Gênesis 32:24

Jacob foi deixado sozinho; e lutou um homem com ele

A crise na vida de Jacob

Com essa descrição de um dia e uma noite na vida de Jacó, aprendemos três coisas.

1. Esta é uma crise, um ponto de inflexão em sua carreira. Sua experiência no vau de Jaboque é sua “conversão” da astúcia e ganância astuta e abutre de anos para a doce sujeição de sua vontade ao Eterno, e conseqüente vitória sobre si mesmo e seu irmão.

2. Deus está nesta crise do primeiro ao último e em cada momento dessas vinte e quatro horas.

3. A crise termina com a vitória do Senhor paciente e amoroso sobre o egoísmo resistente de Jacó. Observe estes pontos: -

I. Deve ter sido um vislumbre bem-vindo da vitória que se aproximava e uma promessa da presença sustentadora de Jeová no "vale da sombra da morte", que quando este dia de crise eclodiu para o peregrino, os anjos de Deus encontraram dele.

II. Qual é o significado deste conflito terrível? Significa isso com certeza. Jacó foi a Deus com tremor de medo, Deus o segurou e não o deixará ir; estimula e atormenta sua alma, até que seu coração incha e está pronto para quebrar; incita-o a uma luta tão implacável e que consome a alma com sua vontade própria que ele se sente como se estivesse nas garras de um gigante e não possa escapar. Ele resiste, ele luta, ele se contorce, e em suas contorções furiosas é finalmente aleijado e desamparado e, portanto, compelido a confiar a si mesmo e tudo a Deus.

III. Jacó lutou contra Deus, mas finalmente cedendo, sua alma é inundada com a bem-aventurança do homem cuja confiança está no Senhor. Faber pergunta, com uma mistura de beleza e força: “O que é que nos tornará reais?” e responde: "A face de Deus fará isso." É assim. Israel é uma nova criação: Jacó está morto. Por mais escura que fosse a noite, Jacó passou por ela, viu a face de Deus ao amanhecer e tornou-se ele mesmo, encontrou seu irmão com serenidade e passou o resto de seus dias no amor e serviço de Deus. ( J. Clifford, DD )

A mudança em Jacob

I. Em que posição encontramos o estado espiritual de Jacó até o momento desse segundo incidente em sua vida? Durante o primeiro período de sua vida, ele foi simplesmente um homem do mundo. Depois da visão em Betel, ele era um homem religioso; o senso de influência religiosa foi visto em sua vida; após o conflito no vau Jaboque, ele se tornou um homem de mentalidade espiritual. Ele estava indo para casa com seu pecado, mas pesado em sua alma, não perdoado, não perdoado, não limpo pelo poder divino.

Betel era a casa de Deus, para ensiná-lo que ele não poderia colocar os pés em um único acre de solo sem descobrir que o Governador do mundo estava lá; aqui temos o desdobramento do pensamento mais amplo da intercomunhão e da relação pessoal entre a alma do homem e seu Criador.

II. Aqueles que confiam no Deus de Betel e providência estão olhando para Ele para o que Ele dá; mas as aspirações do homem espiritual são totalmente diferentes. Em Betel, Jacó disse: “Se queres estar comigo e me fazes bem”. Em Jaboque, seu primeiro pensamento foi: "Diga-me Teu nome." Ele desejava saber mais de Deus, não obter mais de Deus. Para obter mais experiência espiritual - esta é a sede do homem espiritual. Fazer um amigo de Deus para o bem que podemos obter - esta é a ideia do homem meramente religioso. ( Bispo Boyd Carpenter. )

A luta de Jacob

I. Todas as evidências aqui vão provar que o lutador maravilhoso, que lutou com Jacó, era o único Deus verdadeiro.

II. Sendo Deus e sendo homem, estamos certos em chamá-lo de Cristo, e em colocar este incidente como o segundo dos adventos antecipatórios do Messias que jazem espalhados pelo Antigo Testamento.

III. Assim como Jacó lutou com Deus em forma humana, assim é com Deus no Senhor Jesus Cristo que em todos os nossos conflitos espirituais, em todos os nossos arrependimentos profundos, em todas as nossas orações difíceis, devemos lutar.

4. Houve duas coisas que Cristo deu neste encontro - uma ferida e uma bênção. A ferida primeiro e depois a bênção. A ferida foi pequena e por um certo tempo; a bênção foi infinita e para sempre. ( J. Vaughan, MA )

Jacó lutando com Deus

Vemos aqui o sobrenatural aparecendo no mundo natural. Vemos Deus se velando na forma humana, como Ele se velou na forma de Cristo Seu Filho nos anos seguintes. Devemos olhar para esta história de milagre à luz do milagre da Encarnação.

I. Nesta luta do patriarca com Deus, e na bênção que ele ganhou no final da luta, vemos a própria altura e imagem de nossa vida, se para essa vida passou a vida de Cristo nosso Senhor.

II. É pela luta que ganhamos a bênção Divina, mas seja lutando contra a dúvida, contra a tentação ou contra os inimigos da Igreja, devemos tomar cuidado para que lutemos com sabedoria e fervor. Podemos nos esforçar e devemos nos esforçar; mas esforcemo-nos com sabedoria e de acordo com a lei se quisermos obter a bênção.

III. A vida mais familiar e menos agitada pode e deve ser uma vida sobrenatural - uma vida na qual Cristo habita, uma vida que o Espírito Santo santifica. Se assim pudermos lutar e lutar, o amanhecer finalmente chegará e seremos abençoados por Deus. ( Bispo Magee. )

A noite de crise de Jacob

I. Qualquer tentativa de fazer de Jacó um herói, ou mesmo um bom homem, na época em que enganou seu pai, deve falhar. Naquela época, ele representava a qualidade mais baixa da masculinidade. Podemos chamá-lo de homem apenas por cortesia; enquanto Esaú, um filho da natureza corajoso e de bom coração, se levanta como um príncipe, sem coroa, na verdade, mas apenas porque um ladrão roubou sua coroa. No fato de que Deus escolheu Jacó, encontramos o germe da idéia redentora em ação.

II. Jacó não foi imediatamente promovido a seu alto cargo. Como um errante e um estranho, ele sofreu a mais humilhante disciplina, e nesta noite seu velho e miserável passado foi substituído por um novo nome e uma nova esperança.

III. Deve haver tal noite em todas as vidas - uma noite em que o passado pecaminoso descerá para sempre nas profundezas das águas insondáveis. A luta de Jacob foi

(1) longo,

(2) desesperado,

(3) bem-sucedido.

4. A noite de luta livre foi seguida por uma manhã de feliz reconciliação com seu irmão. ( J. Parker, DD )

Jacob lutando com o anjo

Considere este incidente -

I. QUANTO À SUA FORMA EXTERNA.

II. QUANTO AO SEU SIGNIFICADO ESPIRITUAL.

1. Que a grande luta da vida é conhecer e sentir depois de Deus.

2. Que Deus se revela por meio de mistério e admiração.

3. Que Deus se revela a nós em bênçãos.

4. Que a revelação de Deus de Si mesmo a nós tem a intenção de mudar nosso caráter.

5. Que Deus é conquistado pela oração e súplica. ( TH Leale. )

As características do desenvolvimento da fé revelada na luta de Jacó

1. O germe da Encarnação. Divindade e humanidade lutando uma com a outra; a Divindade na forma de um homem.

2. O germe da expiação. Sacrifício da vontade humana.

3. O germe da justificação pela fé. “Não Te deixarei ir”, etc.

4. O germe do novo nascimento. Jacob, Israel.

5. O germe do princípio do amor aos inimigos. A reconciliação com Deus, a reconciliação com o mundo. ( J. P, Lange. )

Culpa sozinha

I. Sua EXPERIÊNCIA é singularmente transparente, embora seriamente misturada.

1. Sabemos, por um lado, que ele estava com muito medo.

2. Havia solicitude em sua experiência.

3. Houve reminiscência em sua experiência.

4. Houve remorso em sua experiência.

II. AS PRECAUÇÕES INGENOSAS QUE ELE TOMA. Ele tratou de todos os seus negócios da melhor maneira possível, dadas as circunstâncias. Havia quatro coisas nas quais ele depositou alguma esperança.

1. Uma delas foi sua visão tardia dos anjos em Maanaim.

2. Sua vasta riqueza mundana.

3. Disposição de forças.

4. Oração.

III. SUA SOLIDÃO. ( C. S Robison, DD )

Luta de Jacob

I. O CONFLITO.

1. Sua solidão.

2. Sua seriedade.

(1) Fidelidade que absorveu o senso de perigo material de Jacó.

(2) Fidelidade que até mesmo derrotou o pavor de Deus por Jacó.

II. A VITÓRIA. "Ele o abençoou lá." Qual foi a natureza da bênção divina?

1. Uma mudança no estado do homem.

(1) Não aquela mera libertação externa pela qual Jacó orou primeiro.

(2) Uma libertação interior. Simbolizado pelo novo nome.

(3) Símbolo externo da mudança. A história de Jacob no pós-guerra era mais pura do que antes.

(4) Imperfeição mesmo no novo homem Israel.

Em mais do que um sentido físico, "Jacob parou em sua coxa." Quem passa metade da vida em pecado não deve se alarmar se restarem vestígios de velhos hábitos.

2. Uma mudança nas relações do homem.

(1) Poder com Deus.

