Êxodo 25:17-22

Coloque o propiciatório acima da arca.

A arca e o propiciatório

Era uma característica principal e distintiva da adoração judaica que nenhuma imagem representasse Jeová, e ainda assim os judeus foram ensinados que o Deus onipotente residia, especialmente no Tabernáculo, ou Templo, de sua nação, e ritos e proibições especiais o protegiam, como se o grande Rei realmente estivesse lá.

1. O Santo dos Santos Judeu estava vazio de qualquer imagem da Divindade, e era acessado apenas pelo sumo sacerdote, e por ele apenas uma vez por ano. O centro de interesse na sala era a arca de Deus, um baú de madeira de acácia, com cerca de um metro de comprimento e sessenta centímetros de largura e profundidade. Continha as tábuas de testemunho, o acordo escrito ou aliança entre Deus e o povo de Israel.

2. Isso não foi tudo. A lição ensinada no Sinai não foi tudo o que a arca judaica ensinou, pois a arca tinha uma tampa ou cobertura conhecida como "propiciatório". Dentro e embaixo da arca estava a lei; acima e sobre a arca estava aquele espaço vazio associado, através da aspersão do sangue, com a cobertura ou perdão das transgressões do povo; e com este assento de misericórdia e perdão acima, em vez de com o assento da lei abaixo, a presença de Deus foi associada. Os arranjos materiais ensinaram aos judeus grandes lições espirituais:

(1) Que a lei foi violada.

(2) Essa misericórdia prevalece sobre a lei.

(3) Que o propiciatório precisava ser aspergido com sangue. ( TM Herbert. )

O propiciatório; sua substância simbólica

Embora haja apenas uma peça de ouro batido - ou ouro muito puro e maleável -, o prato, ou tampa da arca, é obviamente distinto dos querubins; e, portanto, vamos tratá-los separadamente.

I. É óbvio que o depósito das mesas no corpo da arca não é garantia de sua proteção e segurança, enquanto não houver cobertura para ela. O precioso conteúdo ainda está exposto, embora quase cercado por paredes douradas. Mas coloque sobre ela esta placa de ouro maciço, de espessura adequada e de comprimento e largura totalmente proporcionais ao próprio baú e, claro, às mesas internas, e você completa a ideia de proteção e segurança.

O que então esse escudo de proteção física representa na substância típica ou simbólica? A resposta não pode estar errada; Jesus Cristo é o Protetor e Cumpridor da lei. Ele apenas faz todas as coisas bem. Assim nos convém cumprir toda a justiça. Ele é o Senhor nossa Justiça.

1. A lei proíbe que certas coisas sejam feitas; e deve ser especialmente notado, que o Decálogo apresenta a lei para nós principalmente na forma negativa; oito dos Dez Mandamentos são negações formais, mas envolvendo afirmações substanciais. Um nono também, viz., O quarto mandamento, é em grande parte uma negação. O quinto sozinho é puramente afirmativo. Desta forma, nosso Redentor cumpriu todas as leis; Ele não fez mal, nem foi encontrada engano em Sua boca.

2. Mas a lei divina não é uma mera negação. A lei é positiva. Requer o exercício ativo de todos os talentos concedidos e exibe benefícios positivos como recompensa da obediência ativa. Assim nosso Redentor cumpriu a lei. A única palavra positiva dos dez, Ele observou rigidamente - Ele foi obediente a Seus pais até que começou a ter cerca de trinta anos de idade. Igualmente plena e completa era Sua conformidade com todos os requisitos positivos da lei. Como é o propiciatório para a substância material das tábuas, assim é Cristo para a substância moral e espiritual da lei inscrita.

II. Prosseguimos com os querubins. “O significado genérico da palavra hebraica querubim, cujo plural é querubim, não é resolvido com certeza. Alguns críticos referem-se a uma fonte árabe e inferem o significado de proximidade, contiguidade - portanto, um ministro ou servo; e assim os querubins são servos de Deus. Outros deduzem de duas palavras árabes que significam 'como' ou 'semelhante a um menino' “Provavelmente estão corretos aqueles que formam a palavra de um termo hebraico que significa cavalgar (raukab) por um intercâmbio” de duas das letras.

Temos a palavra original e a palavra derivada colocadas em conexão imediata em Salmos 18:10 . “Jeová montou num querubim e voou.” Com uma modificação muito ligeira, a palavra aqui traduzida, montou, é usada para designar o carro ou veículo do querubim, em 1 Crônicas 28:18 . O que, então, os querubins mosaicos ou sinaíticos são projetados e adaptados para apresentar?

1. Eles brotam do propiciatório, são uma unidade com ele e são sustentados por ele. Aqui estão simbolizados -

(1) A emissão dos mensageiros de salvação do próprio Salvador.

(2) Eles são da mesma peça de ouro; isso ensina a unidade oficial de Cristo e Seu ministério.

