Isaías 53:5

Mas Ele foi ferido por nossas transgressões

Os sofrimentos de cristo

Três coisas sugerem que requerem explicação para quem contempla seriamente os sofrimentos e a morte de Jesus Cristo.

1. Um homem inocente sofre.

2. A morte de Jesus é a aparente derrota e destruição de alguém que possuía poderes extraordinários e sobrenaturais.

3. Esta aparente derrota e ruína, em vez de impedir o progresso de Sua obra, tornou-se imediatamente, e em toda a história do progresso de Sua doutrina, enfaticamente, o instrumento pelo qual um mundo é conquistado. A morte de Jesus não foi lamentada por Seus seguidores, nunca foi ocultada, mas antes exultada e proeminentemente apresentada como aquela para a qual todos os homens devem olhar principalmente se considerarem Cristo e Sua missão corretos.

A vergonha e o fracasso resultam em glória e sucesso completo. Qual é a filosofia disso? Alguma vez foi dada alguma coisa que se aproxime do significado divinamente revelado fornecido por nosso texto? “Ele foi ferido por nossas transgressões”, etc. Aprendemos aqui -

I. OS SOFRIMENTOS DE JESUS ​​CRISTO RESULTADOS DE NOSSOS PECADOS.

II. OS SOFRIMENTOS DE JESUS ​​QUANDO RELACIONADOS À LEI DIVINA.

III. OS SOFRIMENTOS DE JESUS ​​TORNARAM-SE REMEDIAIS PARA A PECAGEM HUMANA. ( LDBevan, DD )

Um curto catecismo

1. Qual é a condição do homem por natureza?

(1) Sob transgressão.

(2) Sob as iniquidades.

(3) Em rixa com Deus.

(4) Sob feridas e doenças mais repulsivas de natureza pecaminosa.

2. Como as pessoas são libertadas dessa condição pecaminosa e miserável?

(1) Em geral, antes que a disputa possa ser eliminada e sua paz possa ser feita, deve haver uma satisfação.

(2) Mais particularmente, deve haver uma satisfação, porque há a justiça de Deus que tem direito a uma lei permanente; a santidade de Deus, que deve ser vindicada; a fé de Deus, que deve fazer cumprir aquilo a que se comprometeu, tanto no que se refere à ameaça como à promessa.

3. Quem dá essa satisfação? O texto diz: “Ele” e “Ele”. O Messias.

4. Como Ele satisfaz a justiça?

(1) Ele mesmo entra em nosso quarto.

(2) O desempenho de Cristo e o pagamento da dívida de acordo com Seu compromisso, implicam em um pacto e transação sobre os quais o pedido se baseia.

(3) Nosso Senhor Jesus, ao cumprir a barganha e satisfazer a justiça, pagou um preço caro: foi ferido, machucado, sofreu açoites e castigos.

5. Quais são os benefícios que advêm desses sofrimentos?

(1) Os benefícios são tantos que, se Ele não tivesse sofrido por nós, deveríamos ter sofrido tudo o que Ele sofreu por nós mesmos.

(2) Mais particularmente, temos paz e perdão. Cura.

6. A quem Cristo adquiriu todas essas coisas boas?

(1) O eleito;

(2) que são culpados de pecados hediondos.

7. Como esses benefícios são derivados de Cristo para o pecador?

(1) Justa e legalmente;

(2) livremente. ( J. Durham .)

Pecado

Os versos 5 e 6 são notáveis ​​pelas numerosas e diversificadas referências ao pecado que fazem. Dentro do curto intervalo de dois versos, esse triste fato é referido pelo menos seis vezes, e em cada ocasião uma figura diferente é usada para descrevê-lo. É transgressão - o cruzamento de uma fronteira e a invasão de uma terra proibida. É a iniqüidade - a falta de equidade: a ausência de negociações justas.

É o oposto da Paz - a raiz da discórdia e inimizade entre nós e Deus. É uma doença do espírito - difícil de curar. É uma perambulação tola e obstinada, como a de uma ovelha perdida. E é um fardo pesado, que esmaga aquele em quem repousa. Tantos e sérios são os aspectos do pecado. ( BJ Gibbon .)

Os sofrimentos de cristo

I. ASSISTIR AOS SOFRIMENTOS DO FILHO DE DEUS, conforme descrito no texto. Os sofrimentos do Salvador são descritos nas Escrituras com simplicidade e grandeza combinadas. Nada pode aumentar a solenidade e a força da exposição.

