Isaías 37:14-38

E Ezequias recebeu a carta. .. e leia. .. e espalhe isso diante do Senhor

Oração e libertação de Ezequias

Nas lutas, derrotas e triunfo final do antigo povo de Deus em seus conflitos com as nações vizinhas, temos uma chave dos propósitos de Deus com respeito ao reino de Cristo e aos reinos deste mundo; uma chave para a interpretação dos princípios e poderes subjacentes ao conflito entre o povo de Deus e os incrédulos deste mundo.

A mão de Deus está na história desta terra; Seus olhos estão sobre todos os homens e Seus ouvidos atentos aos seus conselhos; no tempo certo e no lugar certo, Ele frustrará todas as combinações do mal e realizará todos os Seus propósitos de justiça. Não é pela força nem pelo poder que os crentes triunfam sobre seus inimigos espirituais ou ganham suas vitórias, mas pela interposição do braço todo-poderoso de Deus.

O capítulo anterior está tão intimamente relacionado com aquele do qual nosso presente estudo foi tirado, que os dois devem ser lidos juntos. Jerusalém estava sitiada, ou pelo menos ameaçada de cerco e captura pelo rei assírio. Apesar de todos os esforços de Ezequias para comprar uma paz para ele e seu reino, o ganancioso, arrogante e mais poderoso rei estava determinado a se contentar com nada menos que a posse total e total da própria Jerusalém.

(Para mais detalhes históricos, deixe o leitor consultar 2 Reis 18:13 13-19 .; 2 Crônicas 32:1 .) A primeira mensagem peremptória, com os orgulhosos e blasfemos de Senaqueribe, deixou Ezequias em grande angústia e profundo desânimo.

Ele apelou ao profeta Isaías, que o encorajou a guardar silêncio e confiar em Deus (versículos 1-7). Um boato repentino de um exército marchando em sua retaguarda causou um desvio do propósito do assírio, mas, enquanto isso, ele enviou outra mensagem arrogante a Ezequias, avisando-o de que ele era impotente para resistir e sugerindo que voltaria em breve para capturar a cidade. (versículo 14), e isso novamente perturbou Ezequias, mas aparentemente sua fé em Deus não foi abalada, então ele recorreu novamente ao templo e expôs todo o assunto perante o Senhor e buscou ajuda e libertação.

I. A ORAÇÃO DE HEZEKIAH. Ezequias era um justo, embora não um homem perfeito. Ele estava habituado a orar.

1. O lugar e a atitude da oração. “Ezequias subiu à casa do Senhor”. Essa era a base adequada para fazer petições. Deus havia prometido encontrar Seu povo ali, ouvir e responder às suas orações ( 2 Crônicas 7:14 ). Não temos agora nenhum lugar específico onde orar, mas temos um Nome para suplicar - o nome de Jesus, e “tudo o que pedirmos em Seu nome”, sendo também cumpridas outras condições, “será feito a nós.

”Jesus é o verdadeiro“ ponto de encontro ”entre Deus e Seu povo; Ele é a verdadeira base sobre a qual a oração deve ser feita. Por Ele temos acesso a Deus ( Efésios 2:14 ). Então Ezequias fez outra coisa. Ele pegou a carta arrogante e insolente de Rabsaqué e "espalhou-a diante do Senhor". Portanto, devemos confiar em Deus e “em tudo, pela oração e súplica, com ações de graças, dar a conhecer o nosso pedido a Deus” ( Filipenses 4:6 ).

Muitas vezes planejamos nossa própria libertação ou nossa própria obra e depois pedimos a Deus para ratificá-la, ao passo que a primeira coisa a fazer é espalhar o assunto de uma vez completamente diante de Deus, reverentemente nos submetendo ao Seu plano e vontade, buscando em Sua sabedoria o que é certo coisa para fazer.