(3) Dependência permanente e constante; assim como os querubins apoiam seu peso no propiciatório, os ministros do evangelho dependem de Cristo.

2. Eles têm a forma e o rosto humanos. Eles proclamam a inteligência e a bondosa simpatia dos homens que ministram nas coisas sagradas.

3. Eles têm cara de leão - a coragem necessária para enfrentar e desafiar o perigo e a morte.

4. Eles têm cara de boi - paciência de trabalho e fadiga.

5. Eles têm a cara de águia - símbolo de inteligência e objetivos elevados.

6. Eles têm as asas, que se estendem sobre o propiciatório, e revelam sua prontidão e capacidade de espalhar para todo o mundo as boas novas de que a lei foi cumprida e a justificativa garantida a todos os que acreditam em sua joia coroada Rei.

7. Eles têm seus rostos voltados para o propiciatório e a lei que ele cobre. Isso indica seu estudo principal dessas coisas, para as quais os anjos desejam olhar.

8. Seus rostos estão voltados para dentro, o que ensina as restrições e limitações daquela dispensação; enquanto os de Ezequiel e João se voltam para fora e em todas as direções; porque os tempos referidos pelo seu ministério são agressivos; as restrições do Sinai do pacto abraâmico - aquela parede de separação do meio é derrubada e o pacto abraâmico avança para fazer de Abraão o pai de muitas nações, o herdeiro do mundo. ( George Junkin, DD )

O evangelho sob a lei

I. Temos aqui o próprio cerne das ordenanças simbólicas da Igreja Judaica. Neste ponto, todo o interesse da dispensação está concentrado. Todos os dias da vida dessas pessoas como uma comunidade espiritual se organizam em torno daquele dia, quando seu sumo sacerdote, seu dayman - que representava sua nação na sombra, como Cristo, em substância, representa o mundo - entrou naquele santuário interior com o incenso das orações de seu povo e o sangue do sacrifício de seu povo, e recebeu comissão do Senhor Deus que habitava entre os querubins, para colocar os pecados da nação sobre uma vítima, que deveria carregá-los para o deserto.

Aqui, então, está o foco do poder espiritual da dispensação, quero dizer, seu poder de ordenar as relações espirituais do homem com todas as coisas e com Deus. E aqui, para este propiciatório acima da arca, devemos olhar - se meu princípio, que este é um povo típico, típico de você e de mim, seja o certo - por aqueles elementos da boa palavra de Deus aos homens daquela dispensação, que o relacionam com o evangelho universal de Deus ao homem e a todos os mundos - o método de Deus de “reconciliar Consigo todas as coisas”.

II. Vamos passar pelo santuário e ver o que ele tem a revelar.

1. Qual é o símbolo supremo aqui? O último, o mais alto, a coroa do todo, é o propiciatório. E isso me parece significar mais, infinitamente mais, do que uma promessa de perdão, em certos termos. O fato de que com o propiciatório Deus completou e coroou o simbolismo da dispensação judaica; que Ele apenas sentiu que era adequado para ser Sua habitação e órgão de expressão quando aquele propiciatório foi colocado ali sobre a arca; que até então era uma mera casca de uma dispensação - como o corpo de Adão era uma mera casca de um homem até que Deus soprou em suas narinas o fôlego da vida - mas que quando o propiciatório foi colocado, ele se tornou capaz de entretendo a glória Divina, e tornou-se, de fato, inspirado; este fato, eu digo, é a ampla e grandiosa declaração ao Judaísmo da natureza essencial de Deus.

Foi a expressão para aquela época, da palavra que por dez mil vozes semiarticuladas tem se pronunciado ao homem desde os primeiros dias da criação, e agora se tornou totalmente articulada em Cristo - Deus é amor. A verdade é a mesma para eles e para nós; a substância da proclamação é a mesma; a diferença está aqui, eles ouviram a palavra e viram a glória, mas “Nisto conhecemos o amor de Deus, porque Ele deu a Sua vida por nós”.

2. Debaixo do propiciatório, dentro de seu seio, por assim dizer, estava a arca do testemunho, e nela a palavra da lei. A imagem aqui revela uma harmonia - as tábuas de pedra na arca, o propiciatório acima dela, coroando-a, e a glória do Senhor envolvendo tudo. As duas idéias são inseparáveis ​​- misericórdia e justiça - quando as conectamos com o nome divino. “A misericórdia e a verdade se encontraram, a justiça e a paz se beijaram”, em todas as manifestações do amor de Deus ao homem.

3. A terceira lição do símbolo, talvez a mais elevada, deve ser aprendida a partir da contemplação de sua unidade. Nós o consideramos em suas partes, mas é essencialmente um. Uma arca, com um propiciatório acima dela, os querubins sombreando ambos, e a glória divina, a luz que era o sinal da presença pessoal de Deus, banhando o todo. Diz-nos que a misericórdia só nos coroa totalmente com sua bênção, quando os testemunhos Divinos estão escondidos dentro do coração.

