Gênesis 3:7

Os olhos de ambos foram abertos, e eles sabiam que estavam nus

O amanhecer da culpa

I. UMA PERDA CONSCIENTE DE RECTITUDE. Nudez moral ( Apocalipse 3:17 ).

1. Eles sentiram isso profundamente.

2. Eles procuraram ocultá-lo.

II. UM ALARME TEMOR DE DEUS.

1. Isso não era natural.

2. Irracional.

3. Sem frutos. Deus descobriu Adão.

III. UM SUBTERFUGE MISERÁVEL PARA O PECADO. A transferência de nossa própria culpa para os outros sempre marcou a história do pecado. Alguns alegam circunstâncias, alguns sua organização e alguns a conduta de outros. ( Homilista. )

Os frutos da tentação

I. Eles sofreram juntos. Os efeitos imediatos de seu ato de desobediência foram de um sentimento de vergonha - “os olhos de ambos se abriram e souberam que estavam nus” ( Gênesis 3:7 ); e o pavor do julgamento - “Adão e sua mulher se esconderam”, pelo medo, como Adão posteriormente admite - “Tive medo” ( Gênesis 3:8 ; Gênesis 3:10 ).

Eles estavam envergonhados, então, e eles estavam com medo. Este foi o cumprimento da ameaça - "Tu certamente morrerás - morrendo, tu morrerás." Havia uma morte presente sentida e uma morte futura temida. E como a vergonha e o medo os afastam de Deus, assim, quando são trazidos à Sua presença, os mesmos sentimentos ainda prevalecem e levam ao último expediente desesperado, de engano ou astúcia, que marca a extensão de sua sujeição à escravidão, o escravidão da corrupção.

Eles não negam, mas atenuam e atenuam seus pecados. A tentativa de desculpar seu pecado só prova o quão impotentes eles são aviltados por ele, como os escravos de um mestre duro, que, tendo-os agora em desvantagem, por terem perdido o livre favor de Deus, pressiona implacavelmente sobre eles e obriga eles devem ser tão falsos e inescrupulosos quanto ele. A vergonha, portanto, o medo e a falsidade são os frutos amargos do pecado.

A culpa é sentida; a morte é temida; a astúcia é praticada. A consciência do crime gera terror; pois “os ímpios fogem sem que ninguém os persiga”. Quão degradante é a escravidão do pecado! Quão inteiramente destrói toda a verdade nas partes internas! O pecador, uma vez cedendo ao tentador, está à sua mercê e, tendo perdido o domínio da verdade de Deus, fica muito contente, por seu alívio do desespero, para acreditar e pleitear as mentiras do diabo.

II. Deus, porém, tem uma maneira melhor. Ele tem pensamentos de amor para com os pais culpados de nossa raça. Pois a sentença que Ele prossegue pronunciando, quando os chama diante dEle, não é como eles esperavam. Não é retributivo, mas corretivo, e em todas as suas partes é adequado exatamente para atender a seu caso.

1. Em primeiro lugar, sua reclamação contra a serpente é imediatamente atendida. Ele é julgado e condenado.

2. Tendo eliminado a serpente, a sentença passa, em segundo lugar, a lidar com suas vítimas mais diretamente, e anuncia tanto para a mulher quanto para o homem um período de tolerância e longanimidade da parte de Deus. O medo deles está, até agora, adiado. A mulher ainda vai ter filhos, o homem ainda vai encontrar comida. Mas existem estes quatro sinais da desgraça que eles temiam ainda pairando sobre eles:

(1) A dor da mulher durante o parto;

(2) Sua sujeição ao homem;

(3) A labuta e dificuldade do homem em encontrar comida;

(4) Sua responsabilidade com a corrupção da morte.

III. E agora, Satanás sendo posto de lado, que, como o pai da mentira, instigou a astúcia e a morte sendo adiada, para dar esperança em vez de medo, a sentença prossegue para providenciar a remoção da vergonha que o pecado causou: “O Senhor Deus fez também a Adão e sua mulher túnicas de peles e os vestiu” ( Gênesis 3:21 ). ( RS Candlish, DD )

Observações

I. O HOMEM NADA PODE DISCERIR A NÃO SER O QUE E QUANDO, E ATÉ QUE DEUS SE PODE DESCOBRIR PARA ELE.

II. É uma grande tolice nos homens não prever o mal antes que seja tarde demais para ajudá-lo. Homens sábios vêem de antemão uma praga e a previnem ( Provérbios 22:3 ), e ouvem para o tempo Isaías 42:23 ( Isaías 42:23 ), e de fato para este fim especial foi dada a sabedoria, que os homens têm os olhos na cabeça (Eclesiastes).

14) eles podem prever que o bem e o mal virão, para que possam apoderar-se de um enquanto pode ser conquistado, e evitar e impedir o outro antes que venha. Quanto à sabedoria posterior, não serve senão para aumentar nossa infelicidade, olhando para trás, para nossa infelicidade, quando é tarde demais para evitá-la.

