Isaías 54:13

E todos os teus filhos serão ensinados pelo Senhor

Discípulos de Jeová

A expressão é provavelmente sugerida pelo que o Servo de Jeová diz de si mesmo em Isaías 50:4 ; a ideia é que os cidadãos da Nova Jerusalém serão a semente espiritual do Servo.

( Prof. J. Skinner, DD )

Iluminação interior, a glória espiritual da Igreja

A glória externa da cidade ( Isaías 54:11 ) é apenas a representação dos sentidos da glória espiritual da Igreja que nela habita ( Isaías 54:13 ). ( F. Delitzsch, DD )

A escola da mais alta cultura

I. A NATUREZA DESTA CULTURA. A verdadeira cultura é tripla - física, intelectual e moral. Nosso texto se relaciona com a forma mais elevada e implica em todo o resto. É cultura completa, o desenvolvimento de todo o homem.

1. O texto pressupõe a ignorância do homem. O homem precisa de ensino, a transmissão da verdade.

(1) Existe a ignorância do homem sobre si mesmo.

(2) Dever.

(3) De Deus.

(4) Do destino.

2. A declaração do texto implica a intenção Divina. Não é a vontade de Deus que o homem permaneça na ignorância.

3. A declaração do texto anuncia o plano Divino. “Todos os teus filhos serão ensinados pelo Senhor.”

(1) O aluno - “Teus filhos”.

(2) O Professor - “O Senhor”. Ele é um Mestre onisciente, conhecendo as verdades a serem ensinadas e o temperamento e disposição dos alunos. Ele é um professor paciente. Ele é um professor onipresente.

(3) As disciplinas ministradas. Idioma ( Sofonias 3:9 ). A linguagem da fé, da oração, do amor. Matemática (8:36 de março; 2 Pedro 1:5 ; Atos 12:24 ; Isaías 53:12 ; Filipenses 3:8 ).

Ciência Política. O reino de Deus. Nossa cidadania está no Céu: cidadãos da comunidade de Israel. Ciência natural e espiritual. Das Origens João 1:1 ). Da preservação ( Colossenses 1:17 ; Hebreus 1:3 ).

Do Divino ( João 17:3 ). Do humano ( Gênesis 1:26 ). Deus, homem, pecado, salvação, dever e destino são todos estudados.

(4) Os métodos de ensino. O método da “Palavra” (. João 5:39 ; 2 Timóteo 3:15 ). O método do objeto ( Salmos 19:1 ). O método do Espírito Santo ( João 16:13 ). O método da consciência ( Romanos 2:15 ). O método corretivo (Provérbios, 12).

II. O GRANDE RESULTADO. "E grande será a paz de teus filhos."

1. Este ensino deve resultar em iluminação. Cultura significa luz.

2. Em elevação. Toda a verdadeira cultura conduz dessa forma.

3. Em força espiritual ( Hebreus 5:12 ).

4. Em paz. Há uma paz tríplice, paz com Deus, paz com a consciência, paz com os semelhantes. Esta escola atrai alunos. Você vai entrar? A condição de entrada é dada em João 1:11 . A conclusão de um curso de vida nesta escola desenvolve a alma para promoção à Universidade da Nova Jerusalém.

Todo graduado recebe o grau de “Pecador salvo, e então começa o curso superior na Universidade, onde perspectivas e possibilidades ilimitadas estão diante do aluno. Que outra escola oferece atrações como essas? ( WC Kantner, DD )

A unção de ensino e o conhecimento comum

1. Nos escritos de todos os apóstolos, bem como nas antecipações dos profetas evangélicos, este lugar do Espírito como instrutor e guia do indivíduo eleito é reconhecido sem rancor. Tiago fala de uma sabedoria que vem a todo suplicante crente direto do Pai das luzes. Paulo fala de uma iluminação e revelação que são dons do Espírito e diz que “ninguém pode chamar a Jesus de Senhor, a não ser pelo Espírito Santo.

