Gênesis 2:8-14

O Senhor Deus plantou um jardim a leste no Éden

O Jardim do Eden

I. NESTA PROVISÃO DO JARDIM FOI FEITA PARA A FELICIDADE DO HOMEM.

1. O jardim era lindo.

2. O jardim era fértil.

3. O jardim foi bem regado.

II. NESTA DISPOSIÇÃO DO JARDIM FOI FEITA PARA A OCUPAÇÃO DIÁRIA DO HOMEM.

1. O trabalho é a lei do ser do homem.

(1) O trabalho do homem deve ser prático.

(2) O trabalho do homem deve ser saudável.

(3) A obra do homem deve ser tomada como vinda de Deus. Isso dignificará o trabalho e inspirará o trabalhador. Um homem que permite que Deus o coloque em seu negócio, provavelmente será bem-sucedido.

2. O trabalho é a bênção do ser do homem. O trabalho faz os homens felizes. Indolência é miséria. O trabalho é a bênção mais verdadeira que temos. Isso ocupa nosso tempo. Evita travessuras. Ele supre nossas necessidades temporais. Isso enriquece a sociedade. Isso ganha a aprovação de Deus.

III. NESTA PROVISÃO DO JARDIM FOI FEITA PARA A OBEDIÊNCIA ESPIRITUAL DO HOMEM.

1. Deus deu ao homem uma ordem para obedecer.

2. Deus anexou uma penalidade na facilidade de desobediência.

(1) A penalidade foi claramente divulgada.

(2) Era certo em sua inflição.

(3) Foi terrível em seu resultado. ( JS Exell, MA )

Os dois paraísos

I. Compare os LUGARES. O segundo é superior ao primeiro.

1. Em relação aos seus elementos. O que era pó no primeiro paraíso era ouro no segundo.

2. De sua extensão. O primeiro paraíso foi o canto de um pequeno planeta; o segundo é um universo de glória no qual as nações habitam e cujos limites os anjos não conhecem.

3. De sua beleza.

II. Compare os HABITANTES dos dois paraísos. Os habitantes do segundo são superiores aos do primeiro.

1. Na natureza física.

2. No emprego. O emprego do céu se relacionará mais com os seres do que com as coisas. A esfera de atividade será mais entre as almas do que flores. Exigirá o exercício de faculdades mais elevadas; tenderá mais para a glória de Deus.

3. Na classificação.

4. Em liberdade.

5. Em segurança. Adão estava sujeito à tentação e ao mal. No segundo paraíso está a imunidade ao perigo. 6, em visão de Deus. No primeiro paraíso, Deus caminhou entre as árvores do jardim. Adam percebe a presença ofuscante. Os habitantes do segundo paraíso gozarão dessa Presença com mais perfeição.

(1) Visão mais brilhante.

(2) Constante. ( Analista de púlpito. )

A vida do homem no Éden

I. Nossos primeiros pais são descobertos em um estado de inocência, beleza e bem-aventurança, que é totalmente destruído pela transgressão da ordem divina.

(1) Para o Éden, como a primeira condição da existência humana, todos os corações dão testemunho. Dois hinos são balbuciados pelos ecos das eras - "os bons dias da antiguidade", "os bons dias que virão". Eles são as canções de trabalho da humanidade; a memória de uma humanidade melhor e a esperança de uma humanidade melhor, corajosa e alegre. Essa memória, explica Gênesis; essa esperança, o Apocalipse garante.

(2) Erraremos muito se tratarmos a história de Adão no Éden como nada mais do que um quadro fabuloso da experiência do homem; antes, é a raiz da qual sua experiência e a minha cresceram, e em virtude da qual eles agem de maneira diferente do que teriam sido se tivessem vindo das mãos de Deus. Reconhecemos a lei da chefia que Deus estabeleceu na humanidade, pela qual Adão, por seu próprio ato, colocou sua raça em novas e mais tristes relações com a Natureza e com o Senhor.

(3) A origem do mal ainda pode permanecer um mistério, mas esta história do Éden se interpõe entre ele e Deus. O Éden é obra de Deus, a imagem de Seu pensamento; e o espírito do homem aceita com alegria a história e a usa como arma contra as dúvidas obsedantes sobre a origem do mal.

(4) O pecado de Adão é substancialmente a história de toda tentativa de obstinação de contrariar a vontade de Deus. Todo pecado é a busca de um bem fora da região que, à luz de Deus, sabemos que nos é dado como nosso.

II. Esta narrativa nos apresenta o Pai buscando o filho pecador com justiça e ternura mescladas, assegurando-lhe a ajuda para carregar o fardo que a justiça impôs à transgressão e a redenção da morte espiritual, que foi o fruto do pecado.

III. Deus não apenas, como o pai, fez uma sábia disposição para a correção de Seu filho, mas Ele o acompanhou com o trabalho de Seu filho e sofrendo Sua própria simpatia e esperança; Ele se fez participante da nova experiência de dor do homem e, para que pudesse destruir o pecado, uniu o sofredor por uma grande promessa a si mesmo. ( JB Brown, BA )

O Jardim do Eden

I. UMA CENA DE BELEZA.

II. UMA ESFERA DE TRABALHO.

III. UM ABODO DE INOCÊNCIA.

4. UMA CASA DE FELICIDADE.

V. UM LUGAR DE PROBAÇÃO.

1. O homem em sua condição original era imortal.

2. A imortalidade do homem foi suspensa em sua obediência pessoal.

3. Adão agiu no jardim como uma pessoa pública ou como representante da raça. ( Anon. )

Adam in Eden

O texto ensina várias coisas a respeito de Deus.

I. SEU PODER.

1. Físico. O poder envolvido na criação e manutenção do universo. Tanto poder exibido na preservação do universo quanto em sua criação.

2. Intelectual. O pensamento e a inteligência envolvidos nas obras da natureza; a unidade de design, harmonia de movimento e proporção de partes visíveis em todos os lugares, desde a majestade dos mundos giratórios até a estrutura e o polimento da asa de um inseto, tudo atesta o trabalho e o poder de uma inteligência sem limites.

II. SUA SABEDORIA.

1. Vemos a sabedoria de Deus aqui na ordem dos eventos.

(1) Ele plantou um jardim.

(2) Lá Ele colocou o homem. Cada homem tem sua própria obra designada por Deus.

2. Em suprir tão generosamente as necessidades do homem, tanto presentes como futuras.

(1) Presente. Em fazer com que todos os tipos de frutas e vegetais brotem da terra, e em estocar a terra, o ar e a água com criaturas para o alimento e a felicidade do homem.

(2) Futuro. Ao encher as entranhas da terra com aqueles tesouros inestimáveis ​​que Ele viu que seriam necessários, a fim de alcançar a mais elevada civilização e bem-estar do homem.

III. SUA BENS.

1. Ao providenciar um lar para o homem.

2. A bondade de Deus também é vista no tamanho da casa de Adão. "Um jardim." Por que não algo maior? A ideia de Deus sobre a vocação humana não é distribuição, mas concentração. Não cultivando um município, mas cultivando um jardim. Nenhum homem pode ser jardineiro, médico, advogado, banqueiro e pregador e ter sucesso em nenhum dos dois.

3. Ao colocá-lo na posse de sua nova casa. "Lá Ele colocou o homem." Tenho o prazer de encontrar essa declaração, especialmente porque Adam teve problemas logo depois. Se o Senhor tivesse apenas apontado o jardim e deixado Adão para encontrá-lo, ele poderia ter duvidado, após a queda, se ele não tinha entrado no lugar errado, e se tal calamidade poderia ter acontecido com ele em um residência.

Aprenda aqui que, por mais claramente que possamos rastrear a mão divina ao nos levar a qualquer posição ou chamado, podemos ali ceder ao tentador e cair. Que Deus não pode construir nenhum Éden além das portas da glória que o homem não pode amaldiçoar e murchar, ouvindo as sugestões do diabo.

4. Fornecendo uma esposa para Adão. "Trouxe-a até ele." A composição do primeiro lar divinamente ordenado era marido e mulher. ( T. Kelly. )

Gênesis do Éden

I. O PROBLEMA TOPOGRÁFICO. Tudo o que podemos determinar no momento é o seguinte: o Éden ficava a leste do venerável testemunho do panorama da criação, em algum lugar nas proximidades do Tigre e do Eufrates. E a história confirma de forma impressionante a crônica do velho testemunho. Os que confessam ser competentes para discutir tais questões concordam que o berço da humanidade deve ser procurado em algum lugar do país do Eufrates.

A civilização em geral, com exceções relativamente sem importância, mudou-se do leste para o oeste. Quem sabe se nós, os últimos nascidos das nações, com as ferrovias continentais e os navios a vapor do Pacífico em nossas mãos, somos os instrumentos escolhidos por Deus para levar as boas novas sempre e sempre para o oeste, até que, tendo cruzado a China, alcancemos novamente o berço da humanidade, e reinaugurar o paraíso perdido no mesmo lugar onde nosso inspirado Vidente teve um vislumbre da árvore da vida? A verdade, porém, é que o local exato do Éden provavelmente nunca será descoberto - pelo menos, até o dia em que a voz daquele que costumava andar no jardim na brisa da tarde ( Gênesis 3:8 ) é novamente ouvido na terra.

II. E agora vamos assistir a algumas das LIÇÕES DA HISTÓRIA.

1. E, primeiro, o nascimento da indústria. Jeová Deus tomou o homem que Ele havia formado e o colocou no Jardim do Éden, para cultivá-lo e mantê-lo.

(1) O trabalho é a condição normal do homem. O homem deve trabalhar para

(a) o bem da alma;

(b) seu próprio bem;

(c) pelo amor de Deus.

(2) Prossiga com sua vocação com entusiasmo.

2. O nascimento da linguagem.

(1) Maravilhosa linguagem.

(2) As primeiras palavras substantivos.

(3) Nossas palavras são juízes.

3. O nascimento da imortalidade. "A árvore da Vida."

4. O nascimento da provação.

5. O Éden da alma.

6. O Éden celestial. ( GD Boardman. )

Paraíso mantido; ou, a inocência do homem

I. CASA DE ADÃO. Um jardim agradável e fecundo. Flores bonitas; prados verdes; rios e riachos; bosques e matas.

II. TRABALHO DE ADÃO. Duas vezes; cultivar e cuidar do jardim - trabalho e vigilância. Algo para exigir vigilância, bem como diligência.