III. SATANÁS NUNCA DESCOBRE NADA NOSSO, MAS PARA FAZER ERRO. Assim, ele nos mostra as iscas do pecado para nos atrair; como fez ao nosso Salvador Cristo a glória de todos os reinos da terra, para induzi-Lo a prostrar-se e adorá-lo ( Mateus 4:8 ). Assim, ele descobre os meios de afetar o que nossos desejos desordenados nos levam, para nos encorajar a pecar, como por Jonadabe ele mostrou a Amon os meios de como ele poderia satisfazer sua luxúria sobre sua irmã Tamar ( 2 Samuel 13:5 ), e por Jezabel para Acabe o meio de obter a vinha de Nabote ( 1 Reis 21:7 ), e se ele mostrar a impiedade do pecado, depois de agido, é para levar os homens, se possível, ao desespero, quando o caso é desesperador.

4. MESMO OS QUE NÃO DESCOBREM ANTES OS MALES QUE OS ERROS DOS SEUS CAMINHOS OS LEVARÃO, AINDA, NO FIM, VERÃO E SENTIRÃO TAMBÉM A MISÉRIA QUE OS TRAZEM.

V. O PECADO PODE TORNAR AS CRIATURAS DE DEUS MAIS EXCELENTES E GLORIOSAS VELAS E VERGONHOSAS.

1. Desfigura neles a imagem de Deus, que consiste principalmente na justiça ( Efésios 4:24 ), que o pecado perverte ( Jó 33:27 ).

2. Separa o homem de Deus (como todo pecado, Isaías 59:2 ), que é nosso Isaías 60:19 ; Isaías 28:5 ).

3. Desordem todas as faculdades da alma e partes do corpo e, consequentemente, todos os movimentos e ações que fluem delas, e nos sujeita a nossas próprias concupiscências e afeições vis, para fazer coisas que não são atraentes ( Romanos 1:4 ; Romanos 1:26 ; Romanos 1:28 ).

VI. OS HOMENS SÃO MAIS APTOS PARA SER SENSÍVEIS E MAIS AFETADOS PELOS MALES EXTERIORES QUE O PECADO TRAZ SOBRE ELES DO QUE PELO PECADO QUE OS CAUSA.

VII. AS VESTUÇÕES SÃO AS CAPAS DA NOSSA VERGONHA.

1. A primeira ocasião em que usamos roupas foi para encobrir nossa vergonha.

2. Os materiais são coisas muito mais básicas do que nós, em apenas estimativa.

3. A vestimenta pelo menos embeleza o corpo, mas não adorna a alma, que é a única parte em que o homem é verdadeiramente honrado.

4. E a pessoa externa eles recomendam também, apenas para homens de mentes vãs, mas nenhum homem sábio ou sóbrio.

5. E, além disso, descobrir mais a vaidade de nossas mentes do que encobrir a vergonha de nossos corpos.

VIII. A MAIORIA DE NOSSA NECESSIDADE SÃO TRAZIDA DE NÓS PELO PECADO.

IX. QUANDO OS HOMENS UMA VEZ SE AFASTAM DE DEUS, SUA NATUREZA, POR ISSO, CORROMPIDA, OS LEVANTA FORTEMENTE PARA PROCURAR AJUDA DA CRIATURA.

1. Eles são totalmente carnais e sensuais em suas disposições e, portanto, facilmente perseguidos pelas coisas carnais e sensuais.

2. Eles não podem deixar de ser inimigos de Deus, de quem são expulsos pela culpa de suas próprias consciências, por não terem motivo para depender dAquele cujo jugo eles lançaram e, portanto, têm base para não esperar ajuda Dele, a quem eles decidem não prestar nenhum serviço.

3. E eles são, pelo justo julgamento de Deus, entregues a humilhar-se às coisas vis muito abaixo de si mesmos, porque eles não avançaram a Deus, nem O glorificaram como Deus, como deveriam.

X. O PECADO ACOMPANHA OS HOMENS E OS FAZ TOLOS.

XI. TODO O CUIDADO QUE OS HOMENS TÊM É GERALMENTE MAIS OCULTAR O SEU PECADO DO QUE RETIRÁ-LO.

XII. TODA A PROMESSA JUSTA DE SATANÁS, NÃO PROVAM NO EVENTO NADA MAIS, A NÃO SER MENTIRAS E MEROS DELÍRIOS. ( J. White, MA )

Pecado conhecido por seus frutos

A verdadeira natureza do pecado, sua desgraça, miséria e ruína, nunca são totalmente conhecidos até que seja cometido. O tentador o cobre com uma vestimenta falsa e ilusória, que nunca pode ser inteiramente despojada, a não ser pela experiência real. Como uma questão de segurança, Adão e Eva sabiam de antemão as terríveis consequências de sua violação do mandamento divino: “No dia em que dela comeres, certamente morrerás.