1. O profeta nos diz que o Filho de Deus foi “ferido”. A palavra hebraica aqui traduzida como “ferido” significa atravessar com uma espada ou alguma arma afiada e, como aqui usada, parece referir-se àquelas feridas dolorosas que nosso Senhor recebeu no momento de Sua crucificação.

2. O profeta nos diz que o Filho de Deus foi “ferido”. Esta expressão parece ter uma referência aos trabalhos, aflições e tristezas que nosso bendito Senhor suportou, especialmente nas últimas cenas de Sua vida.

3. O profeta nos diz que o Filho de Deus suportou castigos e açoites.

II. CONSIDERE A CAUSA PROCURADORA DOS SOFRIMENTOS DO FILHO DE DEUS. “Nossas transgressões.” “Nossas iniquidades.”

III. ATENDE AO DESIGN GRACIOSO E FELIZ EFEITOS DOS SOFRIMENTOS DO FILHO DE DEUS. “O castigo da nossa paz estava sobre Ele, e pelas Suas pisaduras fomos curados”.

1. Um desígnio gracioso e efeito bendito dos sofrimentos do Filho de Deus foi o de obter para nós a reconciliação com Deus.

2. A renovação da nossa natureza. ( D . Dickson, DD ).

Substituição

Não há linguagem mais notável do que esta em toda a Palavra de Deus. É uma declaração tão clara da doutrina da substituição do culpado pelo inocente, que não hesitamos em dizer, nenhuma palavra poderia ensiná-la se não fosse ensinada aqui. Somos claramente informados -

I. QUE HÁ DE NÓS UM PESO TRISTE E DOROSO DO PECADO. Existem três termos que expressam o que nos pertence: "nossas transgressões", "nossas iniqüidades", "extraviado". Essas três frases têm, de fato, uma característica comum; todos eles indicam o que está errado - até mesmo o pecado, embora representem o errado em diferentes aspectos.

1. “Transgressões”. A palavra assim traduzida indica pecado em uma ou outra das três formas - ou aquela de errar o alvo por falta de objetivo, ou descuido, ou um objetivo errado; ou de ficar aquém, quando, embora a obra possa estar certa em sua direção, ela não atinge o padrão; ou de cruzar uma fronteira e ir para o lado errado de uma linha. Em todas essas formas, nossos pecados violaram a santa lei de Deus.

2. “Iniquidades”. Essa palavra também se refere à lei moral como o padrão de dever. A palavra hebraica vem de uma raiz que significa "dobrar", "torcer" e se refere aos caminhos tortuosos, tortuosos e tortuosos dos homens quando eles não se conformam a nenhum padrão, exceto aquele sugerido por suas próprias fantasias ou conceitos, e então ande “de acordo com o curso deste mundo”.

3. A terceira frase se refere mais ao Deus da Lei do que à lei de Deus e a Ele em Sua relação conosco de Senhor, Líder, Pastor e Guia. Não há apenas violação da grande lei do direito, mas também negligência universal e abandono da liderança e do amor Divinos; e como resultado disso, danos graves certamente virão. “Como as ovelhas”, eles encontram o caminho de saída com bastante facilidade; eles vão vagando pelas “montanhas escuras”, cada um para o “seu próprio caminho”, mas por si mesmos eles nunca poderão encontrar o caminho de casa novamente.

E essa propensão errante aumenta em força, que os homens chegam a pensar que não há lar para eles; a amorosa preocupação de Deus pelos errantes é desacreditada, e o Ser Supremo é considerado à luz de um terrível Juiz ansioso para infligir retribuição. E tudo isso é uma pressão sobre Deus. Ele sente falta dos andarilhos. E por meio do profeta, o Espírito de Deus faria com que os homens soubessem que as peregrinações da terra estão aos cuidados do céu.

Nem deixemos de notar que nesses versículos há um aspecto inteiramente diferente da natureza e ação humana daquele apresentado no versículo anterior. Lá, as expressões eram "nossas dores", "nossas tristezas". Aqui, eles são “nossas transgressões”, etc. Pesares e tristezas não são em si violações da lei moral, embora possam ser os resultados delas, e embora toda violação da lei moral possa levar à tristeza.

Ainda assim, eles não devem ser confundidos, embora inseparavelmente ligados. O luto pode provocar pena: o errado acarreta penalidade. E o pecado é nosso. O mal é tão grande quanto a raça. O pecado de cada um é pessoal: “Cada um faz o seu caminho”. O pecado é, portanto, ao mesmo tempo coletivo e individual. Ninguém pode culpar ninguém pela culpa de seu próprio pecado. Em quem ou em que ele lançará a culpa? Sobre influências? Mas cabia a ele resistir e não ceder. Em tentação? Mas a tentação não pode forçar. No julgamento de Deus, o pecado de cada um é seu.