III. ESPOSA DE ADAM. Companheirismo amoroso e ajuda mútua. Adão deve ter ficado muito feliz! LIÇÕES: o professor pode apontar como esta foto do primeiro homem e da primeira mulher nos lembra -

(1) O governo providencial de Deus (Ele nos coloca onde estamos; Ele ordena nossas circunstâncias. Cidade ou país; esta ou aquela terra. Ele nos dá uma posição para ocupar).

(2) a lei moral de Deus ( ou seja, nosso dever de obediência a Deus)

.

(3) A família do homem e a posição social na terra ( ou seja, nossos deveres relativos um ao outro - pois a relação de marido e mulher leva à de pai e filho, irmão e irmã, e assim por diante. Somente o pecado traz discórdia e divisão)

. ( WS Smith, BD )

Amor pelas flores, uma relíquia da vida no Éden

Ao despertar para a existência consciente no meio de um jardim, parece que o homem não se esqueceu inteiramente da maravilhosa visão que então seus olhos se abriram. Pelo menos, não há paixão mais geral do que a admiração por belas flores. Eles acendem o êxtase da infância, e é comovente ver como sobre as primeiras taças ou margaridas sua minúscula mão se fecha mais ansiosamente do que no futuro, agarrará moedas de prata ou ouro.

A flor solitária acende uma lâmpada de alegria silenciosa no quarto do pobre homem, e no palácio do príncipe, o mármore de Canova e a tela de Raffaelle são ofuscados pelo exótico senhorial com seu cálice de chamas ou suas pétalas de neve. Com esses companheiros de nossa inocência que partiu, trançamos a coroa nupcial e, espalhados no caixão, ou plantados na sepultura, parece haver uma esperança de ressurreição em seu sorriso, uma simpatia em sua decadência suave. E enquanto ao mais obtuso olhar eles falam um oráculo vivo, em sua flor empírea e fragrância sobrenatural a fantasia pensativa reconhece alguma memória misteriosa, e pergunta: -

“Temos sido todos culpados? Somos nós os filhos

Dos pais peregrinos que deixaram sua terra mais adorável?

E chamamos climas inóspitos

Por nomes que trouxeram de casa? "

(Dr. J. Hamilton.)

As correntes de um rio

Um rio tem encantos especiais para mim - sempre chegando, sempre partindo; suavizando a paisagem e completando o círculo do firmamento; rico em reflexões múltiplas e eloqüente com a menor triste, mas calmante, em que toda a Natureza fala em seus estados mais gentis. Amo ficar à beira do rio, olhar, ouvir, maravilhar-se e sentir a agradável inquietação de uma expectativa constante. Parado à beira de um rio, parece que se está à beira de outro mundo - vida, movimento, música - signos que falam de velocidade, deslizamento e arremetida, que parecem como se a atividade tivesse resolvido o mistério do repouso laborioso; quebrar bolhas que sugerem algo incompleto e decepcionante; inundações ocasionais e precipitações que falam de poder sob controle - todos são vistos naquele mundo que flui. ( J. Parker, DD )

A vida do homem no paraíso

I. A PRIMEIRA INSTITUIÇÃO PARA O PARAÍSO E PARA O HOMEM NO PARAÍSO, FOI UM DIA DE SÁBADO. O homem, ainda não caído, precisava do sábado para guardá-lo para Deus - e muito pouco, como o evento mostrou. Melhor esperar no paraíso com Deus e no sábado, do que ir para encontrar uma felicidade inferior em outro lugar.

II. DEUS, QUE DISSE AO HOMEM COMO PASSAR O SÉTIMO DIA, DISSE-LHE COMO PASSAR OS OUTROS SEIS TAMBÉM. Uma das felicidades do paraíso era o emprego - não a ociosidade. E o próprio Deus escolheu para Adão sua ocupação. Ele também o fez para cada um de nós. No jardim onde Deus o colocar, Ele encontrará trabalho para você; algumas flores para criar e cultivar; algumas mentes humanas às quais você pode fazer o bem; algumas plantações da graça divina que você pode vestir e regar, e assim ser cooperador daquele que dá o aumento.

III. DEUS COLOCOU O HOMEM SOB UMA LEI NO PARAÍSO. Para nosso próprio bem, para nossa verdadeira felicidade, Deus deseja que O mantenhamos em nossos pensamentos. A entrega de nossa própria vontade à Sua tem maior doçura ao paladar do que agradar a nós mesmos jamais tivemos.

4. DEUS, O AUTOR DE TODA A NOSSA FELICIDADE, É O FUNDADOR IMEDIATO DA VIDA DOMÉSTICA. Observe a grande honra que Ele colocou sobre a instituição do casamento, tornando-o uma das duas nomeações originais que vieram imediatamente de Si mesmo quando Ele fez nossa raça. CONCLUSÃO: Todas essas características justas são tipos ou emblemas das coisas celestiais. O sábado é um tipo de descanso celestial; os empregos, dos empregos do céu, e sua indústria pacífica; a lei, da lei que os anjos guardam, feliz em que todos os seus pensamentos e atos são de acordo com os movimentos do bom Espírito de Deus: e o vínculo do casamento, da união espiritual entre Cristo e Sua Igreja. A imagem do Paraíso será reproduzida em perfeição - no céu. Deve ser visto, mesmo aqui e agora, nas famílias cristãs. ( CP Eden, MA)

Residência do homem

1 . O Senhor disso, o próprio Deus, que o plantou com Suas próprias mãos.

2. A natureza ou tipo disso; era um jardim.

3. A situação disso; ficava para o leste.

4. A mobília ou arrumação do jardim.

(1) Em geral; era mobiliado com todos os tipos de plantas, tanto para uso como para deleites.

(2) Em particular; tinha nele duas árvores destinadas a um uso espiritual.

5. A situação cómoda do jardim, tanto para a fecundidade quanto para o deleite, em benefício do fígado que dele emanava.

6. A atribuição do jardim ao homem.

(1) Do lugar, para eles morarem.

(2) Dos frutos, para se alimentar. ( J. White. )

Os dois paraísos

Lemos sobre dois paraísos - um é descrito para nós no início da Bíblia e o outro no final dela ( Apocalipse 22:1 ). As descrições não podem ser lidas sem levar os pensamentos a uma comparação e contraste de um paraíso com o outro.

I. OS RIOS. Um rio é um belo objeto. Um rio de águas límpidas serpenteando por um jardim, serpenteando entre flores e árvores, apresenta aos olhos um cenário encantador. E então, além da beleza de um rio ou riacho em si, que pode ser chamada de sua contribuição direta de beleza - muitas das atrações restantes do jardim por onde ele passa devem ser atribuídas a ele. As flores e as árvores são estimuladas e refrescadas por ele. Com sua ajuda, as flores assumem seu belo e belo arranjo, e as árvores estendem seus braços nobres e se cobrem de folhagens e frutos.

Havia um rio no paraíso do Éden. O benigno Criador não deixou o lar primordial do homem sem a vantagem e o ornamento de um rio. No futuro paraíso também existe um rio. Não está atrás do paraíso do passado a esse respeito. Duas coisas devem ser notadas a respeito deste rio - a água dele e a fonte dele. A água é declarada “água da vida, clara como cristal.

“Não podemos ficar perdidos, com a Bíblia em nossas mãos, quanto à interpretação disso. “Há um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus” ( Salmos 46:4 ). O que pode ser isso, senão o amor e a fidelidade de Jeová, que são sempre o consolo da Igreja em tempos de provação e perigo? “Ele me conduz até as águas paradas” ( Salmos 23:2 ).

“Tu os farás beber dos rios dos Teus prazeres” ( Salmos 36:8 ). “Com alegria tirareis água das fontes da salvação” ( Isaías 12:3 ). A água da vida nada mais é do que as alegrias, privilégios e bênçãos dessa vida eterna, que é a porção designada pelos remidos.

Corresponde ao vinho novo que Cristo e Seu povo bebem juntos no reino de Deus. E é um rio da água da vida, porque, como o fluxo de um rio continua continuamente, nunca haverá o fim da felicidade celestial. O rio, também, é puro e claro como cristal, porque o estado futuro será um estado de felicidade sem mistura e um estado de glória sem uma nuvem. O rio procede “do trono de Deus e do Cordeiro.

“No trono de Deus e do Cordeiro tem a sua fonte. O trono de Deus e do Cordeiro. Significa um único trono, que é ocupado por Deus e o Cordeiro. A lição é que as alegrias e bênçãos do futuro paraíso devem ser atribuídas, em primeiro lugar, ao amor soberano de Deus; e, em segundo lugar, para a obra redentora de Cristo. O rio procede do trono do pai.

Toda a vida, graça e glória a que a Igreja sempre chega, deve ser rastreada através das profundezas da eternidade, e estão conectadas com, e brotam daquilo que foi feito no início, quando Deus , na grandeza, na liberdade e na soberania de Seu amor, pronunciou o decreto da salvação. O trono do Cordeiro sozinho não poderia ter originado este rio. O trono do Cordeiro, por si só, não origina nada.

A fonte e a primeira fonte de todas as nossas bênçãos, e daquele rio que alegrará o paraíso de Deus, está no trono do pai. Mas o trono, de onde vem, não deve ser visto meramente como o trono do Pai. É o trono de Deus e do Cordeiro. Sem aquela obra do Filho, que o nome do Cordeiro sugere, e por causa da qual o Cordeiro tem assento no trono do Pai - sem o que é feito por Ele como o segundo Homem, o Servo do Pai, e nosso cabeça da aliança, nem a graça nem a glória poderiam ser nossas. Sua morte abriu aberturas para sua saída; e de Suas mãos, de Seus pés e de Seu lado, vêm as águas alegres que fluem no rio do paraíso.

II. AS ÁRVORES. O paraíso do Éden foi adornado e enriquecido com árvores - "cada árvore", dizem, "que seja agradável à vista e boa para comer". As belas árvores e o nobre riacho juntos devem ter feito uma cena requintada. E ali estavam duas árvores, que ficavam no meio do jardim ( Gênesis 2:9 ; Gênesis 3:3 ), e se sobressaíam em todas as demais.

Eles eram a árvore da vida e a árvore do conhecimento do bem e do mal. Essas eram árvores sacramentais, como seus nomes denotam. A árvore do conhecimento do bem e do mal era um sinal e selo da condição da aliança de Deus, e a árvore da vida era um sinal e selo de sua recompensa. O primeiro paraíso era notável por suas árvores. Tinha árvores maravilhosas. O novo paraíso não ficou para trás. Possui muitas árvores frutíferas e imponentes.