O homem é a verdadeira Shekinah. A glória brilha dele quando a Palavra é consagrada dentro dele. “Cristo é o fim da lei para justificar a todo aquele que crê”. Nele não há nenhuma lei de palavras dirigida severamente ao entendimento, mas uma lei de vida amorosamente guardada dentro da alma. ( JB Brown, BA )

O propiciatório

Não havia assento no Tabernáculo para os sacerdotes, porque seu trabalho nunca era feito. Eles se levantaram para ministrar no lugar sagrado. “E todo sacerdote permanece diariamente ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os pecados. Mas este Homem (Cristo), depois de haver oferecido um só sacrifício pelos pecados para sempre, sentou-se à direita de Deus ”( Hebreus 10:11 ).

O: o único assento que pertencia ao Tabernáculo era o propiciatório, o trono de Deus realmente, onde a misericórdia reinava. Misericórdia significa bondade concedida aos indignos e indignos. O propiciatório representava Jesus Cristo, “a quem Deus apresentou para propiciação” ou propiciatório, “pela fé no seu sangue, para declarar a sua justiça para remissão dos pecados” ( Romanos 3:25 ).

Jesus é o verdadeiro propiciatório ou trono da graça, onde “a graça reina pela justiça para a vida eterna” ( Romanos 5:21 ). Este é o trono do qual somos incentivados a nos aproximarmos com ousadia, para que possamos obter misericórdia e encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade ( Hebreus 4:16 ).

Deus tem dois tronos, um trono de misericórdia e um trono de julgamento. Ele agora se senta no trono de misericórdia, dispensando misericórdia e graça a cada um que vem a ele. Esse assento será removido em breve, e o assento de julgamento será colocado em seu lugar, e Deus se assentará nele para julgar todos os homens de acordo com suas obras. ( G. Rodgers. )

O propiciatório

Nosso propiciatório, nossa residência de reconciliação é Jesus, o Divino Salvador, o Deus-homem mediador. E todos os ensinamentos típicos deste ramo de nosso assunto podem ser extraídos na tentativa de responder a uma pergunta, a saber: Que tipo de propiciatório temos em Cristo?

I. Em resposta a esta pergunta, desejo mostrar que temos em Cristo, em primeiro lugar, um propiciatório autorizado. Aquele que ocupa este propiciatório é “um Deus justo e Salvador”. Nenhuma violência é feita a qualquer princípio de honra ou de justiça no governo do universo pela dispensação da graça deste propiciatório. A lei divina é ampliada e honrada. Cada atributo do caráter Divino é vindicado.

II. Mas eu observo em segundo lugar sobre o propiciatório do qual somos convidados a nos aproximar em Cristo que é um propiciatório encorajador. Cristo, na glória de Sua justiça consumada, é o meio pelo qual Deus olha para todos os Seus filhos crentes. Ele os vê apenas "na face de Seu ungido". Por isso, é dito dos crentes em Cristo que “eles são justos” aos olhos de Deus, “assim como Ele”, etc. Cristo “é justo”.

III. Mas, em terceiro lugar, observo com respeito a este propiciatório que ele está cheio de privilégios para o presente. Suponha que você esteja viajando para um país estrangeiro. Você está impedido de ter relações com todos a quem mais ama na terra. Existe apenas um canal pelo qual você pode ouvir de casa e obter o suprimento de tudo o que é necessário para atender às suas necessidades diárias. Como esse canal de comunicação seria precioso para você! Como você o valorizaria! Como você ficaria ansioso e cuidadoso em mantê-lo aberto! A ideia de interrompê-lo ou cortá-lo seria insuportável para você. No entanto, esta é apenas uma imagem tênue da posição do cristão aqui no mundo, e da relação do propiciatório com ele.

4. Há apenas um outro ponto de vista a partir do qual podemos olhar para o propiciatório e, assim, contemplá-lo brilhando diante de nós como brilhante de esperança para o futuro. Até agora, sempre foi verdade a respeito de Jeová que, “em verdade, ele é um Deus que se esconde”. Mas chegará o tempo em que, de tudo o que diz respeito ao caráter e obra de Deus, se possa dizer: “Nada há escondido que não venha a ser manifestado.

"" O que não sabemos agora, saberemos a seguir. " A verdadeira Shekinah sobre o propiciatório não terá um único ponto escuro conectado a ela. Sobre toda a sua superfície estendida, a nuvem será iluminada com os esplendores da Divindade. Você já viu muitas vezes uma massa de nuvens no céu ocidental, não iluminada pelos raios do sol, à medida que o dia estava chegando ao fim. Você sabe como aquela massa parecia escura e sem atrativos.