“Eles poderiam, portanto, não ter nenhuma razão possível para duvidar deste ponto; o terrível resultado estava aberto diante deles; talvez revelado em muito mais detalhes do que os registrados, pois a história desse período agitado é excessivamente curta; ainda nada se sabia, ou podia ser sabido, da terrível realidade, até que foi sentida no coração ferido, até que o passo maldito foi dado, e a obra miserável foi confessada em toda a desgraça e agonia.

E de maneira semelhante continua a enganar a humanidade: toda tentação para o mal é um instrumento em suas mãos, prometendo pela sua aparência, ou então pela nossa imaginação, algum prazer ou algum ganho: este é o sussurro do mesmo grande adversário das almas, isso é um reflexo de sua imagem enganosa. Procuremos agora, com espírito de humildade, aprender e aplicar a lição moral do texto; que nos ensina as terríveis conseqüências do pecado, os males com que ele nos torna familiarizados, como o antegozo e a certeza do terrível fim ao qual ele conduz infalivelmente.

Não foi até o cometimento de seu pecado, mas foi imediatamente depois, que os olhos de nossos pais foram abertos; que os males da culpa e desobediência brilharam sobre eles em toda a sua terribilidade e extensão. Sua consciência foi imediatamente atingida: novos pensamentos entraram em suas mentes, novos e dolorosos sentimentos surgiram instantaneamente em seu seio: havia neles um sentimento de desgraça e degradação; amor e confiança se foram, e a vergonha se apoderou de mim, o medo e o tremor.

Todos devemos ter sentido, em múltiplas ocasiões, os efeitos repentinos e dolorosos do pecado; as convicções agudas, a inquietação e miséria, e não raramente o dano assim infligido a nós; a desgraça que o acompanha quando trazido à luz; nossa posição alterada na estima dos homens, não, até mesmo em nossa própria estima. Quantas vezes o mais belo caráter foi destruído por apenas uma transgressão! e o humilhado ofensor repentinamente levado a perceber a verdade de todas as denúncias e ameaças contra o pecado; o que ele não daria para refazer aquele único passo, para lembrar aquela única palavra, para desfazer aquele ato miserável? Quão triste e completa era sua loucura! Como ele poderia ter sido assim enganado e traído? Que vergonha, que indignação, que tristeza, que humilhação, que violenta auto-acusação, sim, que espanto se levanta dentro dele! Que ele, um homem de razão, um homem de fé, um homem de profissão religiosa, um do povo de Deus, deveria ter lançado tal descrédito sobre toda a causa, deveria ter pecado contra a majestade e santidade, a bondade e longanimidade do Senhor; deveria ter admitido tal corrupção naquele corpo que Cristo redimiu, que foi feito um com Cristo, deveria assim ter desordenado e desonrado e posto em perigo sua alma.

Eu digo, quantos servos de Deus ficaram angustiados com tais sentimentos e sentimentos; às vezes se precipitava na miséria, rebaixado ao pó! Eu não falo do pecador endurecido e abandonado: daqueles cujas consciências são, como o apóstolo descreve, "cauterizadas com ferro quente": quando a mente e as afeições se familiarizam há muito com o vício e a iniqüidade, e se acostumam com seus efeitos, devemos esperar que o sentimento seja embotado, o olho moral fechado judicialmente: o Espírito de Deus, que mantém viva a consciência, retira-se do seio do ofensor determinado, deixa-o normalmente incapaz de emoção: Eu digo normalmente, porque há épocas em que até os mais vis transgressores são repentinamente despertados e despertados para um sentimento de culpa e ruína; levados, como o pródigo, a olhar para trás, para a felicidade que perderam; e lamentar,

Mas esta é uma convicção na qual não se deve confiar, muitas vezes aparecendo tarde demais: trazendo perturbação e angústia, mas nenhum conforto, nenhuma esperança viva de salvação. Quão abençoados são eles, cuja consciência é rapidamente movida e aberta à percepção do mal: há esperança de sua rápida recuperação; ninguém, que está verdadeiramente vivo para a miséria do pecado, pode se contentar em permanecer nele: é em todos os sentidos odioso e angustiante, bem como perigoso, para a alma que se humilha com esse sentimento: e a consciência e A tristeza e a contrariedade do espírito freqüentemente, como no caso de nossos primeiros pais, seguem a ofensa em rápida sucessão, e o coração fica oprimido. ( J. Slade, MA )

Resultados tristes da queda

A Queda do homem foi extremamente desastrosa em seus resultados para todo o nosso ser. “No dia em que dela comeres, certamente morrerás”, não era uma ameaça vã; pois Adão morreu no momento em que transgrediu a ordem - ele morreu a grande morte espiritual pela qual todos os seus poderes espirituais se tornaram então e para sempre, até que Deus os restaurasse, absolutamente mortos. Disse todos os poderes espirituais, e se os dividir segundo a analogia dos sentidos do corpo, meu significado ficará ainda mais claro.