Há árvores de justiça incontáveis, plantadas pelo Senhor, para que Ele seja glorificado. E há, além disso, uma árvore incomparável, que está no meio daquele paraíso de Deus ( Apocalipse 2:7 ). Existe a árvore da vida, que produz doze espécies de frutos, e dá seus frutos todos os meses; e as folhas da árvore são para a cura das nações.

Com o seu rio da água da vida e a sua árvore da vida, o paraíso, no qual se assenta a esperança da Igreja, é, de facto, um paraíso da vida. Não precisamos dizer que a árvore da vida é Cristo. Ele é a árvore formosa no meio do jardim. Sua Palavra, Seu evangelho, Suas ordenanças, são os meios que o Espírito Santo emprega na terra para vivificar, regenerar e santificar o povo; e o desfrute Dele é o ingrediente principal, e a própria essência, da felicidade celestial.

III. A MALDIÇÃO. Do segundo paraíso, é dito enfaticamente: “Não haverá mais maldição”. As palavras, sem dúvida, têm referência, como forma de contraste, ao estado de coisas aqui e agora, e são projetadas para sugerir que a maldição, que repousa sobre a presente criação, não será prolongada e carregada de um estado sutil. para isso. "Não haverá mais maldição." A maldição está aqui, mas não estará lá.

Houve maldição no primeiro paraíso. Havia maldição nele no momento em que seus caramanchões pacíficos e felizes foram invadidos pelo diabo. O ser sobre quem pousa a maldição de Deus é ele mesmo, em certo sentido, uma maldição. Por esta razão, até mesmo Cristo, quando Ele carregou a maldição como nosso substituto, é dito que foi feito uma maldição. Havia maldição no jardim do Éden, pois havia pecado nele. Na verdade, não no início. O homem foi inocente e santo por um período.

Mas o pecado havia finalmente, e provavelmente em breve. E o pecado não veio sozinho. O pecado, por conseqüência necessária, trouxe a maldição. Houve maldição no jardim do Éden; pois havia vergonha e medo servil. Quando o par privilegiado caiu, eles devem ter folhas de figueira para cobri-los; e eles devem se esconder entre as árvores da presença do Senhor. Houve maldição no jardim do Éden; pois havia morte nele.

“No dia em que dela comeres, certamente morrerás.” E morreram naquele dia. A vida de Deus saiu deles. E havia maldição no jardim do Éden: havia uma maldição que foi falada pela boca do Senhor. O jardim tinha sido o cenário onde palavras de bênção e graça costumavam ser pronunciadas pelo Criador, e onde as santas afeições daqueles que Ele havia feito à Sua imagem encontravam vazão em alegres canções de adoração e louvor, acompanhadas, pode ser , por um coro de anjos.

Mas o pecado mudou tudo. Ele se foi - aquele paraíso - se foi para sempre. Não nos desesperemos, entretanto. Existe outro paraíso. Aquele que plantou o primeiro plantou o segundo. Ele plantou um segundo, que é melhor do que o primeiro; e sobre o que Ele declarou, que "não haverá mais maldição". "Não haverá mais maldição." Isso implica que não haverá mais demônios - não haverá mais intrusões satânicas.

"Não haverá mais maldição." As palavras implicam que, no segundo paraíso, não haverá mais pecado. À medida que os herdeiros da glória aparecem em seu recinto, eles são considerados, um e todos, perfeitamente santificados. E eles nunca vão cair novamente. A coroa da justiça nunca cairá de suas cabeças. Nunca mais eles quebrarão a lei de Deus, transgredirão Sua santa aliança ou serão culpados de um ato de desconfiança ou rebelião.

"Não haverá mais maldição." A declaração implica que Deus não pronunciará mais nenhuma maldição. Tem sido impossível para Ele, até agora, como governante moral de um mundo pecaminoso, dispensar o uso da maldição. “Não haverá mais maldição”; e assim não haverá outra expulsão do paraíso.

4. O ESTADO GERAL DOS HABITANTES.

1. O estado do homem era, no antigo paraíso, e continuará no novo, um estado de serviço honroso.

2. O estado do homem, no jardim do Éden, era um estado de gozo e privilégio. Mas o segundo paraíso, também, terá gozo e privilégio. Terá tal gozo e privilégio que não dará ocasião de arrependimento pelo que foi perdido. Os velhos, que tinham visto o templo de Salomão, choraram ao pensar quão inferior deveria ser o templo que o sucederia. O contraste entre o primeiro e o segundo paraíso não atrairá tais lágrimas de nossos progenitores originais.

Eles terão as mais ricas delícias sociais. Eles habitarão juntos, os membros incorporados de uma família, tendo Deus o Pai como seu Pai, Deus o Filho como seu irmão e o Espírito de amor repousando sobre todos eles. Eles verão a Deus.

3. O estado primitivo do homem era um estado de poder e glória. Ele era um rei. A terra era Seu reino; os peixes do mar, as aves do céu e todas as coisas vivas que se movem sobre a terra eram Seus súditos. Os crentes serão reis. Eles já são reis de direito. Eles são reis que ainda não atingiram a maioridade e que devem esperar um pouco pelo verdadeiro início de seu reinado. Um reino está preparado para eles.

Eles serão reis maiores do que Adão foi, e terão um domínio mais amplo e ilustre. Seu reino será imóvel e imorredouro. Eles serão entronizados com Cristo. Eles serão coroados com justiça e glória. E “eles reinarão para todo o sempre”. ( Andrew Gray. )

O Jardim do Eden

Quando pensamos no paraíso, pensamos nele como a sede do deleite. O nome Eden nos autoriza a fazer isso. Significa prazer: e a ideia de prazer é inseparável da de um jardim, onde o homem ainda busca a felicidade perdida e onde, talvez, um homem bom encontre a semelhança mais próxima com ela, que este mundo oferece. A cultura de um jardim, como foi o primeiro emprego do homem, é aquela para a qual se retiraram as pessoas mais eminentes em diferentes épocas, do campo e do gabinete, para passar o intervalo entre uma vida de ação e um afastamento. portanto.

Quando o velho Diocleciano foi convidado de seu retiro, para retomar a púrpura que havia deixado alguns anos antes - “Ah”, disse ele, “se você pudesse ver aquelas frutas e ervas que eu mesmo cultivando em Salona, ​​você nunca falaria para mim do império! " Um talentoso estadista de nosso próprio país, que passou a última parte de sua vida dessa maneira, descreveu tão bem as vantagens disso, que seria uma injustiça comunicar suas idéias em outras palavras que não as suas.

“Nenhum outro tipo de morada”, diz ele, “parece contribuir tanto, tanto para a tranquilidade da mente quanto para a indolência do corpo. A doçura do ar, a suavidade do cheiro, o verdor das plantas, a pureza e a leveza dos alimentos, o exercício de trabalhar ou caminhar; mas, acima de tudo, a isenção de cuidado e solicitude parecem igualmente favorecer e melhorar tanto a contemplação quanto a saúde, o gozo dos sentidos e da imaginação e, assim, a tranquilidade e a tranquilidade tanto do corpo quanto da mente.

O jardim tem sido a inclinação dos reis e a escolha dos filósofos; o favorito comum de homens públicos e privados; o prazer do maior e o cuidado do mais mesquinho; um emprego e uma posse, para os quais nenhum homem é muito alto nem muito baixo. Se cremos nas Escrituras ”, conclui ele,“ devemos permitir que Deus Todo-Poderoso apreciasse a vida do homem no jardim da maneira mais feliz que poderia dar a ele, do contrário Ele não teria colocado Adão no jardim do Éden.

O jardim do Éden tinha, sem dúvida, toda a perfeição que poderia receber das mãos dAquele que o ordenou para ser a mansão de Sua criatura favorita. Podemos razoavelmente presumir que era a Terra em miniatura e que continha espécimes de todas as produções naturais, como apareciam, sem mancha, em um mundo não caído; e estes dispostos em ordem admirável, para os fins pretendidos.

E pode-se observar que quando, em tempos posteriores, os escritores das Escrituras tiveram oportunidade de descrever qualquer grau notável de fertilidade e beleza, de grandeza e magnificência, eles nos referiram ao jardim do Éden (ver Gênesis 13:10 ; Joel 2:3 ; Ezequiel 31:3 , etc .

) As tradições e traços desse jardim original parecem ter se espalhado por toda a terra, embora, como um escritor elegante justamente observa, “deva-se esperar que eles tenham ficado cada vez mais fracos a cada transfusão de um povo para outro. Os romanos provavelmente derivaram sua noção, expressa nos jardins de Flora, dos gregos, entre os quais essa ideia parece ter sido obscurecida pelas histórias dos jardins de Alcinous.

Na África, eles tinham os jardins das Hespérides e, no Oriente, os de Adônis. O termo Horti Adônides era usado pelos antigos para significar jardins de prazer, que estranhamente corresponde ao próprio nome de paraíso, ou jardim do Éden. ” Nos escritos dos poetas, que esbanjaram todos os poderes do gênio e os encantos do verso sobre o assunto, essas e outras falsificações ou paraísos secundários, as cópias da verdade, viverão e florescerão, enquanto o próprio mundo deve perdurar.

Já foi sugerido que um jardim é calculado não menos para o aperfeiçoamento da mente do que para o exercício do corpo; e não podemos duvidar de que se teria cuidado peculiar com o fim mais importante na disposição do jardim do Éden. Nosso primeiro pai diferia de seus descendentes neste particular, que ele não deveria atingir o uso de seu entendimento por um processo gradual desde a infância, mas veio a existir em plena estatura e vigor, tanto mental quanto corporal.

Ele encontrou a criação da mesma forma em seu início. Era de manhã com o homem e o mundo. Como o homem foi feito para a contemplação de Deus aqui e para seu desfrute no futuro, não podemos imaginar que seu conhecimento terminaria na terra, embora tenha surgido ali. Como a escada do patriarca, seu pé estava na terra, mas seu topo, sem dúvida, alcançava o céu. Por ele a mente ascendeu das criaturas ao Criador e desceu do Criador às criaturas.

Era a corrente dourada que conectava matéria e espírito, preservando a comunicação entre os dois mundos. Que Deus se revelou e se deu a conhecer a Adão, aparece pelas circunstâncias relatadas, a saber, que Ele o levou e o colocou no jardim do Éden; que Ele conversou com ele, e comunicou uma lei, para ser observada por ele; que Ele fez com que as criaturas viessem antes dele, e trouxe Eva a ele.

