1 Coríntios 9:7-14

Quem vai à guerra a qualquer momento às suas próprias custas?

A confusão da vida

Nós temos aqui--

I. Uma metáfora inspiradora. Quando a vida é representada como uma guerra, algumas mentes pacíficas podem se sentir um pouco alarmadas, mas há outras que sentem seu sangue pulsar mais forte com o pensamento de que a vida será uma batalha contínua. Seria ruim para nós se nosso amor pela paz, como nação, degenerasse em medo do perigo ou indiferença às façanhas. Para mim, o campo de batalha não tem encantos; mas eu coloco minha armadura no próprio pensamento de que a vida será um conflito no qual cabe a mim obter o domínio.

1. É aconselhável começar a batalha da vida cedo. Todos nós temos tão pouco tempo de vida, e nossos primeiros anos são tão evidentemente os melhores, que é uma pena desperdiçá-los.

2. Temos que lutar com aquela trindade de inimigos - o mundo, a carne e o diabo.

3. Este não é um contrato a ser encerrado rapidamente. Ao contrário do despacho lacônico do antigo romano - “Veni, vidi, vici”, esta é uma luta contínua. Como os velhos cavaleiros que dormiam em suas armaduras, você deve estar preparado para represálias - sempre vigilante e pronto para resistir.

4. Você pode esperar conquistar, pois outros já o fizeram antes de você ( Apocalipse 3:21 ; Apocalipse 7:14 ).

5. Você pode ser derrotado. Faça falência em seu negócio secular, ora, você pode começar de novo; mas, uma vez, falir nos assuntos da alma, e não haverá uma segunda vida para começar de novo. Se você for derrotado na batalha da vida, nunca poderá recomeçar ou transformar a derrota em vitória. Se você descer para o túmulo como cativo do pecado, as mãos de ferro estarão sobre você para sempre.

II. Uma sugestão gentil. Existem cargas nesta batalha de vida. Vamos apenas dar uma olhada em alguns deles. Se qualquer homem subir ao céu, ele terá que atender a uma demanda de -

1. Coragem. Quantos inimigos ele deve enfrentar!

2. Paciência. Como ele deve suportar e tolerar!

3. Perseverança.

4. Vigilância.

5. Zelo.

6. Força.

7. Sabedoria.

As dificuldades de uma expedição podem ser intensamente agravadas pelo desconhecimento do país a ser invadido; e na batalha da vida quem sabe o que vem a seguir? Portanto, eu imploro que você considere a grandeza da carga desta guerra. Nossos soldados britânicos devem avançar, embora tenham desembarcado em uma praia escaldante, antes de montanhas íngremes, pântanos sombrios ou tribos selvagens. Mas em nossa batalha agitada da vida, os freios e barreiras para o progresso são mais do que posso descrever.

Não é de se admirar que Pliable tenha dito, ao se voltar, “Você pode ter o país valente para mim”. Além da força divina, Pliable era um homem sábio. Não existe uma “estrada real” para o céu, exceto que a estrada do Rei leva até lá. Não existe estrada habilmente nivelada ou cientificamente macadamizada. O trabalho é muito exaustivo, as dificuldades são muito sérias, a menos que o próprio Deus venha em nosso auxílio. Quem, então, pode travar essa guerra às suas próprias custas?

III. Um lembrete gracioso. Você não pode ir nesta guerra com suas próprias forças. Então não tente fazer isso. Se você fizer isso, vai se arrepender. Mas você pode contar com a ajuda de Deus. Você pode contar com -

1. Sua Providência vigilante. Você mal sabe o quão fácil o Todo-Poderoso pode fazer um caminho que de outra forma teria sido difícil e perigoso. Todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus.

2. A ajuda de Cristo. Ele estará sempre presente para reanimá-los com Seu sangue precioso, para limpar seus corações de uma má consciência, para lavar seus corpos com água pura.

3. A assistência do Espírito. Não há nada muito obstinado para o Espírito do Senhor superar.

Conclusão: deixe-me exortar aqueles que estão começando esta batalha -

1. A sabedoria da timidez. “Aquele que pensa estar em pé, cuide para que não caia.”

2. A dignidade de confiança em Deus.

3. A importância da oração. Se todas as nossas despesas na guerra da vida devem ser pagas pelo Paymaster, vamos ao tesouro.

4. A necessidade de santidade.

5. O poder da fé. O início da verdadeira vida espiritual está aqui - confiar no que Cristo operou por nós. A continuação da vida espiritual está aqui - confiando ainda no que Cristo fez e está fazendo. A consumação da vida espiritual na terra ainda é a mesma - confiar ainda, confiar para sempre. ( CH Spurgeon .)

Cristo presente com Seus servos

Cerca de dois séculos atrás, durante as perseguições na Escócia, Margaret Wilson, uma menina de dezoito anos, junto com uma viúva idosa de sessenta e três, foi condenada a morrer por insistir que Cristo era o único Cabeça da Igreja. Eles deveriam ser amarrados a estacas cravadas na areia lamacenta que cobria a praia e deixados para morrer na maré alta. A estaca à qual a idosa foi presa ficava mais longe na praia do que a da jovem, para que, sendo destruída antes, seus sofrimentos expirantes pudessem abalar a firmeza de Margaret Wilson.

A maré começou a correr, as águas subiram e subiram até o queixo da velha e, quando quase sufocadas pela maré alta, fizeram à menina a pergunta: "O que você acha do seu amigo agora?" “O que eu vejo”, ela respondeu, “senão Cristo em um de Seus membros, lutando ali? Você acha que somos os sofredores? Não; é Cristo em nós, Aquele que não nos envia guerra por nossa conta ”.

Eu digo essas coisas como homem? ou não diz a lei o mesmo? .

Princípios de equidade

1. Recomenda-se à razão humana.

2. São impostos pela lei de Deus.

3. São de aplicação universal.

4. Contribuir com sua operação para o melhor interesse de todos. ( J. Lyth, D. D. )

Consciência humana da direita

1. É apenas um eco da lei divina.