(2) Poder com o homem. ( S. Gregory. )

A história e o mistério da vida de Jacob

I. DO PRÓPRIO COMBATE.

1. Em geral, é um dos combates mais famosos registrados nas Escrituras; lemos, de fato, naquele registro Divino de diversos conflitos eminentes travados à maneira de um duelo. A partir daquele combate entre o pequeno Davi e o grande Golias ( 1 Samuel 17:40 , etc.); mas como o casamento só era feito entre homem e homem, havia apenas um mortal contra o outro, embora um fosse um grande gigante, e o outro fosse, em comparação com seu adversário, um pequeno anão.

Aqui está um show raro, de fato. Venha comigo, eu te imploro, para ver e ouvir esta grande maravilha em algum sentido, a maior maravilha que já existiu no mundo, que o próprio Deus, como aparecerá depois, desça de Seu trono no céu para lutar uma queda com o homem, um pobre verme ( Isaías 41:14 ; Salmos 22:6 ), sobre seu banquinho na terra.

2. Mas, mais particularmente, em segundo lugar, que tipo de combate foi este, se apenas corporal, ou apenas espiritual, ou ambos juntos, é nossa próxima investigação. Há quem diga que foi apenas espiritual por meio de visão, ou por meio de um sonho, apenas imaginário. Assim, Thomas, Rupertus e Rabi Levi, que pensam que a coxa de Jacó pode ser ferida por algum outro meio, como pelo cansaço de sua viagem tediosa, ou por pegar um resfriado enquanto ele estava deitado naquela noite fria no chão frio, ao invés de qualquer luta real; e ele acrescentou ainda, que Jacó sonhou com a mesma dor em seu quadril.

O quanto isso é improvável pode ser facilmente argumentado. Certamente, Jacob tinha pouca lista ou lazer para dormir, muito menos para sonhar, enquanto ele estava tão impressionado, mesmo com o pânico de seu irmão sangrento. Foi, portanto, um combate real e corporal, não visual ou imaginário, que surge por vários motivos.

(1) Porque é dito que Jacó se levantou naquela noite e enviou sua família antes dele, depois de ambas as quais ele é descrito como imediatamente comprometido, mesmo naquela mesma noite ele se levantou para lutar ( Gênesis 32:22 ), que deve ser quando ele estava acordando.

(2) o valor e a vitória de Jacó são altamente aplaudidos até pelo próprio Deus; ao passo que, se ambos tivessem sido apenas imaginários e realizados em um sonho, tais fantasias seriam apenas uma risada para os homens.

(3) A luxação de seu lombo, ou claudicação de sua perna, era sem dúvida real e corporal. Quem vai reclamar de uma dor imaginária?

(4) Como há uma realidade na bravura, vitória e fraqueza de Jacó, não há menos na mudança de seu nome de Jacó para Israel; não foi feito em um sonho ou visão, ou apenas na imaginação. Conseqüentemente, sua luta não deve ser visual, mas corporal. No entanto, há um terceiro sentido, a saber, que a luta de Jacó foi corporal e espiritual, pois ele certamente lutou com Cristo pela força de sua fé, bem como pela força de seu corpo.

O profeta Oséias dá um testemunho claro de que Jacó ganhou a bênção aqui tanto chorando quanto lutando. Ele chorou e suplicou com a alma e também lutou com o corpo ( Oséias 12:3 ).

II. A próxima parte ou particular desta famosa história é JACOB'S VALOR, que é visivelmente demonstrável em várias circunstâncias.

1. É uma descoberta clara disso, se seu antagonista for bem considerado, que ele não era menos que o Jeová Onipotente.

2. A descoberta do valor de Jacó é extraída da circunstância da época em que ele lutou, já que a primeira foi da pessoa com quem ele teve seu conflito. O momento em que foi o momento mais tímido de todos os tempos, foi no período noturno, que é contabilizado como um momento de medo.

3. Em que a coragem e bravura de Jacó carregam um alto elogio, é, no que diz respeito à extensão, bem como solidão dela, mesmo durante toda a noite até o amanhecer do dia ( Gênesis 32:24 ). Embora o trabalho de luta livre seja muito cansativo, esticando cada tendão da carne e cada articulação do corpo, e requerendo o máximo da força e habilidade de um homem.

4. A quarta circunstância, que ilustra bem o valor de Jacó, é a postura triste em que ele estava agora, um homem coxo e manco, que tinha apenas uma perna sã para se apoiar enquanto lutava com seu adversário. Como seu lugar era um lugar solitário e desconsolado, sua postura era desanimadora e desvantajosa.

5. A quinta circunstância, que elogia ainda mais a coragem e valor de Jacó, é a durabilidade de seu valor, o temperamento nobre eterno de sua mente sob esta ferida ferida, e sob todos os outros desânimos maravilhosos.

III. AGORA vamos nós, desde a bravura de Jacó, assim demonstrada, até o que era o seu salário real, a saber, SUA VITÓRIA. Embora isso fosse, secundariamente, apenas a recompensa justa por sua resolução certa e nobre. Sim, a vitória de Jacó e prevalecer sobre Deus aqui foi simbólica, pois foi um sinal de previsão -

1. Que sua pessoa deve prevalecer sobre Esaú.

2. Que sua posteridade prevalecesse sobre a descendência de Esaú, os edomitas ou idumeus.

3. Que Cristo, vindo de Jacó, subjugue todos os Seus inimigos, para que todo joelho se dobre a Cristo ( Filipenses 2:10 ).

4. Foi também um símbolo ou sinal de que todo verdadeiro cristão, que de fato é israelita ( João 1:47 ), e o novo e agora Israel de Deus Gálatas 6:16 ), deveria igualmente conquistar todos os seus adversários temporais e espirituais, a carne, o mundo e o diabo.

4. Embora Deus tenha concedido a Jacó a vitória, ele deve ter algo com ela para humilhá-lo, a saber, SUA LUXAÇÃO OU LAMENÇA, como antes, para que ele não ficasse muito inflado com a glória de sua vitória, nem, por assim dizer , bêbado com seu sucesso neste único combate. O conquistador aqui não pode sair com sua conquista sozinho, mas deve sair detendo-se dela. Ele deve ser sensibilizado tanto para a potência de seu antagonista, em ser aleijado por ele, pelo que o entendia maior do que ele mesmo, portanto desejava sua bênção, pois o menor é abençoado do maior Hebreus 7:7 ), e também do seu próprio impotência, e ter pensamentos baixos de si mesmo enquanto saía com louvor no mais glorioso triunfo.

Ele deve, mesmo depois de ter vencido o grande Deus, entender que é apenas um homem lamentável, do contrário ele não poderia ter ficado tão aleijado. Ele foi, portanto, lamuriado para não atribuir a vitória à sua própria força, e para que ele não pudesse, apesar de sua vitória sobre Deus, ser vencido pelo orgulho de seu próprio coração. O orgulho é uma erva daninha que crescerá de qualquer solo - como o visco, que crescerá em qualquer árvore - mas, na maioria das vezes, na melhor - o carvalho.

De todos os tipos de orgulho, o que é espiritual é o mais venenoso e muito pior do que o temporal. O orgulho que brota da base de nossas próprias graças e deveres é mais venenoso do que o que brota da honra, do tesouro ou do prazer. Os mais sagrados têm suas paradas, que carregam, como Jacó fez com os seus, junto com eles até o dia da morte. Deus tem Sua cor vermelha aos pés de cada homem, e Seu freio aos espíritos de todos os homens, para controlá-los da exaltação própria, para que não subam muito alto tendo a vitória.

Oh, que nossas paradas anteriores sejam santificadas para nós, a fim de operar em nós de modo salvador algumas humilhações futuras. Assim, santo Jacó, nesta contenda sagrada com este anjo sagrado, por essas armas sagradas obtém essas coisas sagradas.

1. Santa honra.

2. A bênção sagrada. ( C. Ness. )

Penuel

I. O CONFLITO.

II. A VITÓRIA.

III. OS RESULTADOS. ( TS Dickson. )

Jacob em Penuel

I. Como DEUS PREVALOU COM JACOB Em relação a este conflito Divino, pense em -

1. Sua condescendência.

2. Sua necessidade.

3. Seu sucesso.

II. Como JACOB SE PREVALOU COM DEUS.

1. Jacó prevaleceu quando foi levado a sentir sua própria fraqueza.

2. Jacó prevaleceu, não pelo exercício da força natural, mas pela força puramente espiritual da oração confiante e fervorosa.

III. OS RESULTADOS QUE SE SEGUIRAM DESTE CONFLITO MEMORÁVEL.

1. Jacob recebeu um novo nome.

2. Jacó recebeu um novo poder espiritual.

3. Jacó recebeu uma bênção que compensou totalmente o mistério inexplicável. ( GJ Allen, BA )

Jacob em Penuel

I. A LUTA DE JACOB.

1. Um concurso pessoal.

2. Uma competição prolongada.

3. Uma competição com uma pessoa desconhecida.

II. VITÓRIA DE JACOB.

1. Uma vitória parcial.

2. Uma vitória pela qual obteve um nome melhor.

3. Uma vitória para sempre ser lembrada. ( Homilista. )

Solidão humana

O homem está solitário -

1. Em seus pensamentos mais profundos.

2. Em suas convicções morais.

3. Em suas maiores tristezas.

4. Em seus momentos de morte. ( Homilista. )

A luta de Jacob

I. A LUTA DE JACOB.

1. É claro que nem preciso dizer que a luta de Jacó não foi física, mas espiritual, e que se refere à insistência na oração, a grande fervor e perseverança nesse dever. Presume-se que todos os cristãos saibam disso desde o berço. Agora, a hora e o lugar onde essa transação ocorreu são dignos de nota. O horário era durante a noite. O local, muito provavelmente a tenda de Jacob, fixada em campo aberto, no local de onde deriva o seu interesse a pequena aldeia de Penuel, assim chamada deste acontecimento.