Se houve, no início, essa relação familiar entre Jeová e Adão, e Ele se comprometeu a conversar com ele, como depois fez com Moisés, “como um homem conversa com seu amigo”, não pode haver dúvida razoável de que Ele instruiu-o, na medida do necessário, no conhecimento de seu Criador, de sua própria parte espiritual e imortal, do adversário que ele teria que enfrentar, das consequências a que a desobediência o sujeitaria, e dessas glórias invisíveis, uma participação que deveria ser a recompensa por sua obediência.

Sempre que o jardim do Éden é mencionado nas Escrituras, é chamado de "jardim de Deus" ou "jardim do Senhor" - expressões que denotam alguma designação peculiar dele para propósitos sagrados, alguma apropriação a Deus e Seu serviço , como é confessadamente o caso com muitas frases semelhantes; tais como “casa de Deus, altar de Deus, homem de Deus,” e assim por diante; tudo implicando que as pessoas e coisas faladas foram consagradas a Ele, e separadas para um uso religioso.

Quando é dito: “O Senhor Deus tomou o homem e o colocou no jardim do Éden para cultivá-lo e mantê-lo”, as palavras, sem dúvida, nos direcionam a concebê-lo como um lugar para o exercício do corpo . Os poderes do corpo e as faculdades da mente podem ser colocados para trabalhar ao mesmo tempo, pelos mesmos objetos. E é bem sabido que as palavras aqui usadas denotam com tanta frequência operações mentais quanto corporais; e, sob a idéia de vestir e manter o jardim sagrado, pode razoavelmente implicar o cultivo e a observação de tais verdades religiosas, como foram apontadas pelos sinais externos e sacramentos, que o paraíso continha.

Quando os profetas têm oportunidade de predizer a grande e maravilhosa mudança a ser efetuada no mundo moral, sob a dispensação evangélica, eles freqüentemente tomam emprestadas suas idéias e expressões da história daquele jardim, no qual a inocência e a felicidade habitaram uma vez e que eles representam como novamente surgindo e florescendo no deserto (ver Isaías 51:3 ; Isaías 41:17 ; Isaías 35:1 ).

Na hora marcada, essas previsões tiveram seu cumprimento. Os homens “viram a glória do Senhor e a excelência do nosso Deus”. Pela morte e ressurreição do Redentor, o paraíso perdido foi recuperado; e suas bênçãos inestimáveis, sabedoria, justiça e santidade, agora podem ser encontradas e desfrutadas na Igreja Cristã. Mas como os homens ainda são homens, e não anjos, essas bênçãos ainda são representadas e transmitidas por símbolos sacramentais, análogos aos originais no Éden.

Da fonte sagrada flui a água da vida para purificar, refrescar e confortar; “Sai um rio do Éden para regar o jardim” e “batizar todas as nações”; enquanto a eucaristia responde ao fruto da árvore da vida: na mesa sagrada, podemos agora “estender as mãos, e comer, e viver para sempre”. Vamos dar um passo adiante e considerar o estado de coisas no reino celestial de nosso Senhor.

Ali, é verdade, todas as figuras e sombras, símbolos e sacramentos não mais existirão; porque a fé ali se perderá em visão, e "conheceremos assim como somos conhecidos". ( Bispo Horne. )

Lendas do paraíso entre as nações antigas

O paraíso não é uma característica exclusiva da história mais antiga dos hebreus; a maioria das nações antigas tem narrativas semelhantes sobre uma morada feliz, da qual o cuidado não se aproxima, e que ressoa com os sons da mais pura bem-aventurança. Os gregos acreditavam que a uma distância imensa, além dos pilares de Hércules, nas fronteiras da terra, estavam as ilhas dos bem-aventurados, o elísio, abundante em todos os encantos da vida, e o jardim das Hespérides, com seus dourados maçãs, guardadas por uma serpente sempre vigilante (Laden).

Mas ainda mais análoga é a lenda dos hindus, que na montanha sagrada Meru, que está perpetuamente revestida com os raios dourados do sol, e cujo cume elevado alcança o céu, nenhum homem pecador pode existir; que é guardado por terríveis dragões; que é adornado com muitas plantas e árvores celestiais e é regado por quatro rios, que daí se separam e fluem para as quatro direções principais.

Igualmente notável é a semelhança com a crença dos persas, que supõem que uma região de felicidade e deleite, a cidade Eriene Vedsho ou Heden, mais bonita do que todo o resto do mundo, atravessada por um poderoso rio, era a residência original dos primeiros homens antes de serem tentados por Ahriman, na forma de uma serpente, a partilhar do maravilhoso fruto da árvore proibida Hem. E os livros dos chineses descrevem um jardim perto do portão do céu, onde respira um zéfiro perpétuo; é irrigado por abundantes nascentes, a mais nobre das quais é a “fonte da vida”; e abundam em árvores deliciosas, uma das quais dá frutos que têm o poder de preservar e prolongar a existência do homem. ( MM Kalisch. )

O Éden da alma

Para todo ser humano, não menos do que para Adão, Deus deu um jardim para cultivar e manter: é o jardim dentro dele. Ai de mim! este jardim da alma não é mais um Éden. Um inimigo veio e semeou o joio ( Mateus 13:25 ). Em vez do abeto, surgiu o espinho, e em vez da murta surgiu a sarça ( Isaías 55:13 ).

No entanto, a capacidade do paraíso ainda está latente dentro de todos nós. Como as sementes que por muito tempo estiveram enterradas sob o solo de nossas florestas primitivas, lá no fundo do subsolo de nossa natureza moral os germes dos poderes e experiências espirituais gigantes. Caídos como estamos, somos capazes de ser redimidos, reintegrados no âmbito da filiação consciente ao Pai Eterno. Na verdade, esta capacidade de redenção é, do seu lado humano, a base da possibilidade da salvação de Cristo.

O Filho de Deus não veio para esmagar, mas para salvar; não destruir, mas restaurar; não aniquilar, mas transfigurar. E quando O deixamos ter Seu caminho em nossos corações; quando O deixamos conduzir o arado da convicção de Seu Espírito, arrancando joio e espinhos e todas as ervas daninhas; quando O deixamos semear a boa semente do reino, que é a Palavra de Deus; quando O deixamos vivificá-lo com o calor de Seu hálito, regá-lo com o orvalho de Sua graça e matizá-lo com o brilho do sol de Sua beleza: então, o paraíso perdido se torna o paraíso encontrado; então se realiza - oh, quão gloriosamente! - a palavra do poeta-profeta ( Isaías 35:1 ). ( GD Boardman. )

O primeiro jardim

1 . Situação do paraíso que o homem perdeu, desconhecida. Marcos obliterados pelo Dilúvio. Pode ser procurado e encontrado em todas as partes do mundo. “Tua presença faz meu paraíso”, etc.

2. Deus plantou o primeiro jardim; nossas flores são descendentes diretos das flores brilhantes do Éden, assim como nós somos do “grande e velho jardineiro” - Adão. Deixe as cores e os perfumes do verão chamarem a atenção desse jardim.

3. Cultive flores de santidade e frutos de piedade; possua a Rosa de Sharon e a verdadeira Vinha, e o paraíso será reconquistado. ( JC Gray. )

Adam in Eden

I. O PRIMEIRO HOMEM. Adão. “Da terra, terreno.” Sua felicidade ( Gênesis 1:28 ). Sua dignidade moral, semelhança de Deus ( Gênesis 1:26 ; Efésios 4:24 ; Colossenses 3:10 ).

Sua grandeza mental; nomeou os animais, etc. ( Gênesis 2:20 ). Sua posição real ( Gênesis 1:28 ). Sua relação com outras inteligências criadas ( Hebreus 2:7 ).

Sua grande idade; viveu 930 anos ( Gênesis 5:5 ). Durante 243 anos foi contemporâneo de Matusalém, que por 600 anos foi contemporâneo de seu neto Noé.

II. A PRIMEIRA MORDOMIA. Para vestir e cuidar de um jardim. Humilde, saudável; precisando de diligência, premeditação, etc. O mero ofício, embora elevado, não dignifica; nem mesmo humilde, degradar. O grande ancestral da raça, um jardineiro.

III. O PRIMEIRO COMANDO. Um comando para lembrar ao homem sua relação de subordinação, seu dever, etc. Apenas um, muito simples e fácil. Na vida comum, a violação de alguém muitas vezes torna necessárias muitas injunções. ( JC Gray. )

Observações

I. A FRUTIFICAÇÃO DE UMA PARTE DA TERRA ACIMA DA OUTRA É DE DEUS APENAS, E MERAMENTE E SÓ POR SUA BÊNÇÃO.

II. EMBORA DEUS TENHA PREPARADO A TERRA PARA O HOMEM, AINDA NÃO PODE TER NENHUM TÍTULO PARA MAIS DO QUE DEUS DISSE PARA SUA HABITAÇÃO.

III. DEUS TEM O PRAZER DE CONCEDER AOS HOMENS LIBERALMENTE AS SUAS MELHORES E MAIS PRINCIPAIS BÊNÇÃOS. ( J. White, MA )

Trabalhar

Adão não apenas trabalhou antes da queda; mas também a natureza e o Deus da natureza. Desde a partícula de pó a nossos pés até o homem, o último golpe da obra de Deus, todos trazem a marca da lei do trabalho. 'A Terra, como já foi dito, é um vasto laboratório, onde a decomposição e a reforma estão constantemente ocorrendo. A explosão da fornalha da natureza nunca cessa, e seus fogos nunca queimam. O líquen da rocha e o carvalho da floresta resolvem cada um o problema de sua própria existência.

A terra, o ar e a água fervilham de vida agitada. O poeta nos diz que a alegre canção do trabalho ressoa da terra de um milhão de vozes, e as esferas rolantes se juntam ao coro universal! Portanto, o trabalho não é, como Tapper expressa, a maldição sobre os filhos dos homens em todos os seus caminhos. Observações : -

I. COMO DEUS NOS DÁ TODAS AS COISAS LIVREMENTE, ASSIM, ELE RECONHECE ESPECIALMENTE DE TUDO O QUE NOS DÁ.

II. CADA PLANTA NA FACE DA TERRA CRESCE ONDE E DE QUE MANEIRA E ORDEM DEUS A INDICA.

III. O PRÉMIO DE DEUS RESPONDE AOS HOMENS NÃO SÓ PARA O SUPRIMENTO DE SUAS NECESSIDADES, MAS TAMBÉM PARA SEU deleite.

1. Ofereçamos então a Deus, na medida em que dele recebermos, os presentes mais aceitáveis ​​de nossos alegres serviços, que aquela variedade e abundância que recebemos de Suas mãos nos provoquem ( Deuteronômio 28:47 ). Servindo a Ele com o coração dilatado, e tendo prazer em percorrer o caminho de Seus mandamentos com o santo profeta Salmos 119:32 ).