2. O endereço. Aqui estava uma lembrança reverente de Sua majestade e um apelo silencioso ao Seu poder, no qual também Ezequias renovou sua própria confissão de fé: “Ó Senhor dos exércitos, Deus de Israel”. Israel estava em apuros, e Deus era o Deus de Israel, não uma mera divindade titular, mas o grande Deus dos exércitos. Esta é uma designação familiar de Deus e Jeová, e se refere à Sua soberania e poder universais.

“Aquela morada entre os querubins.” Esta é uma referência ao fato de que Deus teve o prazer de fazer Sua morada no propiciatório entre aquelas figuras misteriosas chamadas de querubins, de onde Ele sempre foi graciosamente inclinado para Seu povo. Se os querubins simbolizam a encarnação (da qual eu, pelo menos, não tenho dúvidas), então a referência à posição de Deus entre eles, ou, como diríamos agora, “Deus em Cristo”, é muito significativa.

Davi fez um apelo semelhante para dizer agora: “Deus em nome de Israel:“ Dá ouvidos, ó pastor de Israel; Tu que habitas entre os querubins, resplandece. Levanta a tua força e vem salvar-nos ”( Salmos 80:1 ). “Tu és o Deus, somente Tu, de todos os reinos da terra.” A opinião de Senaqueribe era que cada nação e reino tinha seus próprios deuses (36: 18-20), mas Ezequias atribuiu a Deus não apenas a solidão em Seu ser, mas a unidade e a soberania universal sobre todos os reinos da terra.

Ele, portanto, poderia interferir nos planos do rei assírio com o propósito de frustrá-los, bem como vir em defesa de Seu próprio povo peculiar; além disso, houve uma refutação e repúdio aos orgulhosos deuses ídolos que haviam sido comparados a ele. “Tu fizeste o céu e a terra”. É um pensamento favorito de Isaías e dos antigos profetas, e de fato todos os judeus que foram instruídos no conhecimento de Deus, unir Seu poder redentor com Seu poder criativo. Assim, Ezequias lançou-se sobre todos os grandes atributos de Deus antes de começar sua petição.

3. A súplica. “Inclina Teu ouvido e ouve, abre Teus olhos e vê.” Devem todas as ações deste fanfarrão vaidoso e orgulhoso passar sem Tua observação? Todas as suas palavras escandalosas, nas quais ele abertamente Te derrogou, passarão por Teu ouvido? A verdadeira oração sempre se refere à glória de Deus, por mais que nossos desejos e necessidades pessoais possam estar envolvidos nas coisas pedidas. “Não te engane o teu Deus em quem confias” (versículo 10). "Senhor, refute e reverta esse discurso escandaloso e censura."

4. Confissão. Ezequias não se esquecia das dificuldades que se opunham a ele, dos perigos que o confrontavam, nem da veracidade das afirmações da carta sobre o poder de Senaqueribe. “Na verdade, Senhor, os reis da Assíria devastaram todas as nações e seus países, e lançaram seus deuses no fogo.” Por dois séculos, eles tiveram uma carreira constante de conquistas.

Não havia como negar isso; e muitos dos países e reinos que sucumbiram ao seu poder eram muito mais fortes do que o de Ezequias naquela época. Houve, portanto, alguma demonstração de verdade no que eles disseram ( 2 Reis 15:19 ; 2 Reis 15:29 ; 2Rs 16: 9; 2 Reis 17:5 ; Isaías 20:1 ).

A fé não ignora as dificuldades nem fecha os olhos aos precedentes em que o inimigo triunfou, mas então é ousada na crença de que Deus é capaz; e que o que pode parecer um fracasso se deve a outras causas além da falta de poder ou fidelidade à aliança por parte de Deus.