Por meio da queda, o gosto espiritual do homem se tornou pervertido, de modo que ele coloca o amargo como doce e o doce como amargo; ele escolhe o veneno do inferno e detesta o pão do céu; ele lambe o pó da serpente e rejeita a comida dos anjos. A audição espiritual tornou-se gravemente prejudicada, pois o homem naturalmente não ouve mais a Palavra de Deus, mas fecha os ouvidos à voz de seu Criador. Deixe o ministro do evangelho encantar nunca tão sabiamente, mas a alma não convertida é como a víbora surda, que não ouve a voz do encantador.

O sentimento espiritual, em virtude de nossa depravação, é terrivelmente amortecido. Aquilo que antes enchia o homem de alarme e terror, não desperta mais emoção. Quer os trovões do Sinai ou as notas da tartaruga do Calvário chamem sua atenção, o homem é resolutamente surdo a ambos. Mesmo o cheiro espiritual com o qual o homem deve discernir entre o que é puro e santo e o que é desagradável ao Altíssimo tornou-se contaminado, e agora a narina espiritual do homem, embora não renovada, não obtém nenhum gozo do doce sabor que está em Jesus Cristo. , mas busca as alegrias pútridas do pecado.

Tal como acontece com os outros sentidos, o mesmo ocorre com a visão do homem. Ele é tão cego espiritualmente que as coisas mais claras e claras ele não pode e não verá. O entendimento, que é o olho da alma, é coberto por escamas de ignorância, e quando estas são removidas pelo dedo da instrução, o orbe visual ainda é tão afetado que só vê os homens como árvores caminhando. Nossa condição é, portanto, a mais terrível, mas ao mesmo tempo oferece amplo espaço para uma exibição dos esplendores da graça divina. Queridos amigos, estamos naturalmente tão arruinados que, se salvos, toda a obra deve ser de Deus e toda a glória deve coroar a cabeça do Jeová Triúno. ( CHSpurgeon. )

Os efeitos da queda

I. Os efeitos da Queda podem ser organizados em três divisões: a perda dos dons especiais de Deus; a corrupção da própria natureza do homem; e sua nova posição de culpa aos olhos de Deus. E para o nosso presente propósito, será mais conveniente considerá-los agora sob dois títulos - o interno, que cobrirá o primeiro e o segundo; e o externo, que corresponde ao terceiro.

1. Vistos internamente, então, os efeitos da Queda devem ser considerados como duas vezes. Um era negativo - a perda imediata da justiça original que aprendemos a conectar imediatamente com o dom sobrenatural da graça de Deus. A outra foi positiva - a ferida, que atingiu instantaneamente o próprio coração da natureza do homem, carregava o veneno junto com ela, que contaminou toda aquela natureza com corrupção imediata.

A vontade se rebelou, portanto o canal da graça de Deus foi fechado. Muito foi negativo. Mas dentro daquela vontade rejeitada e isolada, espreitava um prolífico poder de dano fatal, que imediatamente explodiu em um mal positivo. Daí surgiu de uma vez aquela “concupiscência e luxúria” que “tem por si mesma a natureza do pecado”; portanto, “a carne” aprendeu imediatamente a cobiçar “o espírito”; daí veio “o pecado” que reina em nossos corpos mortais; daí aquela outra “lei em nossos membros”, que luta contra a lei de nossas mentes.

2. Mas todo esse mal foi obra do próprio homem. Foi o próprio homem quem fechou a porta da graça. Foi o próprio homem quem separou sua vontade de sua única salvaguarda, retirando-a da dependência de Deus. Foi o próprio homem quem assim introduziu a rebelião em sua natureza, que causou essa explosão de angústia e confusão em seu coração. Devemos olhar para outro quarto para a penalidade que Deus impôs.

E este é o aspecto externo que, como já disse, exige uma consideração separada. Assim que o homem caiu, ele reconheceu a certeza imediata da punição, e se esforçou inutilmente para se esconder da vingança de seu Criador ofendido. Tão fraco e sem valor era seu conhecimento recém-descoberto. Isso lhe disse como ele poderia esconder sua vergonha na terra; não poderia ajudá-lo quando ele desejava escapar da ira de Deus. Pode-se dizer que a sentença de Deus envolve três julgamentos diferentes; o primeiro a trabalhar e sofrer; o segundo para o exílio; e o terceiro, que os completa, até a morte.

II. Passemos então à parte final de nosso assunto - a extensão do pecado de Adão a nós mesmos, em conexão com a doutrina da Expiação de nosso Senhor. ( Arquidiácono Hannah. )

Lições

1 . Rendendo-se a Satanás e sofrendo no mal estão os gêmeos do mesmo dia.