Mas agora você vê o sol passar por trás dele, e que transformação maravilhosa é operada em sua aparência! Quão radiante toda a massa se torna! Como cada ponto nele brilha e cintila com os esplendores do sol que brilha através dele! Assim será com a nuvem sobre nosso propiciatório. Quando Jesus estava na terra, as vestes grosseiras da humanidade estavam sobre ele. Então a nuvem shekinah ficou escura. Mas os remidos olharão para aquela nuvem novamente em meio à glória do reino celestial. Então todas as trevas terão passado. O sol da Deidade incriada estará derramando todo o seu brilho através dele. ( R. Newton, DD )

O propiciatório

I. O desenho da nomeação. "E lá eu vou me encontrar com você." Encontro com Deus - comunhão com Deus; e instrução de Deus - estes são no texto os propósitos declarados das solenidades observadas diante da arca, e eles também são os grandes objetivos a serem sempre associados às assembléias públicas da Igreja Cristã.

II. Algumas das peculiaridades desta instituição.

1. Foi totalmente designação Divina.

2. Outro fato significativo é que o nome “propiciatório” é multifacetado em seu significado. Por São Paulo, em Romanos 3:25 , o propiciatório é chamado de propiciação. O propiciatório é o lugar de propiciação, para onde o sangue sacrificial era levado e as chuvas vermelhas eram lançadas pelo sumo sacerdote de Deus.

“Lá me encontrarei contigo”, diz a palavra divina. Somente por meio de um sacrifício Deus pode ser abordado. O propiciatório também é chamado de “cobertura” porque, ao ocultar na escuridão o conteúdo da arca, tornou-se um emblema da integridade do processo do perdão divino ( Salmos 32:1 ).

A palavra hebraica para propiciatório é Capporeth, derivada de Caphar, uma cobertura, a palavra que, em Gênesis 6:14 , representa Deus dirigindo Noé para lançar a arca por dentro e por fora. Cerca de oitenta vezes a palavra é usada no Antigo Testamento, e é traduzida em nossa versão expiar, ou expiação. Assim, desde o início, mesmo, como o ministério de Noé, a doutrina do abrigo por meio da substituição foi pregada ao mundo.

A posição ocupada pelo propiciatório é igualmente significativa; estava “na arca”, dentro da qual estava contida a letra de Deus - o convênio; as promessas de Deus e Seus requisitos.

III. As bênçãos espirituais que foram tipificadas pelo propiciatório.

1. Ao propiciatório devemos recorrer para obter a certeza do perdão dos pecados.

2. Dirigimo-nos ao propiciatório em todos os tempos de provação e angústia. Enquanto a comunhão com Deus não for prejudicada, temos um plano específico para todas as desgraças humanas.

3. Lá também nós reparamos para renovados suprimentos de graça e força. Só podemos realizar corretamente nossa obra para o Senhor, ao obtermos Dele novas comunicações de poder celestial.

4. É lá que devemos, pela fé, suportar as necessidades da Igreja e do mundo. ( WG Lewis. )

O propiciatório

I. Considere as propriedades típicas do propiciatório.

1. Foi concebido como uma cobertura para a arca, sendo esta última revestida, e a primeira feita de ouro puro. Na arca, coberta com o propiciatório, foram depositadas as duas tábuas da lei, dadas a Moisés no Monte Sinai. Este símbolo rico e esplêndido proporcionou uma representação notável do valor incomparável e excelência do Salvador, que no devido tempo se tornaria o verdadeiro propiciatório.

O caminho da salvação pela cruz de Cristo está de acordo com os mais estritos princípios de justiça; e à justiça e equidade é freqüentemente atribuída, bem como à mais rica graça ( Salmos 1:5 ; Isaías 1:27 ; Romanos 3:25 ).

2. Como o propiciatório cobriu a arca, assim os querubins da glória cobriram, ou como o apóstolo expressa, cobriram o propiciatório. A isso o apóstolo Pedro parece aludir, quando fala dos anjos olhando com grande expectativa para as maravilhas da redenção humana ( 1 Pedro 1:12 ). Os santos anjos amam o Redentor, adoram-no e regozijam-se na reconciliação dos pecadores com Deus por meio dEle.

3. O propiciatório, e os querubins cobrindo-o, formavam um trono glorioso, no qual residia a Shekinah ou a presença visível da Divindade; e, portanto, diz-se que o Senhor habita entre os querubins ( Salmos 80:1 ; Isaías 37:16 ). Assim, todas as manifestações graciosas da natureza divina são por meio do Redentor.

4. Os atos mais solenes de adoração, sob a dispensação levítica, tinham uma referência mais imediata ao propiciatório. Tudo isso prefigurava a substituição de Cristo no lugar do pecador, a necessidade de Sua expiação e a remissão dos pecados de Seu povo que foram colocados sobre Ele.