II. ESTE SERVO DE DEUS, SENDO LADEN COM NOSSOS PECADOS, COMPARTILHA NOSSA HERANÇA DE DOR. Quão notável é a antítese aqui - Transgressões; iniquidades; andanças, são nossas. Ferimentos; contusões; castigos; listras, são Dele. Há também uma palavra que indica a conexão entre os dois lados da antítese, “ferido por nossas transgressões” - por causa delas; mas se essa fosse toda a explicação dada, poderia significar nada mais do que que o Messias se sentiria tão triste por eles que O machucariam ou feririam.

Mas há uma expressão muito mais completa e clara: "O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós." Essa expressão fixa o sentido em que o Messias foi ferido e machucado por nossa causa. Ao ponderar sobre isso, vamos trabalhar nosso caminho passo a passo.

1. A inflexibilidade da lei moral e a justiça e equidade absolutas do Legislador ao lidar com o pecado são pensamentos subjacentes a todo este capítulo. O Deus Altíssimo é de fato mais elevado do que a lei; e embora Ele nunca viole a lei, Ele pode, pela exuberância de Seu próprio amor, fazer mais do que a lei requer, e pode até mesmo deixar de fazer da lei a regra de Sua ação. Mas mesmo quando essa é a facilidade, e Ele age χωρὶς νόμου ... ("aparte da lei", Romanos 3:21 ), enquanto Ele manifesta a liberdade infinita de um Deus para fazer o que quiser, Ele também mostrará ao mundo que Sua lei deve ser honrada nas penalidades infligidas por sua violação.

Isso é indicado nas palavras: “O Senhor o colocou sobre ele”, etc. Ninguém deve, por um momento, pensar nisso como “exação”. Exatidão não é exatidão; não seria assim chamado, nem a expressão seria tolerada se aplicada a um juiz que proibiu a desonra de uma lei nacional, ou a um pai que não permitiria que as regras de sua casa fossem violadas impunemente.

2. É-nos revelado que na missão deste servo de Jeová, o Altíssimo agiria de acordo com o princípio da substituição. Quando um hebreu devoto lesse as palavras que agora estamos expondo, a imagem do bode expiatório imediatamente se apresentaria a ele.

3. O Messias era totalmente imaculado; Ele cumpriu o ideal tipificado pelo preceito de que o cordeiro sacrificial deveria ser sem mancha. Sendo o absolutamente sem pecado, Ele estava preparado para manter uma relação com o pecado e os pecadores que nenhum ser contaminado pelo pecado poderia ter ocupado.

4. A dupla natureza do Messias - sendo ao mesmo tempo o Filho de Deus e Filho do homem, qualificou-o para estar em uma dupla relação; - como o Filho de Deus, para ser o representante do Céu na terra - como o Filho do homem, para ser o representante da terra no céu. Assim, Sua oferta de Si mesmo foi o sacrifício de Deus ( João 3:16 ; 1 João 4:10 ; Romanos 5:8 ; 2 Coríntios 5:19 ), e ainda, em outro sentido, foi o sacrifício do próprio homem (2Co 5: 14; 2 Coríntios 5:21 ; Gálatas 3:13 ).

5. Por Sua encarnação, Cristo veio e se colocou em tal aliança com nossa raça, que o que pertencia à raça pertencia a Ele, como inserido nela, e representante dela. Não precisamos usar qualquer expressão como esta - "Cristo foi punido por nossos pecados." Isso estaria errado. Mas o pecado foi condenado em e por meio de Cristo, ao assumir as responsabilidades de um mundo, como seu único Homem representativo que ficaria em seu lugar; e pelo abandono de um amor sem paralelo, deixaria que a angústia do fardo do pecado caísse sobre Sua cabeça devotada.

Paulo, em sua epístola a Filemom implora por Onésimo assim: “Se te fez mal, ou te deve alguma coisa, põe isso na minha conta”. Portanto, o Filho de Deus aceitou nossas responsabilidades. Só assim podemos explicar a linguagem forte da profecia ou a misteriosa tristeza de Cristo retratada na história do Evangelho. Quaisquer que fossem os motivos, a punição do pecado era necessária, se não houvesse expiação, precisamente nesses motivos era uma expiação necessária para libertar o pecador da punição merecida. Essa obra graciosa estava de acordo com a designação do Pai e com a vontade do Filho.

