. O que diremos, então, de narrativas fictícias de vícios, vulgares ou da moda, de contos cujo próprio ponto de interesse reside em sua imoralidade, de romances que pressupõem e tomam como certo um estado de opinião em que a libertinagem é a regra, e a virtude é a exceção, em que a modéstia se torna tola e ridícula, e o vício, interessante, heróico e caridoso? Pode qualquer reprovação ser muito forte para os escritores de tal ficção, ou qualquer proibição ser muito positiva quanto à sua tolerância nos lares cristãos? A segunda advertência precisa ser falada.

Preste atenção em como você ouve e como lê, em que espírito você olha para os crimes e vícios dos pecadores, que mente e coração você traz à contemplação, seja o "considerar-se para não ser também tentado", ou o sentimento de orgulho que agradece a Deus por ele (aquele que vê) não ser como os outros homens; seja a simpatia perversa que se regozija com o pecado, ou o cristão que lamenta e chora pelo pecador.

“A caridade não se alegra com a injustiça, mas se regozija com a verdade”. Outros textos falam, como vimos, das lutas e dificuldades aqui abaixo, da verdade que é o evangelho. Esta passagem, talvez quase sozinha, fala de suas alegrias. Então, a verdade às vezes se alegra. É um pensamento encantador. Deixe-nos dar espaço. Não vimos triunfos do evangelho? Pela natureza da facilidade que eles virão, em evidências diferentes daquelas pelas quais as vitórias dos conquistadores terrestres são decididas.

Não haverá ataques, bombardeios, ruínas fumegantes e campos de batalha manchados de sangue para mostrar onde o evangelho deu um passo adiante em direção a esse reino universal que não é o sonho nem a visão, mas a palavra certa da profecia para o cristão. E, no entanto, os triunfos do evangelho não foram poucos. Rastreável diretamente à influência lenta, mas segura, dos princípios cristãos - dos princípios que não tinham lugar e nenhuma existência até a morte de Cristo - tem havido resultados como estes: a elevação das mulheres; a emancipação do escravo; a concepção mais elevada da santidade da vida, seja mostrada na diminuição e maior misericórdia da guerra, ou mostrada na mitigação de um livro de estatutos Dracônicos; a melhoria da sorte do pobre, do lunático, do prisioneiro e do cativo; a instituição de hospitais para todas as formas de doenças e associações para todos os empreendimentos de benevolência; o avanço, que ninguém contradiga, da opinião pública em sua avaliação da honra, humanidade e virtude; a melhoria de hábitos, domésticos e nacionais; e os sacrifícios graciosos e generosos pelos quais a educação se tornou o entusiasmo do Senado e do povo - sua promoção reconhecida como um dever primário; sua condição era um verdadeiro teste para um Estado em pé ou em queda.

Certamente todas essas coisas, e milhares de outras não incluídas nessa enumeração, mostram que a verdade se alegrou e a caridade se alegrou com ela. Mas é, sem dúvida, em seus trabalhos mais completos e mais secretos que as palavras do texto são mais notavelmente justificadas. É apenas uma abordagem provisória e distante que podemos fazer ao sentimento de São Paulo, enquanto falamos apenas dos triunfos do evangelho em um amplo campo e em grande escala.

É na vida individual que a verdade exerce as influências mais salutares e salvadoras. É ali que se acende a luz que deve brilhar diante dos homens para a glória do Pai. Oh! não é por tentativas magníficas de uma convicção débil ou superficial, visando grandes coisas em proporção com sua negligência das menores, que a verdadeira causa do verdadeiro evangelho é promovida e tornada honrosa. ( Dean Vaughan .)