Ezequiel 8:15-18

Vire-se mais uma vez e você verá abominações maiores do que estas.

Do pecado em seus agravos

I. O que é entendido pela atrocidade do pecado.

1. Que é ofensivo a Deus, desagradável a Ele e entristecedor ao Seu Espírito ( Jeremias 44:4 ). É uma coisa abominável diante do Senhor; por isso é chamado de imundície, impureza, vômito, etc., tudo o que provoca aversão; então Apocalipse 3:16 .

É contrário à Sua natureza e vontade, e Lhe desagrada e ofende; e, se fosse possível, perturbaria Seu repouso, como a fumaça atinge os olhos ( Isaías 65:5 ).

2. É muito ofensivo a Deus ( Habacuque 1:13 ). Não há pecado pelo qual Deus seja indiferente, nenhum que Ele possa passar sem uma marca de Sua indignação sobre ele ( Êxodo 34:7 ).

(1) Todo pecado é hediondo aos olhos de Deus, ou seja, muito ofensivo ( Habacuque 1:13 ).

(2) Existem graus de atrocidade. Embora o pecado que a alma cega considera apenas um cisco seja uma montanha aos olhos de Deus e de uma consciência iluminada, ainda assim, nem todos são iguais; mas, como algumas montanhas, alguns pecados são maiores do que outros.

II. Em que aspectos alguns pecados são mais hediondos do que outros.

1. Alguns pecados são em si mesmos e em sua própria natureza mais hediondos do que outros. Assassinato ( Gênesis 4:10 ); opressão ( Habacuque 2:1 l); blasfêmia e desprezo, de Deus ( Êxodo 5:2 ); idolatria ( Ezequiel 8:1 ); incredulidade, rejeição de Cristo e desobediência ao Evangelho ( Mateus 22:1 ; João 3:19 ; 2 Tessalonicenses 1:8 ). Mas de todos os pecados o mais hediondo é o pecado contra o Espírito Santo ( Mateus 12:31 ).

2. Alguns pecados são mais hediondos do que outros por causa de seus agravos; e quanto maiores e mais numerosas forem as circunstâncias agravantes que acompanham qualquer pecado, mais hediondas são.

(1) Dos ofensores: quanto mais notáveis ​​eles são, mais hediondos são seus pecados; quanto maior for o fogo, mais dano fará, se sair de seu lugar; quanto maior for a árvore, mais dano ela fará com sua queda.

(2) Das partes ofendidas. Que os homens considerem contra quem seus pecados atingem, se quiserem ver o quão hediondos eles são. Pois assim como um golpe na perna ou no braço não é tão doloroso quanto no coração, assim é neste caso. Os pecados imediatos contra Deus, Seu Filho e Seu Espírito são mais hediondos do que tais pecados contra o homem, seja qual for o homem ( 1 Samuel 2:25 ).

Os pecados contra os superiores na igreja, estado e família são mais hediondos do que os mesmos pecados cometidos contra pessoas de sua própria posição e condição. Os pecados contra aqueles a quem temos compromissos e obrigações especiais são mais hediondos do que os pecados contra os outros com os quais não nos preocupamos. Os pecados contra os santos e o povo de Deus são mais hediondos do que contra os outros, por causa de sua relação com Deus, como sendo aqueles em todo o mundo mais queridos para Ele ( Mateus 18:6 ).

Pecados contra o bem comum de todos, ou de muitos; pois quanto mais amplos vão os efeitos de um pecado, é ainda pior ( Josué 22:20 ).

(3) Da qualidade da ofensa. Um pecado pode ser investido de qualidades que o tornem muito mais hediondo do que quando despido delas. Essas qualidades más são muitas; Vou reduzi-los a duas cabeças. Qualidades intrínsecas. Assim, os pecados contra a letra da lei são mais hediondos do que outros; os pecados maternos, que são grandes e geram muitos outros, além dos simples; pecados consumados pela ação, bem como apenas no coração ( Tiago 1:15 ); pecados que são escandalosos, assim como outros não; Peca a injúria em que o homem não admite reparação, mais do que a dos outros em que o faz. Qualidades extrínsecas; que novamente são de dois tipos.