6. Embora a lei seja honrada nesta substituição por nós por outra, a própria substituição não pertence à lei, mas ao amor! Grace reina; não se brinca com a lei; não é infringido em: não, é "estabelecido".

III. CRISTO ACEITOU NOSSA HERANÇA DE MALDAS, RECEBEMOS ATRAVÉS DELE UMA HERANÇA DE PAZ. ( C. Clemance, DD )

Sofrimento vicário

Em uma grande família de malfeitores, onde o pai e a mãe são bêbados, os filhos pássaros da prisão e as filhas mergulhadas na vergonha, pode haver uma, uma filha, pura, sensível, sensível, vivendo no lar do pecado como um lírio entre espinhos. E ela torna todos os pecados da família seus. Os outros não se importam; a vergonha de seu pecado nada significa para eles; é o assunto da cidade, mas eles não ligam.

Apenas em seu coração seus crimes e desgraças se encontram como um feixe de lanças, perfurando e mutilando. O único membro inocente da família carrega a culpa de todos os demais. Até a crueldade deles para consigo mesma, ela esconde, como se toda a vergonha fosse dela mesma. Tal posição Cristo ocupou na família humana. Ele entrou nele voluntariamente, tornando-se osso de nossos ossos e carne de nossa carne; Ele se identificou com isso; Ele era o centro sensível do todo. Ele reuniu em Seu coração a vergonha e a culpa de todos os pecados que viu. Os perpetradores não sentiram, mas Ele sentiu. Isso O esmagou; isso partiu Seu coração. ( J. Stalker, DD .)

Com Suas pisaduras somos curados

A doença do pecado

I. É UMA DOENÇA DE DESPERDÍCIO; leva a alma a uma condição de enfraquecimento e esgota a sua força ( Romanos 5:6 ). O pecado enfraqueceu a alma em todas as suas faculdades, que todos podem discernir e observar em si mesmos.

II. É DOENÇA DOLOROSA, fere o espírito ( Provérbios 18:14 ). A grandeza de espírito pode nos apoiar sob um corpo ferido, mas quando há uma violação feita na consciência, o que pode nos aliviar então? Mas você dirá: Os que estão mais infectados com o pecado sentem pouco disso; como é então uma doença tão dolorosa?

1. Se não o sentem, maior é o perigo; pois doenças estúpidas são as piores e geralmente as mais mortais.

2. A alma de um pecador nunca se senta tão facilmente, mas ele tem seus escrúpulos e dores de consciência, e isso às vezes em meio à alegria; como foi o caso de Belsazar, enquanto festejava nas taças do templo.

3. Embora eles não sintam as doenças agora, elas sentirão no futuro.

III. É UMA DOENÇA RUIM.

4. É UMA DOENÇA INFECCIOSA. O pecado vem ao mundo mais por propagação do que por imitação; contudo, a imitação e o exemplo têm grande força sobre a alma.

V. É UMA DOENÇA MORTAL, se continuarmos nela sem arrependimento. ( T . Manton, DD ).

Recuperação pelas pisaduras de Cristo

1. Ninguém a não ser Cristo pode nos curar, pois Ele é o Médico das almas.

2. Cristo nos cura não apenas por doutrina e exemplo, mas por mérito e sofrimento. Somos curados por “Suas pisaduras”.

3. O mérito e sofrimentos de Cristo efetuam nossa cura, pois compraram o Espírito para nós, que renova e cura nossas almas enfermas ( Tito 3:5 ). ( T . Manton, DD ).

Curado pelas pisaduras de Cristo

“Pelas Suas pisaduras fomos sarados”. Estamos curados - de nossa desatenção e despreocupação com as coisas divinas. De nossa ignorância e descrença a respeito dessas coisas. Da doença da justiça própria e da autoconfiança. Do nosso amor ao pecado e cometê-lo. Do nosso amor às riquezas, honras e prazeres deste mundo. De nossa auto-indulgência e egoísmo. De nossa mornidão e preguiça. Da nossa covardia e medo do sofrimento ( 1 Pedro 4:1 ).

Da nossa timidez e desconfiança, com respeito à misericórdia de Deus, e ao Seu perdão e aceitação do penitente. De uma consciência acusadora e temor servil de Deus, da morte e do inferno. De nossa depravação geral e corrupção da natureza. De nossa fraqueza e incapacidade; Seus sofrimentos compraram para nós “o Espírito de poder”. De nossas angústias e misérias, presentes e futuras. ( J. Benson, DD .)