Foi quando tudo estava quieto e silencioso, e nenhuma voz foi ouvida, talvez, exceto o mugido do gado e o balido das ovelhas. Foi na véspera do encontro de Jacó com seu irmão quando a mente de Jacó estava cheia de pensamentos ansiosos e medos.

2. Considere o Ser Infinito a quem Jacó dirigiu sua oração e a maneira ou modo de Sua presença. Deus. Espiritualmente presente a todos os que O buscam e O amam.

3. O intenso fervor da oração de Jacó é chamado de “luta” com Deus; era tão importuno, tão cheio de sentimento e tão determinado a obter seu pedido. E a proximidade sentida da presença Divina; a garantia do poder e da vontade do Infinito de conceder o que é desejado; e da atração muito simples, gentil e amorosa da Presença, extraiu toda aquela intensidade de sentimento e palavra tão plenamente expressa na linguagem do Patriarca: “Não Te deixarei ir, a menos que Tu me abençoes.

”Tal seriedade, como aqui expressa, forma um contraste notável com o convencionalismo religioso morto e frio da época. Há também grande naturalidade nessa veemência de súplica. É o que muitas vezes é sentido em alguns de nossos assuntos terrenos. Por exemplo, suponhamos que uma pessoa esteja empenhada em obter algum objeto particular: digamos que ele tenha ocupado seus pensamentos durante a noite e durante o dia, sempre pressionando sua atenção; um objeto de todos os outros mais desejável de ser obtido.

Bem, vamos supor ainda que tenha chegado o momento em que seus desejos e esperanças possam ser realizados; quando aquele que pode realizar isso está perto de você. Você não pode imaginar que à medida que a pessoa referida se torna mais e mais amigável, e familiar, e carinhosa, que a ansiedade da expectativa aumentará na proporção, e a determinação de obter o que é desejado cada vez mais fixa? Esse também é o caso com o coração em oração a Deus.

II. O RESULTADO DA ORAÇÃO.

1. A mudança do nome de Jacó para Israel, um príncipe e um conquistador, e também uma mudança de caráter. A mudança de caráter é o mais importante, e seu nome alterado é o sinal pelo qual isso é evitado. Doravante, ele não será mais conhecido como um suplantador sutil, mas como um conquistador enobrecido, que renunciou a toda intriga e desígnio traiçoeiro e lutou a batalha bravamente, aberta e honestamente.

2. Para concluir, sabemos alguma coisa desta vida interior da alma, desta luta fervorosa e intensa de um coração orante, desta comunhão profunda e solene com o Todo-Poderoso? Sentimos que Ele está tão perto de nós o tempo todo nas épocas agitadas, ocupadas e ansiosas da vida, que temos apenas que voltar nossos corações a Ele para perceber o poder e conforto de Sua presença? Amados irmãos, quem é na realidade o seu Deus e o meu? É Ele o Deus do lutador Jacó, atraindo-nos para uma comunhão íntima e sincera com Ele, e inspirando-nos com um sentimento de confiança que se apega a Ele, que anseia por Ele e que não O deixará ir até que Ele responda às nossas petições? Ou é algum outro ídolo que adoramos - algum deus deste mundo a que obedecemos? ( WD Horwood. )

O exemplo de Jacó em oração

I. TRAZ PARA VER O LADO HUMANO DA ORAÇÃO. Comunhão com Deus. Nenhuma oração verdadeira ou predominante onde Cristo não é alcançado.

II. A ORAÇÃO GENUÍNA É O CONTATO PESSOAL REAL DA ALMA COM DEUS EM CRISTO.

III. Observe OS MEIOS PELOS QUAIS JACOB PREVALOU. Somente quando ele deixou de confiar em suas próprias forças e recorreu à arma da oração, ele teve sucesso. Assim é sempre com o cristão.

4. Observe A RECOMPENSA DE ORAÇÃO IMPORTUNA.

V. TODO O CRISTÃO TEM PODER DE PREVAR COM DEUS NA ORAÇÃO.

VI. Como SUGESTÃO PARA O NOME DO MEMORIAL DE JACOB. “Penuel.” “Eu vi Deus face a face, e minha vida foi preservada.” ( JM Sherwood, DD )

Oração prevalecente de Jacó;

I. O CARÁTER REPRESENTANTE DE JACOB NA ORAÇÃO.

1. Ele representa o verdadeiro cristão em sua oração.

2. Ele representa o verdadeiro cristão nas características de sua oração.

(1) Garantia.

(2) Promessas feitas.

(3) Sensação de indignidade.

(4) Gratidão.

(5) Súplica.

3. Ele representa muitos cristãos em sua ansiedade.

4. Ele representa o cristão judicioso no uso de todos os meios adequados que estão ao seu alcance.

II. O CARÁTER REPRESENTANTE DE JACOB LUTANDO COM O ANJO.

1. Representa o propósito de Deus em todas as Suas medidas disciplinares.

2. Representa o meio pelo qual a fé cresce até a maturidade.

(1) Permissão divina para realizar nossos próprios planos, para perceber o quão vaidosos eles são.

(2) Deus é freqüentemente compelido a levar Seu filho ao desamparo absoluto antes que a fé se apodere da força de Deus.

Aulas:

1. Deus trata graciosamente com cada um de Seus filhos de acordo com suas circunstâncias e temperamento.

2. Fazer mal sempre traz ansiedade, fraqueza, fracasso.

3. Para prevalecer com Deus, a fé deve confiar apenas Nele. ( DC Hughes, MA )

Jacó lutando com Deus

I. A NATUREZA DA ORAÇÃO ACEITÁVEL.

1. Deve haver um profundo sentimento de indignidade pessoal ( Gênesis 32:10 ).

2. Devemos nutrir confiança na palavra e na bondade de

Deus.

3. A perseverança deve distinguir nossas orações.

II. AS BÊNÇÃOS QUE ACREDITAM A ORAÇÃO SEGURAM.

1. Proteção especial de Deus.

2. O gozo sensível de um interesse no amor de Deus.

3. Uma feliz antecipação da glória.

Conclusão:

1. Uma palavra ao pecador. Pecador que não ora, o que será de você?

2. Uma palavra ao santo. Encorajamento. Diz-se que “Deus o abençoou ali”. Ele o abençoou no mesmo lugar em que o havia aleijado. E isso não significa que, quando estamos afundados no desânimo, que o alívio está próximo de que a hora mais escura é o prelúdio para o dia mais brilhante, e que santas santas súplicas superam o próprio céu e trazem à terra os odores de imortalidade e os apoios da Onipotência. Oh! crente, apegue-se ao exemplo de Jacó - diga: “Não Te deixarei ir, a menos que me abençoes”. ( W. Hodson. )

Wrestling Jacob

I. O CRENTE EM SUA DIFICULDADE. Descanse nas promessas de um Jeová amoroso e passe por todas as suas provações honrando a Deus e tendo paciência e paz na alma. Mas, além disso, vocês, filhos de Deus, que tiveram problemas e os têm neste momento, não se deixem abater.

II. O CRENTE EM SUA INSTRUMENTALIDADE.

1. Você perceberá na conduta de Jacó, em primeiro lugar, uma sabedoria peculiar. Não houve presunção na conduta de Jacob. Ele fez uso de toda variedade de meios para apaziguar a ira de Esaú; e depois de ter feito esses arranjos providenciais, ele permaneceu somente com Deus. Tendo feito esses arranjos, ele não dependeu deles; ele voou para seu grande recurso, seu único instrumento seguro, e aquele que, afinal, deve ser aquele no qual todos devem descansar - a saber, a oração a Deus.

2. Você perceberá que esta oração, a partir das poucas palavras em que é apresentada ao nosso conhecimento, é notável por sua seriedade. Além disso, mencionamos que esta oração é notável por sua perseverança, seu fervor perseverante - "Não Te deixarei ir, a menos que me abençoes."

III. O CRENTE EM SUA BÊNÇÃO. ( H. Allen, MA )

Penuel

I. Temos aqui uma ilustração impressionante da solidão de toda a angústia real. Existe uma certa solidão em todo homem. O provérbio diz que “há um esqueleto em cada casa”, e é igualmente verdade que existe um armário secreto em cada coração onde a alma guarda seu esqueleto, e para o qual, após enviar esposa e filhos através do riacho, ela se retira em tempos de tristeza e insolação.

Há algo em cada alma que nunca é dito aos mortais, mas que, como que para compensar o fato de ser negado aos outros, tem um estranho fascínio por nós; e em cada momento de silêncio ele é ouvido soando em nosso ouvido secreto. Mesmo aqueles mais próximos e queridos de nós não sabem dessas coisas ocultas. Eles são mantidos para a solidão; não, é tal o poder de alguns sobre nós que nos levam à aposentadoria para que possam falar conosco por algum tempo.

Extremamente diferentes em seu caráter podem ser as coisas que estão ocultas na câmara secreta do coração dos homens. Eles diferem em indivíduos diferentes e no mesmo indivíduo em momentos diferentes. No caso de Jacó aqui, a culpa e o suspense eram os problemas de sua alma.

