2 Timóteo 2:9

Por isso sofro tribulação, como malfeitor, até cadeias; mas a Palavra de Deus não está limitada.

“A Palavra de Deus não está limitada”

O apóstolo está preso, mas sua língua e a pena de seu companheiro estão livres. Ele ainda pode ensinar aqueles que vêm a ele; ainda pode ditar cartas a Lucas e aos poucos fiéis que o visitam. Ele tem sido capaz de influenciar aqueles a quem, se não fosse sua prisão, ele nunca teria a oportunidade de alcançar - soldados romanos, carcereiros e oficiais, e todos os que têm que tomar conhecimento de seu julgamento perante o tribunal imperial.

“A Palavra de Deus não está limitada.” Enquanto ele está na prisão Timóteo e Tito e dezenas de outros evangelistas e pregadores estão livres, aqueles que são deixados em liberdade devem trabalhar com ainda mais energia e entusiasmo para suprir tudo o que é perdido pela falta de liberdade do apóstolo e em ordem convencer o mundo de que não se trata de uma competição com uma organização humana, ou com uma opinião humana, mas com uma palavra divina e uma pessoa divina.

“A Palavra de Deus não está limitada,” porque Sua Palavra é a verdade, e é a verdade que torna os homens livres. Como pode aquilo de que a própria essência é a liberdade, e cujo atributo é conferir liberdade, ser mantido em cativeiro? ( A. Plummer, DD )

Palavra de Deus grátis

Ele talvez mude a expressão de "meu evangelho" para "Palavra de Deus" para indicar por que, embora o pregador esteja na prisão, seu evangelho é gratuito, porque a palavra que ele prega não é sua, mas de Deus. ( A. Plummer, DD )

O sofrimento promove o evangelho

O sofrimento das testemunhas por Cristo foi, e é em todos os tempos, uma das agências mais poderosas para a promoção do evangelho (comp. Filipenses 1:12 ; Colossenses 1:24 ; 2 Coríntios 1:5 ) . ( Van Oosterzee. )

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Sofrendo pelo evangelho

I. O evangelho pode causar problemas.

1. Pois esmaga a cabeça de Satanás, descobre suas tramas, destrói seus reinos.

2. Além disso, derruba o orgulho do homem, provoca o arrependimento, pressiona-o a negar a si mesmo, a confiar em Cristo, e seu valor não é conhecido no mundo.

II. Os inimigos da igreja afligem os piedosos sob o pretexto da lei.

1. Pois a conversa dos piedosos é sagrada, honesta, inofensiva; que, sem tais pretensões, eles não teriam motivo aparente para afligi-los.

2. Os ímpios, em sua geração, são sábios; portanto, para encobrir e disfarçar suas maldades, eles devem ter algum pretexto de lei.

III. Pregadores piedosos podem sofrer grandes perseguições.

1. Porque muitos homens sábios, poderosos ou nobres não são chamados para abraçar o evangelho nem pregá-lo.

2. E pregadores piedosos falam com poder, reprimem as corrupções furiosas dos homens, ferem seus espíritos rebeldes e nunca profetizam de paz para eles.

4. A liberdade da palavra de Deus deve ser grandemente considerada.

1. Pois é a causa instrumental da conversão do homem.

2. Aumenta a graça, apóia na angústia e direciona para o céu.

3. E pela Palavra nossos adversários não são frustrados?

V. A perseguição aos pregadores nem sempre infringe a liberdade da Palavra.

1. Porque então o Senhor tem um cuidado especial com Sua própria causa.

2. O exemplo de alguns encorajará outros. ( J. Barlow, DD )

A Palavra de Deus não está vinculada

1. A primeira ideia sugerida pelas palavras em sua conexão original é que o encarceramento de Paulo não impediu seus próprios esforços pessoais como pregador do evangelho. A lição prática ensinada pelo exemplo de Paulo, nesta visão, é óbvia. É uma reprovação de nossa disposição de considerar as desvantagens externas, restrições e deficiências como uma garantia de imunidade de culpa se negligenciarmos o uso do poder que ainda nos resta, ou desencorajando a esperança de qualquer bom efeito em usá-lo.

2. Ainda era verdade, porém, que os laços de Paulo diminuíam sua eficiência. Ao mesmo tempo que evitou o extremo de abandonar toda esperança, evitou igualmente o de imaginar tolamente que poderia fazer pessoalmente pela difusão do evangelho em sua própria casa alugada em Roma, como no amplo alcance de seu apostolado itinerante. Seu trabalho, embora ainda não tivesse terminado, foi interrompido, e como deveria sua falta de serviço ser suprida? A resposta é simples: pelo trabalho de outros.

Este era um grande ingrediente no cálice do consolo do apóstolo. Ele se regozijou não apenas com o trabalho de outros durante sua relativa inação, mas com aquela inação como a ocasião, a causa excitante dos esforços de outros homens. Não, ele poderia ir tão longe a ponto de consentir em ser injustiçado e desonrado, se por esse meio sua paixão dominante pudesse ser satisfeita (ver Filipenses 1:12 ).

Qual é o princípio envolvido nesta sublime profissão de devoção heróica à causa de Cristo? Claramente isto, que enquanto Paulo estava sempre pronto para magnificar seu ofício como apóstolo dos gentios, e corretamente apreciou tanto a honra quanto a dificuldade da obra designada a ele, ele nunca sonhou que deveria ser inteiramente dependente de sua atividade individual . Não era consigo mesmo, mas com a palavra que ele olhava continuamente.

