Isaías 32:8

O liberal projeta coisas liberais

Liberalidade, natural e graciosa

O homem liberal é aquele que é generoso e benevolente em seus sentimentos - um homem de grandes opiniões e espírito público - muito acima da cobiça e egoísmo - sempre desejoso de promover o bem-estar de seu país e os melhores interesses de seus semelhantes .

1. Existe um certo tipo de liberalidade que pode ser considerada natural e constitucional. Alguns há que, desde os primeiros dias, demonstram uma disposição benevolente e generosa. A liberalidade que é natural operará principalmente, senão exclusivamente, na promoção do bem-estar temporal da humanidade. E, neste departamento de filantropia, os trabalhos dessas pessoas muitas vezes merecem os mais altos elogios. Mas isso raramente evidencia qualquer interesse pela preciosa alma imortal e pela eternidade para a qual estamos todos nos apressando.

2. A pessoa descrita no texto, podemos muito bem supor, deve a uma fonte superior a ela por uma mente tão iluminada e um coração tão ampliado. Assim como a água não pode subir mais alto do que a fonte, o homem não pode em si mesmo desenvolver um caráter mais alto do que o que herdou. Existem alguns sentimentos de amabilidade natural que sobreviveram à ruína da queda. Isso pode, junto com certas causas externas, formar um personagem em que há muito para admirar e amar.

Mas, assim como, para emprestar as palavras de um grande escritor, "todas as variedades de complexidade do semblante humano, da beleza rara à deformidade revoltante, têm o único atributo universal da decadência, assim, em meio a todas as variedades do caráter humano, desde o do mais adorável para o mais hediondo, há um coração que é enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso. ” Há uma tendência constante no mundo de ignorar a agência do Espírito de Deus e dar crédito a algo humano - como uma boa educação, ou bom exemplo, ou filosofia sólida - o que, na realidade, é o fruto do espírito. ( W . Runciman. )

O homem liberal

I. A CARÁTER DO HOMEM LIBERAL. "Ele projeta coisas liberais." Não é dito que ele faz coisas liberais. Isso está implícito. Se ele tem os meios, ele tem o coração e a vontade para praticar ampla e ampla liberalidade. Há muito maior dispêndio de mente e trabalho em inventar do que em fazer coisas liberais. É uma coisa fácil para quem tem riqueza abundante doar em grande parte para ajudar em qualquer esquema de filantropia.

Mas originar e levar avante qualquer plano para o aperfeiçoamento da humanidade requer muita sabedoria, energia, paciência e benevolência. O um é liberal; o outro dirige e estimula a liberalidade dos outros. Um é como o ponteiro, o outro a mola mestra do relógio. Da multidão que dá com alegria, quão poucos têm a capacidade de inventar! E uma cabeça inteligente, unida a um coração benevolente, pode abrir as bolsas de toda uma comunidade.

II. A SEGURANÇA DO HOMEM LIBERAL. “Por coisas liberais ele permanecerá”; ou, conforme expresso na margem, "ele será estabelecido." Esta declaração não significa que haja algo sobre a liberalidade mais esclarecida e generosa que tenha algo de meritório, e que de alguma forma seja a causa adquirente do favor de Deus.

1. A posse deste belo personagem é uma indicação clara de possuir o favor de Deus e um meio importante de preservar esse privilégio.

2. Um homem liberal é, pelas coisas liberais, estabelecido na avaliação dos sábios e bons.

3. A devoção ao bem dos outros estabelece e assegura muita felicidade ao homem liberal. Quanto maior a manifestação de benevolência, maior o influxo de paz. ( W. Runciman. )

Liberalidade

A imagem desenhada tem um aspecto duplo.

I. A INFLUÊNCIA DA LIBERALIDADE.

1. O homem liberal é aquele cuja mente foi liberada e ampliada pela verdade do Evangelho. Você não pode tornar um homem liberal enquanto um violento anseio por mais dominar seu coração; nem um homem será liberal, embora possa se considerar rico, se ele se desintegrar da grande comunidade da qual é membro. Somos realmente libertados pelo Filho quando vemos que todas as coisas são nossas e que também temos de cumprir nossa missão como parte daquilo de que Deus é a soma e a substância.