II. Mas a narrativa que temos diante de nós nos ensina que, nesta solidão sombria, nosso ÚNICO RECURSO EFICAZ É DEUS ENCARNADO. Pois assim como este misterioso veio a Jacó, também Jesus veio à terra, um irmão humano e, ao mesmo tempo, um ajudante divino. E nisso Ele não atende precisamente às nossas necessidades? Ele vem como homem e, portanto, não precisamos ter medo dEle. Você conhece a bela história que Homero conta a respeito da separação de Heitor e Andrómaca.

O herói estava indo para sua última batalha, e sua esposa o acompanhou até os portões da cidade, seguida por uma babá que carregava nos braços seu filho pequeno. Quando ia partir, Heitor estendeu as mãos para receber a pequena, mas, apavorada com o capacete polido e a pluma ondulante, a criança se virou e se agarrou chorando ao pescoço da ama. Em um momento, adivinhando a causa do alarme do bebê, o guerreiro tirou seu elmo e o colocou no chão, e então, sorrindo através das lágrimas, o garotinho pulou nos braços de seu pai.

Agora, da mesma forma, Jeová dos exércitos, Jeová com o capacete, nos assustaria, os culpados, fracos; mas na pessoa do Senhor Jesus Ele tirou aquele capacete, e agora os mais culpados e necessitados são encorajados a ir ao Seu abraço paternal e valer-se de Seu apoio. Mas enquanto assim Sua humanidade nos encoraja a recorrer a Ele, Sua divindade nos fornece a ajuda de que necessitamos. Aquilo a que me apego para ter força deve ser algo diferente de mim, e algo mais forte do que eu, caso contrário, o tempo será tão inútil quanto uma cana quebrada.

Quando, no uivante furacão, onda após onda está quebrando sobre o navio e varrendo o convés da proa à popa, não será bom para o marinheiro depender de si mesmo; tampouco valerá a pena agarrar o próximo, pois juntos podem ser arrastados para o abismo; mas ele se apodera do baluarte de ferro, fazendo com que a resistência do ferro seja como a sua no momento, e é sustentado. Portanto, nas ondas de agonia que mais cedo ou mais tarde se abaterão sobre todo homem, não será adequado para ele depender de si mesmo, ou mesmo se segurar por um companheiro mortal.

Ele precisa de alguém que, embora seja um irmão, seja mais poderoso do que qualquer irmão humano; e aqui em Jesus Cristo, o Deus-homem, a grande necessidade de seu coração é satisfeita; pois a onipotência da divindade é adicionada à acessibilidade da humanidade. E isso não é tudo. Jesus Cristo, como Deus, é onisciente e também onipotente. Ele sabe, portanto, exatamente o que há de errado conosco.

III. Mas a narrativa que temos diante de nós nos ensina ainda mais, QUE NOSSO PRIMEIRO APLICATIVO A ESTE DIVINO AMIGO PODE SER ENCONTRADO COM REJEITAÇÃO PARECIDA, MAS QUE A IMPORTUNIDADE ALIVIADORA SERÁ FINALMENTE PREVALIZADA.

1. Quando nossas sinceras aplicações a Ele parecem ser recebidas com indiferença, quando nossa insistência repetida parece apenas suscitar repulsa repetida, quando no anelo fervor de nossa súplica, nossos corações sentem como se tivessem perdido todas as forças, assim como o de Jacó membro saiu de debaixo dele quando o anjo o tocou, vamos lembrar que Seu propósito é trazer nossa fé ao nascimento, ou pela disciplina da resistência% para desenvolvê-la em maior força, e vamos nos apegar a Ele ainda mais , dizendo: "Não Te deixarei ir, a menos que me abençoes."

2. Mas não é só para o fortalecimento de nossa fé que a resposta à nossa solicitação pode ser adiada. Jesus pode projetar, assim, abrir nossos olhos para nossa necessidade real. Observe, embora tenha sido o suspense a respeito de Esaú que a princípio oprimiu Jacó, não há menção disso nesta luta. Ele descobriu que precisa de algo muito mais importante do que a reconciliação com seu irmão mais velho.

Ele quer saber o nome de Deus, ou seja, sua relação com Ele, e deseja uma bênção Dele. Assim, por meio da aparente negação do pedido menor, ele é levado a sentir sua necessidade de algo maior do que pensara a princípio em pedir. Agora, não é assim com muita freqüência ainda com os filhos de Deus?

4. Apresso-me a acrescentar, em último lugar, que uma experiência como a que temos traçado sempre DEIXA SUA MARCA NO INDIVÍDUO QUE A PASSOU, E PASSA MEMORÁVEL O LUGAR ONDE FOI FEITO. “Jacó parou sobre sua coxa” - esse foi um fato literal.

Mas esse não foi o único memorial permanente de sua noite de luta que Jacó carregou sobre ele. Isso foi, na verdade, mas a indicação corporal de um resultado espiritual. As rochas abaixo de nós trazem as marcas das chamas, cujas ações, milênios atrás, foram expostas; e nas cordilheiras de nosso planeta podemos ver o registro daquelas terríveis convulsões e levantes a que em épocas anteriores foi submetido.

Da mesma maneira, o espírito de um homem é marcado pelo fogo daquelas provas pelas quais foi feito passar; e podemos ver no caráter e na disposição de um indivíduo, as indicações ou resultados das lutas internas através das quais ele foi conduzido. ( WM Taylor, DD )

Jacob sozinho

Vale a pena pensar no que acontece a qualquer pessoa deixada sozinha do que em qualquer outra coisa a respeito dela. Todos nós vivemos grande parte de nossas vidas antes do mundo: quero dizer, antes daquela parte da humanidade que é para cada um de nós o nosso mundo. Mas todos nós vivemos alguma parte de nossa vida sozinhos. Podemos estar totalmente sozinhos em uma multidão, ou mesmo no que é chamado de sociedade. Em qualquer lugar, a menos que esteja consciente de mais ou menos simpatia, você está sozinho.

Mas há momentos em que estamos sozinhos no corpo, assim como na mente. Jacob não estava sozinho na multidão. Ele estava sozinho no meio de uma multidão - literalmente sozinho - sozinho em todos os sentidos - sozinho com Deus. Aquilo que é descrito ocorre todos os dias a um homem sério e pensativo quando está sozinho. O que é? Posso descrever assim. Uma luta entre Deus e o homem, que é real, mas não hostil. Ela nos ensina, se bem entendi, que existe um conflito entre o homem e Deus - ou que pode haver - que não é de hostilidade, mas de amizade - um conflito em que Deus derruba, mas apenas para nos elevar o mais alto.

Ele prevalece; mentir nos enfraquece; Ele humilha: mas nós recebemos a bênção. Existe uma aparente contradição no ensino da história; mas a história é verdadeira para a experiência. Ele prevalece e nós vencemos. É com o pensamento de Deus como com a vista do oceano. Olhe para ele como você o vê rolar facilmente na costa. Isso refresca e encanta. Mas sente-se e observe "sozinho" o desperdício não medido de água do deserto além.

Pense no terrível poder que adormece nesse vasto poder de água. Sua mente ficará enfeitiçada e maravilhada com a grandeza avassaladora do objeto. Ele ficará paralisado. E assim é com aquele Poder Todo-Poderoso, do qual o oceano é o símbolo mais adequado. O primeiro pensamento superficial de Deus sustenta e conforta a alma. Ela oferece uma base e um lugar de descanso para a razão, que se envergonha do problema da existência.

Dá à mente um centro e um ponto de vista. Ele dá a explicação que o homem requer como ser racional. Existe querer uma razão para todas as coisas que existem, e Deus é essa razão. Percorremos o raciocínio da causa primeira das leis do legislador. Para mim, e talvez para todos vocês, isso está claro. Deve haver Deus ou nada: mas alguém pode dizer, ou pensar quando está sozinho - “Por que, então Deus? e por que não o nada? ” Essa é a luta.

Deus bate na alma. Ele é solicitado a dizer o que Ele é - "Diga-me o Teu nome." "Por que perguntas pelo Meu nome?" Que resposta esmagadora de Deus ao homem! "Mas Ele o abençoou lá." Isso é o que chamei de conflito entre Deus e o homem, real, mas não hostil. Somos ensinados sobre Deus em nossa infância. Aprendemos depois a ter uma razão de esperança que está em nós e a poder dá-la. Estamos satisfeitos que Deus é inteligível e, por assim dizer, a razão, digamos, está satisfeita: a revelação confirma o que a razão declarou. ( JC Coghlan, DD )

Jacob em Penuel

Depois que Jacó orou a Deus, um pensamento feliz o atinge e ele imediatamente o executa. Antecipando a experiência de Salomão, de que "um irmão ofendido é mais difícil de ser conquistado do que uma cidade forte", ele, no estilo de um estrategista habilidoso, sitia a ira de Esaú, e dirige contra ela, sequência após sequência de presentes, que, como batalhões sucessivos se lançando em uma brecha, poderia finalmente conquistar seu irmão.