5. O propiciatório era a fonte de todo o bem para Israel; daí procederam suas bênçãos mais escolhidas. Foi aí que Deus deu uma audiência ao Seu povo, e uma resposta favorável às suas orações, por meio de um intercessor; e embora eles não tivessem permissão para se aproximarem pessoalmente, todas as suas súplicas eram dirigidas a ele. Nem uma palavra de misericórdia ou de paz pode ser ouvida, ou quaisquer orações podem ser respondidas, mas por meio de Cristo, que é o nosso propiciatório.

II. Os privilégios relacionados com o propiciatório, como o meio de aproximação a Deus: “Lá me encontrarei contigo e falarei contigo”.

1. “Encontrarei contigo”, diz o Senhor. Não como Ele uma vez encontrou Moisés na estalagem, e procurou matá-lo; nem como o anjo encontrou Balaão, com uma espada desembainhada em sua mão; nem como o Senhor uma vez ameaçou encontrar-se com Efraim, como uma ursa privada de seus filhotes. Mas como um pai afetuoso ou amigo terno, o que implica uma aproximação de uma parte e uma manifestação sensível de outra.

2. "Eu comunicarei contigo." A comunhão geralmente denota aquela relação terna que uma pessoa tem com outra; e aqui é expressivo daquela comunhão sagrada que subsiste entre Deus e Seu povo. Isso coloca a maior honra sobre a criatura e descobre a mais surpreendente condescendência da parte de Deus. ( B. Beddome, MA )

Lições

1. Existe um propiciatório? e podemos trazer nossos pecados, nossas necessidades e tristezas a ele? Oh, aproveitemos o privilégio inestimável. Um assento de misericórdia em um mundo decaído! como isso indica o caráter e a benignidade de Deus! Por que você vai morrer?

2. É possível realizar a comunhão com o Santo em nossa atual condição decaída e miserável? Lá vou ter comunhão contigo, é a promessa de Sua graça. Que então os filhos de Deus busquem a intimidade mais íntima com o Pai de seus espíritos. O glorioso esplendor da divindade eterna é tentado para nossas enfraquecidas faculdades na simpatia humana do homem Cristo Jesus. Seu seio é o seio de um amigo.

3. O Senhor nos abrirá Sua palavra e nos revelará os propósitos de Seu amor? Sim; Ele o fará, se vocês esperarem em expectativa meditativa e orante nEle ( Salmos 62:5 ).

4. Em meio às tristezas e separações que muitas vezes somos chamados a enfrentar aqui, podemos nutrir uma confiança bem fundamentada de uma abençoada re-união na eternidade? Certamente podemos. Todo o Israel tinha apenas um assento de misericórdia: Deus em Cristo é também o amigo do pecador e o consolador do enlutado. Ao encontrá-lo, nós nos encontramos nEle. Todos os raios de luz brilhantes do sol se concentram em um foco comum: todos os crentes são apenas as várias radiações de um único Salvador, e todos convergirão para aquele Senhor central novamente. ( W. Mudge. )

Os querubins

Perdida a etimologia da palavra querubim , o nome não nos ajuda a interpretar o símbolo. É digno de nota, entretanto, que Ezequiel aplica a figuras compostas semelhantes a denominação de “criaturas vivas”; e São João, uma designação semelhante, infelizmente traduzida como "bestas". Seguindo essa pista, indagamos se há algo na própria forma composta que nos leve adiante nesta linha de interpretação.

Os querubins do Tabernáculo não são descritos nas especificações, mas mencionados como se a forma já fosse tão conhecida que não precisasse de delineamento para o bem do leitor em geral. Sem dúvida, os artistas receberam instruções minuciosas. As criaturas vivas vistas por Ezequiel são descritas por ele com amplificação considerável ( Ezequiel 1:5 ).

Eles eram compostos de quatro animais - boi, leão, águia, homem - cada um deles se destacando em algum poder vital. A combinação sugere um ser, real ou ideal, reunindo em si as qualidades em que essas quatro diferentes manifestações da vida são individualmente eminentes. A forma humana é a base da composição; e os acréscimos a ele sugerem uma melhora do homem, acrescentando às suas faculdades aquelas em que outros animais são seus superiores; como, e.

g., o poder de visão e movimento peculiar à águia, a força do leão e a submissão do boi. Os querubins vistos por São João no Apocalipse eram diferentes em aparência daqueles descritos por Ezequiel, cada um tendo como sua forma básica um dos quatro animais já mencionados; mas a recorrência desses quatro, não obstante essa diversidade, confirma as deduções já afirmadas.

A idealização da vida criatural terrestre pela combinação de suas manifestações mais elevadas foi projetada em forma como uma figura animal composta, não constante na forma, mas variando conforme um elemento ou outro prevalecia na concepção ideal. A presença de todas essas quatro formas animais nas visões de Ezequiel e de João torna provável que as quatro estavam total ou parcialmente contidas nas figuras angelicais do Tabernáculo.