2. Só é explicável com base no princípio do governo moral.

3. Estabelece a autoridade da lei. ( J. Lyth, D. D. )

Pois está escrito na lei de Moisés. -

A inspiração da lei de Moisés é estabelecida por

1. Sua atribuição a Deus.

2. Seu porte moral.

3. Sua aplicação abrangente.

4. Sua tendência benéfica. ( J. Lyth, D. D. )

Deus cuida dos bois? -

Bois desanimados

Este é um texto favorito de Paulo ( 1 Timóteo 5:17 ). Se Paulo escreveu isso duas vezes, podemos ter certeza de que as palavras estavam freqüentemente em seus lábios; e se o Espírito Santo colocou duas vezes este fragmento da velha lei no Novo Testamento, podemos ter certeza de que a lição é importante. O texto é atrevido e sugestivo.

I. Ministros e seu trabalho.

1. Eles são uma classe distinta. Têm uma função própria como bois.

2. Seu trabalho é humilde.

3. E difícil.

4. E exigindo rotina do paciente.

5. E, além disso, de vital importância.

II. O salvador cuidou do apoio deles. Eles têm as mesmas necessidades que os outros homens, mas não têm a liberdade de supri-las da mesma maneira: são bois cujas forças se gastam no serviço aos outros. Portanto, o Mestre estabeleceu Sua vontade quanto ao seu sustento temporal. “O trabalhador é digno de sua recompensa” ( 1 Coríntios 9:14 ). Tanto a caridade quanto a barganha comum são excluídas por esta regra: o assunto é levado a um nível mais alto.

III. A regra é razoável ( 1 Coríntios 9:11 ). O que quer que um homem pague por sua Bíblia, não há nenhuma espécie de proporção entre o dinheiro dado e a coisa obtida: a riqueza do mundo não poderia comprar um texto da Palavra de Deus: o dinheiro equivale apenas a papel, impressão, encadernação . Portanto, conversão, santificação, comunhão organizada, treinamento piedoso dos jovens, o Dia do Senhor, os sacramentos, o conforto na doença e na morte - são coisas que o homem não pode comprar, porque o homem não pode dar. Tanto mais razoável, portanto, que o canal simples e barato pelo qual Deus os dispensa a nós e os envia às gerações vindouras seja mantido.

4. O apoio deve ser generoso. Enquanto o boi trabalha, não piorará por tudo o que pode comer: não seja amordaçado. Murmurar é economia ruim, e nem mesmo justa. Ainda mais deve esta parte do ensino da Bíblia ser claramente expressa, porque o verdadeiro ministro estará pronto para renunciar até mesmo as reivindicações justas, em vez de permitir que a mensagem de amor de Deus, com a qual ele é acusado, seja desacreditada por insistir com eles ( 1 Coríntios 9:15 ).

O ministro deve receber gratuitamente - não o que sua educação, tempo, presentes possam valer no mercado, pois ganho e barganha não têm lugar aqui - mas o que é necessário para manter sua posição. Não deveria haver nada tão grandioso sobre ele a ponto de separá-lo dos mais pobres, e nada tão mesquinho em suas roupas ou hábitos pessoais que o tornasse impróprio para a sociedade mais refinada; pois, como o evangelho, ele não pertence a nenhuma classe da sociedade, mas está igualmente relacionado a todas ( Filipenses 4:10 ). ( AM Symington, D. D. )

Que aquele que lavra lavre com esperança. -

Arando na esperança

Quando você vai ao campo e vê os fazendeiros conduzindo seus arados, não tem oportunidade de perguntar a eles por que estão revolvendo o solo. Você entende tão bem quanto eles que é a colheita que eles têm em vista. Se não fosse pela esperança da colheita, eles renunciariam a esta labuta. E o que é verdade para o fazendeiro é verdade para o mecânico, para o fabricante, para o comerciante, para pessoas de todas as ocupações e condições.

Os homens são influenciados por uma variedade infinita de motivos, bons e maus; mas o único elemento que se mistura com todas as outras fontes de ação é a esperança - o desejo e a expectativa do bem futuro. São Paulo considera o plougher um personagem representativo. Pode ser útil para nós considerar o mesmo princípio em sua aplicação à vida religiosa e ao serviço de Deus em geral. O espiritual, não menos do que o lavrador natural, tem amplos motivos para prosseguir com seu trabalho com esperança.

Ou seja, ao fazer a vontade Divina, temos base para esperar um resultado benéfico. Pode ser apenas o resultado que almejamos. Aqui, o caso difere daquele do lavrador, que sempre pode prever a natureza de sua colheita a partir da semente. No entanto, a diferença é mais aparente do que real. Pois o lavrador espiritual afinal colhe o que semeia, se inquirirmos sobre os fundamentos dessa esperança que deve animar todos os verdadeiros obreiros neste campo, pode-se observar que eles estão fazendo o que seu Pai Celestial os instruiu a fazer.

Nosso Salvador disse, em certa ocasião: “Minha comida é fazer a vontade Daquele que Me enviou e terminar a Sua obra”. Cada um de nós é enviado ao mundo com uma missão semelhante - ou seja , para fazer a vontade dAquele que nos colocou aqui. Os poucos que tentam se conformar a ela estão cumprindo o fim de seu ser. Eles vivem não para si mesmos, mas para Deus. Afirmamos o direito do crente, e de todos os que têm seus rostos em direção a Sião, de trabalhar ou sofrer por Deus na esperança, porque Ele “não pode negar a si mesmo.

”Em Sua infinita condescendência, Ele tem o prazer de ligar Sua própria glória às labutas e provações, orações e louvores de Seu povo. Para um olho capaz de captar suas vastas proporções, nosso globo deve apresentar um cenário movimentado. Não podemos afirmar que a derrubada de um império ou a fundação de uma dinastia é uma questão irrelevante para Deus; mas temos a garantia de dizer que eventos desse tipo são de pouca importância para Ele, em comparação com as mudanças na condição da Igreja; e, de fato, que Ele ordena ou permite esses mesmos eventos, com uma referência contínua à Sua Igreja.