5. A fé com a qual a oração foi feita. Ezequias tendo admitido a destreza do grande inimigo, passa a dizer ao Senhor que o triunfo de Senaqueribe sobre outras nações e seus deuses nada prova neste caso, do fato de que os deuses das nações não eram deuses, mas meros ídolos de madeira e pedra, obra das mãos dos homens. Ezequias, ao declarar assim sua fé em Deus acima de todos os ídolos, parece também pedir a Deus que torne essa verdade aparente aos assírios. Aqui, seu ciúme por Deus momentaneamente se eleva acima de sua ansiedade por Jerusalém.

6. A petição. “Agora, pois, ó Senhor nosso Deus, salva-nos de suas mãos.” Esta é uma petição simples, breve e abrangente. Apenas nos salve. Não ditamos os meios, não ditamos a natureza da salvação. Às vezes, as orações mais eficazes são as mais curtas. “Deus, tenha misericórdia de mim, pecador”, foi uma oração muito breve. O mesmo aconteceu com “Senhor, salve-me”, mas ambos foram ouvidos e atendidos; o mesmo aconteceu com Ezequias.

7. O argumento. O argumento de Ezequias está todo reunido nesta consumação, “para que os reinos da terra saibam que tu és Jeová, sim, somente tu”. Os verdadeiros crentes sempre desejam que outros conheçam seu Deus. É certo desejarmos que nossos próprios conheçam a Deus, e até mesmo nossos amigos, mas faz parte do verdadeiro espírito cristão desejar que até mesmo nossos inimigos conheçam a Deus, ansiar por ver até mesmo todas as nações da terra. trazidos a um conhecimento salvador da verdade.

Esta foi uma verdadeira oração missionária de Ezequias. Às vezes, o conhecimento de Deus só pode ser espalhado pela derrubada de algum grande poder político ou pela remoção de algum inimigo gigantesco, como a Assíria e Senaqueribe. Foi o que aconteceu neste caso.

II. A LIBERTAÇÃO. Depois de sua oração (não sabemos quanto tempo depois) Isaías, que parece ter sido sobrenaturalmente informado sobre a oração, e de maneira semelhante recebeu a resposta de Jeová, "enviou uma mensagem a Ezequias", que, na medida em que ele havia submetido a caso a respeito de Senaqueribe a Deus por ajuda e libertação, seu pedido seria ouvido e atendido. Os versículos a seguir explicam a resposta.

1. A promessa. A primeira parte desta promessa é no sentido de que a “virgem filha de Sião te desprezou e zombou de ti; a filha de Jerusalém meneou a cabeça contra ti ”(versículos 22, 23). Isso parece ser não apenas uma resposta a Rabsaqué por sua vanglória e blasfêmia, mas também uma garantia a Ezequias. A filha de Sião, como uma donzela virgem, era em si mesma fraca e desamparada; não obstante, ela considerava todas as ameaças do assírio com desprezo e desprezo, e balançava a cabeça em escárnio para ele, ou desafiando seu ataque ou seguindo-o com zombaria em sua retirada da cidade.

Em seguida, segue uma mensagem direta ao assírio, na qual Deus o repreende por suas blasfêmias arrogantes e o lembra de como, nas eras passadas, Deus derrubou e destruiu as nações que presumiram se opor a Jeová. Então, é dito a ele que os olhos de Deus estiveram sobre ele, e que agora Jeová estava para 'colocar um anzol em seu nariz' e conduzi-lo para fora do país com desprezo, nem mesmo dando-lhe a glória de uma batalha.

Em seguida, segue-se outra promessa ao remanescente de Judá de que eles deveriam novamente “lançar raízes para baixo e dar fruto para cima” (versículos 24-32). Em seguida, vem novamente o “Portanto” de Deus em relação à Assíria.

(1) “Ele não entrará na cidade”, nem mesmo perto o suficiente para atirar a primeira flecha preliminar nela, muito menos perto o suficiente para usar escudos, ou mesmo erguer um dique contra ela para fins de cerco. O exército de Senaqueribe não estava então sob as muralhas, mas apenas se reunindo à distância, quando a “carta” chegou a Ezequias. Deus agora garante ao rei que não se aproximará da cidade. Ele deve ser libertado, e isso sem nem mesmo um cerco.