(i) Ser feito contra meios pelos quais alguém pode ser impedido de pecar ( Mateus 11:21 ).

(ii)

Sendo feito contra as cadeias, alguém o assume contra o pecado, quando os homens pecam contra os propósitos e resoluções de emenda, contra seus convênios e compromissos com o Senhor, pelo que são obrigados a se afastar de tais cursos ( Ezequiel 17:19 ).

(4) Da maneira de cometê-lo. Quem pode imaginar que o pecado cometido deliberada, intencionalmente e presunçosamente é mais hediondo do que o pecado cometido por inadvertência e fraqueza?

(5) Da época, como no caso de Geazi ( 2 Reis 5:26 ). Assim, os pecados cometidos no dia do Senhor, imediatamente antes ou depois da adoração divina, são mais hediondos do que em outras ocasiões. E assim é pecar logo depois de reprovações, advertências, compromissos; ou em um momento em que a ira do Senhor está se espalhando contra a terra, família ou pessoa, como Acaz em sua aflição.

(6) Do lugar dele. Assim, em um lugar onde o Evangelho é pregado, o pecado é mais hediondo do que em qualquer outro lugar ( Isaías 26:10 ). Pecados cometidos em público antes de outros são mais hediondos do que aqueles em segredo; pois no primeiro muitos podem ser contaminados. Inferências -

1. Nunca pense levianamente no pecado, nem levianamente em Cristo, e na sua necessidade Dele, uma vez que todo pecado é hediondo aos olhos de Deus e expõe o pecador à Sua justa vingança.

2. Haverá graus de tormento no inferno, embora o menor grau seja terrível ( Mateus 11:21 ). ( T. Boston, DD )

Abominações ocultas expostas

Aplique esta passagem -

I. Para o mundo.

1. As abominações que são visíveis a todos são excessivamente grandes.

2. Porém, quanto mais sabemos sobre o mundo, mais perverso ele parecerá.

II. A Igreja.

1. Os adoradores externos da corte são, em sua maioria, excessivamente corruptos.

2. Oxalá pudéssemos, exceto por esta censura, os adoradores do átrio interno.

III. O coração.

1. Isso, o Profeta nos diz, é superlativamente enganoso.

2. É também, como o mesmo Profeta nos informa, inescrutivelmente perverso.

Veja aqui, então -

(1) A loucura do homem

(2) A tolerância de Deus.

(3) As maravilhas do amor redentor. ( C. Simeon, MA )

Eles adoravam o sol voltado para o leste .

O espiritual descartado, o material adorado

I. Estranha aversão.

1. Ao que eles eram avessos. “O templo do Senhor.” Isso não significa construção material. Esses homens eram materiais demais para isso. Eles nunca cessariam de se gloriar em seu esplendor arquitetônico, e havia pouco temor de que deixassem de considerar o ouro e a prata com os quais foi enriquecido e adornado. Eles estavam, como miríades estão hoje, bem contentes em reivindicar e desfrutar os dons materiais de Deus, enquanto desprezavam totalmente a mais espiritual de Suas misericórdias.

No templo, Deus habitava, pois havia na misteriosa luz Shekinah que pairava sobre a Arca, o símbolo de Sua invisível, porém terrível presença - a Ele eles eram adversos. Eles de bom grado o teriam vetado ou expulsado de Sua própria casa, pois não desejavam Sua presença. Esta é uma aversão estranha. Por que eles deveriam virar as costas para Deus? Eles deviam tudo a ele. Ele viu seus pais uma vez como uma companhia de escravos oprimidos, clamando dia e noite a Ele por libertação, e com mão estendida e braço estendido Ele os libertou.