Temos certeza, então, que Ele vê com aprovação os esforços de Seu povo para segui-Lo e servi-Lo; e que, ao fazer isso, eles têm mais motivos para ter esperança do que tentar qualquer outro serviço. Em vez disso, consideremos a lição do texto em sua relação com várias partes da vida cristã. Para começar do início - nosso primeiro arrancador será aquele que acaba de despertar do sono do pecado e pondera sobre a questão: Devo agora tratar da questão de minha salvação pessoal? Posso esperar obter esta maior das bênçãos? Muitos, trazidos a este ponto, foram desencorajados pelos aparentes obstáculos no caminho e recusaram o esforço.

Se fosse um esquema terreno, eles não o teriam abandonado. Os homens não renunciam levianamente à perspectiva de riqueza e honra. Mas, no que diz respeito à alma, a busca é muitas vezes abandonada com o vago relato de que "há um leão no caminho". Sem esforço, não há como entrar pela porta estreita. Mas isso é peculiar à religião? Você ganha algum prêmio terreno sem se esforçar? Por que, então, reclamar que o Cristianismo nega seus tesouros aos entorpecidos e indiferentes? As bênçãos que ela nos propõe são tão superiores às mais nobres distinções do mundo quanto os céus são mais altos do que a terra.

Não há nada que um homem possa fazer com mais esperança do que um esforço honesto e fiel para obter perdão e reconciliação com Deus. Como você pode ajudar a ver isso? Pois o que significa este dia de descanso, esta casa de adoração, estas ordenanças cristãs, esta preciosa Bíblia revelando um Salvador crucificado, um trono de graça e um Espírito compassivo sempre presente? Se, com esses testemunhos ao seu redor, você não pode “arar na esperança”, provavelmente esperará até que tudo o que agora o convida a ter esperança dê lugar ao desespero sem remédio.

Mas vir a Cristo é apenas o primeiro passo: é simplesmente garantir a carta e o gracioso equipamento que nos prepara para começar a obra da vida. A lavra deve continuar. O campo é grande e grande parte do solo intratável. Mas a tarefa atribuída pode ser cumprida, contanto que apenas mantenhamos um bom coração ao pisarmos os sulcos cansativos e "abundar em esperança". Você saberá o que significa este “solo intratável.

”Olhe para o coração humano, mesmo o coração renovado, e veja que obra deve ser feita ali antes que possa“ levar a imagem do celestial! ” Todo este trabalho de autodisciplina deve ser árduo e doloroso, porque está em face da natureza. Seu objetivo é a subjugação da natureza. Precisamos dessa convicção como estímulo ao esforço. Você tem que lidar, por exemplo, com alguma paixão obstinada, alguma distorção de temperamento, algum hábito inexorável.

Você está bem ciente de que é mais do que um jogo para sua própria força. Mas você também deve entender que doravante traz para a competição auxiliares que asseguram sua vitória final. É parte de Seu plano que "você deve ser santo e sem culpa diante Dele em amor." E o que Ele propõe, Ele pode e irá realizar. Não há nada no caso que precise desencorajá-los. Deixe-os “arar com esperança.

“Todos nós vimos os homens mais orgulhosos vestidos com humildade; os profanos se tornam padrões de piedade; os apaixonados revestem-se da gentileza do cordeiro; até mesmo os parcimoniosos se transformavam em doadores generosos. Eles "araram na esperança" e foram feitos "participantes de sua esperança". E assim será com todos os que seguem seus passos. Podemos estender a aplicação deste princípio. Preocupa profundamente os pais e professores entendê-lo, e tudo o que tem a ver com a formação dos jovens.

Como este trabalho é desanimador pode ser visto no mau sucesso que tantas vezes o acompanha. O que se faz com freqüência é deixá-los sozinhos. O fruto responde à cultura. Suas primeiras enfermidades amadureceram em vícios; e os hábitos que dificilmente eram suportáveis ​​em sua juventude são intoleráveis ​​em sua masculinidade. As Escrituras ensinam “um caminho mais excelente”: “Para que o que lavra lavre com esperança.

“Será admitido que o campo aqui indicado não é muito atraente. Não se escolheria para arar um terreno invadido por amoreiras, ou uma colina incrustada de pedras e raízes emaranhadas. Mas se essa for sua única herança, você não terá alternativa. E muitos agricultores transformaram essa plantação em um cenário de fertilidade insuperável. Essas crianças desinteressantes, tão enfadonhas e entorpecidas; essas crianças maliciosas; essas crianças enganosas; essas crianças grosseiras e mal cuidadas; não importa o que sejam, pertencem ao seu patrimônio: pelo menos estão, por enquanto, comprometidos com a sua tutela.

É ocioso olhar para o exterior e dizer, com um suspiro: "Oh, que esta ou aquela criança tenha sido confiada a mim em vez disso!" Deus deu a você este campo para arar; e por mais desajeitada que seja a tarefa, Ele ordenou a você "arar na esperança". Pois considere que Aquele que nada fez em vão não poderia ter planejado que esses filhos permanecessem em cativeiro perpétuo a seus temperamentos rebeldes e hábitos repulsivos. E há algo no tipo de problema aqui apresentado que deve impedir que você “arar na esperança”? A pergunta pode ser respondida por outro: “Existe algo muito difícil para o Todo-Poderoso?” Pois ninguém espera que essas crianças sejam estimuladas à ação, atenuadas à submissão, curadas de suas propensões viciosas, moldadas em formas de simetria e beleza, exceto com a ajuda de um braço sobre-humano.

Mas Deus pode fazer isso. E Ele pode fazer isso por meio do seu arbítrio. E se é assim com professores e pais, o mesmo ocorre com os ministros do evangelho. Ninguém pode compreender, exceto por experiência, a grandeza de seu trabalho, ou as provações e desânimos que lhe são inerentes. Mas oque eles podem fazer? O que eles devem fazer? Eles ouvem uma comissão divina. Eles pregam um evangelho divino. A verdade que proclamam é precisamente adequada para o seu fim.