2. O homem e a mulher são iguais tanto em vingança quanto em pecado.

3. O pecado cega para o bem, mas abre a mente e a visão para experimentar o mal.

4. O pecado torna os homens muito sábios na miséria; sábio ver sua queda do céu para o inferno.

5. O pecado desnuda totalmente o bem espiritual e corporal, e só torna sensível a vergonha.

6. O pecado se envergonha de si mesmo e busca uma cobertura.

7. O pecado é muito tolo em remendar um véu ou cobrir para se esconder de Deus - Folhas ( Gênesis 3:7 ).

8. A voz de Deus persegue os pecadores após a culpa; às vezes para dentro e para fora.

9. Deus tem tempo adequado para visitar os pecadores.

10. Deus anda às vezes no meio do vento e das tempestades para descobrir o culpado.

11. A consciência ouve e estremece com a perseguição da voz de Deus.

12. A face do Senhor Deus, que é vida para Ele, é terrível para o culpado.

13. O pecado persuade as almas como se fosse possível se esconder de Deus.

14. Todas as mudanças carnais farão com que o pecado evite os olhos de Deus; se as folhas não, as árvores devem envolvê-los ( Gênesis 3:8 ). ( G. Hughes, BD )

Olhos abertos

Que abertura de olhos foi essa, meus irmãos! Que divulgações se seguiram! Quanto está contido nestas poucas palavras: “Os olhos de ambos foram abertos”! Várias são as circunstâncias em que os homens podem abrir os olhos. Depois de uma noite escura, sombria e tempestuosa, os olhos podem ser abertos para contemplar o amanhecer de um belo dia, e o coração pode ser alegrado pelos raios brilhantes do sol dourando as câmaras do leste e restaurando o calor e o conforto a todos ao redor .

Depois de uma noite de dor e cansaço em um leito de doença, os olhos de quem sofre de um leve sono podem se abrir para uma sensação de alívio com o retorno da luz com trégua do sofrimento. Depois de uma viagem marítima tediosa e perigosa, os olhos podem ser abertos em alguma manhã para contemplar com alegria o porto desejado à mão. Sob essas e milhares de circunstâncias semelhantes, os olhos de um homem podem ser abertos com emoções de vários tipos; mas nenhum caso que possamos imaginar pode ser um paralelo com o que agora está diante de nós - mesmo a condição de Adão e Eva no jardim do Éden, imediatamente após sua desobediência fatal, quando, cedendo aos ardis de Satanás, comeram de o fruto proibido, e provou a verdade da advertência e declaração divina.

Os olhos de ambos se abriram para ver a armadilha que havia sido habilmente armada para eles e na qual haviam sido apanhados; e o que eles viram? Eles viram a miséria diante deles; horror e desânimo acompanharam a cena, e sua descoberta foi acompanhada da mais terrível amargura. Pois todos os homens têm naturalmente mais vergonha de serem detectados no pecado do que de cometê-lo; e mais desejosos de manter uma boa opinião de si mesmos do que de obter perdão de Deus, embora nada possam esconder dEle, e não possam escapar de Sua justiça nem recuperar Seu favor por qualquer artifício ou artifício próprios.

Que descoberta Adão e Eva devem ter feito quando seus olhos foram abertos! Quão terrível é a convicção de sua condição! Eles eram criaturas caídas e degradadas; não mais santo, puro, inocente, perfeito, mas profano, contaminado, culpado, depravado. Eles reconheceram o pecado em si mesmos, eles o sentiram; e embora eles tentassem em vão desculpá-lo, eles não o negaram. Eles eram seres caídos; a culpa caiu sobre eles, a ira de Deus pressionou fortemente sobre eles; suas expectativas foram frustradas; em vez de um prazer delicioso, eles tinham amargura para recompensar suas dores; e embora a morte natural não ocorresse instantaneamente, a perspectiva dela foi posta diante deles, pairou sobre eles em suspense, e a morte espiritual foi deles.

Nesse triste estado, todos nós nascemos, filhos da ira, escravos de Satanás, inimigos de Deus e, por natureza, não temos consciência disso. Adão e Eva sentiram sua mudança instantaneamente; eles conheceram a inocência e a felicidade; eles perceberam imediatamente a diferença ocasionada pela culpa e pela miséria. Mas nós, por natureza, não somos sensíveis à nossa culpa e perigo; nossos olhos não estão abertos para ver nossa miséria: e, portanto, não estamos dispostos a fugir para aquele Refúgio prometido a Adão, e cumprido e colocado diante de nós em Cristo Jesus.

Como a igreja dos Laodicenses, estamos dispostos a dizer: “Eu sou rico e enriquecido com bens, e não tenho necessidade de nada”. Nossos olhos devem ser abertos para a percepção de nosso perigo e culpa; devemos ver as coisas espirituais sob uma luz espiritual; e então não veremos apenas nossa culpa e perigo, mas a misericórdia, bondade e amor de Deus em estender o braço da salvação e levantar um Salvador na pessoa de Jesus Cristo.

