Isaías 8:20

Para a lei e para o testemunho

A Palavra de Deus escrita é o único padrão da verdade

I. CONSIDERE O PRINCÍPIO ESTABELECIDO NO TEXTO, a saber, que devemos tomar as Escrituras, a Palavra inspirada do “Deus vivo e verdadeiro”, como o único padrão da verdade.

II. VEJA COMO A IGREJA DE ROMA, TANTO NA DOUTRINA E NA PRÁTICA, SE SEPAROU DESTE PRINCÍPIO. No Concílio de Trento, onde o Papa, bispos e outros eclesiásticos se reuniram, em meados do século XVI, para colocar em forma definitiva os artigos de sua Igreja, foi decretado por unanimidade que as tradições deveriam ser recebidas como “de autoridade igual às Escrituras ”: e no mesmo Concílio também foi acordado fazer todos os livros, apócrifos assim como outros,“ de igual autoridade.

”A razão de sua adição de tradições às Escrituras é dada pelo Papa Plus IV, nestas palavras:“ toda verdade salvadora não está contida nas Sagradas Escrituras, mas parcialmente nas Escrituras e parcialmente nas tradições não escritas; que todo aquele que não recebe com a mesma piedade e reverência como ele recebe as Escrituras, é amaldiçoado. ” Temos um exemplo razoável de sua disposição em deixar de lado a Bíblia, a fim de estabelecer suas próprias opiniões no Concílio de Augsburgo.

Foi lá que a confissão de fé protestante, afogou: Up by Melanchthon, foi apresentado ao imperador. Após a leitura, o duque da Baviera, que estava do lado papista, perguntou a Eckius, um de seu partido, se ele poderia derrubar as doutrinas nele contidas, pela Sagrada Escritura. "Não (respondeu Eckius), não podemos pelas Sagradas Escrituras, mas podemos pelos pais."

III. VEJA COMO A ATUAÇÃO SOBRE ESTE PRINCÍPIO, EM OPOSIÇÃO À IGREJA DE ROMA, LEVOU À REFORMA e produziu aquelas consequências abençoadas das quais agora estamos colhendo vantagens. Não é pouco notável que a arte da impressão, por volta do ano de 1450, tenha contribuído muito para o trabalho que se seguiu. Reviveu o estudo da literatura clássica; e assim a Bíblia, que até mesmo clérigos e outros familiarizados com o aprendizado, tinham sido muito pouco usados ​​para ler antes, agora era estudada por eles; e foi isso que levou em primeira instância à descoberta de que a religião na qual seus pais foram educados não poderia ser provada pelo Novo Testamento.

4. TESTE A RELIGIÃO REFORMADA POR ESTA REGRA ESCRITURAL E PROVE COM ISSO A INESTIDÃO DE SEUS PRINCÍPIOS. A Reforma não fundou uma nova Igreja, mas corrigiu uma antiga; e a religião que agora professamos é a religião do Cristianismo primitivo. Veja, em nosso sexto artigo, como a Igreja da Inglaterra se coloca na base das Escrituras. Ela diz, contra a Igreja de Roma, que "a Sagrada Escritura contém todas as coisas necessárias para a salvação, de modo que tudo o que não é lido nela, nem pode ser provado por isso, não deve ser exigido de qualquer homem que deva ser acreditado como um artigo de fé, ou ser considerado requisito ou necessário para a salvação. ” ( W. Curling, MA )

Sagrada Escritura, sem tradição, guia suficiente do homem para a salvação

Esta passagem incorpora a verdade de que nas dificuldades e questões que surgem na Igreja Cristã, e que são freqüentemente apresentadas à mente das pessoas Cristãs, as Sagradas Escrituras são o último apelo ao qual o Cristão deve recorrer. Este assunto se ramifica em uma ampla variedade de pesquisas; mas vamos considerá-lo em conexão com o sexto artigo de nossa Igreja da Inglaterra.