É a única cura para as doenças do mundo, o único meio de trazer os homens de volta para Deus. Eles devem publicá-lo. E eles podem muito bem publicá-lo com esperança. As aparências podem ser adversas. Mas não há alternativa. E precisamente condições como essas muitas vezes foram seguidas por uma colheita generosa. Provou-se assim mesmo em meio aos terríveis desperdícios do paganismo. Deixe-os “arar com esperança”. A causa que eles têm em mente é a causa de Deus.

Seus olhos estão sobre eles. Seu ouvido atende às suas intercessões. Especialmente será esse o caso com aqueles que tornam parte do verdadeiro negócio da vida buscar a conversão de seus companheiros pecadores. Existem tais cristãos. Eles estão sempre alertas para oportunidades desse tipo. E aqueles que fazem isso, que fazem da conversão dos pecadores um dos fins estimados da vida, não apenas têm plena autorização para “arar com esperança”, mas uniformemente se valem dela.

A esperança é de sua própria natureza. Há outro campo para a aplicação dessa máxima, cobrindo muitos acres amplos para serem percorridos agora; mas podemos apenas dar uma olhada nele. Refiro-me às multidões de sofredores - aqueles que estão lutando com conflitos internos, com pobreza, com infortúnio. Há uma lição em nosso texto até mesmo para esses sofredores. Não é uma zombaria de seus problemas, mas com total apreciação deles, dizemos, em face dessas provações, você deve “arar com esperança.

“O desespero vai arruinar você. O desânimo vai paralisar você. A esperança trará paz e força. Esses problemas não surgiram por acaso. Eles vêm das mãos de um Deus infinitamente sábio e misericordioso. “É bom que o homem tenha esperança e calmamente aguardar a salvação do Senhor” ( Lamentações 3:26 ) .

Satanás irá, se possível, evitar isso. Ainda outra esfera ampla convida nossa atenção em conexão com o texto, meramente vista no início deste sermão - a saber, a importância deste princípio para os jovens em prosseguir até mesmo seus planos seculares. É, sob Deus, um dos grandes segredos do sucesso, este "arar na esperança". Nenhuma qualidade tem sido mais uniformemente característica dos heróis do mundo, tanto seus benfeitores quanto seus flagelos, do que a esperança.

O principal é assegurar-se de que está no caminho certo; que seus fins e objetivos foram buscados no temor de Deus, e seus poderes dedicados a ele. Com esta condição precedente, você pode e deve ter esperança. Você encontrará dificuldades. Mas nunca desanime. Recorra a Deus por socorro e "arar com esperança". Sinto que cometi injustiça com este texto ao restringi-lo tanto à vida presente, ao sucesso imediato, ou pelo menos palpável, seja nas coisas temporais ou espirituais.

Mas todos vocês irão contemplá-lo em seu aspecto mais elevado e nobre. É o privilégio adquirido pelo sangue do cristão sempre e em toda parte “arar com esperança”, porque ele pode estar certo de sua colheita no futuro, mesmo se ela falhar aqui. Nada que ele faça por Cristo pode deixar de dar frutos ali. Há uma esperança, e apenas uma, que nunca engana e nunca decepciona. Seu fundamento está no sangue e na justiça de Cristo. Seu objetivo é a amizade de Deus e as glórias do estado celestial. ( HA Boardman, D. D. )

Arando na esperança

Arar a terra pode ser considerado apropriadamente como um dos serviços mais laboriosos para os quais os lavradores são chamados: são necessários muita força, habilidade e perseverança. O mesmo campo deve ser frequentemente refeito por passos cansativos, até que o todo esteja regular e profundamente sulcado. Por mais árduo, difícil e cansativo que seja esse trabalho, encontramos pessoas alegremente e habitualmente empenhadas nele, embora não produza nenhum retorno imediato de lucro, e seja apenas uma preparação para suas outras labutas.

A esperança anima seus esforços, não a expectativa de um benefício direto, mas a esperança de um tempo adequado para a semeadura; a bênção do céu no surgimento da semente; e, remotamente, os retornos da colheita. Será nosso propósito ilustrar esta posição - que aqueles deveres religiosos mais difíceis que não prometem vantagem imediata, devem ser prontamente e perseverantemente engajados. “Aquele que lavra deve lavrar com esperança”.

1. Veremos a propriedade de aplicar o sentimento de nosso texto, principalmente, ao arrependimento para com Deus. Este é realmente um dom de Deus, mas claramente o dever do homem. Por mais dolorosa, tediosa e angustiante que seja essa labuta, é preparatória para aquele estado de rico cultivo que é a honra do caráter cristão. Então, aqueles de vocês que estão convencidos do pecado e estão sofrendo na amargura de seu espírito, perseverem.

2. Não pode o sentimento dessas palavras ser considerado aplicável àquela reforma e regulamentação do coração e da vida que invariavelmente acompanham, sim, podem ser consideradas como partes essenciais do verdadeiro arrependimento - como os produtos necessários da genuína contrição? A auto-indagação, como a relha do arado que busca e separa, será dirigida a todas as partes do coração: por mais enfadonho que o serviço possa parecer, nenhum recanto ou canto daquele campo árido deve ser deixado intacto.

3. Existem numerosos atos de abnegação exigidos por Aquele que por nossa causa carregou Sua Cruz e nela pendurou. Estas, como as labutas da lavoura a que nosso texto alude, requerem muita habilidade e perseverança em sua execução; e sem uma esperança melhor seria em todos os casos negligenciada.

4. Vários são os deveres de benevolência que Ele desempenhou para com Seus companheiros imortais.

Não apenas somos chamados a cultivar nossos próprios corações, mas a trabalhar para o bem dos outros, para que não sejam estéreis e infrutíferos no conhecimento de nosso Senhor e Salvador: mas freqüentemente este trabalho é tão cansativo, e a vantagem, se houver , tão remoto, que se não fosse pelo princípio apresentado em nosso texto, deveríamos nos recusar a começar nosso trabalho, ou cessar no meio de nossos labores.