Eles possuíam promessas que tornariam seu futuro ainda mais ilustre. Mesmo assim, voltaram as costas para Aquele que fora tal Pai e Amigo. E da lei de Deus eles poderiam, com justiça, ter se orgulhado. Era uma expressão da mente infinita e bem digna de sua origem. Esta lei Cristo não veio para revogar, mas para expor, fazer cumprir e cumprir. E a Arca. Certamente não havia nada nisso que eles pudessem ser razoavelmente avessos.

Ele consagrou muitas memórias preciosas. O que diremos das miríades que hoje repetem esses pecados na Inglaterra? A culpa de tais é ainda pior do que a desses “vinte e cinco homens”. O que Deus fez de errado para que eles fossem contrários a Ele e à Sua casa? Que vil ingratidão da parte dos homens em gozar diariamente do precioso legado de privilégios conquistado pelo Evangelho e, no entanto, voltar as costas a este seu melhor amigo.

2. Por quem essa aversão foi expressa? Evidentemente por aqueles que eram considerados a própria colheita e flor da nação.

(1) Esses homens estavam na linha de uma linhagem piedosa. Eles não eram apenas filhos do fiel Abraão, mas também da tribo de Levi. Esses homens haviam recebido treinamento cuidadoso, instrução especial e possuíam um excelente legado de privilégios. Aquilo para o qual eles voltaram as costas era mais querido e mais reverenciado por seus pais. Isso tornou seu pecado ainda maior. No entanto, esta é apenas a posição de muitos que hoje dão as costas a Deus.

(2) Esses homens estavam entre os mais inteligentes de Israel. Desde a infância foram educados e treinados com o objetivo de prepará-los para as sagradas funções que mais tarde seriam chamados a cumprir. Infelizmente, é quase o mesmo hoje. Muitos dos mais educados, inteligentes e ricos em nossa terra são totalmente avessos às coisas divinas.

(3) A posição desses homens agravou seu pecado. Estavam “entre o pórtico e o altar” e, portanto, rodeados de todos os incentivos para reverenciar a Jeová em sua adoração e levar uma vida conspícua pela pureza. Seus imitadores modernos também têm ambientes semelhantes. As reivindicações de Deus, as bênçãos do Evangelho são trazidas diretamente para eles. A palavra está perto deles, mesmo em suas bocas e em seus corações.

3. Podemos explicar essa aversão?

(1) Por parte de muitos, o segredo está na relutância em pensar. Esses vinte e cinco homens deram as costas ao templo do Senhor. Da mesma maneira, os homens se afastam das reivindicações da religião, da razão, da alma e da vida. Eles não investigarão solenemente o assunto, preferindo as trevas à luz.

(2) Outros são orgulhosos. Em sua própria avaliação, eles são tão sábios, tão científicos, tão eruditos, que se julgam independentes de uma revelação de Deus. No entanto, quantas vezes, mesmo em sua própria esfera científica, esses homens confundem fantasia com fato e substância com sombra.

(3) A causa secreta e substancial desta repugnância por parte de muitos às coisas divinas está também na condição para a qual o pecado trouxe a natureza humana. O Evangelho dá uma estimativa humilhante da condição do homem, como sendo radicalmente corrupto; e sua doutrina de redenção dessa condição pelo mérito e sofrimentos de Cristo, também a pureza moral de coração e vida em que insiste, se quisermos conhecer uma posição mais elevada, essas verdades são repugnantes à natureza pecaminosa do homem, e, portanto, ele os despreza.

II. Fascinação estúpida. “Eles adoravam o sol em direção ao leste.” O sol é um objeto de glória insuperável. É o emblema material mais sublime de Deus. “O Senhor Deus é um sol” - como Ele, o sol, é um objeto de esplendor irresistível; é a fonte da vida, da ordem, da beleza, da fecundidade, o monarca de olhos brilhantes do mundo, o grande trabalhador das maravilhas, vidente de todos os céus. Mas é material e deve perecer.