2. Pode nos justificar o uso honesto e moderado das bênçãos de Deus, até mesmo para deleite: então, nós as usamos -

(1) Eventualmente, quando Deus nos dá uma ocasião de regozijo, e

(2) dentro dos limites de moderação, conforme recomendado ( Provérbios 23:2 ), e

(3) direcionado àqueles fins sagrados propostos por Deus ao Seu próprio povo Deuteronômio 26:11 ).

4. É USUAL COM DEUS MISTURAR DELITO E PRAZER COM UTILIDADE E LUCRO EM TODAS AS SUAS BÊNÇÃOS.

V. OS MELHORES ENTRE OS HOMENS E OS MAIS PERFEITOS PRECISAM DA AJUDA DE MEIOS EXTERIORES PARA OS RAPIDAMENTE E FORTALECIDOS E PÔS-OS EM MENTE DOS SEUS DEVERES. Que nenhum homem negligencie qualquer meio externo, público ou privado, como sendo -

(1) Tão necessário para nós mesmos.

(2) Comandado pelo próprio Deus.

(3) Effectual por Sua bênção sobre o uso consciente deles.

Considerando que os melhores de nós sabem, mas em parte ( 1 Coríntios 13:9 ), estão sujeitos a tantas tentações, carregados de um corpo de pecado ( Romanos 7:24 ). Pelo qual somos continuamente agredidos, muitas vezes frustrados e continuamente retardados em nossa obediência grosseira.

VI. DEVERES ESPIRITUAIS E RELIGIOSOS DEVEM SER LEMBRADOS NO MEIO DO USO DE NOSSOS TRABALHOS SOBRE AS COISAS DESTA VIDA.

VII. OS MANDAMENTOS DE DEUS DEVEM ESTAR AINDA À VISTA E ANTES DA FACE DE SEUS FILHOS. VIII. É USUAL COM DEUS ENSINAR SEUS FILHOS POR COISAS DE USO ORDINÁRIO E COMUM. E este pano Ele -

(1) Em compaixão por nossa fraqueza, nos rebaixando, porque não podemos ascender a Ele, nem facilmente elevar nossas mentes terrenas, para compreender e contemplar as coisas espirituais em sua própria natureza, a menos que sejam obscurecidas por coisas que são terrestres.

(2) Para que, por se assemelhar a essas coisas espirituais pelas terrenas, Ele pode nos familiarizar com o uso correto das coisas que estão sujeitas aos sentidos, que é elevar nossos corações à contemplação das coisas que estão acima dos sentidos.

(3) Que possamos ter monitores e professores em todos os lugares, em todos os objetos de sentido, em todos os empregos que assumirmos.

(4) Para nos afetar ainda mais com as coisas espirituais, representando-as para nós pelos objetos dos sentidos, que são mais aptos a trabalhar sobre nossas afeições.

IX. DEUS NÃO SE CONTEÚDA SÓ ​​EM FAZER-NOS O BEM, MAS ALÉM DE SE ENGAJAR COM A SUA PALAVRA, RATIFICADA PELO SEU PRÓPRIO SELO.

X. TANTO A CONTINUÂNCIA DO PRESENTE, E A ESPERANÇA DA VIDA FUTURA, COMO SÃO DOM DE DEUS, ASSIM ESTÃO ASSEGURADOS POR SUA PROMESSA.

XI. TODAS AS PROMESSAS DE DEUS DEVEM SER COMPREENDIDAS E ABRAÇADAS SOB A CONDIÇÃO DE REALIZAÇÃO DE NOSSA OBEDIÊNCIA.

XII. O BEM E O MAL SÃO LIMITADOS E LIMITADOS SOMENTE PELA VONTADE DE DEUS. ( J. White, MA )

A promessa de vida na primeira aliança

I. Vemos aqui a bondade e graça de Deus para o homem. Embora o primeiro pacto fosse um pacto de obras, havia, não obstante, muita graça exibida nele. Poderia aquela obediência do primeiro Adão que era perfeita, ter, estritamente falando, merecido nada para ele, nas mãos de Deus? Que ignorância, então, que loucura, que orgulho, argumenta em um pecador, fingir que suas atuações, apesar de suas imperfeições reconhecidas, merecem para ele não apenas algo, mas felicidade eterna!

2. Se Adão em inocência não devia depender para a felicidade imediatamente da bondade da natureza de Deus, mas da promessa de Sua aliança, quão evidentemente aquele pecador se expõe a uma decepção absurda quem confia na misericórdia geral, na misericórdia sem aliança! Finalmente, o primeiro estado de inocência de Adão foi seu estado de julgamento? Então, um julgamento ou liberdade condicional não é, propriamente falando, o estado do homem desde sua queda. Mas agora, uma vez que ele falhou em sua obediência e quebrou o convênio, seu estado de julgamento foi emitido em um estado de condenação. ( J. Colquhoun, DD )

A árvore do conhecimento do bem e do mal

As duas arvores

I. A ÁRVORE DA VIDA. Esta era uma árvore real, tão real quanto qualquer uma das outras, e evidentemente colocada ali para fins semelhantes às outras. A única diferença era que ele tinha virtudes peculiares que os outros não tinham. Era uma árvore que dá ou sustenta a vida - uma árvore da qual, enquanto o homem continuar a comer, ele nunca morrerá. Não que comer disso pudesse conferir imortalidade; mas o uso contínuo dele foi planejado para isso. A ligação entre alma e corpo deveria ser mantida por esta árvore. Enquanto ele participasse disso, aquele laço não poderia ser quebrado.

II. A ÁRVORE DO CONHECIMENTO DO BEM E DO MAL. Por que não podemos entender isso com a mesma literalidade de significado do primeiro? Por que não pode significar uma árvore, cujo fruto foi adequado para nutrir a natureza intelectual e moral do homem? Como isso aconteceu, não tento dizer. Mas sabemos tão pouco sobre os atos do corpo ou da alma, que não podemos afirmar que é impossível. Não, vemos tanto os efeitos do corpo sobre a alma, tanto em aguçar quanto embotar os limites do intelecto e da consciência, que podemos considerá-lo nada improvável.

Estamos apenas começando a nos dar conta da extrema delicadeza de nosso mecanismo mental e moral e de quão facilmente esse mecanismo é prejudicado ou melhorado pelas coisas que afetam o corpo. Um corpo saudável tende muito a produzir não apenas um intelecto saudável, mas uma consciência saudável. Eu sei que apenas uma coisa pode realmente apaziguar a consciência - o Sangue que tudo purifica; mas também sei que um corpo doente ou enfraquecido opera muitas vezes de maneira tão triste na consciência a ponto de impedir a realização saudável por ela daquele sangue maravilhoso, anuviando assim toda a alma; e não há nada que Satanás pareça tão completamente apoderar-se e por meio dele governar o homem interior, como um corpo nervosamente enfermo. A expressão de Cowper, “Uma mente bem alojada e masculina, é claro”, tem mais significado do que comumente atribuímos a ela. (H. Bonar, DD )

Dos sacramentos da aliança de obras

I. Aprouve ao bendito e Todo-Poderoso Deus, em cada economia de Seus convênios, confirmar, por alguns símbolos sagrados, a certeza de Suas promessas e, ao mesmo tempo, lembrar o homem em convênio com Ele de seu dever: a esses símbolos a prática eclesiástica há muito deu o nome de sacramentos: isso certamente foi nomeado com um excelente design pelo Deus onisciente. Para--

1. O que Deus tornou conhecido a respeito de Sua aliança é, por este meio, proposto à consideração mais precisa do homem; visto que ele não é apenas uma e outra vez instruído na vontade de Deus por um oráculo celestial, mas freqüentemente e quase diariamente vê com seus olhos aquelas coisas que pelo céu lhe são concedidas como prazeres das maiores bênçãos: o que os crentes vêem com seus olhos, geralmente afundam mais profundamente na alma, e deixam impressões mais profundas de si mesmos, do que apenas aquelas que ouvem com os ouvidos. Elegantemente para este propósito, diz Heródoto, “os homens geralmente dão menos crédito aos ouvidos do que aos olhos”.

2. Esses símbolos também tendem a confirmar nossa fé. Pois, embora nada possa ser pensado que mereça mais crédito do que a Palavra de Deus, ainda, onde Deus adiciona sinais e selos às Suas promessas infalíveis, Ele dá um fundamento duplo para a nossa fé ( Hebreus 6:17 ).

3. Por meio desta instituição, um homem santo consegue, pela visão, toque e sabor dos símbolos sagrados, atingir algum senso de bênçãos eternas e se acostumar sob os símbolos, a uma contemplação e antegozo dessas coisas, ao plenário e à fruição imediata da qual será, uma vez ou outra, admitido sem quaisquer sinais exteriores.

4. O homem tem nestes algo continuamente para lembrá-lo de seu dever: e como, de vez em quando, eles apresentam aos seus pensamentos, e dão um antegozo de seu Criador, ao mesmo tempo eles o colocam em mente daqueles obrigações muito fortes, pelas quais ele está vinculado ao seu Deus da Aliança. E assim, eles são um freio para impedi-lo de pecar e um estímulo para estimulá-lo a correr com alegria aquela corrida sagrada na qual ele entrou tão felizmente. ( H. Witsius, DD )

A árvore do conhecimento do mal

Havia aqui um memorial de dever muito simples. Para esta árvore ensinada -

1. Esse homem deveria contemplar e desejar sinceramente o bem principal, mas não se empenhar por ele, mas apenas da maneira e maneira prescrita pelo Céu; nem aqui para ceder aos seus próprios raciocínios, por mais plausíveis que pareçam.

2. A felicidade daquele homem não devia ser colocada em coisas agradáveis ​​aos sentidos do corpo. Há outro bem beatificante bem diferente que sacia a alma e por si é suficiente para a consumação da felicidade.

3. Que Deus era o Senhor mais absoluto do homem, cuja única vontade, expressa por Sua lei, deveria ser a regra e o diretório supremo de todos os apetites da alma e de todos os movimentos do corpo.