Aqui, também, a lição para nós mesmos é óbvia. O exemplo do apóstolo deve envergonhar-nos de toda confiança indevida em certas agências e influências humanas. Especialmente deve ser este o caso em relação à nossa própria parte na obra a ser realizada para a honra de Deus e a salvação do mundo.

3. Uma das lições mais importantes, expressa nesta expressão significativa ou dedutível dela, se perderia se não prosseguíssemos. Refiro-me à doutrina de que a verdade de Deus é independente, não apenas de determinados agentes humanos, mas de todos os sistemas humanos de opinião, organizações e métodos de procedimento. “A Palavra de Deus não está limitada” ou restringida, em sua virtude salutar, ao poder formal e apreciável exercido sobre as Igrejas e comunidades cristãs, ou através dos modos e canais ordinários de influência religiosa, por maior que seja esse poder, embora indispensável para a conclusão da obra que Deus está realizando em nossos dias.

Podemos até admitir que é relativamente quase tudo, mas ainda não é tudo; e o poder residual pode ser maior, muito maior, do que nos parece antes, considerando atentamente os outros modos menos diretos, menos formais, menos apreciáveis, nos quais a Palavra de Deus, a verdade revelada nas Escrituras, está neste momento operando a condição da sociedade, além de sua comunicação constante e direta através do púlpito, da escola e da imprensa religiosa.

Esses são os instrumentos, de fato, pelos quais a sã doutrina é mantida em suas igrejas e impressa em sua juventude; e isso, em sua perfeição, é o fim mais elevado que pode ser alcançado pela difusão da verdade. Mas não esqueçamos que muito pode ser efetuado mesmo quando este fim mais elevado não for atingido. Em muitas heresias, por exemplo, quanta verdade pode ser misturada, salvando-a da corrupção absoluta, e talvez as almas daqueles que a sustentam, da perdição.

A infidelidade, em todas as suas formas, afeta a tratar a religião com desprezo, como fruto da ignorância; mas suas próprias descobertas são meras mutilações das verdades que roubou de seu inimigo desprezado. A tentativa de infidelidade de acabar com as grandes doutrinas da religião é a destreza de um anão montando nos ombros de um gigante para arrancar seus olhos. O mesmo vale para aquelas formas mais leves e triviais, mas por isso mesmo mais eficazes, de descrença, que se propagam não em abstrações filosóficas, mas na poesia, no romance e em outras literaturas correntes.

O romancista ou jornalista que, com desprezo do Cristianismo apenas para ser igualado por sua ignorância do que ele ensina, se compromete a Mostrar a seus leitores “um caminho mais excelente”, muitas vezes os leva finalmente a alguma verdade elementar, já trabalhada na mente e estampado na memória de cada criança que lê a Bíblia. Que homenagem à força penetrante e penetrante da verdade, que pode encontrar seu caminho até mesmo em lugares tão escuros, e pelo menos servir para tornar a escuridão visível! Olhe, também, para os esquemas do governo civil e da ordem social formulados por homens irreligiosos, ou incrédulos nas Escrituras, e observe estes dois fatos facilmente estabelecidos: que todo afastamento das lições da Palavra de Deus é um mal demonstrável ou defeito em relação até mesmo para o objeto inferior visado;

Seria fácil seguir a mesma investigação em todos os campos da ciência e em todos os caminhos da arte, e mostrar que mesmo aí a Palavra de Deus foi primeiro seguida como um guia e depois expulsa como intrusa; que sua luz foi usada primeiro para acender outros, e então tentativas vãs feitas para apagá-la para sempre; em uma palavra, que seus inimigos primeiro recorreram a ela em um momento de necessidade e, então, ingratosamente esqueceram ou negaram descaradamente a obrigação.

Se esta for uma visão correta da influência exercida, mesmo que indiretamente, pela Palavra de Deus; se além de seus resultados certos e completos, ela brilha através dos interstícios de cavernas desconhecidas e atenua a escuridão das profundezas insondáveis; se, fertilizando um ponto, ele derrama até mesmo algumas gotas esparsas, mas refrescantes, sobre uma multidão de outros; se ao fazer tudo por alguns, incidentalmente faz algum por todos, deixe-me perguntar, para concluir: Qual deve ser o efeito prático dessa crença?

1. Não precisamos tremer pela própria verdade.

2. Há alguma esperança para o próprio mundo, e até mesmo para aquelas partes dele, e para aquelas coisas nele, que de outra forma poderiam parecer confinadas à ruína irrecuperável e sem esperança.

3. Pode nos ensinar uma lição valiosa quanto ao verdadeiro espírito da filantropia, por não ser uma tentativa formal, rígida e matemática de salvar as almas dos homens por certas regras e no uso de certas formas cerimoniais; mas um zelo generoso, impulsivo e expansivo pela glória de Deus na salvação dos perdidos. E como a maneira mais segura de alcançar esse objetivo, vamos inundar o mundo com a pura e inadulterada Palavra de Deus. ( JA Alexander, DD )

Ainda não vinculado

I. Em que sentido é verdade que “a Palavra de Deus não é limitada”?

1. Não é limitado de forma que não possa ser pregado. Paulo podia pregar mesmo quando estava preso, e ele o pregou, de modo que o evangelho se tornou conhecido em todo o palácio de César e havia santos na casa imperial. Dezenove séculos depois de Paulo, ainda temos uma Bíblia aberta e um púlpito livre. Quando Hamilton foi queimado na Escócia, houve um tal ímpeto dado ao evangelho por meio de sua queima que os adversários do evangelho costumavam dizer: “Não queimemos mais mártires em público, pois a fumaça da queima de Hamilton fez muitos olhos para inteligente até que fossem abertos. ” Então, sem dúvida, sempre foi. A perseguição é uma mão vermelha que espalha o trigo branco por toda parte.