1. Há alguém aqui que deva ser acusado e condenado por ter posto a mão no arado e olhado para trás?

2. Deixe-me oferecer consolo para aqueles que têm trabalhado por muito tempo, e até agora têm trabalhado sem recompensa no campo do esforço.

3. Dou os parabéns aos que perseveram pacientemente, mesmo quando o sucesso parece retido. ( W. Clayton .)

Aquele que debulha na esperança deve ser participante de sua esperança. -

Debulha

As labutas do campo são sucedidas pelas do mangual: e talvez o camponês não tenha trabalho mais laborioso do que debulha; de fato, nenhum igual a isto em severidade de esforço, mas arando; por essa razão, São Paulo, no versículo antes de nós, seleciona esses dois ramos da agricultura para ilustrar o trabalho de um ministro.

I. Ao entrar em um celeiro e ver o debulhador bater no milho com seu mangual, um observador casual quase concluiria que o grão seria materialmente ferido. Censuras, na ignorância do processo, poderiam ser ouvidas; e os esforços ministeriais estão abertos a essa má interpretação ( Isaías 41:15 ; 2 Coríntios 7:8 ).

II. Aquele que trilha, pretende e espera ter sucesso em separar o grão da casca; e ele tem sucesso. Assim será a Palavra de Deus, por ela o caráter é detectado e exibido. Depois que nosso Senhor insistiu na necessidade de abnegação, a partir daquele momento muitos não andaram mais com Ele, eles ficaram ofendidos com Sua doutrina: enquanto Seus seguidores genuínos tornaram-se pelos mesmos meios mais confirmados em seu apego, e renovaram sua fidelidade a seus soberano escolhido. Os trabalhos para o bem espiritual dos outros devem ser discriminadores para serem bem-sucedidos: cada um deve receber sua porção de carne, ou remédio, conforme o caso exigir, no tempo devido.

III. Não recebe o trabalho do debulhador um elogio notável e instrutivo na remoção do joio quando o milho é peneirado? Ele espera que ele debulhe de modo que o processo subsequente do ventilador purgue completamente o chão. Terrível será a sanção que Deus, o Juiz de todos, dará a cada mensagem rejeitada: os ímpios não resistirão no julgamento, nem os pecadores na congregação dos justos: eles são como a palha que o vento leva embora.

4. O término da labuta ministerial é sugerido por esta metáfora: quando as cascas e a palha são separadas dos grãos, o lavrador não os debulha mais. Além disso, esta labuta específica de todos os que trabalham para o bem-estar imortal de outros cessará para sempre quando o número dos eleitos for cumprido: o processo empoeirado e tedioso de debulhar não é necessário em nossos celeiros; e é na esperança dessa felicidade mais remota que aquele que lavra e aquele que debulha se empenhem em seus respectivos trabalhos; eles se alegrarão juntos.

Para concluir, seja sempre lembrado que, embora a Palavra de Deus seja o instrumento de trilha comum, não é o único; pois há uma variedade de implementos usados ​​para esse propósito ( Isaías 28:27 ). Portanto, onde a Palavra falha em produzir o efeito desejado, Ele experimentará o mangual da adversidade; por isso, portanto, a iniqüidade de Jacó será purificada, e isso é todo o fruto para tirar o pecado. ( G. Clayton .)

Se temos semeado para vocês coisas espirituais, é uma grande coisa se colhermos suas coisas carnais? -

Ministros cristãos

I. São semeadores.

1. Eles labutam e lançam a semente.

2. Em obediência ao comando de seu Mestre.

3. O resultado depende do solo e da bênção Divina.

II. Tenha uma semente preciosa. Coisas espirituais como -

1. Verdade.

2. Esperança.

3. Promessa.

III. Tem o direito de participar da fruta. A razoabilidade de algum retorno é mostrada por -

1. Gratidão.

2. Justiça. ( HH Beamish, M. A. )

A obrigação das igrejas de apoiar o ministério

I. A nomeação divina, que as igrejas devem apoiar seus ministros.

1. Sob a dispensação mosaica.

2. Conforme prescrito por Cristo sob o evangelho.

3. Como ditado da religião natural.

II. Os vários modos adotados para atingir esse fim instituído.

1. Dízimos.

2. Impostos.

3. Apoio voluntário.

III. Até que ponto este dever deve ser realizado.

1. Para satisfazer as reivindicações da justiça.

2. Para estar de acordo com a linguagem das Escrituras.

3. Para promover os interesses mais elevados da Igreja.

4. Promover da melhor forma a conversão do mundo.

4. Os agentes pelos quais este trabalho deve ser realizado.

1. Os diáconos.

2. As pessoas. ( J. Bennett, D. D. )

O ministério cristão

Tivesse a pregação do evangelho sido confiada ao ministério dos anjos, sua natureza superior os teria tornado incapazes de receber os serviços de gratidão que são evidências e efeitos da fé e obediência. Mas quando homens, sujeitos a necessidades e sofrimentos, vêm a nós em nome do Senhor, sentimo-nos chamados a consultar seu conforto temporal.

I. Da natureza e desígnio do escritório ministerial, argumentos convincentes resultam para a gratidão e liberalidade daqueles em cujo benefício é empregado. “Nós semeamos para vocês coisas espirituais”. Somos os ministros de uma dispensação espiritual que tem por objetivo a felicidade presente e a salvação eterna da humanidade; nós nos esforçamos para implantar em sua mente aqueles princípios sagrados que, quando nutridos pela influência Divina, amadurecem em todos os frutos de justiça e paz; de boa vontade gastamos nossa força para o seu aperfeiçoamento.

Justo é o apelo, bons homens responderão. De suas ministrações, desfrutamos de vantagens que jamais poderemos retribuir; por meio de sua instrumentalidade, pela graça divina, fomos resgatados do fel da amargura e do vínculo da iniqüidade; aprenderam a vaidade das alegrias criadas e foram ensinados a colocar nossas afeições nas coisas mais nobres que estão no alto. Sabemos, de fato, que ao Deus de toda a graça pertence o louvor supremo e incomparável daqueles apoios e alegrias que experimentamos.