2. O homem liberal é aquele cuja mente premedita atos de liberalidade - "ele concebe coisas liberais." Existem instintos de piedade e caridade na natureza humana que podem ser acionados acidentalmente. Há momentos de fraqueza que fazem o avarento até mesmo relaxar seu controle de suas acumulações. Muitos ficam apavorados com a aproximação da morte para fazer grandes legados. Há outros que são naturalmente compassivos e dão esmolas com muito sentimento, mas não pensando.

Existem algumas estações do ano, como a maré do Natal e a colheita, quando muitos fazem uma pequena demonstração de sua caridade. Este é o povo liberal que ocorre uma vez por ano. O texto se refere a uma classe de liberalidade muito mais elevada do que ela pode ser - a liberalidade de pensamento. A bondade de Deus não é irregular ou forçada, mas o resultado de Seu cuidado e providência paternais. A liberalidade de pensamento emana do Espírito de Cristo em nós.

3. O homem liberal é aquele cujos atos são liberais. O assunto é muito mais amplo do que dar esmolas. Nossos professores da escola dominical e os líderes de movimentos religiosos e de temperança; nossos distribuidores de folhetos e aqueles que visitam os pobres, os aflitos, os moribundos e os pecadores - são maiores benfeitores do que aqueles que podem poupar prata e ouro. Alexandre deu, não de acordo com o mérito do homem, mas de acordo com a honra e os recursos de um rei. Jesus deu. Quantos? Tempo, energia, sabedoria, simpatia e poder? Muito mais. Ele se entregou. Que todos os seus sejam presentes de amor.

II. A INFLUÊNCIA REFLEXA DA LIBERALIDADE. “E por coisas liberais ele será estabelecido.” Há um poder na liberalidade que fortalece nossa fé e caráter. Qualquer que seja o trabalho cristão em que nos engajemos, a influência sobre nós mesmos é tão grande quanto sobre os outros.

1. O homem liberal, por sua liberalidade, cultiva o Espírito de Cristo em si mesmo.

2. O homem liberal, por sua liberalidade, aumenta a reserva de sua riqueza ( Provérbios 11:24 ). Muitos cristãos são pobres porque não são liberais.

3. O homem liberal, por sua liberalidade, obtém a aprovação de Deus. Essa aprovação nós agora recebemos em nossas consciências, mas daqui em diante o julgamento irá demonstrá-la, quando o Juiz dirá: “Muito bem, servo bom e fiel”.

4. O homem liberal, por sua liberalidade, conquistará a dureza do coração humano. Se olharmos para o campo missionário, a liberalidade tem sido a vanguarda da civilização e da religião. Ou se olharmos mais de perto, para as mudanças liberais que foram feitas na punição de criminosos, temos amplas provas de que o crime diminuiu na proporção em que humanizamos a jurisprudência. A nota mais alta de liberalidade é esta: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira”, & c. ( T. Davies, MA )

Liberalidade e suas vantagens reflexas

I. O ASSUNTO, ou pessoa de quem se fala.

II. A PROPRIEDADE atribuída a ele. "Ele projeta coisas liberais."

1. O ato. “Ele projeta” - a inclinação e inclinação de sua mente são definidas desta forma. A palavra pode denotar duas coisas. Qualquer--

(1) Deliberação séria sobre o assunto; ou

(2) prontidão de espírito para isso. Tal pessoa não fica até ser provocado ou obrigado por outros a esse tipo de trabalho.

2. O objeto. “Coisas liberais”, como tornar-se uma pessoa de coração grande e generoso, resultando no bem da humanidade.

III. O BENEFÍCIO ou vantagem disso. "Por coisas liberais ele permanecerá." Essas pessoas não serão apenas arruinadas por sua generosidade, mas serão confirmadas e promovidas em todos os tipos de prosperidade. ( Bp. J. Wilkins. )

A virtude da liberalidade

I. A NATUREZA DESTA VIRTUDE: o que é e em que consiste.

1. Os vários nomes pelos quais é descrito - generosidade, etc. As descrições perifrásticas são as seguintes: - Abrindo nossas mãos Deuteronômio 15:8 ); extraindo nossas almas ( Isaías 58:10 ), dispersando-se ( 2 Coríntios 9:9 ); enriquecendo-se de tudo a toda generosidade ( 2 Coríntios 9:11 ); ser rico em boas obras, pronto para distribuir, disposto a comunicar ( 1 Timóteo 6:18 ).