As listras dele

Este capítulo não é principalmente uma acusação. É um Evangelho. Declara em linguagem alegre e solene que, terrível como o pecado é, ele foi tratado. O profeta se detém propositalmente nas variadas manifestações do mal, a fim de enfatizar as formas variadas e a perfeição absoluta de sua conquista. Ele prolonga a agonia para que possa prolongar o êxtase.

I. NOSSA NECESSIDADE DE CURA. Não há figura que represente mais apropriadamente a natureza séria e as terríveis conseqüências do pecado do que esta das doenças físicas. Sabemos como ela nos prostra, tira o brilho da vida e, a menos que seja cuidada, encurta a vida. A doença em sua forma mais aguda é um tipo de pecado no corpo da alma. O pecado é uma doença mortal do espírito. Um emblema bíblico comum para ele, encontrado tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, é a lepra - a doença mais terrível que se possa imaginar, repugnante para o observador e insuportavelmente dolorosa para o sofredor, atacando sucessivamente e apodrecendo cada membro do corpo, e saindo lentamente, mas certamente na morte.

1. É complicado. Afeta todas as partes do ser moral. É cegueira para a santidade e surdez para os apelos de Deus. Existe uma doença conhecida como ossificação do coração, pela qual o coração vivo e pulsante lentamente se transforma em uma substância como o osso. É um tipo de reclamação do pecador. Seu coração é duro e impenitente. Ele também sofre com a febre do desejo profano.

A letargia da indiferença espiritual é um de seus sintomas; um apetite depravado, pelo qual ele tenta alimentar sua alma imortal com cascas, é outra; enquanto toda a sua condição é de extrema debilidade - ausência de força para fazer o que é certo. Em outra parte do livro, nosso profeta diagnostica mais detalhadamente a doença de que ele fala aqui ( Isaías 1:5 ). Nenhum hospital contém um espetáculo tão repugnante e triste como o coração humano não regenerado.

2. A doença é universal. “Não há nenhum justo; não, nenhum. ” O que a Bíblia declara, a experiência confirma. O mundo antigo, falando através de uma nobre literatura que chegou até nós, muitas vezes confessa a condição expressa por Ovídio: “Eu vejo e aprovo as coisas melhores, enquanto sigo as que são piores”. A cristandade encontra seu porta-voz no apóstolo Paulo, que, falando de si mesmo sem a ajuda de Cristo, diz tristemente: “Quando quero fazer o bem, o mal está comigo.

”E a cultura moderna revela sua consciência mais profunda nas palavras de Lowell, o poeta-embaixador:“ Em meu próprio coração, encontro a companheira do pior homem ”. É uma característica da doença que o paciente muitas vezes seja insensível a ela. Mas de cada lábio há pelo menos uma confissão ocasional de alguns de seus sintomas. Há desconforto na consciência; há insatisfação no coração; e há pavor diante da morte e do desconhecido além.

As Escrituras são os raios Rõntgen de Deus, e sua luz perscrutadora revela por trás de uma consciência inquieta, por trás de um coração insatisfeito, por trás do medo da morte, por trás de todas as tristezas e males da vida, aquela que é sua causa primária - a doença de pecado.

3. Esta doença é incurável - isto é, separada da cura descrita no texto. “O fim destas coisas é a morte” - morte espiritual; insensibilidade a Deus, e ausência de vida de comunhão com Ele que é vida de fato - morte física, na medida em que esse processo natural é mais do que mera dissolução corporal, e é um salto terrível e sem esperança para a escuridão; pois “o aguilhão da morte é o pecado” - e a morte eterna.

Os homens são ótimos em remédios charlatães, e o mundo está igualmente inundado com panacéias para a doença do pecado. E qual é o resultado dessas especificações anunciadas em alto e bom som? São tão inúteis quanto os amuletos que nossas avós usavam para espantar as doenças. O médico é aquele que deu as costas aos batedores; o bálsamo é o sangue que fluiu de "Suas pisaduras".

II. NOSSOS MEIOS DE CURA. “Com Suas pisaduras.” “Listras” não significa os cílios que caíram em Suas costas, mas os vergões que eles deixaram. Lembramos como Ele "sofreu sob Pôncio Pilatos" antes de "ser crucificado, morto e sepultado". Suas costas estavam descobertas, Suas mãos estavam amarradas a um poste baixo e um gigante rude e musculoso brandiu um chicote acima Dele. Era um instrumento diabólico, aquele chicote romano - feito de couro com muitas correias, e no final de cada uma delas um pedaço de ferro, ou osso, ou pedra.