4. Que não há como alcançar uma vida de felicidade, mas por perfeita obediência.

5. Que mesmo o homem inocente deveria se comportar com certo temor religioso ao conversar com seu Deus, para não cair em pecado. ( H. Witsius, DD )

O conhecimento do certo e do errado

I. Chamamos as Escrituras de revelação; em outras palavras, um desvelamento. Os registros bíblicos nos foram dados para tirar o véu que pairava entre o céu e a terra, entre o homem e Deus. Seu propósito é revelar Deus. A verdadeira revelação que nos foi feita é de Deus em Sua relação com a alma do homem. Não devemos exigir, não devemos esperar, qualquer revelação adicional. Dos segredos do poder e da origem de Deus, nenhuma palavra nos é informada. Esse conhecimento não é para nós. O objetivo declarado das Escrituras é que os homens devem conhecer a Deus e conhecer a si mesmos.

II. Mas a condição na qual tal objetivo pode ser realizado é esta: que o Livro de Deus deve apelar aos homens de uma forma não dependente para sua apreciação de qualquer conhecimento que eles possam ter obtido - independente, isto é, da ciência da qualquer idade ou país em particular.

III. Aqui, tão cedo nos livros sagrados, é revelado o fato das duas forças opostas do certo e do errado. Remova a realidade desta distinção, e a Bíblia e todas as religiões caem para sempre. Faça com que sua realidade e importância sejam sentidas na alma do homem, e você terá imediatamente onde construir. Justiça é a palavra de todas as Escrituras. A justiça que as Escrituras revelam é o conhecimento da comunhão com Deus.

Quando nossa terra tiver desempenhado seu papel na economia do universo e for vista pelas poucas esferas que estão dentro de seu alcance a passarem como um fogo errante, o certo e o errado não terão perdido seu significado primordial, e as almas que o perderam ansiado e trabalhado por descanso no lar dos espíritos encontrarão esse descanso nAquele que foi, é e será. ( A. Ainger, DD )

A árvore do conhecimento

A prova de Adão, como a de qualquer outro homem, foi se ele “acreditaria tanto em Deus a ponto de buscar a felicidade na obediência ao mandamento divino; ou buscaria essa felicidade em outro lugar, e a solicitaria a algum objeto proibido, do qual a árvore deve ter sido uma representação emblemática. Você vai perguntar o que era esse objeto? E que informação, quanto ao conhecimento do bem e do mal, Adão poderia receber da proibição? Ao responder à última pergunta, um caminho pode, em alguma medida, talvez, ser aberto para uma resposta à primeira.

Uma devida consideração da proibição pode naturalmente sugerir à mente de nosso primeiro pai as seguintes verdades importantes; especialmente se considerarmos (como devemos e devemos considerar) que para ele, sob a orientação de seu Criador, todas as coisas necessárias foram explicadas e tornadas claras, por mais obscuras que possam parecer para nós, formando um julgamento delas a partir de um narrativa concisa, expressa em linguagem figurada, nesta distância do tempo.

Olhando para a árvore do conhecimento então, e lembrando do preceito do qual ela era o assunto, Adão poderia aprender que Deus era o Senhor soberano de todas as coisas: que o domínio investido no homem sobre as criaturas não era de forma alguma um domínio absoluto e independente: que sem, e ao lado de Deus, não havia verdadeiro e real bem: que desejar qualquer coisa sem e ao lado dEle era mau; que nenhum bem mundano temporal, por mais belo e tentador que seja sua aparência, deve ser fixado pelo homem como a fonte de sua felicidade: que a única regra para evitar, ou desejar as coisas sensatas, deve ser a vontade e a palavra de Deus; e que o bem e o mal devem ser julgados apenas por esse padrão: que a obediência, que Deus aceitaria, deve ser paga com todas as faculdades e afeições da mente, mostrando-se cuidadosa e pronta, mesmo no mínimo caso: que o homem ainda não foi colocado em um estado de êxtase consumado e estabelecido; mas que tal estado era por ele seriamente esperado, e incessantemente desejado: e que ele deveria tomar o caminho até ele, marcado e apontado pelo próprio Deus.

Esses detalhes parecem fluir da proibição em um trem fácil e natural. E eles nos levam a responder a outra pergunta; a saber - Qual era o objeto representado pela árvore do conhecimento? Era esse objeto, no qual o homem tende a colocar suas afeições, em vez de colocá-las em algo melhor; foi esse objetivo que, em todas as épocas, foi o grande rival do Todo-Poderoso no coração humano; foi aquele objeto que, de uma forma ou de outra, sempre foi “adorado e servido mais do que o Criador”; era a criatura, o mundo; e a grande prova foi, como sempre foi e sempre será, até que o mundo deixe de existir, quer as coisas visíveis, quer as invisíveis, devam obter a preferência; se o homem deve andar “pela vista ou pela fé.

“Saber isso era o conhecimento do bem e do mal; e esse conhecimento veio pela lei de Deus, que disse: “Não cobiçarás”. A sabedoria do homem consistia na observância dessa lei; mas um inimigo o persuadiu a buscar sabedoria transgredindo-a. Ele o fez, e nada restou a não ser se arrepender de sua tolice; um caso que acontece, entre seus descendentes, a cada dia e a cada hora. Consideremos, portanto, a árvore do conhecimento, sob esta luz, com respeito à sua natureza, situação, desígnio, qualidades, efeitos e o conhecimento por ela conferido.

O fruto desta árvore era, aparentemente, belo e agradável; mas, quando provado, tornou-se, por indicação Divina, a causa da morte. Agora, o que é que, aos olhos de toda a humanidade, parece igualmente agradável e atraente, mas o fim disso, quando cobiçado em oposição ao mandamento Divino, prova ser a morte? É o mundo, com seus prazeres e suas glórias, desejado por seus devotos, per fas atque nefas, para a negação de Deus e para sua própria destruição.

A árvore do conhecimento estava situada no meio do jardim, assim como a árvore da vida. Eles ficaram próximos um do outro, mas se opuseram. As dispensações Divinas são sempre melhor ilustradas umas pelas outras. Segundo o evangelho, Jesus Cristo é a árvore da vida. O que é que se opõe a Ele e, não obstante tudo o que Ele fez, sofreu, ordenou, prometeu e ameaçou, está continuamente, por suas solicitações, estando sempre presente e próximo, seduzindo os homens para o caminho da morte? A Escritura e a experiência novamente se unem para nos assegurar de que é o mundo.

A árvore do conhecimento foi projetada para ser o teste da obediência de Adão, o objeto de seu julgamento. O mundo, com seus objetos desejáveis, é o teste de nossa obediência, o assunto de nossa provação, se o faremos nosso bem principal ou se preferiremos a promessa de Deus a ele. As qualidades aparentes da árvore proibida são representadas como sendo essas. Parecia “boa para comida e bonita à vista, e uma árvore desejável para tornar alguém sábio.

”É notável que São João, colocando diante de nós um inventário do mundo, e de tudo o que nele existe, emprega uma divisão inteiramente semelhante. “Não ameis o mundo”, diz ele, “nem as coisas que estão no mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Pois tudo o que há no mundo, o desejo da carne, o desejo dos olhos e a soberba da vida, não vem do Pai, mas sim do mundo.

E o mundo passa e o desejo dele passa; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. ” Aqui está uma imagem da árvore fatal, totalmente desenvolvida, com todas as suas tentações sobre ela, desenhada, a lápis da verdade, em suas cores originais e próprias. As expressões coincidem, no mais ínfimo grau de exatidão. O “desejo da carne” corresponde a “bom para comida”; o “desejo dos olhos” é paralelo a “justo à vista”; e a “soberba da vida” corresponde a “uma árvore desejável para tornar sábio.

“A oposição entre esta árvore e a outra é fortemente marcada. “Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.” E, somos informados, que um leva à morte, o outro à vida. “O mundo passa e todos os seus desejos; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. ” Precisamente conforme, em todas as circunstâncias, foi a tentação tripla do segundo Adão.

Ele foi tentado a converter pedras em pão para comida, para satisfazer "o desejo da carne". Assim, quer consideremos a árvore do conhecimento quanto à sua natureza, sua situação, seu design ou suas qualidades, parece ter sido um emblema muito adequado e significativo da criatura, ou do mundo, com seus deleites e suas glórias, os objetos opostos, em todas as épocas, a Deus e à Sua Palavra. Rejeitar as seduções do primeiro e obedecer aos ditames do último é o conhecimento do bem e do mal e a verdadeira sabedoria do homem.

De modo que a árvore proibida no paraíso, quando as intenções divinas concernentes a ela são explicadas de outras partes da Escritura, ensina a importante lição mais de uma vez inculcada por Salomão, e que também foi o resultado das santas indagações de Jó; “Eis o temor do Senhor, isso é sabedoria; e afastar-se do mal é entendimento. ” ( Bispo Horne. )

A árvore do conhecimento do bem e do mal

A árvore do conhecimento do bem e do mal era assim chamada não apenas como um teste para provar o homem, e mostrar se ele escolheria o bem ou o mal - nem, simplesmente porque ao comê-la ele viria a conhecer o bem e o mal, e o mal para que ele conhecesse o bem na nova luz de contraste com o mal. Ambos estavam envolvidos. Mas foi definido também como um símbolo do conhecimento Divino ao qual o homem não deve aspirar, mas ao qual ele deve submeter seu próprio julgamento e conhecimento.

A proibição positiva deveria ser uma disciplina permanente da razão humana e um símbolo permanente da limitação do pensamento religioso. O homem deveria ter vida, não seguindo suas próprias opiniões e conselhos, mas pela fé e pela submissão irrestrita de seu intelecto e vontade a Deus. Nenhuma razão é dada aqui para isso, exceto em nome da árvore e da natureza da pena. Deus não queria que ele conhecesse o mal.

O pecado já era um invasor de Seu universo nos anjos caídos. O mal era, portanto, uma realidade. O homem foi interditado desse tipo de conhecimento que é mau, ou seja, que inclui o mal - por si mesmo em sua própria natureza, ele o leva à morte. Portanto, esta não é, portanto, uma mera nomeação arbitrária. Tem fundamento na natureza evidente das coisas. Nem foi a pena denunciada contra a transgressão arbitrária.

A desobediência em si era necessariamente morte. A maldição não poderia ter sido menor do que era. O ato em si foi uma ruptura do laço que ligava o homem ao seu Criador, e somente pelo qual ele poderia viver. O conhecimento do mal, infelizmente, está na participação daquela árvore. O homem já tinha o conhecimento do bem e um senso moral da eterna distinção entre o certo e o errado. Mas o bem e o mal, em todos os seus aspectos mútuos, ele não podia presumir conhecê-los por contato e experiência, como aspirava e afirmava conhecê-los sob a promessa de Satanás.