Esta disposição de seus pacíficos trens de espancamento tendo-o ocupado até o pôr do sol, ele se retira para o breve descanso de um general na véspera da batalha. Assim que ele julga que os membros mais fracos do acampamento estão revigorados o suficiente para começar sua marcha agitada, ele se levanta e vai de tenda em tenda acordando os adormecidos e rapidamente formando-os em sua linha normal de marcha, os envia através do riacho no escuridão, e ele mesmo é deixado sozinho, não com a depressão de um homem que espera pelo inevitável, mas com o alto astral de intensa atividade, e com o retorno da velha confiança complacente de sua própria superioridade para sua poderosa, mas vagarosa irmão - uma confiança reconquistada agora pela certeza que ele sentia, pelo menos por enquanto, que a raiva de Esaú não poderia resplandecer através de todas as retransmissões de presentes que ele havia enviado.

Tendo, com esse espírito, visto todo o seu acampamento do outro lado do riacho, ele próprio faz uma pausa por um momento e olha com interesse para o riacho à sua frente e para a terra prometida em sua margem sul. Este riacho também tem um interesse para ele por ter um nome como o seu - um nome que significa o "lutador", e foi dado à torrente da montanha pela dor e dificuldade com que parecia encontrar seu caminho através do Colinas.

Sentado na margem do riacho, ele vê cintilando na escuridão a espuma que se agita ao se contorcer pelas rochas obstrutivas, ou ouve durante a noite o rugido de sua torrente enquanto desce, tortuosamente encontrando o caminho para o Jordão; e Jacó diz, eu também, embora oponha, vencerei meu caminho pelas rotas tortuosas de embarcações ou pela impetuosa corrida de coragem, para a terra para onde esse riacho está indo.

Com os lábios comprimidos e passos tão firmes como quando, vinte anos antes, ele deixou a terra, ele se levanta para cruzar o riacho e entrar na terra - ele se levanta e é agarrado por um aperto que ele imediatamente possui como formidável. Mas certamente esta aproximação silenciosa, como de dois combatentes que ao mesmo tempo reconhecem a força um do outro, esta luta prolongada não parece o ato de um homem deprimido, mas de alguém cujas energias foram colocadas ao mais alto nível, e que teria suportado O campeão da hoste de Esaú se opôs àquela hora à sua entrada na terra que Jacó reivindicou como sua, e na qual, como sua luva, jurando seguir, ele havia jogado tudo o que era caro para ele no mundo.

Não era um lutador comum que teria sido seguro encontrá-lo naquele estado de espírito. Por que, então, Jacó foi tão misteriosamente retido enquanto sua família avançava silenciosamente na escuridão? Qual é o significado, propósito e uso dessa oposição à sua entrada? Isso é óbvio pelo estado de espírito em que Jacó se encontrava. Ele estava indo ao encontro de Esaú com a impressão de que não havia outra razão pela qual ele não deveria herdar a terra, mas apenas sua ira, e bastante confiante de que por seu talento superior , seu mãe-sagacidade, ele poderia fazer uma ferramenta deste seu irmão estúpido e generoso.

E o perigo era que, se o estratagema de Jacó tivesse sido bem-sucedido, ele teria sido confirmado nessas impressões e acreditado que havia conquistado a terra de Esaú, com a ajuda de Deus, certamente, mas ainda por sua própria obstinação indomável de propósito e habilidade em lidando com homens. Jacó ainda não parece ter entendido a diferença entre herdar algo como um dom de Deus e herdá-lo como o resultado de suas próprias proezas.

Para tal homem, Deus não pode dar a terra; Jacob não pode recebê-lo. Ele está pensando apenas em ganhá-lo, o que não é de forma alguma o que Deus quer dizer, e que, de fato, teria anulado toda a aliança e rebaixado Jacó e seu povo ao nível simplesmente de outras nações que tiveram que ganhar e manter seu territórios por sua conta e risco, e não como benditos de Deus. Se Jacó vai receber o] e, ele deve recebê-lo como um presente, o que ele não está preparado para fazer.

E, portanto, assim que ele está indo para entrar nele, lá se apodera dele, não um emissário armado de seu irmão, mas um antagonista muito mais formidável - se Jacó vai ganhar a terra, se é para ser um mero prova de habilidade, uma luta de luta livre, deve ser pelo menos com a pessoa certa. Jacob é encontrado com suas próprias armas. Ele não escolheu a guerra, então nenhuma oposição armada é feita; mas com a força nua de sua própria natureza, ele está preparado para qualquer homem que possua a terra contra ele; com tal tenacidade, dureza, presença de espírito rápida, elasticidade, como a natureza lhe deu, ele está confiante de que pode vencer e se manter.

Assim, o verdadeiro proprietário da terra se desnuda para a disputa, e deixa-o sentir, pelo primeiro controle que ele faz, que se a questão for de mera força, ele nunca entrará na terra. Essa luta, portanto, não era de forma alguma uma oração real ou simbólica.

Jacó não foi agressivo, nem ficou atrás de sua empresa para passar a noite orando por eles. Foi Deus quem veio e segurou Jacó para impedi-lo de entrar na terra com o temperamento em que estava, e como Jacó. Ele deveria ser ensinado que não foi apenas a ira apaziguada de Esaú, ou sua habilidosa suavização do temperamento irritadiço de seu irmão, que lhe deu entrada; mas que um Ser sem nome, que saiu sobre ele das trevas, guardava a terra, e que somente por Seu passaporte ele poderia encontrar entrada. ( M. Dods, DD )

Jacob e o anjo

I. ORAÇÃO DE JACOB.

1. Ele estava sozinho quando Deus saiu de Sua eternidade para lutar com ele. Existem alguns que o Onipresente nunca pode encontrar sozinho; Ele raramente ou nunca tem a oportunidade de se revelar a eles.

2. Era noite. Esse é o momento em que o Infinito é melhor revelado a nós.

3. Ele estava mergulhado em um medo profundo. Quando está com saúde e prosperidade, você pode formular teorias elaboradas para demonstrar o absurdo da oração; mas deixe a morte te encarar, deixe uma grande tristeza ou luto tomar conta de você, e você não pode deixar de orar.

II. JACOB WRESTLING.

1. Houve luta corporal naquela noite memorável.

2. Houve luta mental.

3. Foi uma longa luta: durou a noite toda. Porque?

(1) Jacó queria ser consertado com seu irmão; ele aprende que ele deve primeiro ser consertado com seu Deus. As relações morais devem ser primeiro retificadas, e não podem ser retificadas, a não ser com a condição de que toda a natureza moral do homem seja agitada em suas profundezas, completamente virada de cabeça para baixo, e as raízes do pecado sejam mortalmente feridas.

(2) Jacó possuía uma natureza vasta, profunda e ampla; havia nele, por trás de suas falhas gritantes, imensas possibilidades para o bem, poderes adormecidos que precisavam ser estimulados à atividade. Agora uma crise havia chegado em sua vida. Suas faculdades adormecidas deveriam ser despertadas; seu preconceito para o mal era receber um poderoso cheque. Foi um conflito terrível. Ele sentiu como se sua natureza estivesse se dissolvendo e toda a sua existência se transformando em um naufrágio. Seus tendões murcharam sob o toque do Todo-Poderoso.

III. JACOB PREVAILING. Ele desejava uma bênção. Deus atendeu ao seu pedido - dando-lhe uma mudança de natureza, uma elevação de caráter - tornando-o um homem melhor, mais verdadeiro e mais sincero. Esta é a maior bênção que Ele pode conceder. ( JC Jones, MA )

Maanaim e Penuel

1. O dia e a noite agem e reagem mutuamente. Um dia de encontro com os anjos pode muito bem ser seguido por uma noite de luta com Deus. Enquanto você segue seu caminho, através da labuta e agitação desta vida, lembre-se dos mil olhos que o observam do céu, e deixe a palavra e a ação testificarem que seu coração é fiel às santidades e solenidades do ser. Portanto, viva e mova-se como aqueles que sabem que vieram a uma incontável companhia de anjos e a Deus, o Juiz de todos. Assim, quando a noite chegar, o véu que fecha a terra será uma glória para abrir o céu.

2. Por último, o zelo é a condição para o sucesso. ( Dean Vaughan. )

Certeza de retribuição e possibilidade de reforma

Surpreende muitas pessoas que Jacó, o suplantador, tenha sido o escolhido de Deus. A verdadeira resposta a essa maravilha é que Deus seleciona homens para Sua obra na terra, não por causa de sua afabilidade pessoal, mas por causa de sua adaptação à obra que têm de realizar. Agora, o objetivo neste caso era estabelecer uma nação. Deveria ser trazida uma grande semente a Abraão.

Eles deveriam ser estabelecidos, e deles sairia a cultura moral do globo - como tem acontecido. Ora, embora Jacó fosse um homem de muitas falhas e transgressões profundas, ainda assim, com elas ele tinha uma previsão, uma astúcia, uma sabedoria perseverante, um poder organizador, que o apontava como estadista. E assim ele foi escolhido, não porque em todos os aspectos sua disposição fosse a melhor, mas porque ele era o melhor instrumento para executar o propósito que Deus tinha em vista.

A mesma coisa está acontecendo continuamente. Deus emprega para Seus propósitos instrumentos que são adaptados a esses propósitos, embora possam não ser pessoas que estão em harmonia com a santidade de Deus. O crime que cometeu contra seu irmão o baniu. E agora ele está voltando para seu país; e seu primeiro ato é assumir as maneiras de um servo e se curvar, reconhecendo a chefia de seu irmão.