”E João fala da“ unção do Santo, por meio da qual todas as dúvidas podem ser resolvidas, e o humilde discípulo fica protegido contra os sofismas e erros atuais. Pedro afirma que nenhuma profecia da Escritura é de qualquer interpretação particular. Esse testemunho vindo de apóstolos líderes e honrados tem uma ênfase peculiar e impressionante sobre isso. A melhor barreira contra a heresia que poderia ser levantada era aquela que consistia no conhecimento comum possuído por todos os que receberam o Espírito, e nenhum dos apóstolos mostra o menor ciúme da crescente visão de seus convertidos. Eles estavam bastante contentes que o oficial da Igreja deveria ser rebaixado e até mesmo substituído, para que a obra do Espírito de ensino fosse ampliada.

2. O espírito do homem foi degradado pelo mal, distorcido pelo preconceito e treinamento equivocado, distraído e dilacerado em direções opostas pelos movimentos inconstantes e contraditórios de uma carne inflada com egoísmos e auto-suficiência borbulhante. Deve passar por alguma transformação radical antes de se tornar o teste do que é verdadeiro. Pode-se muito bem chamar um rebitador de caldeira organicamente surdo com o barulho de sua ocupação para resolver as críticas conflitantes a respeito de um quarto de tom na música, ou algum bebedor de bebidas espirituosas com língua e palato queimados para fazer o trabalho de um bom chá. provador, como apelar para questões espirituais sutis para um tribunal como aquele.

Só depois que o Espírito passou a possuir a natureza de um homem e a fazer com que a consciência imaculada governasse a vida, a natureza pode se tornar, em qualquer sentido, um teste da verdade religiosa. O coração do homem deve ser libertado de seus antigos embaraços e distrações, redimido do preconceito de sua paixão e obstinação, castigado à docilidade e mansidão e humildade, vivificado, purificado, exaltado, antes que possa discernir. É esta unção específica com o Espírito que confere à consciência sua nova prerrogativa de juiz competente da verdade. ( TG Selby. )

Verdade desenvolvida na vida pela ação do Espírito de Deus

Quando uma faixa de madeira ou floresta é destruída pelo fogo, às vezes pode acontecer que novas e melhores espécies de árvores cresçam e tomem o lugar das que foram queimadas. A semente havia sido enterrada há muito tempo no solo, mas sem nenhum propósito, porque foi antecipada e ofuscada pelos crescimentos que primeiro se apossaram do solo. As espécies anteriores eram como senhores feudais, que se apoderaram da terra e monopolizaram todas as névoas, orvalhos e chuvas que umedeciam a terra queimada pelo sol.

Mas em sua queda, sementes ocultas e mais valiosas tiveram uma chance de luz, vida e domínio. E não é assim com a natureza humana? A semente de toda verdade está dentro de nós, embora muitas vezes possa haver poucos sinais externos desse fato significativo. Os crescimentos orgulhosos da carne obscurecem, sufocam e sufocam os crescimentos internos da consciência e da vida moral. Mas, por fim, o Espírito de Deus vem a nós como um fogo consumidor, e então os crescimentos superficiais da paixão e do preconceito são queimados, e as sementes da verdade sublime que estavam adormecidas desde o tempo da criação do homem à imagem de Deus florescem em vida estranha, esplendor e fecundidade. ( TG Selby. )

O Espírito Santo em relação à Bíblia, a Igreja e seu mestre religioso

Se aceitarmos essa ideia do conhecimento comum possuído pelos crentes em Cristo que recebem o Espírito prometido, qual será nossa atitude para com a Bíblia, a Igreja, o professor cristão e todas as formas de autoridade religiosa tão zelosamente defendidas no passado? Essa ideia de conhecimento comum não introduz uma autoridade concorrente, e parece ser um solvente da regra e prerrogativa eclesiástica, e produz uma nova confusão de línguas? As Igrejas da Reforma corretamente fazem da Bíblia um teste de fé, e trazem todo ensino ao tribunal de seus equilíbrios imparciais.