Não ouvimos mais falar desta árvore. Ele serviu ao seu propósito no jardim. Ouvimos falar da árvore da vida. O ato de participar foi uma usurpação da prerrogativa Divina. Esta árvore foi criada para ser para o homem a ocasião do mais alto conhecimento Divino, no treinamento de seus pensamentos para a sujeição, e na contemplação das prerrogativas de conhecimento de Deus. A razão mais elevada concorda com Deus esta afirmação - e torna a mais profunda submissão da mente e vontade humana a Deus - ao Seu plano de Providência e graça.

Então o homem renovado clama: "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus." Cristo crucificado é a sabedoria de Deus e o poder de Deus para a salvação. Graça e verdade vieram por Jesus Cristo. O homem foi proibido de se apoderar deste fruto que era considerado sob a prerrogativa divina. E é exatamente neste ponto que Satanás sempre se entregou à sua tentação mais astuta e poderosa.

E exatamente aqui, ao aceitar o que é proibido - e ao recusar toda sujeição e limitação do pensamento religioso, o homem sempre caiu sob a maldição. “Dizendo-se sábios, eles se tornaram tolos.” Este é o espírito de nossa raça decaída, que em todas as épocas, mantém o homem fora do paraíso. E esta é a marca do Anticristo “sentado no templo de Deus, mostrando (exibindo-se) que é Deus” ( 2 Tessalonicenses 2:4 ).

Conseqüentemente, também, os querubins - os anjos do conhecimento - são colocados com a “espada flamejante para guardar (guardar) o caminho da árvore da vida” (cap. 3:24). Essa árvore também era, como diz Lutero, um sinal de adoração do homem e da obediência reverente a Deus, e por isso representaria a homenagem devida à palavra de Deus, como revelação da verdade de Deus - de Sua mente e vontade aos homens. ( MWJacobus. )

Significado das árvores

Para o observador atento, talvez, não haja objeto mais profundo na natureza do que uma árvore. Sua figura graciosa, seus contornos ondulados, seu tom esmeralda, sua variedade de ramos e galhos e folhas - ilustrando a diversidade na unidade - suas flores coloridas e perfumadas, seus frutos saborosos, sua exibição de muitos dos fenômenos maravilhosos da vida humana, tais como nascimento, crescimento, respiração, absorção, circulação, sono, sexualidade, decadência, morte, reprodução: estes são alguns dos detalhes que tornam uma árvore a parábola viva do homem e da sociedade, e, como tal, talvez o mais interessante objeto no mundo natural.

Não é de admirar, então, que entre todas as nações e em todas as épocas, as árvores tenham exercido um fascínio peculiar e até mesmo uma santidade para os inclinados à devoção. Testemunhe os bosques dos hebreus, a árvore símbolo das esculturas assírias, as dríades da Grécia, os druidas da Grã-Bretanha, a Igdrasil dos nórdicos. Não devemos nos surpreender, então, que ao voltar ao Éden da natureza, aprendamos que o paraíso, rico em todos os elementos de beleza, era especialmente rico em árvores.

Jeová Deus fez brotar no Jardim do Éden toda árvore agradável à vista e boa para comer. Mas, em meio a toda essa variedade de árvores, duas se destacavam em notável conspícuo, seus próprios nomes tendo chegado até nós através do esquecimento dos milênios: uma era a árvore da vida no meio do jardim; a outra, a árvore do conhecimento do bem e do mal. ( GDBoardman. )

O ouro dessa terra é bom

Ouro bom

I. Se os homens assim o desejarem, O OURO PODE SER GANHADO E NENHUMA ALMA PERDIDA. E, portanto, devemos ter o cuidado de distinguir entre ouro e a sede de ouro. O ouro é como o resto das dádivas de Deus, uma coisa boa ou uma coisa ruim, de acordo com o uso que dele se faz. E então não é de se admirar que as Escrituras registrem que perto do paraíso havia uma terra de ouro. A terra de Havilá ainda pode existir; o ouro fino, o bdélio e a pedra ônix podem agora estar enterrados bem abaixo de sua superfície, ou talvez ainda possam estar sendo ignorados, como os tesouros da Califórnia ou da Austrália, não muitos anos atrás.

II. Seja como for, EXISTE OUTRA TERRA CUJO OURO É BOM, uma terra mais longe do que o Extremo Oeste e as ilhas do mar, e ainda assim sempre perto, acessível por todos, alcançável por todos, onde nenhuma ferrugem corrompe e nenhum ladrão arromba e rouba. O ouro daquela outra terra é bom simplesmente porque, embora as palavras soem como uma contradição, não é ouro. Foi alterado. No mundo de cima, o que significa ouro é mais precioso do que o próprio ouro, pois nem mesmo o ouro pode comprá-lo, embora o ouro possa servi-lo.

III. O TESOURO DO CÉU É AMOR. O amor é o verdadeiro ouro. Tudo o mais manchará e enferrujará e consumirá as almas daqueles que o desejam; mas o amor nunca. É brilhante e precioso aqui neste mundo; a fraude não pode nos despojar dele; a força não pode roubá-lo; é nossa única felicidade segura aqui, e é a única posse que podemos levar conosco para o mundo além da morte. ( FEPaget, MA )

Ouro Fino

Dinheiro e ganhar dinheiro são os assuntos mais frequentes e familiares de conversa e pensamento. Lembro-me de uma vez ter visto um velho comerciante, em cuja casa eu estava visitando, sentado sozinho contra a parede. A sala estava cheia de convidados; música e dança e risadas alegres estavam por toda parte; mas lá estava o velho, sem prestar atenção, com a cabeça encostada na parede. Temendo que ele estivesse doente, perguntei ao filho sobre ele, e ele respondeu - “Ele só está pensando em dinheiro; ele é sempre assim. ”

I. Agora, entenda-me de início, não há pecado em ter dinheiro, se ele for adquirido honestamente e usado corretamente. O que eu quero fazer é mostrar a vocês O PECADO E A LOUCURA DE PENSAR MUITO TESOURO TERRESTRE, e muito pouco do celestial. Certa vez, um navio de emigrantes naufragou em uma ilha deserta. O povo foi salvo, mas tinha poucas provisões, e foi necessário apressar-se para limpar e arar a terra e semear.

Antes que isso pudesse ser feito, eles descobriram ouro na ilha e todos se entregaram à busca de riquezas. Nesse ínterim, a estação passou, os campos foram deixados sem cultivo e as pessoas morreram de fome no meio de um tesouro inútil. Existem pessoas agora que passam fome em sua alma e consciência para que possam adquirir um pouco mais de ouro e prata.

1. Uma razão pela qual estamos errados em pensar muito sobre as riquezas terrenas é que obtê-las é algo muito incerto e difícil. Onde um homem fica rico, centenas são arruinadas.

2. Outra razão para não pensar muito na riqueza terrena é que ela logo se vai.

3. Não devemos supervalorizar a riqueza terrena, porque ela não faz as pessoas felizes. Uma coroa de ouro não vai curar a dor de cabeça, ou um chinelo de veludo aliviará a gota. Às vezes, de fato, a riqueza torna as pessoas totalmente miseráveis. Havia um avarento, que valia milhares de libras anualmente, que acreditava firmemente que deveria morrer no asilo e, na verdade, trabalhava diariamente na horta e obrigava um de seus próprios servos a pagar-lhe o salário.

4. O amor excessivo ao dinheiro deve ser evitado, porque muitas vezes nos afasta de Deus.

II. Passo a falar de MELHORES RICHAS DO QUE ESTE MUNDO PODE DAR, riquezas que todos podem ter se quiserem, que farão com que os mais pobres fiquem ricos. “O ouro daquela terra é bom.” O ouro terrestre costuma ser ligado a metais comuns, mas o ouro de Deus é puro. O ouro terrestre é apenas para alguns; o ouro de Deus é para todos os que o desejam. O ouro terrestre logo desaparece; o ouro de Deus dura para sempre. O ouro terrestre deve ser deixado no túmulo; o ouro de Deus se torna ainda mais precioso após a morte do que antes. O ouro terrestre não pode satisfazer; o ouro de Deus traz paz e satisfação perfeitas.

1. Tim amor de Deus - Pai, Filho e Espírito Santo.

2. As preciosas promessas do evangelho.

(1) Que Deus nunca nos deixará ou nos abandonará.

(2) Que os justos não necessitarão de nada de bom.

(3) Que Deus o manterá em perfeita paz, cuja mente está firme Nele.

(4) Descansar para os cansados ​​e sobrecarregados.

(5) Perdão para o penitente.

(6) A ressurreição do corpo.

(7) A vida eterna. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

O ouro maravilhoso

Todo mundo sabe o que é ouro. A terra aqui mencionada foi chamada de “a terra de Havilá”. Era um país distante na Ásia, perto do jardim do Éden, onde Deus colocou nossos primeiros pais quando foram criados. Que lugar abençoado e feliz deve ter sido! Quem não gostaria de ter morado lá? E havia ouro também no Éden; sim, e “o ouro daquela terra era bom”. Agora, nunca podemos entrar naquele jardim.

Mas há um melhor do que esse, no qual podemos entrar. O jardim em que Adão viveu pela primeira vez, e que chamamos de Éden, ou Paraíso, era a figura ou imagem do céu. E muitas das mesmas coisas serão encontradas neste paraíso celestial que existia no paraíso terrestre. O ouro do céu significa a graça de Deus. E, se alguém quiser que eu prove isso, é fácil fazê-lo. O próprio Jesus fala de Sua graça como ouro, quando diz: “Aconselho-te que de Mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueças” ( Apocalipse 3:18 ).

“Ouro provado no fogo” aqui significa a graça de Deus. E assim, se tomarmos "a terra de Havilá" falada em nosso texto como representando o céu, e se tomarmos o ouro do céu como representando a graça de Deus, então podemos muito bem apontar para o céu e dizer: "O ouro daquela terra é bom. ” Há três coisas sobre esse ouro que mostram que ele é maravilhoso. E essas três coisas estão todas conectadas com a palavra obtenção.

I. A MANEIRA DE OBTER este ouro é maravilhosa.

1. Às vezes, as pessoas precisam percorrer grandes distâncias para conseguir ouro terrestre. Quando as minas de ouro na Califórnia foram descobertas pela primeira vez, houve uma grande corrida de pessoas de todas as partes deste país, que queriam ir lá e obter ouro. Alguns foram por mar, dando a volta por cima do cabo Horn. Foi uma viagem longa, fria, tempestuosa, desagradável e perigosa. Mas eles estavam indo atrás de ouro e não se importavam com a extensão da jornada que teriam que suportar para obtê-lo.