(2) “Defenderei esta cidade para salvá-la para o meu próprio bem.” Isso, é claro, significava que, mesmo sem a ajuda secundária do homem, Ele o defenderia de uma forma sobrenatural, e isso por Seu próprio bem. Rabsaqué desafiou a Deus e desprezou Seu nome, enquanto se gabava de sua própria bravura, ou de seu rei. Deus vindicaria Seu nome e salvaria Sua cidade por tal demonstração de poder sobrenatural, sem a intervenção imediata do homem, que não deixaria dúvida na mente do assírio quanto ao fato de que o Senhor era realmente Deus. De vez em quando, Deus tem feito essas coisas apenas para esclarecer o testemunho e não deixar aos homens nenhuma desculpa para sua oposição com base na ignorância. Ele fez isso com o Faraó, que desafiou Seu poder.

2. O cumprimento. “Então o anjo do Senhor saiu e feriu no acampamento dos assírios cento e quatro vintenas e cinco mil; e quando eles se levantaram de manhã cedo, eis que eram todos cadáveres. ” Foi uma visitação horrível. Tanto mais que foi feito à noite e em perfeito silêncio ( 2 Reis 19:35 ). Quem pode resistir a seus julgamentos? Quem é forte o suficiente para lutar contra Deus? Que os ímpios se maravilhem antes de perecer diante da repreensão de Seu semblante e do sopro de Sua boca.

3. A humilhação de Senaqueribe. Deve ter sido uma terrível humilhação para este rei orgulhoso marchar pela mesma rota pela qual se aproximara de Jerusalém, não carregado com os despojos da cidade capturada, conduzindo milhares de chefes e príncipes, e o próprio Rei Ezequias em sua comitiva cativa triunfal, mas com seu exército despedaçado para ser o objeto de observação dos países que ele havia subjugado, e uma palavra de ordem entre seu próprio povo.

Devemos imaginar que ele entrou em Nínive com tambores abafados, ou sem bateria alguma, com bandeiras arrastadas ou enroladas. Quando Deus se levanta para humilhar os orgulhosos, Ele o faz de maneira cabal. Uma nova humilhação o esperava. Ele foi depois para a casa de seu ídolo para adorar, não imediatamente, pois ele parece ter vivido cerca de vinte anos após essa derrota. Mas, de qualquer forma, em vez de seu deus defendê-lo, muito menos dar-lhe a garantia de novas vitórias, seus próprios filhos, que deveriam ter ficado ao lado e confortado seu pai, conspiraram juntos e o mataram. Assim terminou a carreira deste orgulhoso fanfarrão, e assim começou o declínio deste grande poder assírio. ( GF Pentecostes, DD )

Oração e libertação de Ezequias

Diz-se de Ezequias que “ele confiou no Senhor Deus de Israel”. Com referência a este lado de seu personagem, observemos algumas lições sugeridas por esta história de seus problemas e sua libertação.

I. A FÉ DESCOBRE A DEUS. O rei de Judá precisava desse discernimento para ter certeza de que Deus estava ao seu lado. Ele deve ter ficado surpreso quando o comissário assírio lhe disse: “Não acredite que Jeová aceitará a sua parte; esta é a mensagem do meu mestre para você: 'O Senhor me disse: Sobe contra esta terra para destruí-la.' ”Essa não foi a primeira nem a última vez que homens maus reivindicaram autoridade divina.

II. A FÉ PEDE A DEUS PELA LIBERTAÇÃO. O exército de Judá entendeu muito bem que eles não eram páreo para os assírios: eles eram muito mais fracos em número e estavam desmoralizados por uma longa experiência de derrota e servidão. Senaqueribe se esforçou para aumentar essa impressão. Quando esta carta chegou a Ezequias, ele “subiu à casa do Senhor e a espalhou perante o Senhor”. Esse era o seu privilégio - esse é o direito de todo aquele que crê; é nossa prerrogativa como filhos de Deus. Ele nos oferece ajuda em todas as extremidades, exigindo apenas que sintamos nossa necessidade.