I. A PROPOSIÇÃO AFIRMATIVA que afirma a suficiência da Sagrada Escritura em todas as coisas requeridas ou necessárias para a salvação. Para os homens que leram as Sagradas Escrituras, parecerá estranho que alguma vez houvesse surgido uma questão, quanto à sua suficiência nas coisas necessárias para salvação. Eles vêem que as Sagradas Escrituras são grandes e completas, que desenvolvem inumeráveis ​​verdades de grande magnitude - que revelam mistérios além do alcance do intelecto humano - que propõem uma série dos mais puros e sagrados preceitos - que eles narrar a história dos tratos de Deus com Seu povo, até onde eles são conhecidos pelo conhecimento humano - e que eles entram em um amplo detalhe de todas as coisas que Deus revelou sobre Seus propósitos futuros para a humanidade.

Eles vêem que as Escrituras revelam a queda do homem, o propósito de Deus de salvar um povo para Si mesmo, o amor de Deus no dom de Seu Filho Jesus Cristo para salvá-los, a encarnação da Palavra, a expiação da Cruz, a ressurreição e triunfar sobre a morte, a ascensão ao céu, a descida do Espírito Santo, o julgamento do último dia e as glórias eternas que se seguirão.

Eles vêem que as Sagradas Escrituras contêm tudo isso; e ainda mais, que eles contêm todas as regras e princípios que devem governar o homem em seu dever para com Deus e em seu dever para com seus semelhantes, e entrar em tais detalhes de deveres relativos, de maridos e esposas, pais e filhos, senhores e servos, príncipes e súditos, para que todo homem honesto, do monarca ao camponês, encontre nas Sagradas Escrituras um guia e iluminador suficiente nos deveres de uma vida cristã.

Mas, no espírito das palavras do nosso texto, vamos “à lei e ao testemunho”. Procuremos aconselhar-nos com nosso Deus e pedir-Lhe no registro de Sua própria Palavra se as Sagradas Escrituras são suficientes para a salvação ( Deuteronômio 11:16 ; Deuteronômio 31:11 ; Deuteronômio 13:12 ; Salmos 119:9 ; Isaías 8:20 ; Lucas 1:1 ; João 5:39 ; João 20:30 Atos 17:10 ; 2 Timóteo 3:14 ).

Os romanistas respondem a essas Escrituras em conjunto, afirmando que elas provam muito, na medida em que provam que as Escrituras do Antigo Testamento são suficientes, ou que um ou mais Evangelhos são suficientes para nossa salvação. Nós respondemos que, se isso for verdade, então, a fortiori, se uma parte das Escrituras contém o suficiente para a salvação, a totalidade das Escrituras como uma questão de curso deve ser admitida como contendo todas as coisas necessárias para a salvação.

II. A PROPOSTA NEGATIVA no artigo, a saber, que "tudo o que não é lido na Sagrada Escritura, nem pode ser provado por isso, não deve ser exigido de qualquer homem, que deve ser acreditado como um artigo de fé, ou requisito de pensamento ou necessário para a salvação. ” A posição sobre a qual os romanistas erigiram todo o seu sistema foi que, além da Palavra escrita, eles também são uma palavra não escrita - que além das Sagradas Escrituras eles são outro veículo para transmitir a verdade religiosa, e aquele outro veículo que eles chamaram de tradição.

A natureza da tradição é esta. Eles afirmam que nosso Senhor Jesus Cristo ensinou muitas coisas aos Seus apóstolos e discípulos, que eles não se comprometeram a escrever nas Sagradas Escrituras, mas, em vez de enviá-las por escrito, eles as cometeram por comunicação oral aos homens a quem designaram como bispos em toda a Igreja universal; eles acrescentam que esses bispos comunicaram de maneira semelhante essas doutrinas e práticas aos bispos e padres que deviam vir depois deles, e que, portanto, há uma massa flutuante de doutrina e prática permeando a Igreja universal, parcialmente escrita nos livros de Padres romanos e parcialmente depositados nos seios dos bispos romanos. Existem certas dificuldades e objeções a este sistema.