2. A natureza disso. Estendido a pessoas em estado de sofrimento e miséria, é denominado misericórdia ou piedade. Para pessoas em situação de necessidade, é denominado esmola ou caridade.

3. As qualificações ou condições exigidas para o seu exercício.

(1) Deve ser feito de boa vontade, com espontaneidade, com agilidade de espírito 2 Coríntios 9:2 ). Não com relutância, mas com alegria (versículo 7). “O teu coração não se entristecerá quando deres ao teu irmão” Deuteronômio 15:10 ).

(2) Deve ser feito livremente, sem esperar recompensa. “Faça o bem - não espere nada de novo; de graça você recebeu, de graça dai. ” Aquele que é liberal no design pode ser considerado mercenário. Esses tipos de presentes não são benevolência, mas uma pechincha; não um subsídio, mas uma isca. Este é um notável Provérbios 22:16 ), “Aquele que oprime o pobre para aumentar as suas riquezas, e aquele que dá ao rico, certamente virá a sofrer”.

(3) Deve ser feito prontamente, sem demora ( Provérbios 3:28 ).

(4) Além dessas várias qualificações para a maneira, deve igualmente ser feito livre e liberalmente para a medida - de acordo com nossas várias habilidades. É para um irmão de baixo nível dar com moderação: os que são ricos neste mundo devem ser ricos também em boas obras. Pêlos de cabras e peles de texugos podem ser um presente adequado para o povo e uma moeda para uma viúva pobre; mas os ricos darão púrpura, ouro e jóias. E, neste sentido, essa Escritura deve ser cumprida, que "a quem muito é dado, muito será exigido".

4. Os opostos a ela, que (como todas as outras virtudes morais) são de dois tipos - redundante e deficiente.

(1) O extremo extremo é denominado prodigalidade, profusão, tumulto, que não observa nem a maneira devida nem a medida em guardar ou dar.

(2) O extremo deficiente é rudeza, tenacidade, fechar as entranhas da compaixão, ser ganancioso de ganância imunda. Tem esses caracteres particulares dados a ele nas Escrituras; é uma espécie de idolatria, incompatível com a religião. “Nenhum homem pode servir a Deus e a Mamom.” Aquele que “ama o mundo, o amor do Pai não está nele”. É a raiz de todo o mal, levando os homens às tentações e armadilhas.

É odioso para os homens, entre os quais tornará uma pessoa vil e desprezível; e é abominável a Deus Salmos 10:3 ).

II. A NECESSIDADE DELE, ou os fundamentos de nossa obrigação para com ele a partir das Escrituras e da razão.

1. Provas das Escrituras.

(1) Os preceitos para isso ( Deuteronômio 15:7 ; Deuteronômio 15:10 ; Ec Mateus 5:42 ; Lucas 6:33 ; 1 Timóteo 6:18 ; Tito 3:8 ).

(2) As recomendações dele. Aquilo que traduzimos “uma alma liberal” Provérbios 11:25 ) em hebraico é “a alma da bênção”. Como a virtude da caridade é freqüentemente celebrada por um dos mais excelentes entre todos os demais, e apresentada por muitos elogios peculiares como sendo melhor do que o sacrifício; o cumprimento da lei; o vínculo da perfeição; o grande mandamento; a lei real: então a generosidade é um dos principais ramos da caridade.

“É mais abençoado dar do que receber.” É a evidência e o ornamento de nossa religião. É o principal fruto pelo qual devemos julgar nossa sinceridade. Os homens fingem em vão ter fé e religião, sem a prova de tais boas obras. Obadias pede isso ao profeta como uma evidência de seu temor a Deus, que ele teve o cuidado de socorrer outros em perigo. E o centurião foi por isso considerado um homem de valor.

“Religião pura e imaculada” é abundar em obras desta natureza, “visitar o órfão e a viúva” ( Tiago 1:27 ).

(3) As promessas feitas a ele.

(4) As ameaças e julgamentos denunciados por negligência.

2. Os argumentos da razão.

(1) Do patrimônio líquido.

(a) Com respeito a Deus, que nos concede tudo o que temos e, portanto, pode muito bem esperar que estejamos prontos para colocar parte disso para Seu uso, de acordo com Sua designação.