Foi, então, essa idealização da vida destinada a representar seres que realmente existem no alto grau de vida, ou apontou para trás, para o que o homem era antes da queda, e para a frente, para o que ele deve ser no paraíso restaurado? Não há nenhuma passagem das Escrituras que indiscutivelmente ensine a existência real de seres representados por essas figuras animais compostas. Na maioria dos casos, os querubins aparecem em cenas claramente simbólicas ou poéticas.

A passagem em Gênesis 3:24 , bem entendida, afirma dos querubins apenas que eles foram colocados na parte leste do jardim, ou perto de sua entrada, pois sem dúvida o Éden, como o Tabernáculo no deserto, ficava de frente para o sol nascente. A inferência é que eles foram colocados lá para ter o mesmo significado que tinham no Tabernáculo, no Templo e na visão apocalíptica do céu.

Se, sob as dispensações mosaica e cristã, essas figuras compostas simbolizavam a humanidade redimida, santificada e glorificada, provavelmente eles tinham um significado paralelo quando empregados no simbolismo dos tempos anteriores. O que eles significaram no Tabernáculo e no Templo sendo o próprio ponto a ser iluminado, passamos imediatamente da primeira cena na história da redenção onde eles aparecem, para a visão do céu em que um cristão hebreu contemplou esses seres simbólicos antes e ao redor do trono de Deus (veja Apocalipse 5:9 ).

De que evidência mais clara do que esta precisamos, de que as figuras animais compostas do simbolismo hebraico representavam a humanidade levantada de sua morte em Adão para a plenitude da vida em Cristo? Eles eram “viventes” porque Cristo, tendo morrido por eles e ressuscitado, os tornou participantes de Sua vida. ( EE Atwater. )

Os querubins

Que não podem ser os anjos, que são intencionados por essas representações misteriosas, fica perfeitamente claro quando você considera que eles eram parte integrante da própria arca. Eles não eram algo colocado sobre ele, ou adicionado a ele, mas eles eram algo feito disto, ou para isto. Eles foram arrancados dos próprios materiais da própria arca. O mesmo ouro que cobria o propiciatório foi trabalhado na forma de querubins.

Isso não poderia ter significado quando aplicado aos anjos. Eles são, de fato, “espíritos ministradores aos herdeiros da salvação”, mas não mantêm nenhuma relação íntima com o convênio da redenção como é indicado pela posição que os querubins ocupavam. Não pode haver dúvida sobre este ponto. Não são os anjos que são representados pelos querubins. A quem então, ou a que se referem? Eles devem, sem dúvida, ser considerados, não talvez como existências reais, mas como símbolos das gloriosas qualidades ou atributos de Cristo nosso Salvador, na realização da grande obra de nossa redenção, e de atributos ou qualidades que Seu povo resgatado compartilhará com Ele na glória de Seu reino celestial. Vejamos então as qualidades indicadas pelas faces quádruplas dos querubins.

1. O primeiro é o rosto de um homem. Isso está diante de nós como o índice natural e admitido de conhecimento ou inteligência. E isso nós sabemos é uma qualidade ou atributo que Cristo, em Sua posição como nosso Redentor, a glória culminante de nossa arca da aliança, possui na medida mais completa. “Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento.”

2. Mas os querubins são representativos de nossa humanidade em seu estado glorificado. E olhando desse ponto de vista, podemos contemplar o "rosto de um homem" neste símbolo misterioso até que pareça ter uma voz e expressão, e nos falar em termos eloqüentes das grandes revelações, os desdobramentos maravilhosos , do que agora são coisas ocultas, esperando por nós naquele mundo brilhante para o qual estamos nos apressando.

3. O segundo rosto que os querubins tinham era "o rosto de um leão". Duas qualidades são indicadas aqui, a saber, coragem e majestade. Ora, o grande Capitão da nossa salvação, na campanha que empreendeu, quando resolveu sufocar a rebelião que estourou nesta província dos domínios de Seu Pai, proporcionou a mais grandiosa exibição desta nobre qualidade que o mundo ou o universo possui já testemunhado.

E essa qualidade é uma característica da humanidade redimida, bem como daquele que a redimiu. Isso se aplica aos verdadeiros cristãos mesmo agora. “Os justos são ousados ​​como um leão”, diz o sábio. Mas isso se aplicará a eles muito mais verdadeiramente no futuro. É dito deles que - "eles terão ousadia no dia do julgamento." Mas “a face do leão” era um indicativo de majestade e também de coragem.

Este é o halo ao redor do caráter de Cristo - o esplendor formado por esse resplendor de Sua própria glória. Ele é "o resplendor da glória do Pai e a expressa imagem de Sua pessoa". Mas essa também é uma qualidade que marcará a condição dos redimidos, na glória de seu estado futuro. É verdade que com eles não será uma qualidade herdada, mas transmitida. Em si mesmos, por si próprios, eles não têm nada atraente ou majestoso. Mas eles têm isso transmitido a eles, por seu glorioso Senhor, o que os torna assim.