O Novo Testamento é principalmente uma declaração de fatos históricos dos lábios ou canetas de testemunhas oculares, aos quais não pode haver acréscimo por revelação subsequente. Na medida em que é uma declaração das interpretações doutrinárias identificadas com aqueles fatos, fornece um registro permanente do que foi ensinado pelo Espírito à primeira geração de crentes, e do que foi aprovado e atestado em suas próprias experiências por aqueles representantes das primeiras igrejas que receberam as partes componentes do Novo Testamento no cânon.

Ele dá notas absolutamente confiáveis ​​da obra do Espírito em salvar, instruir e santificar os homens. Não é provável que o Espírito imutável se contradiga agora e ensine doutrinas divergentes a um destinatário dócil de Seus ministérios; e a Igreja cujos membros são interiormente conduzidos à aceitação das verdades que estão de acordo com os padrões originais da Bíblia mostra-se, até agora, recebedora da mesma inspiração.

A Bíblia é o selo pelo qual devemos medir nossa própria inspiração e percepção espiritual; mas não nos ajudará a ver, e cada homem deve perceber por si mesmo e adquirir, pelo uso de seus sentidos espirituais, esse conhecimento comum.

2. Mas alguns nos dizem que a Igreja é a prova do pensamento religioso, e que todas as declarações de doutrina devem ser pesadas na balança eclesiástica. O que disseram os primeiros conselhos? O que a congregação de cardeais ou a casa de convocação dizem hoje? Nossa resposta é que o discernimento espiritual dos governantes de uma Igreja deve ser testado pela escala ou padrão apresentado na Bíblia e transmitido por aqueles que eram seguidores pessoais de Cristo e os primeiros recipientes dos dons pentecostais.

Uma Igreja pode cair e tatear nas trevas tão lamentavelmente quanto um indivíduo, e então sua autoridade cessa. A mera casca de uma corporação da Igreja não pode ser um centro de autoridade, pois sua direção está sempre mudando, e se for encontrada em conflito com as revelações primitivas do Espírito, a própria santidade da Igreja está perdida e seu direito de ensinar perdida.

3. Às vezes, argumenta-se que o professor devidamente credenciado pela Igreja Cristã é um especialista e que devemos nos entregar implicitamente em suas mãos, assim como nos entregamos nas mãos de qualquer outro profissional que tenha o conhecimento técnico que nos falta . Bem, podemos reconhecer que, dentro de certos limites, aquele que ainda não recebeu o Espírito deve ser grato por esse conhecimento de segunda mão que ele possui da Igreja e seus ministérios.

Mas, afinal, não há especialização em relação às verdades que dizem respeito à vida diária e à experiência dos crentes. Toda especialização é em coisas não essenciais, e o clamor pelo especialista não apenas reflete na imparcialidade do Espírito, e implica que Sua iluminação é particular ao invés de universal, mas assume que a religião é uma coisa de ritos e funções intermitentes ao invés de uma vida diária em que o mais humilde é educado para o conhecimento e a introspecção. ( TG Selby. )

A educação religiosa é a salvaguarda da nação

Existem três defeitos radicais na teoria da educação secular.

I. IGNORA A EXISTÊNCIA E AS FUNÇÕES DA CONSCIÊNCIA. Qualquer que seja a consciência, todos concordam que é o que é educável. Que é algo moral no homem, que pode ser treinado para ser nele um monitor e um guia - algo que responderá a todas as vozes da verdade e da justiça. Embora seja verdade que algumas consciências bem informadas ou iluminadas possam se extraviar, a regra é que, assim como a consciência, também é a virtude do indivíduo. Quais são os principais fatores de uma consciência educada?

1. Crença em um Deus pessoal - o Autor e Criador da mente humana - Aquele que é, em Si mesmo, a razão suprema da virtude.

2. Reverência pelas leis de Deus.

3. O pavor do desprazer divino. Com que força você deteria o homem do vício e do crime? Pelo desprazer de bons cidadãos? Mas esse desprazer é a criação de uma educação religiosa. Pela beneficência da moral pública? Mas essa beneficência está escrita em toda a constituição da natureza, cujo autor é Deus. Sem este reconhecimento de um Deus pessoal - cujas leis devem ser reverenciadas, cujo desagrado deve ser temido - sem tal consciência educada não pode haver autoridade, como não pode haver padrão, seja para a virtude privada ou pública.