(b) Em relação aos pobres, que por causa de sua relação conosco e sua necessidade de nós, podem razoavelmente esperar nossa ajuda.

(c) Em relação a nós mesmos. Não podemos esperar nada de Deus, a não ser por conta da generosidade. Agora, as regras de congruência exigem que estejamos tão prontos para mostrar misericórdia aos outros quanto esperá-la para nós mesmos.

(2) Justiça. Na lei de Deus, não fazer uma bondade quando temos uma ocasião apropriada é considerado injustiça, e Ele nos acusará de omissão de tais ocasiões. O apóstolo, tendo dito ( Romanos 13:7 ), “Paguem todas as suas obrigações”, acrescenta nos próximos versos: “Nada devamos a ninguém, senão amar uns aos outros”, implicando que, no sentido das Escrituras, a caridade é um dívida, e não pagar uma injustiça. É uma dívida que nunca poderemos cumprir totalmente, mas embora estejamos sempre pagando, ainda assim devemos estar presos enquanto restar qualquer habilidade e ocasião para exercê-la.

(3) Vantagem. "Por coisas liberais ele permanecerá."

III. APLICATIVO. Por meio de -

1. Inferência doutrinária.

2. Inferência prática. ( Bp. J. Wilkins. )

As vantagens da liberalidade

I. PARA ESTA VIDA. É a maneira mais eficaz de melhorar e preservar nossas propriedades e de nos tornar honrados e amáveis ​​na estima dos outros.

1. Para o aumento de nossas propriedades, o apóstolo compara isso com a semeadura, que se refere a uma colheita.

2. Para preservá-los seguros. Os judeus chamam esmola pelo nome de sal, por seu poder de preservação. É acumular tesouros no céu, onde a ferrugem não pode corromper, nem ladrões arrombam e roubam. Diz o epigrama: "Um homem só pode ter certeza da riqueza que deu."

II. PARA A VIDA FUTURA. Obras de beneficência são chamadas por São Paulo de Θεμέλιον - o fundamento daquela recompensa que receberemos no mundo vindouro ( 1 Timóteo 6:19 ). ( Bp. J. Wilkins. )

Liberalidade

I. A LIBERALIDADE.

II. O DESENVOLVIMENTO.

III. A POSIÇÃO. ( J. Donne. )

Verdadeira liberalidade

I. DECLARAR A VERDADEIRA NOÇÃO DE LIBERALIDADE. A verdadeira liberalidade de forma alguma pretende a profusão, ou um desperdício, a dispersão irrefletida de nossa substância, sem julgamento ou economia. Nem é consistente com o relato que as Escrituras nos dão da liberalidade, nem mesmo com as leis da natureza e da razão, que um homem deva abundar em atos de generosidade para com objetos mais remotos, enquanto negligencia aqueles sob seus cuidados especiais ( Mateus 15:3 - 1 Timóteo 5:4 ; 1 Timóteo 5:8 ; Gálatas 6:10 ).

Mas é, acima de tudo, inconsistente com a liberalidade recomendada na Palavra de Deus, que devemos dar aos outros aquilo que não é nosso; ou distribuir entre os pobres o que deve pagar nossas dívidas justas.

1. Por um homem liberal, devemos entender um homem de disposição amável, compassiva e benevolente; aquele que observa, com admiração e deleite, aquela profusão de generosidade com a qual o grande Criador do mundo abençoa as obras de Suas mãos; é verdadeiramente grato pela parte que ele desfruta; e como ele vê seu "Pai celestial faz seu sol nascer sobre maus e bons, e manda chuva sobre justos e injustos", então ele fica encantado com o padrão Divino, e trabalha, de acordo com sua medida, para imitá-lo.

2. Mas sua benevolência deve, de acordo com sua habilidade, ser posta em prática.

3. Sua caridade é muito difusa; na verdade, ela não pode ter limites, exceto aqueles que são prescritos pelas Escrituras e pela boa razão. O estrangeiro deve participar dele, bem como os de seu próprio país e parentesco.

4. Para completar o caráter do homem verdadeiramente liberal, é necessário que sua disposição e prática sejam fundadas em princípios religiosos e sejam o fruto bendito da obra salvadora do Espírito em seu coração.