1Uma objeção histórica derivada da história dos tratos de Deus com Seu povo. A revelação original feita aos nossos primeiros pais, sendo dependente da tradição, logo foi corrompida e perdida. E essa ineficácia da tradição é ainda mais notável, quando consideramos que a vida do homem no mundo pré-diluviano se estendeu muito além da vida do homem no mundo pós-diluviano. Tampouco esse é todo o argumento histórico ou objeção contra a tradição, porque depois que as águas do dilúvio se dissiparam, o primeiro fato que é narrado é que o homem havia perdido de novo o conhecimento do Deus verdadeiro, que construiu a torre de Babel; e o próximo fato que lemos é que o mundo estava tão mergulhado na ignorância que era necessário que Deus escolhesse Abraão e elegesse uma família para Si,

2. Uma objeção bíblica. Isso se baseia em uma conversa narrada na história do Evangelho ( Marcos 7:1 ). Nosso Senhor afirma que Seus discípulos foram justificados em rejeitar as tradições dos anciãos porque eles tornaram a lei de Deus sem efeito.

3. Uma objeção decorrente da natureza da tradição. Com o desejo mais ansioso de apenas falar a verdade, os melhores homens às vezes variam em sua narrativa dos fatos - há um defeito na memória humana; há no colorido das mentes dos homens, e há no grau de conhecimento ou ignorância de vários homens, o que os leva a variar mais ou menos em suas afirmações de fato.

Ora, se esta é a facilidade com referência aos fatos, quanto mais é o caso com referência às doutrinas abstratas! Para mostrar que essa dificuldade existe ainda mais com referência à doutrina, temos apenas que refletir quão poucos existem no mundo, que concordam em todas as coisas precisamente nas mesmas visões de doutrina. Consideramos, portanto, tudo o que é puramente tradicional como necessariamente doentio. ( MH Seymour, MA )

A regra de fé

Existe uma forte tendência no homem de fugir da voz de seu Criador. Se algum de nós tiver medo de ouvir a voz de Deus, ou ter nossos princípios ou ações julgados por Sua Palavra, a consciência nos deixa com medo; diz-nos que nem um nem outro se enquadram na lei divina. Portanto, o homem abandona a Palavra do seu Deus e recorre àqueles que lhe falam “paz, paz, quando não há paz” ( Isaías 8:19 ).

I. NOSSA POSIÇÃO é que a Sagrada Escritura é o único padrão pelo qual julgar controvérsias em questões de fé.

II. Passamos agora a ESTABELECER ESTA POSIÇÃO. É provado por uma argumentação dupla, - negativa, ao negar as alegações apresentadas em nome do acréscimo a esta regra; positivo, apresentando provas a favor da própria norma.

1. A evidência negativa.

(1) O desígnio de Deus ao fornecer Sua Palavra por escrito era nos proteger contra a incerteza da tradição e nos conduzir, por meio da verdade revelada nessa Palavra, à felicidade eterna.

(2) A tradição é um canal incompetente para a transmissão da verdade.

(3) Em todos os discursos de nosso Senhor, seja para o povo ou para Seus apóstolos, ou em Sua disputa com Seus adversários, Ele nunca fez um único apelo à tradição.

(4) Nosso Senhor não apenas nunca apelou para a tradição, mas Ele a condenou expressamente, e isso da maneira mais desqualificada.

2. A evidência positiva.

(1) As Escrituras contêm a superestrutura que é criada pela fé. Eles contêm exortações a todas as boas palavras e obras possíveis. A fé é o meio, o fundamento, a fonte de toda boa palavra e obra.

(2) As Escrituras afirmam sua própria suficiência como regra.

(3) Sempre que a Palavra escrita foi deixada de lado, tudo se extraviou; e sempre que uma reforma ocorreu, tudo foi restaurado de acordo com a Palavra escrita ( 2 Reis 22:8 ; 2 Reis 23:2 ; 2 Reis 23:21 ).

Tomemos ainda outro exemplo - o restabelecimento da adoração a Deus após a reconstrução do templo. Ao ler atentamente os livros de Esdras e Neemias, você descobrirá que tudo foi feito de acordo, não com qualquer tradição preservada entre eles, mas com a Palavra escrita.

(4) A maior questão que pode concernir à raça humana foi sempre decidida por um apelo, não à tradição, nem ao sacerdócio, mas à Palavra escrita. A maior questão que pode nos preocupar é se Jesus é o verdadeiro Messias ( Mateus 11:2 ). Era como se nosso Senhor tivesse dito: Deixe João trazer essas Minhas ações e Minha pregação para a Palavra escrita, e ele não pode estar enganado.