Cada golpe trazia sangue e rasgava a carne trêmula. A lei judaica proibia mais de quarenta açoites, mas Cristo foi açoitado pelos romanos, que não reconheceram tal limite misericordioso. Mas como sabemos que Pilatos pretendia que o açoite fosse um substituto da crucificação, e esperava que sua severidade derretesse os judeus de tal forma que eles não pressionassem por uma punição pior - cujo fim, entretanto, não foi alcançado - nós pode inferir que Ele foi açoitado até que não aguentou mais, até que não pôde mais ficar de pé, até que caiu mutilado e desmaiado aos pés de Seu torturador. Quase dois mil anos se passaram desde aquela terrível aflição, mas seu significado é eterno. Mas como o sofrimento de um pode aliviar o sofrimento de outro?

1. Porque a visão deles nos leva à tristeza. Existem certas doenças da mente e do coração para as quais há esperança, se as emoções puderem ser estimuladas e o paciente forçado a rir ou chorar. Há esperança para o pecador quando o pensamento de seu pecado derrete seu coração à tristeza e seus olhos às lágrimas. A tristeza pelo pecado - arrependimento das más ações - é o primeiro estágio da recuperação. E não há nada que cause penitência como a visão das feridas do Salvador.

2. A visão deles alivia nossas consciências. Pois, ao olharmos para essas vergões lívidas, sabemos que Ele não as merecia. Sabemos que merecemos punição mais distante. E sabemos que Ele os suportou, e mais agonias misteriosas das quais eles eram o sinal externo, em nosso lugar. Então, gradualmente, extraímos a inferência. Se Ele sofreu por nós, somos livres. Se nossa carga foi colocada sobre Ele, não é mais sobre nós. A consciência aceita essa lógica.

3. A visão deles evita novos surtos. Essa cura é radical. Não apenas cura, mas também fortalece. Gradualmente eleva o sistema acima de sua tendência ao pecado. Pois quanto mais olhamos para essas listras lívidas, mais intolerável e odioso o pecado que as causou aparece, e mais difícil se torna para nós condescendê-las. Nosso remédio também é um tônico forte, que revigora a natureza espiritual e fortalece suas fraquezas.

Stanley, em um de seus livros sobre viagens à África, conta sobre o crime de Uledi, seu timoneiro nativo, e o que resultou disso. Ulodi era merecidamente popular por sua habilidade e coragem, mas tendo roubado seu mestre, um júri de seus companheiros o condenou a receber "um terrível açoite". Então ergueu seu irmão, Shumari, que disse: “Uledi agiu muito mal; mas ninguém pode me acusar de transgressão. Agora, companheiros, deixe-me levar metade das chicotadas.

Vou suportá-lo alegremente pelo bem do meu irmão. ” Mal tinha acabado, outro se levantou e disse: “Uledi foi o pai dos meninos do barco. Ele muitas vezes arriscou sua vida para salvar outras pessoas; e ele é meu primo; e ainda assim ele deve ser punido. Shumari diz que receberá metade da punição; e agora deixe-me ficar com a outra metade e deixe Uledi ir livre. ” Certamente o coração do homem culpado deve ter sido tocado, e a submissão voluntária de outros à punição que ele mereceu deve tê-lo impedido de novos surtos, uma vez que a aplicação estrita da pena original nunca poderia.

Por essas feridas ele seria curado. Mesmo assim, as pisaduras de nosso Senhor nos livram da própria tendência de pecar. Para que a doença seja curada, o remédio deve ser tomado. Nossas próprias palavras “receita” e “recibo” nos lembram disso. Eles estão relacionados e significam "tomar". A mesma palavra descreve o meio de cura e ordena que seja usado. Olhe para suas feridas! E que aqueles de nós que procuramos a nossa cura, procuremos ainda o nosso fortalecimento.

Não deveríamos ter tantos toques da velha reclamação se pensássemos mais frequentemente nas feridas pelas quais somos curados. Olhe por toda a vida e você se tornará mais forte e mais santo. ( BJ Gibbon .)

O remédio universal

Não apenas Suas feridas sangrentas, mas até mesmo aqueles hematomas azuis de Sua carne ajudam a nos curar. Não há nenhum totalmente livre de doenças espirituais. Alguém pode estar dizendo: “Minha fé é fraca”; outro pode confessar: "Meus pensamentos são distrados;" outro pode exclamar: "Minha é frieza de amor"; e um quarto pode ter que lamentar sua impotência na oração. Um único remédio nas coisas naturais não bastará para todas as doenças; mas há um catholicon, um remédio universal, fornecido na Palavra de Deus para todas as doenças espirituais, e que está contido em poucas palavras - “Pelas Suas pisaduras fomos curados”.