II. CONSIDERE ESSA PARTE DO CARÁTER DO HOMEM LIBERAL QUE É, DE FORMA ESPECIAL, RECOMENDADA NO TEXTO. Ele “projeta coisas liberais”. É recomendável ter uma disposição de alma para obras como essas, quando nos são propostas e marcadas por outros. É bom ter uma mente facilmente impressionada com a condição do indigente e estar disposta a se submeter aos ditames da consciência, à importunação dos necessitados e ao conselho de homens bons. Mas o caráter caridoso se eleva muito mais quando planejamos coisas liberais por nós mesmos. Isso supõe um coração empenhado em fazer o bem.

1. O homem liberal administra sabiamente seus próprios negócios para esse fim bom.

2. Ele emprega toda a sua sabedoria e prudência a fim de dispor de sua generosidade da melhor maneira e para os fins mais vantajosos. Ele está tão longe de esconder o rosto do irmão que está passando necessidade, que procura diligentemente para encontrá-lo. Ele se colocará a serviço de todas as comunidades com as quais se relaciona e trabalhará o que está nele para promover a verdadeira paz e o bem-estar de todo o mundo.

3. Ele também solicitará toda a assistência adequada nesta boa obra. Ele consultará sobre essas coisas com seus amigos piedosos que tenham almas generosas e bons julgamentos.

4. O homem liberal planeja como ele deve difundir e promover o espírito de liberalidade.

5. Ele persiste neste curso.

III. ALGUMA CONTA DA RECOMPENSA ADEQUADA E GRACIOSA QUE ATENDERÁ O HOMEM LIBERAL. "Por coisas liberais ele permanecerá."

1. Em algum grau nesta vida.

(1) Na opinião e consideração da humanidade.

(2) Este temperamento e conduta são os meios mais prováveis ​​tanto de assegurar e aumentar nossas propriedades, quanto de nos dar o mais verdadeiro gozo delas.

(3) Essa conduta certamente proporcionará a ele um prazer em sua própria mente que não pode ser facilmente descrito.

(4) O que é ainda mais valioso, ele deve ser sustentado, mantido e estabelecido pelas coisas liberais da graça divina.

2. O que vai coroar tudo, é a bem-aventurança que se seguirá na vida por vir. ( Joseph Stennett. )

Liberalidade

I. A VERDADEIRA FONTE DE LIBERALIDADE.

II. A PRÁTICA DO LIBERAL.

III. A BÊNÇÃO DOS HOMENS LIBERAIS. ( A. Brandram, MA )

O liberal cristão

O nome liberal vem da palavra latina liberalis, que significa livre, de mão aberta, de coração generoso e bem-educado; implica também uma natureza que age de acordo com seu próprio desejo, e ainda não é egoísta nem estreita, sendo de mente pura e alma nobre.

1. O genuíno liberal inspirado por Cristo ama a liberdade no sentido mais elevado da palavra.

2. Ele abraça outros interesses que não os seus.

3. Ele deve ser altruísta, amplo e católico em seu caráter.

4. Ser liberal segundo o padrão de Cristo não é tão fácil quanto parece; é o trabalho de uma vida inteira. ( W. Birch. )

Salvando e dando

Quem fecha pode ser um bom carcereiro, mas quem entrega é Seu mordomo. O salvador pode ser o peito de Deus, o doador é a mão direita de Deus. ( J. Donne. )

Planejando coisas liberais

Um dos mais liberais e generosos doadores de objetos de caridade disse a um amigo que falou de sua generosidade: “Você se engana: eu não sou generoso. Sou extremamente avarento por natureza: mas quando era jovem, tive bom senso para ver como era mesquinha e depreciativa essa paixão, e me forcei a ceder. No começo, eu declaro a você, era difícil para mim abrir mão de um centavo; mas persisti até que o hábito da liberalidade fosse formado. Não existe jugo como o do hábito. Agora eu gosto de dar. ” ( W. Baxendale. )

Um coração liberal desejado

Sir Thomas Sutton, o fundador da Charter House, foi um dos comerciantes mais ricos de sua época. Fuller conta como um dia o ouviu orando em seu jardim: “Senhor, Tu me deste uma grande e generosa propriedade; dê-me também um coração para usá-lo. ( Ilustrações de Tinling. )