Ele descobrirá se eu sou o Messias ou Atos 17:2 ; Atos 17:11 ; Atos 18:27 ).

(5) A negação desta verdade, de que a Escritura é a única regra pela qual julgar controvérsias em questões de fé, tem sido a causa de erros graves e muitas heresias.

(6) O fim para o qual esta nova regra é pretendida é, para dizer o mínimo, mais do que evidência presuntiva contra ela e, conseqüentemente, a favor de nossa regra.

III. Prossigo agora para observar ALGUMAS OBJEÇÕES que são apresentadas contra nossa posição.

1. “Se a Escritura fosse sua regra de fé, não poderia haver regra de fé, conseqüentemente nenhuma fé e, portanto, nenhuma salvação, até que o cânon da Escritura fosse completo. Mas, durante sessenta anos após a morte de Cristo, o cânon não estava completo; portanto, por sessenta anos após a morte de Cristo, não poderia ter havido salvação na Igreja de Deus. ” Isso é plausível; mas a resposta é simples.

Tentaremos a solidez do argumento com base em seus próprios princípios. Se a Escritura e a tradição são, como dizem, sua regra de fé, não poderia haver uma regra de fé até que esta fosse concluída. O argumento é tão bom de um jeito quanto de outro. O sofisma reside nisto, - porque Deus pode dar mais luz em qualquer período particular, portanto, não havia luz adequada antes!

2. Objetiva-se que as controvérsias não podem ser determinadas por nossa regra de fé. Mas, se a Palavra de Deus não é competente ou suficiente para decidir controvérsias, fazemos uma pergunta simples - Como, então, as controvérsias a respeito da Igreja serão determinadas?

3. “As Escrituras são (dizem que) difíceis e podem ser mal interpretadas e pervertidas.” Podemos dizer o mesmo respeitando as Escrituras e a tradição. “Mas”, diz o Dr. Milner, “temos um juiz infalível de controvérsia” ( ou seja , eles trazem a infalibilidade de sua Igreja)

“Para decidir no assunto, e ele deve ser compreendido.” Mas como ele pode ser entendido! Devemos, como observa Chillingworth, ter um intérprete infalível para expor sua interpretação, e assim por diante, ad infinitum. Mas esse intérprete infalível ainda nunca falou. Então, além disso, se a Escritura é tão difícil, a interpretação do juiz não o é menos; pois os decretos dos concílios e papas não podem ser mais inteligíveis do que aqueles escritos que foram lidos aos ouvidos de homens, mulheres e crianças; do que os sermões que nosso bendito Senhor dirigiu aos simples e ignorantes; do que aquela Palavra da qual lemos que é tão claro que um viajante, embora um tolo, não errará nisso. ( JR Page, MA )

A Palavra de Deus a única regra de fé e prática

Quando os homens ficam, em alguma medida, impressionados com a natureza e importância do fim para o qual foram feitos, e quando eles vêem que esse fim respeita questões que não estão sob o conhecimento de seus sentidos e observação, que se refere principalmente a Deus e para a eternidade, eles perguntarão naturalmente se existe alguma regra certa de padrão que, quando usada corretamente e fielmente seguida, pode guiá-los para a obtenção deste fim.

Escritos possuindo tal caráter, procedendo de tal fonte, e apoiados em tal autoridade, deve, é claro, ser mais importante para nós saber, que podemos ser habilitados corretamente para aplicá-los em nossa direção. Há muitos que professam considerar as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento como contendo uma revelação da vontade de Deus e, claro, sendo até agora uma regra para nos guiar em questões relacionadas com os nossos interesses mais elevados, mas negam que constituam o apenas regra para nos dirigir como podemos glorificar e desfrutar a Deus. Existem outras regras que eles exaltam a um lugar coordenado com a Palavra de Deus.

(1) Os adeptos da Igreja de Roma acrescentam ao Antigo Testamento os livros apócrifos, como se também fossem inspirados. Eles também acreditam que a tradição oral nos transmitiu verdades ensinadas e observâncias prescritas por Cristo e Seus apóstolos, que não são mencionadas nas Sagradas Escrituras.