I. O PRÓPRIO MEDICAMENTO QUE ESTÁ AQUI PRESCRITO - as pisaduras de Nosso Salvador. Pelo termo “açoites”, sem dúvida o profeta entendeu aqui, primeiro, literalmente, aqueles açoites que caíram sobre os ombros de nosso Senhor quando Ele foi espancado pelos judeus e depois açoitado pelos soldados romanos. Mas as palavras pretendem muito mais do que isso. Sem dúvida, com seu olho profético, Isaías viu as marcas daquele açoite invisível nas mãos do Pai, que caíram sobre sua natureza interior mais nobre quando Sua alma foi açoitada pelo pecado.

É por eles que nossas almas são curadas. "Mas por que?" Primeiro, então, porque nosso Senhor, como sofredor, não era uma pessoa privada, mas sofreu como um indivíduo público e um representante nomeado. Nosso Senhor não era meramente homem, do contrário seus sofrimentos não poderiam ter valido para a multidão que agora é curada por meio disso. Ele era Deus tanto quanto homem. Os sofrimentos de nosso Salvador nos curam da maldição ao sermos apresentados a Deus como um substituto do que devemos à Sua lei divina.

Mas a cura é uma obra que se realiza internamente, e o texto antes me leva a falar do efeito das chicotadas de Cristo sobre nosso caráter e natureza do que sobre o resultado produzido em nossa posição diante de Deus.

II. AS CURAS INCOMPARÁVEIS EFECTUADAS POR ESTA REMUNERÁVEL MEDICINA. Veja duas fotos. Olhe para o homem sem o Salvador ferido; e então eis o homem com o Salvador, curado por Suas pisaduras.

III. AS MALADIAS QUE ESTE MEDICAMENTO MARAVILHOSO REMOVE.

1. A mania do desespero.

2. O coração de pedra.

3. A paralisia da dúvida.

4. A rigidez da articulação do joelho durante a oração.

5. Entorpecimento da alma.

6. A febre do orgulho.

7. A lepra do egoísmo.

8. Raiva.

9. O consumo irritante do mundanismo.

10. O câncer da cobiça.

4. AS PROPRIEDADES CURATIVAS DA MEDICINA.

1. Ele impede a desordem espiritual.

2. Acelera todos os poderes do homem espiritual para resistir à doença.

3. Ele restaura ao homem aquilo que ele perdeu em força pelo pecado.

4. Alivia a agonia da convicção.

5. Tem um poder erradicante do pecado.

V. OS MODOS DE TRABALHO DESTE MEDICAMENTO. O pecador que ouve sobre a morte do Deus encarnado é levado pela força da verdade e pelo poder do Espírito Santo a crer no Deus encarnado. A cura já começou. Depois da fé, vem a gratidão, o amor, a obediência.

VI. SUA APLICAÇÃO FÁCIL.

VII. Visto que o remédio é tão eficaz, uma vez que já está preparado e apresentado gratuitamente, peço-lhe que O TOME. Pegue, você que conheceu seu poder em anos passados. Não deixe que as apostasias continuem, mas volte às Suas pisaduras. Aceitem, duvidosos, para que não caiam no desespero; venha para Suas pisaduras novamente. Aceite, vocês que estão começando a ter autoconfiança e orgulho. E, ó vós que nunca creram Nele, venha e confie Nele, e você viverá. ( CH . Spurgeon .)

Um remédio simples

I. ESTAS SÃO PALAVRAS TRISTES. Eles são parte de uma música triste, que pode ser chamada de "o réquiem do Messias".

1. Estas são palavras tristes porque implicam em doença.

2. Há uma segunda tristeza no versículo, que é a tristeza pelo sofrimento pelo qual fomos curados. Houve um processo cruel na marinha inglesa, no qual homens eram obrigados a correr o desafio ao longo de todo o navio, com marinheiros de cada lado, cada homem sendo obrigado a dar um golpe na pobre vítima enquanto corria. A vida de nosso Salvador foi uma corrida de desafio entre Seus inimigos e Seus amigos, que todos O golpearam, um aqui e outro ali. Satanás também o atingiu.

II. ESTAS SÃO PALAVRAS CONTENTES.

1. Porque falam de cura.

2. Há outra alegria no texto - alegria na honra que ele traz a Cristo.

III. ESTAS SÃO PALAVRAS SUGESTANTES. Sempre que um homem é curado pelas pisaduras de Jesus, os instintos de sua natureza devem fazê-lo dizer: “Vou gastar a força que tenho, como homem curado, por Aquele que me curou”. ( CH . Spurgeon .)