Essa transformação que o medo faz. E, no entanto, em meio a tudo isso, ele é astuto e controlado. Medo e depois calma; angústia e, em seguida, gerenciamento. Essa flutuação, como é extremamente natural em um momento de suspense. De todas as coisas neste mundo, não há nada mais doloroso do que o suspense. E aqui estava este homem mantido neste estado de fogo, esperando para saber o que deveria ser desenvolvido; perguntando-se se ele deveria ser privado de sua casa, e se sua propriedade deveria ser varrida, imaginando se seu irmão seria pacífico.

Sem dúvida, todas essas possibilidades estavam passando por sua mente. Se ele estiver, então o quê? E se ele não estiver, o que acontecerá? Foi essa ardente oscilação de um lado para o outro que foi o castigo do Senhor de fato. Mas agora chegamos ao primeiro passo daquela grande mudança que passou sobre Jacó neste momento - pois ele havia chegado a uma crise, como eu devo show, em sua história de vida e em seu caráter e disposição.

Veja este homem se escondendo na sombra de seu pecado, e seu pecado gerando medo, e ambos provocando remorso nele- Veja o quanto este homem ganhou com sua transgressão! Pois ele havia atingido a confiança entre homem e homem. Ele minou a própria estrutura da sociedade. Ele destruiu a fé entre irmão e irmão. Foi um grande crime, e ele foi muito punido por isso. Como isso se apodera dele por meio de sua esposa, de seus filhos e de tudo o que ele ama! E como tem sido desde o início do mundo! Ouça este velho patriarca dizendo: “Livra-me, peço-te, da mão de meu irmão, da mão de Esaú; porque o temo, para que ele não venha e me ferir, a mim e à mãe com os filhos.

“Esta foi uma grande tristeza. Poucas palavras foram gravadas; mas ah! foi uma grande dor. Depois dessa oração, você verá como estranhamente - não surpreendentemente, mas de forma surpreendente - volta seu velho espírito político novamente. “E ele se hospedou lá naquela mesma noite, e tomou,” & c. “Jacob foi deixado sozinho; e lutou um homem com ele até o raiar do dia. ” O que era eu não sei, exceto que era um homem-anjo - o anjo da aliança - que se colocou no lugar de Deus, e era como Deus para ele.

Que Jacó sabia que era um personagem superior, não pode haver dúvida; mas sobre o que foi essa luta - todo o modo dela - não sabemos nada. Nem aqui ou em qualquer outra Escritura subsequente, é a luz lançada sobre ele. Ele lutou com o homem “até o raiar do dia”. “E quando ele” - isto é, o personagem celestial - “viu que não prevalecia contra ele, ele tocou a cavidade de sua coxa; e a cavidade da coxa de Jacó estava desarticulada enquanto ele lutava com ele.

“É muito claro que o patriarca entendeu que a crise de sua vida havia chegado. Ele orou a Deus, e aqui estava a resposta à sua oração; e é muito claro que ele sentia que de sua fé persistente dependia toda a sua segurança. A partir dessa hora, Jacob era outro homem. Na força desta visão, e na bênção que recebeu nesta luta misteriosa, ele avançou para encontrar seu irmão.

A mão do Senhor também estava sobre ele. Estranhamente, eu provavelmente poderia dizer inesperadamente, para Jacob, ele o conheceu; e o antigo afeto da infância voltou. Eles fizeram amigos; e eles se separaram, um indo para um lado após a entrevista e o outro indo para o outro. Mas aquilo para o qual a atenção é mais especialmente dirigida é que, a partir desta hora, Jacob não é registrado em lugar nenhum como recaindo sobre seu egoísmo, sua política, sua carreira de administrador.

Desta hora em diante, não há vestígios de nada nele, exceto amplitude de espírito, nobreza de propósito e beleza de caráter. Todas as impurezas parecem ter sido eliminadas. Ele enfrentou a crise, se levantou e passou por ela; e ele saiu um homem mudado. E agora ele era de fato um príncipe de Deus e o principal fundador da nação dos israelitas. Jacó foi, o civilizador, para a terra prometida, e lá estabeleceu a economia para a qual havia sido ordenado e vivia reverenciado, um belo espécime de velho.

E as últimas cenas de sua vida foram transcendentemente belas. Em vista desta narrativa, que conduzi até agora, deixe-me dizer: Os pecados dos homens trazem consigo um castigo nesta vida. Pecados diferentes são punidos de forma diferente. Os graus de punição nem sempre estão de acordo com a atual estimativa da culpabilidade. Muitos pecados contra o corpo de um homem continuam no corpo, reproduzindo suas penalidades de ano para ano, e de dez a dez anos.

E o crime ignorante, ou o crime sabido, cometido quando alguém ainda está em sua minoria, pode se arrepender e se arrepender de sua amargura e de sua pena quando alguém está envelhecido. O mero arrependimento do pecado não remove o poder de todos os pecados. Existem transgressões que jogam as pessoas fora dos limites da sociedade. Existem atos únicos, cujas penas nunca deixam de se reafirmar. Existem erros únicos que nunca são curados.

Esta grande transgressão que parecia na comissão sem qualquer ameaça e sem nenhum perigo, perseguiu este homem durante toda a sua juventude, e foi embora até que ele se tornou um homem velho, e voltou de seu exílio. E mesmo então ele foi abandonado apenas por uma daquelas grandes transições críticas que acontecem, ou podem ocorrer, na vida de um homem, sem as quais ele teria continuado, sem dúvida expiando ainda seu grande erro.

No entanto, Deus não deu testemunho. Não é necessário que Deus dê testemunho contra um homem que cometeu um pecado. Um homem pode cometer pecados e ele mesmo não estar consciente de que está pecando; de qualquer forma, ele pode não estar consciente da magnitude de seus pecados. Um homem pode cometer pecados e os costumes da sociedade podem ser tão baixos que ele não pense que é um grande pecador. O pecado não depende de sua avaliação dele, ou da avaliação que seus semelhantes fazem dele, mas de seu efeito sobre sua constituição e a constituição da sociedade humana.

Jacob tinha se divertido, aparentemente. No que diz respeito à violação entre ele e seu irmão e a família de seu pai, ele teve vinte anos de descanso. E ainda assim, como com toda a sua abundância, ele voltou marchando de volta à fronteira para ir para a terra prometida e tomar posse dela, ali, pairando, assombrando as margens do Jordão, estava aquele velho erro. Naquela hora em que ele menos podia se dar ao luxo de enfrentá-lo, quando estava mais aberto a isso, quando todos os seus bens estavam em perigo de ser apreendidos - pior do que isso, quando tudo o que seu coração amava estava sob o golpe de seu adversário - essa foi a hora em que seu antigo pecado voltou para encontrá-lo.

E assim é ainda. Os pecados dos homens os descobrem. E embora você coloque tanto quanto entre a Palestina e a Assíria entre você e eles; embora seus pecados durmam por anos e anos, eles terão uma ressurreição na terra. Não creio que nenhum homem cometa neste mundo qualquer pecado contra as leis fundamentais de seu corpo, ou contra as leis da sociedade humana, pelas quais os homens estão unidos na fé e no amor e ficam impunes, mesmo neste mundo.

Não toca na questão do outro. Este é um arranjo primário, inferior e organizado, totalmente independente das penalidades divinas e arbitrárias na vida futura. Não é seguro, portanto, para aqueles que têm escolha neste assunto, brincar com o certo ou o errado. Finalmente, nenhum homem precisa se desesperar com as más ações do passado, se for sério. Nenhum homem é tolerado a fazer o mal sem freio ou impedimento.

Dez mil coisas param os homens, interrompem-nos, jogam-nos na reflexão. Dez mil coisas obrigam os homens a olhar para trás, a calcular; para olhar para frente, para antecipar. E quando essas temporadas de Deus vierem, se alguém estiver decidido a fazer o melhor, não há razão para que não o faça. O poder do anjo de Deus, a luta do Espírito de Deus, não está apenas nesta história longínqua do patriarca. Há muitos e muitos homens com quem este misterioso Espírito de Deus luta; e se ele for sincero, se não permitir que o Espírito de Deus vá, a menos que Ele o abençoe; se ele sente que sua vida está em luta e ele será abençoado por Deus, não há homem tão mau, nenhum homem tão perverso, a não ser que ele se torne puro, e sua carne volte a ele novamente como a carne de um pequeno criança - como no caso de Naamã, o leproso. ( HW Beecher. )

Solidão e comunhão com Deus

Aqui está--

I. SOLITARIEDADE ABRINDO UMA OPORTUNIDADE para um homem ir “cara a cara” com Deus.

II. UMA CRISE ELIMINANDO um homem para ir “cara a cara” com Deus.

III. UMA CONSCIÊNCIA DO PECADO ENVIANDO um homem “face a face” com Deus.

4. UM SENSO DE MISTÉRIO PERVADANDO um homem enquanto ele está “face a face” com Deus.

V. INTENSA REALIDADE CARACTERIZANDO um homem enquanto ele está “face a face” com Deus.

VI. A BÊNÇÃO MAIS RICA SEGUINDO de estar “face a face” com Deus.

1. Elevação de seu próprio caráter.

2. Reconciliação com os homens. ( Homilista. )

Jacó lutando com Deus

I. DEUS LUTA COM O HOMEM ATÉ QUE ESTEJA PREVALECIDO COM ELE.

1. O desejo Divino de abençoar. Este é o fundamento de todos os procedimentos de Deus conosco.

2. Mas antes que essa bênção pudesse ser dada, a força de Jacó deve ser destruída.

3. Para destruir isso, Deus luta com ele aparentemente como um inimigo.

II. VEMOS QUE QUANDO O HOMEM É ASSIM SUBDUÍDO POR DEUS, PODE PREVALECER COM DEUS. Não é estranho que o Divino Conquistador nesta história diga àquele que está totalmente em Seu poder: “Deixe-me ir, porque o dia rompe”? ” Parece estranho, mas não é; há um sentido em que Deus está nas mãos da alma que Ele subjugou.