Tendo chamado sua atenção para a miséria do homem e para a causa dela, devo agora convidá-lo a considerar o remédio fornecido para ela e livremente apresentado a nós no evangelho. Este São Paulo apresenta de maneira muito convincente ( Romanos 5:1 ): “Portanto, como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; e assim a morte passou sobre todos os homens, porque todos pecaram ”; “Portanto, assim como pela ofensa de um só julgamento veio sobre todos os homens para condenação, assim também pela justiça de um só o dom gratuito veio sobre todos os homens para justificação de vida.

Pois, assim como pela desobediência de um homem muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um muitos serão feitos justos. Além disso, a lei entrou, para que a ofensa abundasse. Mas onde abundou o pecado, superabundou a graça; para que, assim como o pecado reinou na morte, assim também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor. ” O “Filho de Deus se manifestou para destruir as obras do diabo”. ( TR Redwar. )

A cobertura de folhas de figueira

Esse único ato, esse único sentimento, foi, acima de todas as coisas, expressivo da queda de toda a condição do homem como ele é agora; é a sensação de algo dentro do qual desejamos nos esconder. Pois foi dito que não há homem que não prefira morrer do que tudo o que ele conhece por si mesmo deva ser conhecido pelo mundo. É a falta de uma cobertura que sentimos tão profunda e completamente. Nossas almas devem viver separadas, isoladas em sua própria consciência do mal.

De modo que, quando nos voltamos em busca de simpatia um para o outro, a linguagem oculta tanto quanto expressa; e quando nos voltamos para Deus, nossas orações imediatamente tomam a forma de confissão, embora seja apenas para confessar o que sabemos que Ele sabe; no entanto, é a expressão de um fardo que sentimos e do qual, acima de tudo, desejamos nos livrar; e ao nos voltarmos para Ele, nosso sentimento é: “Tu és um lugar para me esconder”: “Tu me esconderás na Tua própria Presença.

”“ Esconda-me, ”- mas de quê? Não apenas de outros homens, mas de nós mesmos. E quais são as atividades da vida agitada, senão esconder de nós mesmos esse nosso desejo e vergonha internos? “Tu dizes que sou rico e não sabes que és miserável, cego e nu.” E qual é o grande pavor da morte? Está principalmente relacionado com este despojamento e despojamento de todos os disfarces, e ir nu para a terra dos espíritos.

“Pois nesta nossa casa terrestre, gememos, desejando seriamente ser vestidos”; “Se assim estivermos vestidos, não seremos encontrados nus. Porque nós, que estamos neste tabernáculo, gememos de opressão ”. Conseqüentemente, a glória dos remidos é estar "vestido" - ser "vestido de vestes brancas diante do trono" e "andar com Cristo de branco". A lei da natureza tornou-se santificada na lei da graça.

“Bem-aventurado aquele que zela e guarda as suas vestes, para que não ande nu.” Nosso grande cuidado é não sermos “encontrados nus”. O julgamento e condenação é: "Tua nudez será descoberta." Além disso, outra expressão aqui no texto é notável e enfática - “feito para si”; “Feito para si”, em distinção da cobertura de Deus. É infrutífero e, pior, nos esforçarmos para nos esconder de nós mesmos e de Deus.

"Ai dele, diz o Senhor, que se cobre com uma cobertura, mas não do Meu espírito." É nesta nossa grande necessidade que Ele nos visitou: “Quando estavas debaixo da figueira, te vi”; sob o sentimento de pecado eu te socorri, e "verás coisas maiores do que estas." Suas idas a nós são chamadas de epifanias e manifestações, pois dissipam todos os vãos disfarces da alma. É dito: “Ele destruirá a face da cobertura do leste sobre todas as pessoas, e o véu que está estendido sobre todas as nações”. Ele nos desnuda, para que sejamos revestidos por Si mesmo, “para que a mortalidade seja tragada pela vida”. ( I. Williams, BD )

A terrível doença introduzida pelo outono

O pecado, como uma cobra do inferno, cruzou e escureceu a natureza humana. Uma doença apareceu na terra do tipo mais terrível e inveterado, moral em sua natureza, destinada a ser universal em sua prevalência, profundamente enraizada em suas raízes, variada em seus aspectos, hereditária em sua descendência, desafiando todas as curas, exceto uma, e emissão onde aquela cura não foi procurada ou aplicada - na morte eterna.

1. A doença era uma doença moral. Esta grande doença do pecado combina todas as qualidades malignas das doenças corporais em uma forma figurativa, mas real - o calor contínuo da febre, a repugnância da varíola, os tormentos violentos da inflamação e a decadência persistente do consumo, e infecta com algo semelhantes a essas doenças, não o material, mas a parte imaterial, e transforma não o corpo, mas a alma em tal massa de enfermidade que do “topo da cabeça à planta do pé não há saúde em nós; nada além de feridas, hematomas e feridas em decomposição. ”

2. Novamente, a doença introduzida pelo pecado de Adão é universal em sua devastação. Infectou não apenas todos os filhos e filhas de Adão, mas todos eles em quase todos os momentos de sua existência. Seus próprios sonhos estão infectados com essa enfermidade. A jibóia liga apenas a parte externa do corpo de sua vítima, embora ela ligue tudo; mas a serpente do pecado agarrou e uniu o homem individual - corpo, alma e espírito - e até mesmo o homem coletivo, em um nó de perturbações egoístas, malignas e mortais. Todo o ser está incrustado com essa lepra.