2. “A Palavra de Deus não está limitada” para não ser mais uma força viva e operante entre os homens. Às vezes, os inimigos da verdade acham que eles silenciaram a última testemunha, e então houve uma explosão inesperada, e a velha fé foi para a frente novamente. Os inimigos do evangelho também tentaram amarrá-lo pela queima de livros. Tenho em minha posse uma cópia antiga dos sermões de Lutero, e me disseram como era muito raro, porque a princípio a circulação foi proibida, e depois foram comprados e queimados assim que foram encontrados.

E o que eles fizeram? Eles só colocaram fogo em Lutero quando queimaram seus sermões; eles o levaram a ser mais franco do que de outra forma, e assim ajudaram a causa que pensavam destruir. Assim como o sol não é soprado pela tempestade, nem a lua apagada pela noite úmida, o evangelho não é destruído pelos sofismas de mentes perversas.

3. A Palavra de Deus não é limitada para que possa alcançar o coração. Deus tem meios de alcançar os corações mais duros e derretê-los, e Ele pode fazer isso nos momentos em que menos se espera tal obra. Às vezes acontece com aqueles a quem amamos que eles são removidos dos meios da graça, mas mesmo assim a Palavra de Deus não está limitada. Não havíamos nós, há pouco tempo, um exemplo de alguém por quem estávamos orando em uma reunião de oração, e naquela noite, enquanto estávamos orando, era uma noite de luar, e enquanto ele estava caminhando pelo convés do navio, o Senhor se encontrou com ele? Quando nenhuma língua foi capaz de alcançá-lo, a lembrança do que ouvira em casa invadiu sua alma e ele se humilhou diante de Deus.

Eu estava contando, há pouco tempo, em nossa reunião de oração, um exemplo muito singular de como, recentemente, três ou quatro sermões nas noites de domingo se tornaram mais úteis para um jovem amigo. Ele estava indo para a Austrália não convertido e sem Deus. Ele subiu a bordo para partir, e quando o navio saiu da doca, bateu em outro navio, e ele foi obrigado a esperar e passar quase um mês aqui, enquanto o navio estava sendo consertado.

O Senhor se encontrou com ele naquelas noites de domingo, e ele se foi agora, deixando no coração de sua mãe a doce persuasão de que ele encontrou o Deus de sua mãe. Mas às vezes somos capazes de pensar que um caso é mais desesperador ainda, quando, além da depravação natural e da ausência dos meios de graça, surge um ceticismo, talvez um escárnio absoluto da Palavra de Deus e das coisas sagrado.

Conheci um homem que viveu uma vida de descuido e indiferença, com surtos ocasionais de embriaguez e outros vícios. Este homem aconteceu um dia, em Peckham Rye, ouvir um pregador dizer que se alguém pedisse algo a Deus, Ele o daria. A afirmação era ampla demais, árido poderia ter feito mal; mas esse homem aceitou isso como um teste e resolveu que pediria e, assim, veria se Deus existia.

Na manhã de sábado daquela semana, quando ele estava indo para o trabalho cedo, o pensamento veio sobre ele: "Talvez haja um Deus afinal." Ele estava prestes a desmaiar quando a possibilidade o atingiu, e então ele ofereceu a petição de teste, relativa a um assunto que dizia respeito a ele e seus colegas de trabalho. Sua oração foi atendida de maneira notável e ele passou a crer em Deus. Ele é mais do que isso agora, e encontrou seu caminho para ser um crente em tudo o que Deus falou, e encontrou paz crendo em Jesus Cristo.

4. Não é limitado quanto ao seu poder de confortar a alma.

5. A Palavra de Deus não está limitada no sentido de que não pode ser cumprida. Agora me refiro principalmente às promessas e profecias da Palavra de Deus.

6. A Palavra de Deus não é limitada de forma que não possa durar e prevalecer até o fim.

II. Quais são as razões pelas quais a palavra de Deus não está vinculada?

1. Não está vinculado, porque é a voz do Todo-Poderoso. Se o evangelho é de fato o evangelho de Deus, e essas verdades são uma revelação de Deus, a onipotência está nelas.

2. Além disso, o Espírito Santo desdobra Seu poder em conexão com a Palavra de Deus, e como Ele é Divino, Ele é invencível.

3. Se você quisesse outro motivo menos forte do que esses dois, eu deveria dizer: “Como pode ser amarrado enquanto é tão necessário para os homens?” Existem certas coisas que, se os homens quiserem, terão. Eu ouvi dizer que nos antigos Tumultos do Pão, quando os homens estavam realmente famintos por pão, nenhuma palavra tinha um poder tão terrivelmente ameaçador e alarmante quanto a palavra "Pão!" quando gritado por uma multidão faminta.

Eu li a descrição de alguém que uma vez ouviu este grito: ele disse que foi assustado à noite por um grito de "Fogo!" mas quando ouviu o grito de “Pão! Pão!" daqueles que estavam com fome, parecia cortá-lo como uma espada. Fosse o que fosse o pão que ele possuía, ele devia tê-lo distribuído imediatamente. O mesmo ocorre com o evangelho: quando os homens estão cientes de sua necessidade, não há como monopolizá-lo. Ninguém pode fazer “um anel” ou “um canto” sobre o precioso bem da verdade celestial.

4. A Palavra de Deus não é limitada, porque, uma vez que entra no coração dos homens, ela produz tanto entusiasmo neles que você não pode atá-la. Ali está o Mestre Bunyan; eles o colocaram na prisão e sua família está quase morrendo de fome, e eles o trouxeram e disseram: “Você deve sair da prisão, John, se você não quer pregar. Vá para casa e etiquete seus cadarços, é isso que você tem que fazer, e deixe o evangelho de lado; o que você tem a ver com isso? ” Mas o honesto John responde: “Não posso evitar.