1. Observe que não há prevalecimento com Deus até que o espírito de resistência seja destruído. Até que nos rendamos a Ele, pouco podemos receber Dele. Isso pode explicar muitas orações imprevisíveis; o fato é que não é oração: a verdadeira oração diz “seja feita a tua vontade”.

2. Então vemos que prevalecemos com Deus quando apenas nos apegamos a Ele em oração confiante. Esse é o pleiteador que prevalece. Tuas promessas de aliança, Senhor! Tua natureza, que é amor, e assim se deleita em abençoar! Tua misericórdia em Cristo Jesus, que pode abençoar os que não têm valor; Tua relação paternal, que nos faz confiar em Tua simpatia e depender de Teus recursos, e que não pode lançar Teu filho de volta às trevas sem uma bênção!

3. Agora, para uma oração confiante como essa, a bênção atrasada é certa. Mas Deus demorou? Ficamos com a impressão desta história (como eu disse) que Deus demora para abençoar e deve ser combatido, mas Ele demorou, há algum sinal de atraso no caso de Jacó? Absolutamente nada depois que Jacob foi subjugado.

III. Então, descobrimos que TENDO PREVIADO COM DEUS, O HOMEM PREVALECE COM TODOS. Prevenir com Deus não significa que O persuadimos a nos dar o que pedimos, mas simplesmente que garantimos Sua bênção: “Ele o abençoou ali”. Esse pode ser o presente, a libertação, o suprimento que desejamos, mas pode não ser; pode ser simplesmente poder para perseverar - para perseverar com alegria, enriquecimento e para glorificá-Lo, mas envolve que, de alguma forma, prevalecemos sobre a provação.

Há uma grande verdade aqui. Se quisermos prevalecer sobre nossas provações, devemos primeiro prevalecer com Deus; podemos ir ao encontro deles bravamente, mas não haverá enriquecimento, nem paz, nem conquista, se isso for tudo; devemos prevalecer com o céu se quisermos vencer na terra. Veja como então conquistamos!

1. Ao prevalecer com Deus, Jacó prevaleceu sobre seu próprio coração atribulado. Desde então ele era uma nova criatura com um novo nome, e suponho que em nada essa mudança tenha sido mais aparente do que na tranquilidade que o possuía.

2. Jacó também prevaleceu sobre seu temido inimigo. Esaú veio, o Esaú que ele temia, com seus quatrocentos homens. Mas e então? Esaú correu ao seu encontro e o abraçou. A bênção de Deus transforma o inimigo em um amigo. ( C. Novo. )

Jacob lutando

I. MUSINGS SOLITÁRIAS. Jacob foi deixado sozinho. Antes dele estava o rio Jaboque. Além do rio, suas esposas e filhos. Ainda além deles, na marcha para Esaú, estavam os presentes que ele havia enviado. Os servos maravilhados e temerosos por causa de seu senhor. As esposas e filhos ansiosos. Jacó mais uma vez sozinho, como muitos anos antes ao passar pelo mesmo local ( Gênesis 32:10 ).

Ele pensaria no passado. Quão grandemente ele prosperou. Quão pouco ele merecia. Agora ele sente como está inteiramente nas mãos de Deus. A disposição de sua riqueza é com Deus. É uma questão de saber se Deus possuirá os meios que até agora empregou. Jacob está em dúvida e perplexo. Ele já orou ( Gênesis 32:9 ) e esgotou todos os seus argumentos.

Ele agora só pode se lançar à misericórdia imerecida de Deus. A noite é uma boa hora para essas reflexões. Davi freqüentemente meditava assim nas vigílias noturnas. Jesus também passou as noites em meditação e oração. Na escuridão e no silêncio, há menos para desviar a atenção do que durante o dia.

II. LUTA DA MEIA-NOITE. Jacob, assim meditando, torna-se ciente da presença de alguma pessoa misteriosa. Chamado de homem por causa da forma e da natureza humanas. O anjo da aliança disfarçado. Jacó percebe quem é seu companheiro. Agarra este personagem misterioso e declara que não o deixará ir a menos que uma bênção seja concedida. O anjo luta para ser libertado, sem dúvida pretendendo, assim, lutar para ensinar que a oração deve ser ousada, fervorosa, importuna e perseverante.

A luta física é um tipo de luta espiritual. O anjo não prevaleceu. Ele aplicou apenas força suficiente para suscitar resistência e fervor, sem causar desânimo à mente de Jacó. Incapaz de se soltar, ele toca e desativa Jacob. Assim enfraquecido, Jacó ainda se apega ao anjo. Não vou deixá-lo ir sem uma bênção. Jacob conquista. Seu nome foi alterado. Até então ele tinha sido um mero suplantador por métodos humanos, agora ele prevalecerá em princípios mais elevados. Como um “lutador de Deus”, ele travará as batalhas de Deus com armas espirituais. Fé, oração, etc.

III. NASCER DO SOL. "O sol nasceu sobre ele quando ele passou por Penuel." O dia mais brilhante de sua vida foi aquele em que o sol se ergueu sobre ele como um homem abençoado por Deus e reconhecido como um vencedor. Com sua enfermidade corporal, ele era um homem mais forte do que nunca. “Revestido de poder pelo Seu Espírito no homem interior”, ele era “forte” embora “fraco”. Ele se sentiu melhor capaz de encontrar Esaú, um homem coxo, do que antes no orgulho de sua força. Força da alma a forma mais elevada de força. Sem isso, quão fracos são os mais fortes (fig. Sansão, Golias). Aprender:

1. Selecione tempos de ajuste e temas para meditação lucrativa.

2. Nossos negócios devem ser colocados nas mãos de Deus.

3. Fazer uma oração não realmente orar. “Importância do Wrestling”

4. A hora sombria da oração sincera e humilde é seguida pelo brilho do sol no coração. ( JC Gray. )

Luta de Jacob

1. Então esta luta avisou e preveniu como se fosse Jacó que muitas lutas permaneceram para ele ainda em sua vida para serem percorridas e ignoradas, as quais não deveriam incomodá-lo quando acontecessem, pois como aqui e ali ele iria embora com vitória no final.

2. Descreveu a condição não apenas de Jacó, mas de todos os piedosos também com ele, a saber, que eles são lutadores por convocação enquanto vivem aqui, e têm muitas e diversas coisas contra as quais lutar; alguns exteriores, alguns interiores, alguns carnais, alguns espirituais, alguns de uma condição, alguns de outra, todos, ainda por meio de Deus eles devem superar e ter uma vitória alegre na conclusão, se com paciência eles passarem e pela fé se apoderarem sobre Aquele em quem eles só podem vencer, Cristo Jesus.

3. Ele descobriu a força pela qual Jacó tinha e deveria vencer sempre em suas lutas, mesmo por Deus sustentando com uma mão quando Ele ataca com a outra, e não de outra forma; o que é outra coisa também de grande proveito a ser notado de nós, que não por qualquer poder nosso somos capazes de resistir, mas por Ele e por Ele vencedores e mais que vencedores.

4. É dito que Deus viu como Ele não poderia prevalecer contra Jacó, que não considera tanta força em Jacó, mas a misericórdia em Deus, sempre amável e cheio de misericórdia. Por último, que Jacó disse: “Ele não o deixará ir, a menos que o abençoe”. Ela nos ensina a ser fortes no Senhor sempre que somos provados, e mesmo tão vigorosos e confortáveis ​​que, por assim dizer, obrigamos o Senhor a nos abençoar antes que Ele vá, isto é, por Sua misericordiosa doçura para confortar nossos corações e nos fazer cada vez mais confirmado em toda virtude e obediência para com Ele, rendendo-nos nossa oração tanto quanto pode estar com a mesma; cuja força e violência, por assim dizer, oferecidas de nossa parte ao Senhor, Ele estima muito e ricamente recompensa para sempre. ( Bp. Babington. )

Santos lutando pela bênção

A maneira de obter a bênção é ir ao Senhor por ela, resolvido a não negar, nem se separar dEle mesmo antes de obtê-la. Ao prosseguir com esta doutrina, eu devo -

1. Abra esta maneira de obter a bênção.

2. Vou mostrar o que é que torna algumas almas tão peremptórias e decididas pela bênção, enquanto outras a menosprezam.

3. Mostrarei que esta é a verdadeira maneira de obter a bênção, e que aqueles que tomarem esse caminho virão rapidamente. Eu sou, então -

I. ABRIR ESSE CAMINHO PARA OBTER A BÊNÇÃO, QUE VOCÊ PODE REALIZAR NESTAS PARTICULARES. Se quisermos ter a bênção, então -

1. Devemos ter um senso vivo de nossa necessidade dele.

2. Devemos pela fé nos apoderar de Cristo, o armazém de bênçãos para isso. Deus nos abençoa com todas as bênçãos espirituais em Cristo.