II. SUPERA O FATO DE QUE A EDUCAÇÃO SECULAR NÃO CONTÉM NENHUM ELEMENTO PARA PURIFICAR E REFORMAR. A ciência ilumina, mas não pode renovar e elevar a natureza humana que é depravada em princípio e pecaminosa na prática. Conhecimento é poder; mas é um poder para o bem ou para o mal, de acordo com os motivos controladores.

III. OLHE OS FATOS DE QUE A ESTABILIDADE DO NOSSO GOVERNO ESTÁ NAS CONVICÇÕES MORAIS DAS PESSOAS. ( JP Newman, DD )

Grande será a paz de teus filhos

A grande paz dos alunos de Deus

“Teus filhos” - de quem? Responder a esta pergunta é chegar à verdadeira chave para toda esta parte da profecia. As palavras foram ditas aos judeus exilados na Babilônia, mas visavam claramente a cobrir mais do que suas necessidades. São palavras que retratam e prometem a condição que um dia deve abranger toda a terra.

I. Eles são homens que superaram a grande dificuldade em todo ensino; ELES ESTÃO DISPOSTO A APRENDER. Eles estão ansiosos. Eles vêm alegremente para o que se tornou um prazer. Eles estão em busca de conhecimento. Agora, se algum homem está realmente procurando conhecimento, certamente o obterá; talvez não de uma vez, mas aos poucos. Já houve algum progresso no aprendizado de onde é esse o temperamento do aluno. Quanto, somente aqueles vários e múltiplos testes de seu conhecimento que surgem na vida de cada homem, podem realmente revelar.

II. Se este for o caráter dos alunos, O QUE DEVEMOS DIZER DO PROFESSOR? O aluno aprende qual é o caráter do Mestre nas aulas que ele dá. As lições que Ele dá são de acordo com as necessidades e capacidades de Seus alunos. E se quisermos, podemos aprender isso sobre o Mestre, pelas lições que Ele nos dá, quão grande é Seu interesse em cada um de nós; quão preciso Seu conhecimento de nós; quão constante é Seu respeito por nós; quão completamente adequado Seu tratamento sábio; quão plena toda a sua conduta é de cuidado e amor; como, em uma palavra, Deus é tão amoroso quanto sábio, tão terno quanto forte, e tão constante em sua afeição por nós quanto é persistente em trazer a mesma lição diante de nossos olhos, até que a tenhamos aprendido de cor .

Novamente; o aluno aprende qual é o caráter do Mestre pelo comportamento do Mestre para com ele, depois de lhe haver dado suas lições. Ele se vira e deixa o aluno sozinho? Ele estabelece a tarefa e depois desaparece de vista? Ele deixa a aula com o aluno, e o aluno com a aula, e não faz mais nenhum sinal? Sabemos que, em relação a Deus, não é assim. É verdade que quando Deus deseja que realizemos alguma grande lição de nossa vida, Ele se afasta de nós, por assim dizer, para que possamos aplicar todas as nossas forças, para que possamos lutar com ela e, se pudermos, domine.

Mas também é verdade que Deus nunca abandona seus alunos completamente. Seus olhos ainda estão pousados ​​neles quando pensam que Ele está muito distante. Sua presença está com eles quando pensam que estão completamente sozinhos. E quando Ele vê que o momento certo chegou, Ele fala a palavra alegre; Ele separa a espessa nuvem de tempestade e permite que a luz de Seu semblante brilhe sobre nós e ilumine nosso caminho.

Não, ainda mais; quantas perguntas difíceis e profundas Deus nos ajudou a esclarecer; com que freqüência a mão que guia e sustenta tem estado sobre a nossa, quando, com dor e muita tristeza, temos tentado escrever em nossa vida alguma cópia fiel de um simples mandamento! Mesmo depois de dada a lição, quão paciente Deus é, quão pronto para ajudar, quão gentil, quão amoroso, quão misericordioso. O aluno também aprende o que é o Mestre, a partir do grande exemplo de suas próprias lições que Ele, o Mestre, mostra a Si mesmo.