4. O terceiro rosto que os querubins tinham era “o rosto de um boi”. A qualidade que isso representa é, manifestamente, a força para o serviço. Este, sabemos, é um atributo glorioso de nosso Divino Redentor. É aquele que Ele também possui em perfeição absoluta. Mas simbolizava a mesma qualidade de marcar a condição de Seu povo naquele reino glorioso para o qual é Seu gracioso propósito trazê-los.

É o privilégio da aliança dos redimidos, mesmo agora, na imperfeição deste estado decaído, ser “forte no Senhor e na força de Seu poder”. Eles “tomam posse de Sua força”, e isso os habilita a subir com asas como águias, “correr e não se cansar, andar e não desmaiar”. Mas a arca e os querubins sobre ela apontam-nos para o mundo celestial. É uma qualidade ou propriedade da humanidade redimida na glória do estado de ressurreição ao qual o símbolo agora diante de nós se refere. Haverá então bem-aventurança em cada serviço e descanso em cada movimento.

5. O último rosto associado a este símbolo misterioso foi "o rosto de uma águia". Agora, uma das coisas pelas quais uma águia é notável é sua agudeza de visão. E todo o poder, ou rapidez de visão, que a águia possui é apenas um símbolo de um atributo correspondente de caráter pertencente a Cristo. Seus olhos estão em todos os lugares. “Ele vê o fim desde o princípio.” Ele conhece nossas necessidades antes de pedirmos.

6. Mas como isso se aplica aos remidos na glória de seu estado futuro (ver Hebreus 6:5 )? que certamente se refere a faculdades, atributos ou qualidades mentais, morais ou físicas, a serem possuídos pelos redimidos de Cristo em meio à glória e bem-aventurança do mundo vindouro. Mais uma vez, quando leio Isaías 33:17 , sinto que, se sou um crente em Jesus, tenho aqui uma promessa, em símbolo, de tal alargamento da faculdade perceptiva e do poder de visão que passa totalmente a minha capacidade no presente para compreender.

7Mas rapidez de movimento ou velocidade de vôo é outra qualidade característica da águia. E isso nós sabemos é uma qualidade que marca de maneira notável o caráter de Cristo ao levar avante a obra de nossa redenção. Foi assim quando Ele estava na terra. O que Ele fez por aqueles que buscavam Sua graciosa intervenção, Ele o fez rapidamente. Essa qualidade ainda marca Seu caráter. É somente pelo desenvolvimento prático dela que Ele pode cumprir Sua palavra quando se compromete em um lugar para ser para todo o Seu povo “um socorro bem presente na angústia”; e em outro ser sempre “um Deus próximo e não distante”; ou quando, ainda em outro lugar, Sua promessa é executada - “Antes que eles chamem eu responderei, e enquanto eles ainda estiverem falando eu ouvirei”. É claramente manifesto como “a face da águia” nos querubins aponta para esta característica do caráter de nosso Senhor.

8. Mas que influência isso tem sobre a posição dos remidos na glória? Eu respondo, uma postura muito natural e necessária. Ele nos ensina que a rapidez do movimento, ou velocidade de vôo, será uma característica desse estado. ( R. Newton, DD )

Os querubins

É muito instrutivo observar que a primeira vez que lemos sobre os querubins é em Gênesis 3:24 , onde eles são vistos com espadas flamejantes guardando o caminho para a árvore da vida, e prontos para destruir qualquer homem que tiver a coragem de tente forçar seu caminho até aquela árvore; e a próxima vez que lemos sobre eles é em ( Êxodo 25:1 ), onde eles estão guardando o trono de misericórdia; e aqui, bendito seja Deus, eles não têm espadas flamejantes em suas mãos, mas estão curvados sobre o propiciatório e olhando para o sangue espargido ali.

Eles não estão olhando para o propiciatório; havia a lei, o ministério da morte. Eles não voltam seus rostos para o leste e olham para as pessoas; se tivessem feito isso, teriam visto uma multidão de pecadores: mas eles olham para aquilo que oculta e encobre o ministério da morte. Seus olhos estão fixos na propiciação pelo pecado - naquilo que é uma expiação pelo pecado. Eles estão olhando para Jesus; lá eles encontram sua alegria e descanso.

E eu olharia para onde eles olham: minha mente estaria ocupada com o que dá alegria ao mais alto nível de anjos, os ministros que estão mais perto do trono de Deus do que quaisquer outros seres no universo. ( G. Rodgers. )

Lá eu vou me encontrar com você .--

Encontro com deus

I. Para os judeus, Deus separou um lugar especial para o sacrifício, um lugar especial para a comunhão mais íntima, e aquele que quisesse algum oráculo direto de Deus deve ir a esse local para obter sua resposta. A unidade continua, mas agora não é unidade de lugar, mas é unidade de caminho. E aí está o ponto, no final do caminho - é um caminho. Toda a unidade dos tipos da lei mosaica vai para fazer a unidade do Senhor Jesus Cristo.