Se você me deixar sair da prisão hoje, pregarei novamente amanhã, com a ajuda de Deus. Vou ficar aqui até o musgo crescer nas minhas pálpebras, mas nunca prometerei parar de pregar o evangelho. ”

III. Um ou dois outros fatos são paralelos ao texto. Paulo está preso, mas a Palavra de Deus não está. Leia assim: o pregador teve uma semana ruim, ele está cheio de dores e sofrimentos, ele se sente mal: mas a Palavra de Deus não está doente. “O que será da congregação quando um certo ministro morrer?” Bem, ele estará morto, mas a Palavra de Deus não está morta. “Oh, mas o trabalhador é tão fraco!” A Palavra de Deus é fraca.

“Mas o trabalhador se sente tão estúpido.” Mas a Palavra de Deus não é estúpida. “Mas o trabalhador é tão impróprio.” Mas a Palavra de Deus não é inadequada. Mas você lamenta amarga e sinceramente que os homens cristãos hoje em dia sejam muito desprovidos de zelo. “Todos os corações estão frios em todo lugar”; o antigo fogo está queimando. Mas a Palavra de Deus não é fria, nem morna, nem de forma alguma perde seu antigo fogo. “Sim”, diz alguém, “mas estou enojado com os casos que tenho encontrado recentemente de falsos irmãos.

”Sim, mas a Palavra de Deus não é falsa. "Mas eles andam de forma tão inconsistente." Eu sei que sim, mas a Palavra de Deus não é inconsistente. “Mas eles dizem que refutaram a fé.” Sim, eles refutaram sua própria fé, mas não refutaram a Palavra de Deus por tudo isso. “Oh, mas”, diz alguém, “é uma coisa horrível pensar na ruína espiritual de tantos que estão ao nosso redor, que pregam o evangelho e, no entanto, o recusam voluntariamente e morrem em seus pecados.

“Verdadeiramente, este é um fato doloroso: eles parecem estar presos por seus pecados como animais para a matança, mas a Palavra de Deus não está presa ou ferida. Foi dito na antiguidade que seria um cheiro suave para Deus nos que são salvos e nos que perecem - em um um cheiro de vida para vida e no outro um cheiro de morte para morte. ( CH Spurgeon. )

A Palavra de Deus não está vinculada

O Cristianismo liberal pode ser definido, não como qualquer crença, nem como qualquer sistema de opiniões, mas como algo que vai mais fundo. É um hábito da mente; uma maneira de considerar todas as opiniões como de importância secundária; todas as declarações externas, métodos, operações, administrações, como não pertencendo à essência da religião. O cristianismo liberal vem dessa percepção espiritual que penetra na casca e encontra o núcleo; vê o que é necessário e descobre que não é a forma, mas a substância; não a letra, mas o espírito; não o corpo, mas a alma; não a ação externa, mas o motivo interno; net a profissão, mas a vida.

O Cristianismo liberal começou quando a primeira luta começou entre o espírito e a letra, e essa foi a grande batalha que emancipou o Cristianismo do Judaísmo. Pensou-se, a princípio, que a Palavra de Deus estava vinculada ao Judaísmo e que nenhum homem poderia ser cristão a menos que também fosse judeu. Paulo arrancou essa erva daninha do cristianismo e conquistou para todo o mundo étnico - gregos, romanos, egípcios, persas, hindus, alemães - o direito de se tornarem cristãos imediatamente, assim como eram, sem primeiro terem de se tornar judeus.

Mas a intolerância é o crescimento natural de solos fortes. No oeste, quando a floresta primitiva é derrubada, surge em ordem regular toda uma sucessão de ervas daninhas, que são exterminadas, uma após a outra, pela cultura. Assim tem acontecido no progresso da civilização cristã. Este progresso matou, um ao outro, uma série semelhante de ervas daninhas que surgiram na Igreja Cristã. A intolerância judaica foi a primeira erva daninha.

Paulo tirou as ervas daninhas daquilo tão completamente que nunca mais apareceu. A próxima erva daninha foi a intolerância da Igreja, que dizia: “Nenhum homem pode ser cristão se não for membro da Santa Igreja Católica Romana e participar de seus sacramentos e se submeter à sua autoridade”. Martinho Lutero eliminou o cristianismo dessa forma de intolerância e tornou possível ao homem ser cristão sem ser católico romano.

Mas não sendo um cristão tão liberal quanto Paulo, ele deixou outra erva daninha crescendo em seu lugar - a erva daninha da intolerância dogmática. Os dogmáticos disseram: “A Palavra de Deus não está vinculada à Igreja Católica Romana; mas está ligado a certas doutrinas essenciais - a Trindade, depravação total, a expiação, o castigo eterno. ” Esta erva daninha também foi quase erradicada em nosso tempo. O princípio do Cristianismo liberal permeou todas as denominações.

Tirou as cascas, cascas e coberturas externas da Palavra de Deus, e agora são vistos como aqueles envelopes que Deus coloca ao redor dos frutos da terra, até que estejam maduros, mas que então são retirados e jogados fora . Nada permanece, nada é permanente no Cristianismo, diz Paulo, mas fé, esperança e amor. A Palavra de Deus não está vinculada a nenhuma igreja ou credo; vai fora de todas as igrejas e todos os credos.