Mas vós sois os servos do Altíssimo, que nos mostraram o caminho da salvação e, como tal, vos honramos; vocês nos administraram benefícios muito mais valiosos do que todas as honras, tesouros e alegrias do tempo. E o que podemos retribuir? O que podemos fazer por você ou por seus filhos ou filhas?

II. Os trabalhos declarados de um ministério regular são de grande importância para a comunidade. A preservação de um estado depende muito mais da prevenção de crimes do que da punição deles. A legislação civil precisa ser auxiliada por uma autoridade que alcance o coração, por um domínio sobre o homem que se estenda aos seus sentimentos e atividades, e por considerações calculadas para subjugar suas piores disposições, para restringi-lo de todo trabalho mau e para regular por e princípios regentes, todo o teor de sua conduta.

Este é o império estabelecido pela religião. Se esta representação da importância da religião para a sociedade humana for justa, torna-se uma medida prudente em todos os governos bem regulamentados garantir uma sucessão de pessoas que são qualificadas pela educação, pelos talentos, pelos princípios e pela conduta, para explicar o regras de piedade e moralidade; e por recomendar aquele glorioso esquema de salvação que o Cristianismo nos revela - aquela bendita doutrina de salvação que desceu do céu, a única que pode vencer a depravação da natureza humana, a única que pode assegurar o reino de tranquilidade na terra.

III. Os trabalhos de um ministério regular são de grande importância para os indivíduos. Um pastor fiel, habitando entre seu povo, observando seu temperamento e seus hábitos e desfrutando de sua confiança e afeição, sente-se sinceramente interessado no bem-estar e felicidade de cada indivíduo comprometido com sua carga. Ele os considera sua família, e as evidências de seu cuidado pastoral serão proporcionais à variedade de suas situações.

Animados por sua cuidadosa inspeção e admirados por suas reprovações, os jovens são treinados para hábitos de aplicação, temperança e subordinação; e, portanto, estão aptos a aparecer com vantagem na posição que a Providência lhes concede. Ao avaliar as vantagens das instituições religiosas para os indivíduos, tenha em mente que os ministros da religião são mensageiros de consolação para os aflitos.

As provações da vida são numerosas demais para serem mencionadas em detalhes; basta observar que as consolações do evangelho se estendem a toda a variedade de desgraças humanas. Outra evidência da importância das ministrações pastorais aos indivíduos é tirada de sua tendência de prepará-los para a felicidade eterna.

4. As agruras e dificuldades que os ministros têm de enfrentar justificam a razoabilidade da expectativa expressa em meu texto. Muito antes de iniciarem seu trabalho sagrado, eles o aguardam com uma mistura de emoções de esperança e medo. Entram no árduo trabalho com a solicitude de homens que sabem que a terra e o inferno se unem para impedir seu progresso e enredar seus passos. Eles percebem a importância de preparar uma instrução nova e diversificada para seu povo. ( A. Bonar. )

O dever de apoio ministerial

I. O trabalho do ministro é caro para ele.

1. Todas as energias do ministro devem ser dedicadas ao seu trabalho, ou não pode ser bem executado.

2. O trabalho do ministro é relativamente caro. Ele ocupa uma posição que o expõe a despesas que não podem ser atendidas com poucos recursos.

3. Depois, há as reuniões públicas das igrejas e conselhos, todos necessários para o bem de Sião, mas custam algo ao ministro. Ele também deve ler muito; ele deve, portanto, ter à mão todas as facilidades necessárias para o estudo e ilustração da verdade.

4. A obra do ministério requer grande habilidade e bom senso, e impõe grande responsabilidade ao ministro.

II. Os serviços do ministro são valiosos para o povo. O púlpito não está de forma alguma em dívida com seus apoiadores. Isso lhes dá muitas vezes mais em bens temporais do que custa. Sempre foi o primeiro, o mais importante, meio de civilização e refinamento social; de reunir em torno da casa da família os símbolos de economia e conforto; do aumento da riqueza e do valor produtivo dos imóveis. Vida e propriedade são mais seguras sob a influência de um ministério evangélico do que onde o evangelho não é pregado.

III. A posição e a reputação de um ministro são afetadas por sua compensação.

4. A justiça exige que os ministros sejam pagos como os outros homens.

V. O sistema tão prevalente de apoiar o ministro como uma gratuidade degrada o ministério na avaliação do povo e tende a tornar o ministro servil.

1. Para evitar mal-entendidos, é apropriado dizer que este discurso se refere ao dever das igrejas em formar sua avaliação das reivindicações de um ministro; não do dever do ministro de pregar, seja pago ou não. A necessidade está colocada sobre ele, ele deve pregar o evangelho; mas isso não significa que ele deva prestar seus serviços àqueles que podem pagá-lo.

2. Os ministros devem pregar para seu próprio povo sobre este assunto.

3. As igrejas não podem esperar a rica efusão da graça divina enquanto não reconhecem suas justas obrigações para com seus ministros.

4. Se a igreja que é capaz de pagar uma justa compensação a seu ministro não o faz e não o fará, seu ministro deve deixá-la. ( MH Wilder .)

Se outros são participantes desse poder sobre você, não somos nós? No entanto, não usamos esse poder. -

Direitos reivindicados e perdidos

I. Os justos direitos que o apóstolo afirmou - que, como outros professores, ele tinha direito a seus eruditos por recompensa e apoio.

1. Ele apóia isso por meio de ilustrações impressionantes ( 1 Coríntios 9:7 ) e pela prova bíblica ( 1 Coríntios 9:8 ).

2. Exorta à superioridade das vantagens conferidas pelo professor sobre as que justifica esperar por meio de reconhecimento, senão de retribuição ( 1 Coríntios 9:11 ).