3. Novamente, a doença introduzida pela primeira desobediência do homem está profundamente arraigada em suas raízes. Está bem no centro do sistema e infecta todas as fontes da vida. Torna-nos frios, mortos e lânguidos na busca das coisas boas. Em suma, polui a fonte do coração, e a transforma em uma “cisterna de sapos podres”, em vez de ser uma fonte doce e salubre de águas vivas.

4. Novamente, esta doença é uma doença hereditária. Está dentro de nós desde a existência; ele desce de pai para filho com mais fidelidade do que as características, disposição ou intelecto da família. Como a árvore na semente, assim reside a futura iniqüidade do homem na criança, e neste sentido "o menino é o pai do homem". E mesmo como as letras às vezes são traçadas em leite em papel branco, e só são legíveis quando colocadas diante do fogo, os princípios do mal no coração do homem muitas vezes não são revelados até que sejam expostos à chama da tentação, e então eles surgem em proeminência negra e terrível nitidez.

5. Novamente, esta é uma doença que assume várias formas e aspectos. Suas variedades são tão numerosas quanto as do homem e do pecador. Cada pecado particular é uma nova espécie desse distúrbio. Tem um aspecto no homem ambicioso que sacrifica milhões em sua sede de renome. Tem outro no mesquinho tirano de uma aldeia ou fábrica. Tem um aspecto no abertamente profano e outro no hipócrita e pecador secreto.

6. Novamente, esta é uma doença que desafia todos os meios humanos de cura. Muitas tentativas, de fato, foram feitas para conter sua devastação e diminuir seu poder. Inúmeros impérios se ergueram, cada um com suas várias panacéias na mão como um remédio infalível para o mal; todos diferindo uns dos outros quanto à natureza do grande específico, mas todos concordando nisso, que eles oferecem uma cura à parte da ajuda de Deus.

Quando pensamos no enorme número de remédios que foram propostos, e ainda estão sendo propostos, para efetuar a cura do mundo, parecemos estar em um imenso laboratório, onde, entretanto, há mais rótulos do que remédios; onde até mesmo os remédios estão, em geral, explodidos ou impotentes, e onde perdemos o remédio verdadeiro e soberano, o “Bálsamo de Gileade”. Sim, aquele bálsamo sangrento e sangue balsâmico, como era no início, há dois mil anos, ainda é a única coisa que pode efetivamente mitigar o mal da doença do pecado, bem como o único remédio que tem a marca autorizada de Deus.

7. Observamos, novamente, que esta doença, se não for curada, terminará em morte eterna e destruição da presença do Senhor. E que finalização deve ser! Se os homens são movidos por considerar este mundo como um vasto leito de doenças, eles certamente devem ser imensamente movidos quando olham para o próximo como um vasto leito de morte. ( G. Gilfillan. )

Olhos abertos

Há algum tempo, passageiros nas ruas de Paris foram atraídos pela figura de uma mulher no parapeito de um telhado daquela cidade. Ela havia adormecido à tarde e, sob a influência do sonambulismo, saiu de uma janela aberta para a beira da casa. Lá estava ela andando de um lado para outro, para o horror dos contempladores abaixo, que esperavam a cada momento testemunhar um passo em falso e uma queda terrível.

Eles não ousavam gritar, para que, ao despertá-la inoportunamente, estivessem apenas apressando-se na inevitável calamidade. Mas isso veio logo; pois se movia, como fazem os sonâmbulos, de olhos abertos, o reflexo de uma lâmpada acesa em uma janela oposta por um artesão engajado em alguma operação mecânica, inconsciente do que se passava lá fora, despertou-a do sono. No momento em que seus olhos foram abertos para descobrir a posição perigosa em que ela se colocara, ela cambaleou, caiu e foi atirada para baixo. Tal é o sono do pecado; ela coloca a alma no precipício do perigo e, quando o encanto é quebrado, deixa o pecador cair de cabeça no abismo da desgraça. ( W. Adamson. )

Homens cobrindo seus pecados com falsos pretextos reprovados

Como quando Adão provou do fruto proibido, ele viu sua própria nudez, pobreza, e como ele estava miseravelmente caído, para remediar o que ele tentou esconder com folhas de figueira, e assim se cobriu entre as árvores do jardim, assim também é que muitos dos filhos de Adão agora vivos vão disfarçar seus pecados com as folhas de figueira de suas invenções tolas e esconder seus desígnios traiçoeiros no matagal de sua imaginação perversa, cobrindo seus vícios com o manto da virtude . E, portanto, acontece que o assassinato é considerado masculinidade; orgulho considerado decência; cobiça como frugalidade; embriaguez como bom companheirismo, etc. ( J. Spencer. )