A mesma brisa fresca que sopra nas bochechas quentes dos trabalhadores nas planícies do Hindustão, varre todo o oceano Índico, juntando umidade à medida que avança, e derrama-a sob a chuva nas áridas regiões da África Central. Portanto, Deus envia Seus profetas e mestres da verdade a todas as raças, para ajudá-los de acordo com suas necessidades individuais; envia algum conhecimento de Si mesmo, algumas intuições de dever, algumas esperanças de imortalidade, a todos os filhos dos homens.

A Palavra de Deus não está vinculada à Bíblia. Não são as profecias da Bíblia que são essenciais - “porque havendo profecias, elas falharão”. Não é sua inspiração verbal que lhe dá sua suprema importância - "pois havendo línguas, cessarão." Nem é sua vitalidade mesmo na verdade doutrinária que ensina - “pois, quer haja conhecimento, ele desaparecerá.

”Mas é a fé, a esperança, o amor que estão na Bíblia que permanecerão e farão com que a Bíblia seja sempre uma bênção permanente para a humanidade. Nem está a Palavra de Deus ligada a qualquer crença que possamos ter sobre a história exterior de Jesus - Seu nascimento milagroso, Seus próprios milagres ou quaisquer fatos exteriores em particular de Sua vida. O essencial, mesmo em Sua ressurreição, não é a parte externa dela, mas a parte interna; não a maneira particular pela qual Ele surgiu, visto que Ele subiu para uma vida mais elevada; que Ele agora está vivo e que a morte não tem domínio sobre ele.

Fé em Cristo não é acreditar neste ou naquele fato sobre Ele, mas é fé em Si mesmo, fé na verdade e no amor, que estão encarnados Nele e que foram exalados em tudo o que Ele disse, fez e foi. Negue Seus milagres, por favor; você não pode negar o grande milagre de Sua influência sobre a humanidade. Um efeito tão vasto deve ter sua causa. Se tivermos fé no espírito de Jesus, na piedade divina que O fez o Filho amado, habitando sempre no seio do Pai; na caridade divina que O fez Amigo e Ajudador dos mais humildes dos filhos de Deus; se tivermos fé nisso como a verdadeira vida a ser levada aqui e como salvação no futuro, então temos a verdadeira Palavra de Deus em nossos corações e cremos no verdadeiro Cristo.

Finalmente, a Palavra de Deus não está vinculada a nenhuma experiência religiosa em particular. Os homens vêm a Deus de todas as maneiras - o importante é ir a ele. Alguns são convertidos repentinamente; outros crescem, por um processo insensível, no amor de Deus. Deus tem muitos meios para tornar os homens bons. Se um homem acha que as orações formais e regulares o ajudam, deixe-o orar assim. Se ele descobrir que se aproxima de Deus ao se esforçar para viver uma vida pura e honesta, e se apoiar na ajuda de Deus para fazer isso, ore assim.

Quem ama verdadeiramente ora bem. Aqui está uma pobre mulher obrigada a ficar longe dos filhos o dia todo, trabalhando arduamente para seu sustento. Quando ela chega em casa à noite, ela descobre que seu filho mais velho está serrando a madeira e trazendo água, e que a filha mais velha tem cuidado das crianças desde que ela está fora. Isso a agrada mais do que todas as palavras afetuosas que poderiam dizer a ela.

Essa é a melhor prova de seu amor. Se cuidarmos dos pobres de Deus, de Seus filhos enfermos e tristes, isso nos será contado, creio, por fé, oração, conversão e piedade. ( J. Freeman Clarke. )

A Palavra de Deus não está vinculada

I. Por quaisquer restrições impostas por Deus. Deus pode permitir certas circunstâncias, mas não impôs nenhuma restrição. O Antigo Testamento e o Novo Testamento, a voz dos profetas e dAquele que é maior que os profetas, coincidem ( Salmos 67:5 ; Salmos 98:3 ; Isaías 49:6 ; Marcos 16:5 ). O caráter de Deus, o fim do evangelho, o estado do homem, confirmam isso.

II. Por quaisquer restrições artificiais ou convencionais impostas pelo homem. Veja a história e o progresso do Cristianismo ( Atos 4:18 ; Atos 5:28 ; Atos 6:6 ; Atos 12:24 ; Atos 19:20 ); história da Igreja primitiva - Reforma - do trabalho missionário.

III. Por qualquer grau de culpa ou depravação humana. Olhe novamente para os primeiros dias do evangelho ( Lucas 15:2 ; Lucas 19:1 ; Lucas 23:39 ; 1 Coríntios 6:9 .

O próprio São Paulo uma testemunha ( 1 Timóteo 1:12 ). Mas se a Palavra de Deus não é limitada, por que nem todos os homens a recebem e vivem de acordo com ela? Não porque o evangelho está amarrado, mas porque o coração natural está amarrado. ( EA Eardley-Wilmot, MA )

A invencibilidade da Palavra Divina

Assim como uma palavra expressa um pensamento, e assim coloca uma pessoa em uma relação definida com outra, a Palavra de Deus é aquela por meio da qual Ele se coloca em uma relação definida ou pensável conosco. É uma expressão do propósito de Deus; aquele propósito de acordo com o qual Ele procura colocar-se em uma relação de concórdia permanente com os filhos dos homens, com base na qual todos os homens podem ser levados ao perfeito conhecimento e amor de Deus.

Pela declaração de que a Palavra de Deus não está vinculada, entendo o apóstolo afirmar que esta palavra, como uma revelação do propósito de Deus de abençoar e salvar os homens, deve infalivelmente ter sucesso em tornar esse propósito conhecido, e também deve, a partir de a própria natureza do caso, afeta em algum sentido e forma a realização do próprio propósito. No que diz respeito à Palavra de Deus, não há nada que impeça a salvação e a bem-aventurança eterna de todo ser humano.