III. A FÉ INSPIRA A FÉ. Ezequias “confiou no Senhor”, mas nem sempre. Como a maioria dos homens, ele achava mais fácil acreditar quando conseguia ver o caminho. Quando o exército assírio se movia em direção a Jerusalém, no início de seu reinado, ele estava assustado: ele se esqueceu de seu Deus e assim se esqueceu, até mesmo enviando ao invasor esta mensagem humilhante: “Eu ofendi; volta de mim: aquilo que puseste em mim suportarei ( 2 Reis 18:14 ).

E sua incredulidade se espalhou. As pessoas, que tinham pouco espírito na melhor das hipóteses, agora, seguindo seu líder, desistiram em desespero. Mas veio ao rei em sua angústia uma inspiração - um amigo havia sido levantado para sua libertação. Foi o profeta Isaías; um homem que sempre soube confiar no Senhor; quando o céu estava mais escuro, ele podia ver as estrelas além. Quando, depois da queda de Samaria, líderes propuseram uma aliança com o rei egípcio, “Não”, ele disse “ai dos que descem ao Egito em busca de ajuda.

”“ Como pássaros voando, assim o Senhor dos Exércitos defenderá Jerusalém; defendendo também Ele o entregará. ” Essa fé inspirou Ezequias, dando-lhe um reforço de coragem de que ele logo precisou. Ele se reuniu e organizou suas forças para a defesa, e então foi pessoalmente entre o povo, com a exortação animadora: “Seja forte e corajoso”, etc. Sua fé inspirou fé neles.

4. A FÉ SUPERA (versículos 33-36). O que libertou Ezequias? Não seu generalato; não seu exército, era “o anjo do Senhor. ( TT Holmes. )

Carta de Senaqueribe

É ruim falar com orgulho e profanação, mas é pior escrever assim, pois isso implica mais deliberação e desígnio; e o que está escrito se espalha mais, e dura mais, e causa mais dano. O ateísmo e a irreligião escritos certamente serão contados para outro dia. ( M. Henry. )

Oração de Ezequias

O professor Cheyne se refere a um paralelo notável na versão egípcia da queda de Senaqueribe. “Com isso, o monarca (Sethos) muito angustiado, entrou no santuário interno e, diante da imagem do deus (Ptah), lamentou o destino que pairava sobre ele. Enquanto chorava, adormeceu e sonhou que o deus vinha e ficava ao seu lado, pedindo-lhe que tivesse bom ânimo e fosse corajosamente ao encontro da hoste árabe (assíria), que não faria mal a ele, pois ele mesmo enviaria aqueles que deveriam ajudá-lo. ” ( Heródoto. )

A oração uma forma de fuga

Eu conheço um antigo castelo em uma rocha alta, que costumava ser guarnecido por soldados. De dentro do castelo, uma passagem longa e sinuosa, cortada na rocha sólida, e chamada Buraco de Mortimer, leva imediatamente para baixo da cidade e se abre a uma grande distância. Era a forma de fuga da guarnição em caso de extrema gravidade. A oração é a porta de libertação e nenhum homem pode fechá-la. ( Página IE. )

Oração por ajuda respondida

“Quando”, disse certa vez Sir Josiah Mason, “fiz tudo o que podia e não vejo uma maneira clara, digo a mim mesmo: Deus me ajude. Eu expus todo o meu julgamento, meu cérebro não pode fazer mais, então, por favor, me dê um empurrão. " “E”, ele acrescentou, “eu recebo o empurrão, pois tão certo quanto eu peço ajuda, a ajuda vem.” ( Crônica da Escola Dominical. )