Olhos abertos

Maravilhosa em sua profundidade de significado é esta expressão, “os olhos de ambos foram abertos”! Eles viram antes; nenhum novo órgão de visão foi criado; no entanto, eles viram o que nunca viram, como nós mesmos vimos. A tentação nos cega, a culpa abre nossos olhos; a tentação é noite, a culpa é manhã. Na culpa, vemos a nós mesmos, vemos nossa hediondez, vemos nossa baixeza: vemos o inferno! “Seus olhos foram abertos” e eles viram que seu personagem havia sumido! Você pode jogar fora um personagem em um ato, como joga uma pedra fora.

Você pode ir atrás dele e recuperá-lo? Nunca! Você pode receber algo de volta por penitência e contenda, mas não a coisa sagrada exatamente como era. Uma pedra que é jogada ao longo da estrada você pode recuperar, mas uma pedra jogada à noite no mar que pode voltar! ( J. Parker, DD )

Roupas

“Eles costuraram folhas de figueira e fizeram aventais para si.” E isso temos feito desde então! Tentamos substituir a natureza pela arte. Quando perdemos a vestimenta enviada do céu, tentamos substituí-la por uma tecida da terra. Mas nossa deformidade aparece no melhor manto! O manto pode ser amplo, brilhante, luxuoso, mas o aleijado se mostra através de suas lindas dobras. Desde essa costura de folha de figueira, a vida se tornou uma questão de roupas. ( J. Parker, DD )

Um sentimento de vergonha não é natural para o homem

Um sentimento de vergonha, seja em relação à alma ou ao corpo, não é natural. Não pertence ao não caído. É fruto do pecado. O primeiro sentimento do pecador é: "Não sou digno de Deus, ou homem, ou anjos para olhar." Portanto, a essência da confissão é ter vergonha de nós mesmos. Somos levados a sentir duas coisas; primeiro, um sentimento de condenação; e em segundo lugar, um sentimento de vergonha; somos inadequados para receber o favor de Deus e inadequados para aparecer em Sua presença.

Daí Jó disse: “Eu sou vil”; e por isso Esdras disse: “Estou envergonhado e envergonho-me de levantar o meu rosto a Ti, meu Deus” ( Esdras 9:6 ). Daí também Jeremias descreve os judeus corajosos: “De modo algum se envergonharam, nem podiam envergonhar-se” ( Jeremias 6:15 ).

Daí a referência de Salomão ao “rosto impudente” da mulher estranha ( Provérbios 7:13 ), e a descrição de Jeremias de Israel: “Tu tens fronte de prostituta, te recusa a ter vergonha” Jeremias 3:3 ). Foi a vergonha do nosso pecado que Cristo carregou na cruz; e, portanto, é dito Dele que “desprezou a vergonha.

“Foi colocada sobre Ele, e Ele não se esquivou disso. Ele sentiu, mas não escondeu Seu rosto disso. Ele era o bem-amado do Pai, mas estava pendurado na árvore como alguém impróprio para Deus olhar; apto apenas para ser expulso de Sua presença. Ele tomou nosso lugar de vergonha para que pudéssemos ocupar Seu lugar de honra. Ao dar crédito ao registro de Deus a respeito Dele, somos identificados com Ele como nosso representante; nossa vergonha passa para Ele, e Sua glória se torna nossa para sempre.

Foi esse sentimento de vergonha que levou Adão e Eva a recorrer às folhas de figueira como cobertura. O que é senão essa mesma consciência de vergonha que leva os homens a recorrer aos ornamentos? Eles pretendem compensar a vergonha ou a deformidade sob a qual os homens se deitam. Eles sentem que a vergonha pertence a eles; não, confusão de rosto. Eles sentem que agora não são “perfeitos em beleza”, como antes.

Por isso, eles recorrem ao ornamento para compensar isso. Eles se enfeitam com joias para que sua deformidade se transforme em beleza. Mas aqui há perigo - perigo contra o qual o apóstolo nos adverte, especialmente o sexo feminino ( 1 Pedro 3:3 ). Não há nada, de fato, de pecaminoso inato no ouro, ou na prata, ou nas gemas que foram trabalhadas pela habilidade dos homens em tais formas de brilho.

Mas, em nosso estado atual, eles não são adequados para nós. Eles não são encontrados pelos pecadores. Eles falam de orgulho e também ministram ao orgulho. Eles são para o reino, não para o deserto. São para a cidade dos glorificados, não para a tenda do estrangeiro. Eles virão no tempo devido e serão brilhantes o suficiente para compensar a vergonha da terra. Mas não podemos confiar neles agora. ( H. Bonar, DD )