1. A Palavra de Deus não está limitada por nenhuma das duas condições de toda existência criada: as condições de tempo e espaço. A Palavra de Deus não é limitada no tempo, porque é a revelação de um propósito que perpassa todos os tempos, originando-se na eternidade e alcançando a eternidade. É verdade que a revelação é feita a tempo. Ele se move na linha, trabalha no plano e se manifesta por meio da esfera do Mundo natural; ainda assim, sua característica distintiva é esta, que é uma revelação daquilo que existe no sobrenatural: e, portanto, enquanto existe no tempo, também o transcende e não pode, em toda a extensão de sua existência, ser limitado pelo tempo.

No entanto, existem pessoas que praticamente acreditam que a Palavra de Deus é limitada no que diz respeito ao tempo. Qual é o erro de todo tradicionalismo, senão este, que nada é bom para nós em matéria de religião, senão aquilo que nos foi transmitido como resultado acabado do passado; e que, portanto, uma nova verdade não é necessariamente uma verdade, não tendo o direito de se chamar de verdade, exceto na compreensão explícita de ser o mero eco de uma ideia proferida há muito tempo.

Espaço, novamente, é aquele em que temos a noção da compreensão da existência. É aquele em que todas as coisas existem e são mantidas juntas, cada uma em seu próprio lugar. O espaço em si não tem contorno, mas tudo, como existe nele, tem um contorno Dado, dentro do qual existe. Mas a Palavra de Deus não é limitada no que diz respeito ao espaço. E ainda há aqueles que confinariam a Palavra de Deus não apenas a esta terra, que é apenas uma partícula na infinidade do espaço, mas a limitariam ainda mais a algum ponto particular da terra.

As pessoas que acreditam em lugares consagrados e fazem peregrinações a eles, na esperança de obter benefícios espirituais, são os infelizes idiotas da ilusão de que a Palavra de Deus está limitada - limitada quanto ao lugar.

2A Palavra de Deus não está limitada por nenhuma das duas formas mais elevadas de existência sobrenatural, a saber, Cristo e a Igreja. É na pessoa de Jesus Cristo que Deus se colocou em uma relação definida conosco. Conseqüentemente, Cristo é mencionado como a Palavra viva ou encarnada, Deus manifestado em carne. Não é a Palavra de Deus, então, pode-se dizer, como assim incorporada na pessoa de Cristo, em algum sentido limitada ou limitada? Ele existe nas condições da natureza humana; aparece em um determinado país; é falado em um determinado idioma; submete-se às restrições de uma esfera, experiência e prazo de vida um tanto limitados; e não temos em tudo isso aquilo que preenche, no sentido mais completo, a noção de condicionado ou limitado? Em uma palavra, a Encarnação não é, na melhor das hipóteses, um mero antropomorfismo, sob a qual temos apenas uma visão parcial de Deus? A esta objeção pode ser respondido de uma maneira geral que o sobrenatural não é necessariamente limitado quando se move na linha, trabalha no plano e manifesta seu poder através da esfera do mundo natural, mais do que um pai está ligado, quando ele se abaixa livremente para pegar a mão de seu filho e acompanha, por um tempo, o passo mais curto do pequeno, a fim de que a criança possa finalmente ser criada, o mais próximo possível, ao nível do pai; e não mais é Deus, como Aquele que existe por si mesmo, vinculado quando se revela sob as formas da natureza, ou vem como Cristo em uma relação mais definida conosco, a fim de que possamos, assim, ser capazes de pensar que estamos à altura do idéias de Deus.

Ao mesmo tempo, deve-se admitir que, se o sobrenatural se tornasse qualquer forma de subordinação permanente ao natural, sem dúvida estaria vinculado a essa extensão. Consequentemente, até o tempo do primeiro advento, ou antes da ascensão de nosso Salvador, à destra de Deus no céu, havia um sentido em que o sobrenatural estava ligado, em certa medida, em sua relação com o natural .

Essa dispensação parcial e temporária deu lugar à dispensação do Espírito, sob a qual aquelas limitações e restrições anteriores desapareceram. Se, então, a Palavra de Deus não está mais limitada, assim como estava pelas circunstâncias da vida de nosso Salvador na terra, como pode ser limitada por qualquer outro indivíduo, como um infalível Cabeça da Igreja na terra, por uma sucessão histórica de apóstolos, ou casta sacerdotal de qualquer tipo, somente em cujas mãos essa Palavra deve residir, e somente por quem a graça salvadora pode ser comunicada a seus semelhantes? A exaltação de Cristo à destra de Deus no céu e à supremacia absoluta de todo o mundo, põe fim para sempre a todas essas tensões.

Mas a objeção ainda pode ser perseguida sob a forma da Igreja. Precisamos nos apoderar de alguma idéia clara da Igreja em sua relação com a Palavra de Deus. Sem dúvida, é o expositor divinamente designado dessa Palavra; mas enquanto a Igreja estiver dividida em tantas pequenas seitas, e enquanto os assuntos espirituais forem resolvidos pela mais mera maioria, pode ser até mesmo de uma seita, é difícil ver como toda a verdade da palavra divina sempre pode ser apresentado ao mundo, o único órgão através do qual o Espírito Santo fala em sua forma mais plena, sendo uma Igreja verdadeiramente católica.

Na existência, então, de tal corpo não há restrição imposta à Palavra de Deus, porque o credo dessa Igreja seria a expressão sempre crescente e sempre iluminada da mente de Deus contida nas Sagradas Escrituras.