3. Devemos, por meio de oração fervorosa, lutar com Ele por isso. Como Jacob o obteve? “Sim, ele tinha poder sobre o anjo e prevaleceu; ele chorou e suplicou a Ele. ”

4. Devemos, crendo na promessa, nos agarrar com segurança ao bendito Redentor. Ele disse a Jacó: “Certamente te farei bem, e farei a tua descendência como a areia do mar que não pode ser contada”. E encontramos Jacó lembrando-O desta promessa ( Gênesis 32:12 ). Agora, de que maneira podemos segurá-Lo e não deixá-lo ir, mas sustentá-lo em Sua Palavra? Aqueles que O sustentam pela Sua Palavra, eles o possuem com certeza.

5. Devemos, com esperança, esperar pela bênção. “Espere no Senhor; tende bom ânimo, e Ele fortalecerá o teu coração: espera, eu digo no Senhor. ”

6. Não devemos deixar meios inexplorados para obtê-lo.

7. Nenhum desânimo deve nos fazer desmaiar.

8. Se a qualquer momento cairmos, devemos nos recuperar e renovar resolutamente a luta.

9. Devemos decidir nunca desistir até que consigamos, e assim aguarde. “Eu não Te deixarei ir, a menos que Tu me abençoes.” Esta é a luta decidida, este é o caminho para a bênção.

Motivos para incentivá-lo a este caminho -

1. Considere o valor da bênção. Quaisquer que sejam as dores, lutas e espera que possam custar, será muito mais do que compensar as despesas de todos. A bênção de Deus é a boa palavra de Deus para a alma, mas é grande com a graça de Deus e as boas ações para o homem que a recebe; e isso é o suficiente para fazer uma pessoa feliz para sempre.

2. Considere a necessidade que você tem dele. Você está por natureza sob a maldição e, a menos que receba a bênção, deve estar para sempre sob a maldição.

3. Se você não se dar ao trabalho de fazê-lo, você será considerado um desprezador da bênção; e isso é muito perigoso e trará a mais amarga vingança. E você verá o dia em que faria qualquer coisa por ele, quando você não pode obtê-lo.

4. Se você seguir este caminho, receberá a bênção.

II. PARA MOSTRAR O QUE FAZ ALGUMAS ALMAS PEREMBRANTES E RESOLUTAS PELA BÊNÇÃO, ENQUANTO OUTRAS A LEVANTAM.

1. A necessidade sentida envolve a alma neste curso.

2. O amor superlativo e a estima de Cristo os engaja nisso.

3. Sem a bênção, tudo é insípido e insatisfatório para eles.

4. Eles não veem como apresentar sua face em um mundo doente sem ele. Eles dizem com Moisés: “Se a Tua presença não for conosco, não nos leve para cima”.

5. Eles não veem como enfrentar outro mundo sem ele.

III. QUE ESTA É A VERDADEIRA MANEIRA DE OBTER A BÊNÇÃO, E QUE OS QUE FAZEM ESTE CAMINHO VIRÃO VELOCIDADE. "E ele o abençoou ali." Os que vêm a Cristo para receber a bênção, eles a obterão, se persistirem com firmeza, e não será dito não.

1. Temos muitos casos e exemplos certos de pessoas que obtiveram a bênção dessa maneira. Jacob no texto. O cônjuge ( Cântico dos Cânticos 3:1 ). A mulher de Canaã ( Mateus 15:22 e abaixo; ver também Lamentações 3:40 e abaixo).

Você saberia como obter a bênção? Há um caminho patente, eis as pegadas do rebanho, não as pegadas de professores formais sem vida, que não podem perder seu próprio ritmo para todas as bênçãos do convênio; mas as pegadas de santos lutando, que estavam decididos a ter a bênção custasse o que fosse

2. Temos a palavra ou promessa de Deus para isso. “Porque a todo aquele que tiver será dado, e terá em abundância.”

3. É a maneira comum do Senhor trazer grandes coisas, desde pequenos começos, gradativamente.

4. Considere a natureza generosa de Deus, que nem sempre fugirá daqueles que O seguem, nem se oferecerá para se afastar daqueles que não O deixam ir, a menos que os abençoe.

5. Ninguém que veio a Cristo para receber a bênção jamais teve uma recusa, mas aqueles que a cortejam por sua própria indiferença.

6. Nosso Senhor permite e encoraja Seu povo a usar uma santa liberdade e familiaridade com Ele, sim, uma santa importunação, como Ele nos ensina ( Lucas 11:8 ).

7. Como a importunação é geralmente o caminho para o sucesso em todos os casos, ela tem vantagens especiais neste caso, que prometem sucesso.

(1) Nosso Senhor não se livra de quem assim O mantém, e isso não é promissor?

(2) Não, nosso Senhor ordena-lhes que mantenham o domínio que obtiveram. “Esforce-se”, diz Ele, “para entrar pela porta estreita”. E isso não é promissor?

Uso 1. Isso nos mostra por que muitos não alcançam a bênção. Eles têm alguns movimentos de coração em direção a ele, e se caísse em seu seio com facilidade, eles ficariam muito felizes com isso. Eles batem na porta de Deus por isso, e se Ele abrisse na primeira ou na segunda chamada, eles ficariam contentes, mas não têm ânimo para esperar e até o deixam ir sem a bênção.

Use 2. Eu exorto todos vocês a agüentarem. Você que recebeu uma bênção, espere resolutamente por mais. E você que está partindo em luto, levante-se sem conforto até que você o receba de Si mesmo; e esteja decidido a nunca deixá-Lo ir até que Ele o abençoe. ( T. Boston, DD )

Revelação de Deus para Jacó

1. Não parece ser uma visão, mas uma transação literal. Um personagem, na forma de um homem, realmente lutou com ele e permitiu que ele prevalecesse até obter seu objetivo.

2. Embora a forma da luta fosse corporal, ainda assim a essência e o objeto dela eram espirituais. Um comentarista inspirado nesta luta diz: “Ele chorou e suplicou ao anjo”. Aquilo pelo qual ele se esforçou foi uma bênção e ele a obteve.

3. O personagem com quem ele lutou é aqui chamado de "um homem", mas, ao vê-Lo, Jacó disse: "Eu vi Deus face a face, e minha vida foi preservada." Oséias, em referência a ele ser um mensageiro de Deus para Jacó, o chama de "o anjo": ainda assim, ele também descreve o patriarca como tendo "poder com Deus". Em suma, não pode haver dúvida de que foi o mesmo personagem divino que apareceu a ele em Betel e em Padan-aram, que, estando na forma de Deus, novamente pensou que nenhuma usurpação aparecesse como Deus.

4. O que está registrado aqui tinha relação com a aflição de Jacó, e pode ser considerado uma resposta às suas súplicas noturnas. Por seu “poder com Deus” ele tinha “poder com os homens”: Esaú e sua companhia hostil foram conquistados em Penuel.

5. A mudança de seu nome de "Jacó" para "Israel" e as "bênçãos" que se seguiram significavam que ele não era mais considerado como tendo obtido ao suplantar seu irmão, mas como um príncipe de Deus, que lutou com Ele por isso e prevaleceu. Foi assim que o Senhor perdoou seu pecado e enxugou sua reprovação. É observável, também, que este é o nome pelo qual sua posteridade é posteriormente chamada. Finalmente, toda a transação fornece um exemplo de oração com fé, importuna e bem-sucedida. ( A. Fuller. )

Interposições de Deus

Às vezes, Deus se interpõe entre nós e uma posse muito desejada, com a qual contamos como nosso direito e como a conseqüência justa e natural de nossos esforços e caminhos anteriores. A expectativa dessa possessão de fato determinou nossos movimentos e moldou nossa vida há algum tempo, e ela não só nos seria atribuída pelos homens como justamente nossa, mas também o próprio Deus parecia nos encorajar a vencê-la.

No entanto, quando agora está à vista, e quando estamos subindo para passar o pequeno riacho que parece ser o único a nos separar dele, somos presos por uma mão forte e irresistível. A razão é que Deus deseja que estejamos em tal estado de espírito que o recebamos como Seu presente, para que se torne nosso por um título irrevogável. Da mesma forma, ao avançar para uma posse espiritual, esses cheques não deixam de ser úteis.

Muitos homens olham com desejo de , o que é eterno e espiritual, e eles resolvem para ganhar esta herança. E essa resolução eles freqüentemente tomam como se sua realização dependesse unicamente de sua própria resistência. Eles desconsideram quase totalmente que a possibilidade de entrarem no estado pelo qual anseiam não é decidida por sua prontidão para passar por qualquer provação, espiritual ou física, que possa ser exigida deles, mas pela disposição de Deus em concedê-la.

Eles agem como se tirando proveito das promessas de Deus e passando por certos estados mentais e deveres prescritos, eles poderiam, independentemente da atitude presente de Deus para com eles e amor constante, obter felicidade eterna. Na vida de tais pessoas deve, portanto, chegar um momento em que sua própria energia espiritual parece desmoronar daquela forma dolorosa e absoluta em que, quando o corpo está exausto, os músculos de repente ficam contraídos e pesados ​​e não respondem mais à vontade.

Eles são levados a sentir que ocorreu um deslocamento espiritual e que sua ânsia de entrar na vida eterna não mais move as energias ativas da alma. Naquela hora, o homem aprende a verdade mais valiosa que pode aprender, que é Deus quem deseja salvá-lo, não ele quem deve arrancar uma bênção de um Deus relutante. Em vez de mais se olhar contra o mundo, ele assume seu lugar como alguém que tem toda a energia da vontade de Deus em suas costas, para dar-lhe a entrada de direito em toda bem-aventurança. ( M. Dods, DD )