Outras pessoas percorreram o país em cambalhotas ou a pé. Alguns tinham mais de três mil quilômetros de distância pela frente. Que longo caminho é viajar! Mas eles estavam indo para o ouro, e isso os fez querer. Mas a coisa maravilhosa sobre o ouro celestial é que nenhuma longa jornada é necessária para obtê-lo. Não é armazenado, como o ouro terrestre, em minas que só podem ser encontradas em lugares específicos. Pode ser encontrado em todos os países. Pode ser encontrado em todos os lugares. A igreja é um bom lugar para procurá-lo. A escola dominical também. Assim como o quarto em que você dorme à noite.

2. Mas, além de percorrer uma grande distância, os homens muitas vezes enfrentam grandes perigos antes de conseguirem o ouro terreno que procuram. Algumas daquelas pessoas que foram por mar até a Califórnia para obter ouro enfrentaram tempestades terríveis. Alguns deles naufragaram e perderam a vida no caminho. E aqueles que foram por terra enfrentaram grandes perigos também. Alguns deles se perderam nas planícies desérticas que tiveram que percorrer.

Alguns ficaram sem provisões e sofreram terrivelmente de fome e sede. Alguns foram roubados pelos índios. Mas não há perigo em buscar o ouro celestial. Em casa, entre aqueles que mais o amam, você pode procurá-lo e encontrá-lo. E ninguém pode atrapalhar ou machucar você ao fazer isso.

3. Para obter ouro terreno, os homens não apenas têm que percorrer uma grande distância e enfrentar grandes perigos, mas frequentemente têm que pagar um alto preço para obtê-lo. Geazi, o servo de Eliseu, perdeu sua situação com aquele bom mestre; ele também perdeu a saúde e tornou-se um miserável leproso durante todos os dias, a quem ninguém conseguia curar, para conseguir um pouco de ouro. Esse foi um grande preço a pagar por isso. Judas Iscariotes vendeu seu Mestre por um pouco de dinheiro.

Oh, que preço tremendo foi pagar por isso! Benedict Arnold vendeu seu país por uma soma pobre e insignificante de ouro. Alguns homens estão dispostos a pagar qualquer preço pelo ouro terreno. Olhe para os baleeiros. Eles estão dispostos a ir de casa por dois ou três anos de cada vez. Eles vão navegar para o frio e tempestuoso Mar do Norte, ou Oceano Congelado. Eles correrão o risco de serem esmagados até a morte entre icebergs chocantes; ou de ficar congelado no norte durante todo o inverno; eles enfrentarão todos os tipos de provações e dificuldades para obter um pouco de ouro.

Este é o grande preço que estão dispostos a pagar por isso. Mas nada desse tipo é necessário para obter o ouro celestial. Jesus nos aconselha a comprar esse ouro Dele. Ele é o único de quem pode ser obtido. Mas a maneira como Jesus vende esse ouro é maravilhosa. Ele nos diz para “vinde e comprai vinho e leite, sem dinheiro e sem preço” ( Isaías 55:1 ).

O “vinho e leite” falado em uma dessas passagens, e o “ouro” falado na outra, todos significam a mesma coisa. Eles se referem à graça de Deus. Jesus vende isso “sem dinheiro e sem preço”. Isso significa que Ele permite que os pobres pecadores, como nós, tenham tudo de graça.

II. A segunda coisa que é maravilhosa sobre isso é O DESEJO DE OBTER. O desejo de obter ouro terreno freqüentemente tem um efeito maravilhosamente ruim; mas o desejo de obter o ouro celestial tem um efeito maravilhosamente bom. Vejamos agora que efeito ruim o desejo de obter ouro terrestre costuma ter nas pessoas.

São Paulo chama esse desejo de “amor ao dinheiro”; e ele diz que é “a raiz de todo mal” ( 1 Timóteo 6:10 ). O desejo de obter esse ouro levou os homens a trapacear, mentir, roubar, assassinar e cometer todo tipo de maldade. Há algum tempo, como muitos se lembrarão, houve um assassinato horrível cometido nos arredores da Filadélfia.

Um pobre e miserável alemão, cujo nome era Probst, atraiu uma família inteira para o celeiro e os assassinou um por um, até o bebê inocente no berço. Ele não estava zangado com eles. Ele não teve nenhuma disputa com eles. A única coisa que o levou a fazer aquele ato terrível foi o desejo por ouro - "o amor ao dinheiro". E a maioria dos horríveis assassinatos cometidos no mundo são causados ​​por esse mesmo desejo.

Quando os espanhóis descobriram o país do México, na América do Sul, enviaram um exército, comandado por um general, cujo nome era Cortez, para conquistar o país. O principal motivo daqueles soldados espanhóis, ao tentarem conquistar o país, era o desejo de obter ouro. Eles esperavam encontrar ouro em abundância na cidade do México, que haveria mais do que eles gostariam ou mais do que eles poderiam carregar.

Os mexicanos defenderam sua cidade o máximo que puderam, como homens valentes. Quando descobriram que era impossível defendê-la por mais tempo, eles pegaram os grandes tesouros de ouro que havia em sua cidade e os jogaram no lago em que a cidade ficava. Eles sabiam que o ouro era a principal coisa que os espanhóis desejavam e queriam deixar o mínimo possível para eles obterem. Os espanhóis tomaram a cidade, mas ficaram profundamente desapontados por encontrar tão pouco ouro lá.

Eles sabiam que os mexicanos o haviam guardado em algum lugar. Eles tentaram persuadi-los a contar onde haviam escondido seus tesouros. Mas os mexicanos não pagariam. Então os espanhóis os torturaram para que contassem. O imperador do México era então um homem verdadeiramente corajoso e nobre. O miserável Cortez zangou-se com ele, porque não quis dizer onde estava o tesouro. Então ele ordenou que uma enorme grelha fosse feita.

Ele tinha esse bravo imperador preso a ela com uma corrente. Então ele fez uma fogueira ser acesa sob ela e o assou vivo da maneira mais cruel e prolongada. Que coisa horrível de se pensar! Aí você vê o efeito negativo do desejo do ouro terrestre. Mas resultados muito diferentes decorrem do desejo de obter o ouro celestial de que estamos falando. O bem maravilhoso resulta disso, como o mal maravilhoso resulta do outro.

O amor ao ouro terreno é a raiz de todo mal. O amor ao ouro celestial é a raiz de todo bem. Ele corrige tudo que está errado e leva a tudo que está certo. Torna o coração novo, os pensamentos novos, os sentimentos novos e os temperamentos novos; e tudo sobre isso o torna sagrado e bom.

III. A terceira coisa maravilhosa sobre este ouro é O RESULTADO DE OBTER. O resultado de se obter ouro terrestre é maravilhosamente ruim; mas o resultado de obter o ouro celestial é maravilhosamente bom. Quando São Paulo nos mostrava o mau resultado que muitas vezes segue para as pessoas obterem ouro terrestre, ele diz, isso “afoga os homens na destruição e perdição” ( 1 Timóteo 6:9 ).

Há alguns anos, havia uma pessoa, em um vilarejo na Inglaterra, que era colecionador de uma Sociedade Bíblica. Ele tinha uma lista com os nomes de várias pessoas da aldeia que eram assinantes da causa bíblica e, uma vez por ano, costumava ir buscar as assinaturas. Entre esses nomes estava o de uma viúva pobre, que se mantinha lavando-se. Ela era quase a pessoa mais pobre cujo nome ele tinha em sua lista, e ainda assim era uma das mais liberais. Por muito tempo ela tinha o hábito de dar um guinéu por ano para a Sociedade Bíblica.

Mas um ano, um parente rico dessa lavadeira pobre morreu e deixou uma grande fortuna para ela. Ela ainda morava na mesma aldeia; mas sua pequena e humilde cabana fora trocada por uma das maiores e melhores casas da aldeia. Depois de um tempo, chegou a hora de o colecionador de Bíblias dar uma volta e reunir suas assinaturas. Ele sabia da mudança que ocorrera nas circunstâncias daquela que ele conhecia há muito tempo como a pobre lavadeira.

E quando foi visitá-la em sua nova casa, disse a si mesmo: “Vou conseguir uma bela assinatura largo desta boa mulher. Pois se, quando ela era uma lavadeira pobre, e teve que trabalhar duro para viver, ela pudesse dar um guinéu por ano, quanto mais ela terá certeza de dar agora, quando ela mora em uma casa tão grande, e é tão bem? " Então ele tocou a campainha; e foi conduzido à bela sala de estar, onde conheceu seu velho amigo e assinante.

Ele disse que estava feliz em saber da agradável mudança que ocorrera em suas circunstâncias, e então declarou que veio mais uma vez para que ela assinasse o melhor de todos os livros - a Bíblia. Ela abriu a bolsa e entregou-lhe um xelim! Ele olhou para ele com espanto. Então ele disse: “Meu bom amigo, o que isso significa? Eu não consigo entender. Quando você era uma mulher pobre e vivia do seu próprio trabalho, sempre dava um guinéu por ano para a Sociedade Bíblica; e agora, quando você está tão bem de vida, será que pretende dar apenas um xelim? ” “Sim”, ela disse, “isso é tudo que estou disposta a dar agora.

Eu me sinto muito diferente sobre essas coisas do que costumava fazer. Quando eu era realmente uma mulher pobre, de bom grado doava todo o dinheiro que podia gastar, pois nunca tive medo de ser mais pobre do que naquela época. Mas agora o medo de ser pobre me assombra como um fantasma e me deixa o tempo todo sem vontade de gastar algum dinheiro ou doá-lo. A verdade é ”, ela continuou,“ quando eu só tinha os meios de um xelim, eu tinha o coração de Guiné; mas agora, quando tenho os meios-guinéus, descubro que só tenho o coração de um xelim.

”Aqui nós vemos o mal que resultou para essa pessoa de obter ouro. Congelou todos os seus bons sentimentos e encolheu seu grande e liberal coração em um pequenino coração egoísta. Ela era uma mulher rica quando era muito pobre, mas uma mulher pobre quando se tornou muito rica. Mas o ouro celestial é muito diferente disso. É um ouro maravilhoso, pelo bem que sempre faz a quem o recebe. ( R. Newton, DD )