3. Este direito ele reivindica para todos os ministros, incluindo ele mesmo.

II. A nobreza de espírito com que o apóstolo costumava renunciar deliberadamente a esses direitos. Observar--

1. O fato. Paulo havia agido de acordo com esse princípio desde o início e lembrou-se de que envolvia muito trabalho manual. Como todo judeu, ele aprendera um ofício; ele teceu o cabelo de cabra cilício no tecido usado para tendas e velas. Era um gasto para suas energias enquanto ele pensava, escrevia e pregava, passar parte do dia em um trabalho árduo e árduo.

2. A exceção. Das Igrejas da Macedônia, por um motivo especial, ele consentiu em receber um presente ( Filipenses 4:1 .).

3. O motivo.

(1) Não orgulho: embora pregar fosse uma necessidade em seu caso, para que ele não pudesse levar nenhum crédito e não se gabar de seu ministério, ele renunciou ao direito de manutenção para que pudesse ter o prazer de um sacrifício voluntário, uma base de humildemente glorificação.

(2) Para que não haja impedimento para o progresso do evangelho. Pode-se pensar que ele pregou para obter lucro, e tal suposição tornaria seus ouvintes desconfiados e pouco receptivos. ( Prof. JR Thompson. )

Mas sofra tudo para que não atrapalhemos o evangelho . -

Como os cristãos podem atrapalhar o evangelho

1. Em certo sentido, o evangelho não pode ser impedido. Também falamos em atrapalhar o avanço do sol, ou de uma avalanche. Deus prometeu: “Minha palavra não voltará para mim vazia”, etc., e a história cristã é apenas o cumprimento desta predição.

2. Mas embora isso seja verdade, não é menos verdade que a obra da salvação do pecador pode ser impedida. Não vou me referir aos assim chamados obstáculos dos inimigos da verdade, pois esses têm sido freqüentemente os mais eficazes auxiliares para seu avanço; nem aos principais obstáculos, como romanismo, superstição, hipocrisia, racionalismo etc., pois esses são tão proeminentes que não podemos ignorá-los. Mas chamo a atenção para alguns obstáculos sérios que são por demais negligenciados.

I. As igrejas podem atrapalhar o evangelho.

1. Pela falta de uma linha clara e definida entre a Igreja e o mundo. Durante os primeiros três séculos, isso foi bastante distinto, e então a Igreja prosperou. E se essa distinção é menos manifesta hoje, não é porque o mundo se tornou menos carnal. Uma falsa respeitabilidade está ameaçando a vida espiritual da Igreja. Uma causa é freqüentemente considerada próspera de acordo com suas finanças grandes e os ouvintes influentes. Essa fria respeitabilidade não acredita muito em conversões ou esforço agressivo.

2. Pela falta de abnegação. Em vez de “sofrer todas as coisas” pelo avanço do evangelho, existe uma única coisa que realmente sofremos? Os múltiplos artifícios que temos que adotar, os esforços violentos que temos que fazer para aumentar os meios de espalhar o evangelho são uma evidência da irrealidade de muitas profissões religiosas e um poderoso obstáculo à verdade. Quão diferente naqueles primeiros dias em meio ao brilho do primeiro amor da Igreja, quando aqueles que tinham dinheiro o traziam e o colocavam aos pés dos apóstolos.

3. Pela recusa do serviço pessoal e ativo. Falamos, de fato, com ansiosa preocupação dos pagãos no exterior e em casa, oramos por sua evangelização e oferecemos a Deus a celeridade aos obreiros oficiais entre eles; mas algo mais do que isso é necessário antes que essas massas sejam trazidas sob o poder do evangelho. Como nos primeiros dias, a responsabilidade deve ser sentida por toda a Igreja; todo crente deve ser um arauto e um evangelista.

A Epístola aos Hebreus repreende aqueles que ainda são bebês em Cristo, mas deveriam ser professores; e se chegar o dia em que não será mais necessário dizer “Conhece o Senhor”, porque todos O conhecerão, isso só virá quando cada um ensinar ao próximo esse conhecimento. A Igreja viva ainda não se estendeu como Elias sobre o corpo morto por cuja vivificação ela ora. Como a atmosfera, ela deve pressionar com igual força em todas as superfícies da sociedade; como o mar flui em todos os cantos da humanidade; e como o sol brilha sobre todas as coisas sujas e baixas, bem como belas e altas, se ela quiser realizar aquilo para o qual foi comissionada e equipada.

4. Por autocomplacência e orgulho espiritual.

5. Por um espírito de capciosidade, sempre pronto para detectar falhas nos arranjos existentes, mas não fazendo nada para torná-los melhores.

6. Por nossa falha em reconhecer a soberania absoluta de Deus na salvação das almas.

7. Por nossa falta de humilde dependência do Espírito Santo e por nossa negligência de oração fervorosa e perseverante.

II. Os ministros podem atrapalhar o evangelho. Se Paulo sentiu a possibilidade disso, por que não podemos?

1. Por uma frieza superficial no cumprimento de nossos deveres. Não é fácil escapar disso. Para dirigir às mesmas pessoas todas as semanas as mesmas verdades e ainda reter frescor e poder, só pode ser feito por meio da comunhão sustentada com Deus e do contato vivo com as realidades de que falamos. A pregação incessante, separada do cultivo cuidadoso da vida interior, nos tornará pouco melhores do que máquinas de sermões.

2. Pelo esquecimento de nossa dependência absoluta do Espírito Santo e pela confiança na força humana.

3. Pela suposição de certa distinção de ordem em relação ao nosso povo. Nosso escritório, autoridade e trabalho são todos espirituais. Não temos sacerdócio em nenhum outro sentido senão que todos os crentes são sacerdotes. Quanto mais fazemos nosso povo sentir que não estamos acima deles, mas deles, mais influência a pregação exercerá sobre eles.

4. Por nossa falta de confiança no sucesso do evangelho. Quantos sermões pregamos dos quais nunca vimos qualquer fruto porque nunca realmente os procuramos?