(2) Aqueles que se dizem cristãos racionais, praticamente tomam sua própria razão como a regra principal, senão a única, para guiá-los nos assuntos relacionados com Deus e a eternidade; porque, embora possam professar admitir que as Escrituras são a Palavra de Deus, eles praticamente estabelecem sua própria razão não apenas como o instrumento de interpretação das Escrituras, mas como o direito de julgar a verdade de suas doutrinas e determinar quais declarações da Escritura pode ser recebido como verdadeiro, e o que é irracional e incompreensível deve ser explicado ou virtualmente negado. Há duas observações gerais que merecem atenção, por oferecerem forte presunção contra as pretensões que foram apresentadas.

1. Se a Bíblia é a Palavra de Deus, não precisamos de nenhuma outra regra. A Bíblia é capaz de tornar os homens sábios para a salvação.

2. As tentativas que foram feitas para estabelecer outras regras em coordenação com a Palavra de Deus, geralmente tiveram o efeito de substituir praticamente as Sagradas Escrituras; e isso constitui uma presunção justa e legítima contra eles.

I. OS LIVROS APÓCRIFOS são certos escritos compostos no intervalo entre o tempo de Malaquias e o aparecimento de nosso Salvador na carne. Eles não foram escritos na língua hebraica, como os livros das Escrituras do Antigo Testamento, e existem apenas em grego. A Igreja Judaica nunca os reconheceu como inspirados; e quando o apóstolo diz ( Romanos 3:2), "Que aos judeus foram confiados os oráculos de Deus", ele parece sugerir, não apenas que a posse dos oráculos sagrados foi conferida a eles como um privilégio, mas que a custódia e preservação deles foi imposta a eles como um dever, para que eles sejam, por assim dizer, os depositários autorizados dos oráculos de Deus, seu testemunho quanto à sua autenticidade deve ser considerado como essencialmente importante, se não por si só absolutamente conclusivo.

A autoridade desses livros não foi em nenhum caso reconhecida, direta ou implicitamente, por nosso Salvador ou Seus apóstolos, embora eles reconhecessem claramente a autoridade da Lei, dos Salmos e dos Profetas, as três classes nas quais os judeus geralmente distribuíam as Escrituras canônicas. Não há vestígio de evidência de que esses livros foram compostos por homens que escreveram sob a inspiração do Espírito Santo, ou que seus autores foram considerados sob essa luz por qualquer de seus contemporâneos.

Não há poucas declarações nestes livros que, por nenhuma habilidade e aprendizado, podem ser reconciliadas umas com as outras, e que, portanto, não podem ter procedido de um mesmo Espírito da verdade.

II. A Igreja de Roma ainda professa receber e venerar TRADIÇÕES APOSTÓLICAS com igual piedade e reverência como a Palavra escrita. Em apoio à autoridade da tradição, os papistas comumente se referem à injunção do apóstolo ( 2 Tessalonicenses 2:15 ), “para reter as tradições que lhes foram ensinadas, seja por palavra, seja por sua epístola.

Certamente, era dever dos tessalonicenses reter tudo o que o apóstolo lhes ensinara, oralmente ou por escrito. E nossa resposta aos papistas, quando eles insistem nesta passagem sobre a autoridade da tradição, é exatamente esta, que se a Igreja de Roma nos colocar na mesma situação com relação às suas pretensas tradições que os tessalonicenses estavam com relação às tradições de a que o apóstolo se refere; isto é, se ela nos der uma evidência tão boa quanto os tessalonicenses deram de que essas tradições realmente vieram de um apóstolo e foram transmitidas por ele como instrução pública às igrejas, nós nos submeteremos implicitamente a elas, mas não de outra forma.

III. Vamos agora anunciar as reivindicações que alguns que se dizem cristãos racionais fazem em nome da RAZÃO HUMANA, para serem recebidas juntamente com a Palavra de Deus como regra de fé e prática. Os homens certamente são obrigados a exercer sua razão mais plenamente sobre um assunto tão importante como o fim para o qual foram feitos. É somente pela razão que entram em contato com a verdade, para descobri-la, apreendê-la e estabelecê-la.