III. O QUE VIRÁ COM A APRENDIZAGEM DA ALUNA ESTAS LIÇÕES. Ele pode não aprender nenhum deles completamente. Ele pode sentir, em relação a muito do seu conhecimento de Deus, por exemplo, que precisa de revisão, correção, ampliação. Ele pode estar ciente de que algumas das verdades mais elementares da sabedoria Divina devem ser aprendidas e reaprendidas. Existe, entretanto, um resultado de toda a sua aplicação que será ainda mais pronunciado quando a própria educação for aperfeiçoada. E qual é esse resultado? “Grande paz.”

1. A paz vem depois que ela aprende, não antes. A paz vem depois da vitória, não antes da batalha.

2. Outra coisa deve ser notada: esta “grande paz” não vem até nós aprendendo todas as lições de uma vez, por mais difícil e difícil que seja, mas descansando pacientemente naquele que a enviou. ( JJ Goadby. )

O evangelho das crianças

Em todas as épocas, os filhos foram incluídos na promessa e na Igreja.

I. O PERÍODO.

1. É impressionável. A chapa do fotógrafo é muito sensível. Quando ele remove a cobertura que protege a luz do sol, a imagem do objeto diretamente oposto é instantaneamente impressa na placa. Assim é a mente da criança. Qualquer que seja o objeto de sua observação - bom ou mau - a imagem é feita. Que cuidado deve ser tomado para que aquela placa sensível seja exposta ao que é pecaminoso!

2. Expande suas impressões. Quando alguém corta as iniciais de seu nome na casca de uma árvore jovem, à medida que a árvore cresce, as letras ficam maiores. A criança recebe impressões para crescer com seu ser.

3. É um período em que a correção é possível. As más impressões podem se apegar a uma criança, mas podemos impedir sua influência por meio de admoestações e advertências.

II. A APRENDIZAGEM. A instrução é um direito de nascença de cada criança; a prosperidade nacional depende do treinamento precoce de suas famílias. A instrução espiritual é o melhor presente que os pais podem dar aos filhos. O profeta teve uma visão neste capítulo que estava muito distante de seu próprio tempo - o período do Evangelho. Vejamos a adaptação.

1. É o Evangelho da infância. Alguns consideram o Evangelho compreensível apenas por homens de idade madura. Isso é um erro. A criança pode aprender o alfabeto da língua, embora não consiga pronunciar suas longas palavras. Timóteo desde criança conhecia as Escrituras.

2. É o Evangelho do crescimento. A história de Belém torna-se um fato. Relatos de curas milagrosas, que só parecem maravilhosas para uma criança, tornam-se evidências da divindade. O grande fato da crucificação, que só cria piedade no coração de uma criança, cresce até a importância da própria vida. A oração repetida por lábios infantis torna-se a “oração fervorosa do homem justo”.

3. É o Evangelho da maturidade. Geralmente as coisas da infância são inadequadas para a juventude, e as da juventude são inadequadas para a masculinidade; mas o Evangelho se expande e está a par de todas as experiências.

III. A BENÇÃO. Será uma grande paz. Este é o fruto da instrução Divina.

1. A Palavra de Deus traz paz ao coração. A criança, assim como o homem, precisa dessa paz.

2. A Palavra de Deus traz paz ao lar.

3. Paz na morte. O espírito tranquilo que a criança conheceu sessenta anos antes é a âncora que mantém a alma em cada hora de prova. Apelamos às crianças e dizemos que, se devem ser ensinadas pelo Senhor, devem estar dispostas a aprender. Em seguida, encorajamos ainda mais as crianças a obedecerem e orarem a respeito de seus professores. ( J. Daveis, MA )

Ensino espiritual

I. ENSINO DIVINO.

1. Todos nós precisamos do ensino Divino.

2. Somos todos por natureza opostos a ela.

3. O ensino divino é prometido.

II. SEU EFEITO. Paz, grande paz. Aprender--

1. Nosso relacionamento com Deus. “Os filhos de Sião” também são filhos de Deus.

2. Nossos privilégios legítimos. Instrução espiritual e paz duradoura. ( C. Clayton, MA )