3. A Palavra de Deus não é limitada por nenhuma das duas qualidades essenciais do ser pessoal; viz., pensamento e fala. Se toda ideia é a identidade de um sujeito pensante e de um objeto pensado, a única lei absoluta do pensamento é a lei da identificação. Sem dúvida, o pensamento em seu curso revela uma série de opostos ou contraditórios, mas sua última função é unir o todo. Não pode haver escolas ou tipos de pensamento legitimamente diferentes, da mesma forma que não pode haver diferentes leis de pensamento em diferentes indivíduos, ou diferentes princípios de compreensão e razão em diferentes partes do mundo.

Portanto, consideramos uma falácia dizer que os homens não podem atingir a unanimidade de sentimento em relação ao mais elevado de todos os assuntos; porque eles só precisam ser fiéis aos princípios mais profundos de seu próprio ser intelectual, a fim de chegar à mais perfeita harmonia com respeito a todas essas questões importantes. Em caso afirmativo, a Palavra de Deus não está vinculada às condições do pensamento humano, visto que, em seus princípios essenciais, é uma com as próprias leis do pensamento.

Mas ainda pode ser objetado - e este é o último ponto com o qual temos que lidar - que se a Palavra não é limitada pelos limites e leis do pensamento, é assim pelos limites e leis da linguagem. Com relação à Bíblia, não precisa haver muita dificuldade. É simplesmente um registro de fatos espirituais. Ele meramente observa os diferentes pontos no desenvolvimento histórico do propósito Divino. Na verdade, professa ser uma verdadeira história do sobrenatural, como um fenômeno que se desenvolve, no e por meio do natural.

E tudo deve ser testado do ponto de vista do que afirma ser. A letra da Bíblia não é mais um obstáculo ao propósito vivo de Deus do que qualquer palavra ou letra ao pensamento do qual é a expressão livre e adequada. Não é tão evidente, entretanto, que a Palavra de Deus não é limitada, quando chegamos ao credo escrito da Igreja; e por causa disso algumas seções da Igreja dispensam completamente um credo escrito.

Torna-se, portanto, uma questão de saber qual é o credo da Igreja e qual a relação da Igreja com seu credo. E toda a questão parece resolver-se nisto - numa base de convicção perfeitamente clara e inabalável, sobre a qual ninguém pode ter qualquer dificuldade real, quem acredita em Deus, e sem a qual a Igreja, como um todo, não pode haver existência, cada um deve ser livre para realizar em detalhes, até as mais mínimas e remotas ramificações de pensamento, aquelas sombras subordinadas de vida espiritual e convicção que pertencem à experiência de um indivíduo em comparação com outro.

Em tal caso, o credo seria apenas um arranjo, em sua ordem simples e natural, das principais concepções da revelação divina; e assim toda a mente da Igreja seria deixada perfeitamente livre para explorar as profundezas, trazer as riquezas e revelar a glória da Palavra Divina. ( F. Ferguson. )

Palavra de Deus não vinculada

Sob a Igreja de Santa Maria via Lata, no Corse, em Roma, encontra-se uma antiga casa que se diz ter sido a “casa alugada” de S. Paulo, onde habitou ousadamente os dois anos da sua residência na Cidade Imperial; e onde, como diz a tradição, ele converteu seu guardião, um soldado chamado Marcelo. Nesta casa pode-se ver uma antiga coluna de mármore e uma corrente enferrujada, centenária, rebitada nela, com a inscrição: “Sed verbum Dei non est alligatum” - “A Palavra de Deus não está atada.

”Nosso Divino Mestre mesmo foi amarrado à árvore amaldiçoada, mas Suas graciosas palavras são ouvidas em todo o mundo. Os laços de São Paulo resultaram em promoção do evangelho; e a Palavra de Deus é libertada pela resistência e sofrimentos de seus pregadores. A mão algemada do apóstolo ainda apontava para a cruz de seu Divino Senhor. Quando o almirante Ver Huce, um protestante de quem Buonaparte tinha a opinião mais elevada, foi a Londres, alguns anos depois da batalha de Waterloo, para representar a Sociedade Bíblica da França, no encontro anual da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira, ele e o almirante Gambler se encontraram na plataforma.

A última vez que se encontraram foi em um combate mortal no oceano; encontrados como inimigos, em meio ao rugido de canhões e todos os acompanhamentos de um conflito sangrento. Agora eles se encontravam, não simplesmente como amigos, mas como irmãos na fé de um Salvador comum, para defender e ajudar a levar adiante Seu glorioso reinado de justiça e paz. Enquanto os dois bravos velhos corriam para os braços um do outro e choravam em voz alta, a imensa assembléia levantou-se unânime, profundamente comovida por um espetáculo tão inesperado e tão comovente.

Embora a Bíblia seja o melhor livro do mundo, ela sempre teve inimigos que tentaram acabar com seus ensinamentos, caso não conseguissem destruí-la. Por trezentos anos depois que nosso Salvador viveu na Terra, os imperadores de Roma fizeram o máximo para impedir o avanço do evangelho, fechando seus ministros na prisão ou condenando-os à morte. Eles incitaram terríveis perseguições contra os cristãos, algumas das quais duraram dez anos; e durante um deles, mais de cento e cinquenta mil seguidores de Jesus foram mortos.

Diocleciano estava tão confiante de ter cumprido seu propósito que fez com que uma medalha fosse cunhada com esta inscrição: “A religião cristã está destruída; e a adoração dos deuses restaurada. ” Após a queda do Império Romano e a ascensão do Papado, medidas severas foram instituídas contra a circulação das Sagradas Escrituras. Fulgentio uma vez pregou em Veneza com o texto: "Não lestes?" “Se Cristo lhe fizesse agora esta pergunta”, disse o ousado frade, “toda a resposta que você poderia dar seria: 'Não, Senhor, não nos foi permitido fazê-lo.