Adoração do material e negligência do espiritual é uma prática muito comum em nossos dias; mas seguir uma multidão fazendo o mal não torna nosso pecado menos grande. Ciência e filosofia são muito boas quando mantidas em seus lugares. Mas de que valerá os homens se forem capazes de definir as leis da natureza, se não conhecerem o Deus da natureza? De que adianta se eles estão familiarizados com todas as rochas, mas nunca conheceram Aquele que é “como a sombra de uma grande rocha em uma terra cansada”? As leis da natureza são “como tantas janelas nas paredes opacas deste mundo, através das quais podemos ter um olhar passageiro para Deus e para a eternidade.

.. Mas sobre essas janelas a infidelidade fecha as cortinas e fecha Deus. ” Na antiga Atenas, o intelecto humano obteve sua habilidade mais sutil, sintonizou-se com a música mais perfeita da expressão humana, e com que resultado? A filosofia, a arte ou a ciência levaram os atenienses para mais perto de Deus? Não, “toda a cidade foi entregue à idolatria”. Os homens divinizaram suas próprias obras e se corromperam com sua adoração.

A cidade tornou-se como a fossa do mundo e contaminou a moral dos séculos sucessivos. A natureza e a arte são destituídas de poder moral, então? Não; ainda assim, eles não tornaram os atenienses santos, não lhes deram nenhuma vitória sobre si mesmos, não os trouxeram para mais perto de Deus. Nenhum objeto que se dirige apenas ao intelecto ou à fantasia do homem pode fazer isso. Os primeiros desejos do homem são mais profundos do que eles podem tocar; ele tem um espírito, uma alma, e somente quando ele entra em contato com o Espírito de Deus ele pode se levantar; nenhuma alavanca, a não ser o Evangelho, pode efetivamente erguer a humanidade.

Vamos primeiro entregar nossos corações a Deus, e então, pela Natureza, bem como pelas Escrituras, Ele nos dará muitas instruções a respeito de Si mesmo. Ele vai “falar conosco em cada prímula e margarida, e sussurrar para nós em cada lufada de ar da manhã”. Demóstenes pode ter suas orações inferiores; Shakespeare suas histórias, comédias ou tragédias inferiores; e Milton pode falhar em seu Paraíso Recuperado para se igualar a seu Paraíso Perdido ; mas Deus não pode ter produções inferiores: a natureza é tão perfeita quanto as Escrituras. No entanto, Deus em Cristo é o único a ser o objeto da adoração de nossa alma, e o grande Sacrifício do Calvário a base da esperança de nossa alma. ( W. Williams. )

Para me irritar .--

Grandeza do pecado

1. A grandeza ou pequenez do pecado deve ser medida, não pelo homem, mas pelo relato de Deus sobre ele. “É uma coisa leve para a casa de Judá?” Eles pensam assim, mas é o contrário. O interrogatório mostra a grandeza disso. É assim? não, não é leve, mas doloroso.

2. Pecar onde Deus manifesta Sua presença, e concede os meios de graça e misericórdias escolhidas, é um grande agravamento do pecado, e dolorosa provocação da majestade Divina.

3. A violência é um pecado que se espalha.

4. A injustiça é abominação para Deus, e quanto mais se espalha, maior é a abominação.

5. A opressão do estado e a corrupção da igreja caminham juntas. Se houver violência em uma terra, haverá corrupções, contaminações e abominações no santuário.

6. As intenções dos homens de agradar a Deus freqüentemente provam provocações de Deus. Eles não pretendiam provocar a Deus, mas voltaram em suas apreensões para adorar a Deus no templo e agradá-Lo; não seu propósito, mas o evento foi a provocação. Portanto, no versículo 6, suas abominações afastam Deus do santuário. Eles não tinham o propósito e a intenção de afastar Deus, mas esse foi o acontecimento e o resultado de suas ações, com as quais pensaram que agradaram a Deus. ( W. Greenhill, MA ).