E como naquele grande local, “entre aqueles querubins”, Deus declarou que Ele se encontraria e teria comunhão com Israel, então agora, naquele local, Cristo, Deus pactua que Ele se encontrará com você e terá comunhão com você. Cristo é o propiciatório de Deus. Cristo é o ouro de Sua Divindade, e a madeira de Sua humanidade, e tudo para consagrar, para guardar a lei, a lei para o homem. Em tempos posteriores, duas outras coisas foram colocadas na arca, das quais não falaremos agora - a vara de Arão, emblema do sacerdócio eterno de Cristo, e o pote de maná, mostrando que Cristo é o pão e o alimento , o sustento de Seu povo na jornada da vida.

II. Foi sobre tal propiciatório, Deus disse: "Eu me encontrarei contigo e comungarei contigo." Você vê, então, que suas entrevistas com Deus, suas comunhões sagradas, dependem do Senhor Jesus Cristo. De acordo com sua visão de Cristo, de acordo com sua proximidade de Cristo, assim será sua experiência aqui em particular de comunhão com Deus. Acostume-se a colocar em ordem a arca, e tudo que foi feito para fazer aquele propiciatório, e aquela glória, e aquelas comunhões.

E quanto mais você põe em ordem diante de sua mente os atributos, e a glória, e a obra de Jesus, mais você ouvirá vozes ainda pequenas, mais você desfrutará daqueles "tempos de refrigério", mais Deus revelará Ele mesmo para você como Ele não faz para o mundo, mais você irá “familiarizar-se com Ele e estar em paz”. Se você não tem comunhão real com Deus, a razão está simplesmente aí - Cristo não está em Seu lugar - a arca não está montada - você não está honrando a Cristo - você tem visões baixas de Cristo - você tem estado olhando para as coisas erradas - você está esperando a comunhão à parte do seu Salvador.

III. Não poderia haver um verdadeiro trono de Deus no mundo, se a misericórdia fosse separada da justiça. Mas agora é justo que Deus seja misericordioso, por causa das coisas profundas que aquela arca nos diz. Portanto, se algum de vocês está adorando a Deus com medo, se há alguém abatido e deprimido, alguém que pensa ouvir sons de condenação, alguém a quem Deus se apresenta na luz de um Mestre, Aquele a quem temem, lembre-se, Deus se assenta um propiciatório.

É por misericórdia que Ele se comunica com você. Ele não tem nenhuma palavra a não ser misericórdia. Julgamento é uma palavra estranha. Ele ama a misericórdia - a misericórdia habita em Deus - é toda misericórdia. Vá a Ele por misericórdia, que seja um pobre pecador comungando com seu Deus sobre um propiciatório. ( J. Vaughan, MA )

Comunidade entre Deus e o homem

I. Que em Cristo nos encontramos com Deus como um Ser de retidão imutável. Em Cristo, a lei moral era -

1. Perfeitamente incorporado;

2. Poderosamente aplicado.

II. Que em Cristo nos encontremos com Deus como um Ser disposto a exercer clemência.

1. Cristo é a expressão máxima da misericórdia de Deus.

2. Cristo é a maior demonstração da misericórdia de Deus.

3. Cristo é o agente mais poderoso da misericórdia de Deus. O mensageiro do amor infinito.

III. Que em Cristo nos encontramos com Deus como o Senhor das inteligências angelicais. ( Homilista. )

O propiciatório

I. No propiciatório, ou em Cristo, encontramos a lei de Deus.

1. Cristo dá uma nova visão da lei.

2. Cristo introduz uma nova relação com referência à lei.

3. Cristo cria em Seu povo uma afeição pela lei.

II. No assento da misericórdia, ou em Cristo, encontramos a misericórdia de Deus.

1. A expiação de Cristo é o meio para o exercício da misericórdia.

2. A expiação de Cristo é a evidência do valor da misericórdia.

III. No propiciatório, ou em Cristo, encontramos a glória de Deus.

1. Isso pode ser aplicado à própria essência de Deus.

2. Cristo nas Escrituras é representado como refletindo os atributos morais de Deus.

4. No propiciatório, ou em Cristo, encontramos os anjos de Deus. ( Caleb Morris. )

Condição de comunhão com Deus

Os pássaros não podem conversar com os homens a menos que tenham uma natureza racional colocada neles, nem os homens podem conversar com Deus a menos que, sendo feitos novas criaturas, eles participem da natureza divina. A comunhão com Deus é um mistério para a maioria; todo aquele que bate na corte não fala com o rei; todos os que se intrometem com os deveres sagrados e, por assim dizer, perambulam pela corte do céu, não têm comunhão com Deus; é apenas a nova criatura que desfruta da presença de Deus nas ordenanças e conversa docemente com Ele, como uma criança com seu pai. ( T. Watson. )