5. Por nossa falta do espírito de abnegação e consagração indicado no texto. ( Thain Davidson, D. D. )

Aqueles que esperam no altar são participantes do altar. -

Participantes do altar

O arquidiácono Farrar diz que o Sr. Gladstone uma vez disse ao falecido Bispo Magee que ele nunca tinha ouvido um sermão pregado sobre o texto: “Aqueles que esperam no altar são participantes do altar”. O bispo então prometeu pregar sobre o texto, e na ocasião o Sr. Gladstone estava presente. A maioria dos pregadores não teria visto nada no texto, exceto um sermão sobre o direito dos ministros à manutenção. Mas Dr.

Magee tirou dele um sermão sobre a congruência entre a natureza da vida de um homem e os resultados que ele colhe dela. “Jamais esquecerei”, diz o Dr. Farrar, “uma passagem em que ele descreveu a amarga decepção e desilusão do homem que viveu para os sentidos, para o prazer e para si mesmo. Ele descreveu tal homem - seu próprio ídolo sem valor - em sua idade venerável e desonrada procurando em vão por conforto e sustento na fonte de sua idolatria; o adorador faminto estendendo sua mão murcha para seu ídolo morto, e estendendo-a em vão. ”

Não sabeis que aqueles que pregam o evangelho devem viver do evangelho. -

O dever e as reivindicações do pastor

I. O negócio do pastor está implícito: ele deve "pregar o evangelho". Observação--

1. O assunto de seu ministério - “o evangelho”, ou seja, todo o evangelho implica justamente, suas promessas, mandamentos etc. O termo tomado assim de forma abrangente, nos instrui claramente em -

(1) A condição decaída da humanidade.

(2) Grande piedade de Deus por nossa raça caída ( João 3:16 ).

(3) A obrigação daqueles que acreditam agir de maneira digna de sua relação com o Salvador.

2. Seu dever com relação a isso. Ele deve pregar "o evangelho". Todo pastor é obrigado a fazer isso em consideração -

(1) A honra de Cristo.

(2) A edificação da Igreja.

(3) A conversão de pecadores.

II. O dever do rebanho apontado, viz., Para apoiar seu pastor. Existem duas maneiras de fazer isso, por meio de leis obrigatórias ou por meio de contribuições voluntárias. O primeiro tem, de fato, algumas vantagens. Torna o ministro independente, e se seu rebanho é destituído de princípios, é bom para ele que a lei os obrigue ao cumprimento do dever. Mas a lei de Cristo vincula o povo voluntariamente ao apoio de seu ministro, i.

e., os vincula ao dever, mas deixa a quantia para eles de acordo com a regra em 1 Coríntios 16:1 e Mateus 10:8 . Agora, isso deve ser feito -

1. De um princípio de justiça. Não é benevolência, mas equidade, e não é justo quem retém do ministro a devida remuneração pelo seu trabalho (versículo 7). A pessoa que se recusa a atender às justas reivindicações do médico é considerada desonesta, e é menos desonesto quem nega ao pastor seu apoio eqüitativo?

2. Do ponto de vista do nosso próprio benefício. Todos nós sabemos que nossa prosperidade depende da bênção divina; e não deveríamos nos preocupar principalmente com a prosperidade da alma? A bênção de Deus pode ser esperada no uso dos meios, quando esses meios são adequadamente avaliados e empregados. Mas serão assim quando o apoio que poderíamos dar é negado pecaminosamente? ( 2 Coríntios 4:6 ).

3. Com relação ao nosso relato final. ( J. Dorrington .)

Ministros, pagamento de

Os ministros não são tão bem pagos quanto os jogadores de críquete, e por uma boa razão - a religião não é o jogo nacional. O máximo que um ministro pode dizer é o que o fazendeiro disse de sua vaca quando pastava no topo desnudo de uma colina elevada: “Se ela tem um pasto ruim, ela tem uma bela perspectiva”. ( JA Macfadyen, D. D. )

Pagando o ministério

Em 1662, a cidade de Eastham concordou que uma parte de cada baleia lançada na costa fosse apropriada para o apoio do ministério. Os ministros devem ter se sentado nos penhascos em todas as tempestades e olhado a costa com ansiedade. E, de minha parte, se eu fosse um ministro, preferiria confiar nas entranhas das ondas para lançar uma baleia por mim do que na generosidade de muitas paróquias do interior que conheço. ( Thoreau .)

Pagamento de ministros

Deve ser lembrado como uma das anomalias da vida religiosa galesa, que combina um apetite insaciável por sermões com uma desconsideração maravilhosa pelo conforto temporal do pregador. Em uma ocasião, uma mulher disse ao Sr. Evans, quando ele saiu do púlpito: “Bem, Natal Evans, estamos de volta com seu estipêndio; mas espero que você seja pago na ressurreição. Você nos deu um sermão maravilhoso.

“Sim, sim,” foi sua resposta rápida; “Sem dúvida; mas o que devo fazer até chegar lá? E aí está a velha égua branca que me carrega - o que ela vai fazer? Para ela, não haverá ressurreição. Mas o que você vai fazer? Que recompensa você receberá por sua infidelidade na ressurreição? É difícil, mas devo prosseguir na ressurreição; mas você, que se deu tão bem no mundo, pode mudar de lugar comigo na ressurreição. ” ( Paxton Hood .)

Apoio do ministério

Um clérigo no País de Gales foi nomeado por um conselho ordenador para se dirigir às pessoas que empobreceram seu antigo pastor e agora deveriam receber um novo. Ele recomendou em seu discurso que a escada de Jacó fosse descida dos céus para aquela paróquia de Gales, a fim de que o novo ministro pudesse "ir para o céu no sábado à noite, após a pregação, e permanecer lá toda a semana: então ele desceria para espiritualmente inclinado e tão cheio do céu, que pregaria quase como um anjo.

”Agora, o povo insistia em ter seu pastor com eles em outros dias além do sábado. “Pode ser”, respondeu o orador; "Mas então, se ele permanecer entre vocês, ele deve comer algo." A dignidade dos anjos não era incompatível com sua subida e descida em uma escada de madeira; e uma escada na qual nossos anjos ministradores podem subir para seus estudos celestiais é um sustento material que tornará desnecessário que rastejem na Terra. ( Prof. Park. )