Quando a Bíblia é pressionada sobre sua atenção, como contendo uma revelação de Deus, eles são obrigados a usar todas as suas faculdades para apoiar o exame das evidências nas quais se baseia sua reivindicação a esse caráter, e chegar a uma determinação clara e decidida sobre esse ponto. Se eles chegarem à conclusão de que a Bíblia contém uma revelação de Deus, então eles são obrigados a usar sua razão para descobrir o significado e a importância de suas declarações, e para averiguar a partir deles qual é o padrão de crença e prática que eles deve seguir.

E aqui, na razão certa, termina o domínio da razão. Não pode haver razão mais satisfatória para acreditar em qualquer doutrina, nenhuma evidência mais conclusiva de que ela é verdadeira, do que o fato de que Deus a revelou. Esta é uma posição para a qual a razão de todo homem racional concorda, e ela claramente substitui os meros esforços sem ajuda de nossa própria razão em qualquer ponto em que Deus nos tenha dado a conhecer Sua vontade.

Os homens não têm o direito de considerar sua própria razão como medida ou padrão da verdade, ou de supor que são capazes de descobrir muito, por seus esforços desarmados, a respeito de um Deus infinito e de um mundo invisível. ( W. Cunningham. )

A consciência é a regra suprema de vida?

Há, de fato, outra noção muito prevalecente nos dias atuais, que parece sustentar a consciência como a regra suprema pela qual os homens devem ser guiados no que diz respeito à religião, embora dificilmente tenha sido proposta como uma doutrina distinta e definida. Evidentemente, trata-se de uma mera falácia, embora temamos que produza afetos amplamente prejudiciais. Quando os homens falam de sua própria consciência como sendo a regra que devem seguir, eles podem significar por sua consciência apenas a opinião que nutrem sinceramente, e parecem esquecer que, embora, em certo sentido, possam ser obrigados a seguir suas próprias convicções de consciência, e embora seja sem dúvida verdade que só Deus é o Senhor da consciência, isto é, tem o direito de exercer jurisdição sobre suas opiniões,

Agora, esta consideração muito óbvia mostra que deve haver um padrão mais elevado do que a consciência, pelo qual os homens devem experimentar todas as suas opiniões, por mais conscienciosamente que sejam defendidas, e que, portanto, a consciência não pode ser considerada como um padrão de opinião e prática em qualquer sentido de interferir com a autoridade suprema e exclusiva da Palavra de Deus, ou liberar os homens da obrigação de regular todas as suas opiniões e práticas por meio de suas declarações. ( W. Cunningham. )

Pesquise as Escrituras

I. Permita-me exortá-lo a TRAZER CERTAS COISAS "PARA A LEI E PARA O TESTEMUNHO."

1. As idéias geradas em você por seu treinamento inicial.

2. Os pregadores do Evangelho.

3. Existe outra classe de homens. Esses homens são seus próprios pregadores; eles não acreditam em ninguém além de si mesmos.

4. Faça o mesmo com todos os livros que ler.

II. OS BONS EFEITOS que você obterá de um estudo cuidadoso da lei e do testemunho de Deus.

1. A menos que você estude a Palavra de Deus, você não será competente para detectar erros.

2. Quando você estiver em uma questão de conflito, poderá falar com muita confiança.

3. Pesquise as Escrituras, porque ao fazer isso você obterá uma rica colheita de bênçãos para sua própria alma.

III. OUTRAS RAZÕES. Muitos falsos profetas surgiram no mundo. Existe o perigo solene de ser totalmente enganado. Leia suas Bíblias para saber o que a Bíblia diz sobre você. ( CH Spurgeon. )

Os males resultantes de falso princípio de moralidade

Existem três princípios morais errôneos que prevalecem entre nós: conveniência, honra e costume.

1. A conveniência, emprestada do depósito da filosofia cética, e colocada, por seus mais sábios defensores, tanto quanto poderia ser feito, em um fundamento cristão, declara que uma ação é certa ou errada conforme tende a promover ou diminuir o general felicidade. Tudo o que for conveniente está certo. Todo preceito moral está sujeito a exceções. E da conveniência de considerar ou desconsiderar o preceito, cada homem deve, em todos os casos, julgar por si mesmo.