Cristopatia

I. DEUS AQUI TRATA O PECADO COMO UMA DOENÇA. O pecado é uma doença -

1. Porque não é uma parte essencial do homem como ele foi criado. É algo anormal.

2. Porque desregula todas as faculdades.

3. Porque enfraquece a energia moral, assim como muitas doenças enfraquecem o corpo do doente.

4. Porque causa muita dor ou amortece toda a sensibilidade, conforme o caso.

5. Porque freqüentemente produz uma poluição manifesta.

6. Porque tende a aumentar no homem, e um dia será fatal para ele.

II. DEUS AQUI DECLARA O REMÉDIO QUE ELE OFERECEU.

1. Contemple o remédio celestial.

2. Lembre-se de que os sofrimentos de Cristo foram vicários.

2. Aceite esta expiação e você será salvo por ela.

4. Não deixe nada interferir com o remédio divino. A oração não cura, mas pede o remédio. Não é a confiança que cura; essa é a aplicação do remédio pelo homem. O arrependimento não é o que cura, é uma parte da cura, um dos primeiros sinais de que o bendito remédio começou a agir na alma. A cura de um pecador não reside em si mesmo, nem no que ele é, nem no que ele sente, nem no que ele faz, nem no que ele jura, nem no que ele promete. É em Suas pisaduras que reside a cura.

III. O RECURSO É IMEDIATAMENTE EFICAZ. Como somos curados?

1. Nossa consciência está curada de todos os espertos.

2. Nosso coração está curado de seu amor ao pecado.

3. Nossa vida está curada de sua rebelião.

4. Nossa consciência nos assegura que estamos curados. Se você é curado por Suas pisaduras, você deve ir e viver como homens saudáveis. ( CH . Spurgeon .)

Curado pelas pisaduras de Cristo

O Sr. Mackay, de Hull, falou sobre uma pessoa que estava sob profunda preocupação de alma. Tomando a Bíblia em suas mãos, ele disse a si mesmo: “A vida eterna pode ser encontrada em algum lugar nesta Palavra de Deus; e, se estiver aqui, eu vou encontrá-lo, pois vou ler o Livro do começo ao fim, orando a Deus em cada página dele, se por acaso ele contém alguma mensagem salvadora para mim ”. O buscador sincero continua lendo Gênesis, Êxodo, Levítico e assim por diante; e embora Cristo esteja lá muito evidentemente, ele não poderia encontrá-lo nos tipos e símbolos.

Nem as histórias sagradas lhe proporcionaram conforto, nem o Livro de Jó. Ele passou pelos Salmos, mas não encontrou seu Salvador ali; e o mesmo aconteceu com os outros livros até ele chegar a Isaías. Neste profeta, ele leu até perto do fim, e então no capítulo cinquenta e três, essas palavras prenderam sua atenção encantada: “Pelas Suas pisaduras fomos sarados”. Agora descobri, diz ele.

Aqui está a cura de que preciso para minha alma enferma de pecado, e vejo como ela vem a mim por meio dos sofrimentos do Senhor Jesus Cristo. Bendito seja o Seu nome, estou curado! ” ( CH . Spurgeon .)

A auto-suficiência impede a cura

Eu vi um mascate um dia, quando estava saindo; ele estava vendendo bengalas. Ele me seguiu e me ofereceu uma das varas. Mostrei-lhe o meu - muito melhor do que qualquer outro que ele tivesse para vender - e ele se retirou imediatamente. Ele percebeu que eu provavelmente não seria um comprador. Sempre pensei nisso quando estava pregando: Eu mostro aos homens a justiça do Senhor Jesus, mas eles me mostram a sua própria justiça, e toda esperança de lidar com eles se foi.

A menos que eu possa provar que sua justiça não tem valor, eles não buscarão a justiça que vem de Deus pela fé. Oh, se o Senhor lhe mostrasse sua doença, e então você desejasse o remédio! ( CH . Spurgeon .)

O pecado amortece a sensibilidade

Freqüentemente acontece que, quanto mais pecador um homem, menos ele tem consciência disso. Comentou-se a respeito de certo criminoso notório que muitos o consideravam inocente porque, quando foi acusado de homicídio, não traiu a menor emoção. Naquele autocontrole miserável, havia em minha mente uma prova presuntiva de sua grande familiaridade com enfeites; se uma pessoa inocente é acusada de uma grande ofensa, a mera acusação o horroriza. ( CH . Spurgeon .)