'”Em outra ocasião, ao pregar sobre a pergunta de Pilatos,“ O que é a verdade? ” ele disse a seus ouvintes que há muito procurava por ela e finalmente a havia encontrado. Segurando o Novo Testamento, ele disse: "Aqui está na minha mão!" Então, devolvendo-o ao bolso, ele observou, com um olhar malicioso: “O Livro é proibido!” Ele era um pouco ousado demais em seu zelo pela verdade e foi queimado vivo. Em 1553, quando o Papa Júlio

III. perguntado a alguns de seus conselheiros sobre a melhor forma de fortalecer a Igreja, vários bispos lhe deram este conselho - o documento original ainda existe - “Aconselhamos que o mínimo possível do evangelho seja lido nos países sujeitos a sua jurisdição. O pouco que geralmente é lido na missa é suficiente e, além disso, ninguém deve ter permissão para ler.

Enquanto os homens se contentavam com esse pouco, seus interesses prosperavam; mas quando eles leram mais, eles começaram a se deteriorar. ” Certa vez, uma companhia de padres fanáticos se reuniu em Earl Street, Blackfriars, Londres, para se consultarem a respeito de uma edição da Bíblia que Wyclif acabara de publicar em inglês. Como era de se esperar, eles não apenas condenaram esse excelente clérigo como um homem mau, mas aprovaram a seguinte resolução: “A Bíblia é um livro perigoso.

Não deve ser divulgado. ” Esses exemplos dos esforços feitos para suprimir as Sagradas Escrituras podem ser multiplicados indefinidamente; mas, em vez de insistir em um assunto tão doloroso, perguntemos, como essas tentativas tiveram sucesso? É certamente uma ordem maravilhosa da Providência, que no mesmo local onde aqueles sacerdotes desorientados se reuniram para destruir a Bíblia, o edifício erguido para “A Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira” agora se erga.

Sim, mais do que isso, milhões de cópias da Palavra de Deus são espalhadas, todos os anos, em todas as línguas da terra. Em Roma, onde a Bíblia foi por tanto tempo um livro lacrado, agora é abertamente vendida e distribuída por colportores; e a poucos passos do lugar onde São Paulo estava preso, um grande apartamento foi montado, onde multidões de soldados se reúnem todas as noites para ouvir a leitura da Bíblia e aprender a lê-la por si próprios.

Esses homens vêm de todas as partes da Itália e geralmente são das melhores classes do campesinato. Depois de permanecer em Roma por três anos, eles serão removidos para outras partes do reino, ou voltarão para suas casas, carregando a Bíblia com eles. M. Guizot, o famoso estudioso e historiador francês, ao tomar seu assento como presidente da "Sociedade Bíblica Francesa", em Paris, observou com verdade e vigor: "Quanto mais a Bíblia é contestada, maior o número de defensores devotados que se levantam para afirmá-lo e enviá-lo adiante.

A Bíblia se renova por meio de provações, e suas batalhas levam apenas a novas conquistas. ” “A Palavra de Deus não está vinculada” a qualquer pessoa que a prega. Os fracos e os iletrados freqüentemente confundem os sábios e os poderosos. Em 1821, alguns miseráveis ​​escravos foram amontoados num navio português, na costa da Guiné, e entre eles um rapaz de onze anos, que, quando o escravista foi capturado por um cruzador britânico, foi levado para a Inglaterra.

O menino manifestou qualidades mentais e de coração tão excelentes que foi colocado na escola, onde ocupou uma posição elevada em sua classe e se tornou um tutor e, em seguida, um clérigo. Ele voltou como missionário para sua terra natal, e uma das primeiras a ouvir as boas novas do evangelho de seus lábios foi sua mãe viúva. Os convertidos se multiplicaram e um bispo foi necessário para governar e instruir essa nova comunidade de cristãos.

Todos os olhos estavam voltados para Samuel Crowther; e no dia de São Pedro, 1864, na grande e velha catedral de Canterbury, o jovem escravo foi consagrado ao alto cargo que o próprio São Paulo ocupou.

2. “A Palavra de Deus não está vinculada” a nenhuma forma na qual é pregada.

3. “A Palavra de Deus não está limitada” a qualquer tempo, lugar ou circunstância. ( JN Norton. )

A Palavra de Deus não está vinculada

“Quando fui lançado na prisão, todos sabiam que eu estava preso porque havia lido o Evangelho”, disse Ratushny, um cristão russo. “Quando fui trancado pela segunda vez, as pessoas voltaram a se perguntar e começaram a pesquisar o evangelho com maior zelo e a lê-lo. É assim que nossas doutrinas se espalharam, e não, como algumas pessoas pensam, por eu tê-las propagado. ” ( Domingo em casa. )

Fama através da oposição

Em 1834, havia um livrinho publicado pelo Abbe de la Manuals, intitulado “As palavras de um crente”, que começou a fazer barulho por causa de seus sentimentos republicanos. O Papa reinante, no entanto, fez o possível para condená-lo em uma carta encíclica, o que lhe deu uma popularidade adicional, fez com que fosse amplamente lido e traduzido para as principais línguas europeias. ( HO Mackey. )

Embora útil na prisão

A acusação do Conde de Derby na casa do Parlamento contra o Sr. Bradford foi que ele magoou mais (então ele chamou o bem de mal) com cartas e conferências na prisão do que quando estava no exterior pregando. ( J. Trapp. )