2. A honra, como princípio de ação, refere-se à avaliação da classe da sociedade na qual o indivíduo se move, e especialmente aos sentimentos das classes mais altas, cujas opiniões sempre terão a influência mais preponderante. Sua preocupação com respeito às ações morais é limitada àqueles que são úteis nas relações da moda: e é especialmente concedida àqueles que têm algo de esplendor, comumente de falso esplendor, em sua aparência exterior.

3. O costume é o guia geral daquelas pessoas que dão pouca atenção à investigação dos princípios e tomam suas opiniões morais na confiança de outros. Nenhum desses é o padrão bíblico de conduta. Todos eles se afastam da "lei e do testemunho". “Eles não falam segundo esta palavra”: portanto, “não há aperto neles”. Deixe-nos agora advertir sobre seus efeitos.

I. Um dos efeitos será este: A MORALIDADE PRODUZIDA SERÁ INCERTO E VARIÁVEL. A partir de uma pesquisa da moralidade variável produzida por esses falsos princípios morais, volte-se para a moralidade das Escrituras. Eis que é firme, consistente, imutável: não comprometendo seus preceitos à jurisdição do homem, e investindo-o com o poder dispensador para suspendê-los ou revogá-los a seu critério; mas ordenando-lhe universalmente que seja fiel em obedecê-los, e que deixe as consequências com Deus.

II. Outro efeito dos princípios errôneos sob exame é que A MORALIDADE PRODUZIDA É BAIXA EM GRAU. Do ponto de vista da moralidade degradada originada em princípios falsos, dirija seus olhos novamente para a Palavra de Deus. Eis a moralidade que ela ensina, digna Dele, adequada ao homem. Eu a vejo se manifestando por sua santidade para ser uma transcrição da santidade de Deus! Veja-o como um ramo daquela “piedade”, que “tem a promessa da vida que agora existe, assim como da que está por vir”: eis que conduz à felicidade dos homens, presente não menos que o futuro.

Eis que não limita parcialmente seus benefícios a classes selecionadas da sociedade; mas com os braços abertos, despejando-os sobre todos. Observe-o exibindo de era em era suas verdades sagradas, não corrompidas, imaculadas, como a fonte da qual flui. Eis que é exemplificado na plenitude da perfeição, por Aquele que é a pedra angular da moralidade cristã; pelo Filho de Deus encarnado, mesmo por Aquele que era "Deus manifestado em carne".

III. O PREJUÍZO PRODUZIDO POR FALSOS PRINCÍPIOS DE MORALIDADE SERÁ ALÉM DA MEDIDA EXTENSA. é sobre disposições morais e conduta moral que esses princípios operam. E é no governo das disposições morais e no exercício delas em ações morais que muito do trabalho da vida consiste. Se a religião for enfraquecida em um ponto, estará enfraquecida em todos os pontos, estará em perigo em todos.

Ii então você está ansioso, em cumprir os deveres de moralidade, "fielmente" para seguir o. Mandamentos divinos, e para seguir os passos de seu Senhor, “examinem as Escrituras. Por eles toda ação moral será finalmente julgada: por eles, que seja dirigido agora. ( T. Gisborne. )

O melhor livro guia

Quando Sir David Wilkie estava partindo para uma viagem artística na Terra Santa, foi perguntado que livro guia ele estava levando com ele. Ele estendeu a Bíblia, dizendo: “Este é o melhor livro-guia”. Somos peregrinos à Canaã celestial. Que livro guia será tão útil para nós quanto a Bíblia? Vai iluminar nosso caminho. ( Portões das imagens. )

A bíblia e superstição

Após a ruptura de Henrique VIII com o Papa, a seguinte ordem foi emitida, para neutralizar se possível ”o avanço da superstição sacerdotal: todo pároco ou proprietário de cada igreja paroquial dentro deste reino, deve fornecer um livro de toda a Bíblia, tanto em latim como em inglês, e colocar o mesmo no coro, para todo homem que quiser ler e olhar nele; e não desencorajará ninguém de ler qualquer parte da Bíblia, mas antes consolar, exortar e admoestar todo homem a ler a mesma, como a própria Palavra de Deus e o alimento espiritual da alma do homem. ” ( HO Mackey. )