Lucas 23:33

Lá eles o crucificaram

A crucificação

I. O LUGAR ONDE NOSSO SENHOR SOFREU. Calvário ou Gólgota: uma pequena eminência, a meia milha de Jerusalém; o lugar comum de execução, onde os mais vis criminosos eram executados.

1. O lugar onde Jesus sofreu marca o desígnio maligno de Seus inimigos.

2. O lugar mencionado pelo evangelista marca Seu forte afeto.

3. Podemos também acrescentar que isso nos direciona ao lugar onde devemos buscar misericórdia.

II. A NATUREZA DOS SOFRIMENTOS DE CRISTO - "ELES O CRUCIFICARAM."

1. A morte na cruz, embora selecionada pela malignidade judaica, seria o cumprimento da profecia.

2. No sofrimento de nosso Senhor a morte de cruz, houve algo análogo ao que nós, como pecadores, tínhamos merecido; e provavelmente foi com o objetivo de representar isso que os judeus foram tolerados a crucificá-lo.

1. Uma morte prolongada.

2. Uma morte muito dolorosa.

3. Uma morte acompanhada de reprovação e infâmia.

4. A morte de cruz foi uma morte maldita, tanto na estima de Deus como do homem ( Gálatas 3:13 ).

III. A EMPRESA EM QUE ELE SOFREU: CRUCIFICARAM COM ELE “DOIS MASFACTORES, UM À DIREITA E OUTRO À ESQUERDA.”

1. Da parte de Seus inimigos, isso foi planejado para tornar Sua morte ainda mais ignominiosa e vergonhosa, e sem dúvida foi planejado entre Pilatos e os principais sacerdotes.

2. Mas, da parte de Deus, podemos ver algo da sabedoria dessa nomeação. Cumpriu-se a profecia que dizia que Ele deveria ser contado com os transgressores ( Isaías 53:11 ; Marcos 15:27 ). ( Esboço teológico-book. )

A cruz uma revelação da pecaminosidade humana

Há um quadro que vi em algum lugar, pintado por um artista famoso, no qual um aspecto da crucificação está representado de forma muito significativa, ou melhor, sugerido. A intenção é trazer à mente as cenas posteriores e as horas posteriores daquele dia memorável, quando a multidão havia voltado novamente para realizar seus negócios habituais em Jerusalém, quando a escuridão densa foi dissipada e a luz clara brilhou mais uma vez naquele local fatal chamado Calvário.

O corpo do Mestre havia sido transportado para o sepulcro, a própria cruz jaz estendida no chão, e um bando de crianças, resplandecentes com o fulgor da inocência da infância, conduzidas para lá por curiosidade ou acidente, são representadas curvadas sobre os sinais deixado ao redor da ação sangrenta que foi realizada naquele dia. Uma das crianças segura um prego na mão, mas há pouco tempo furando a mão ou o pé do paciente Sofredor, e fica de pé, fascinado pelo horror, olhando para ele.

E em cada rosto o pintor descreveu claramente o veredicto que a inocência deve sempre dar com respeito a essa terrível tragédia. É assim que gostaríamos de considerar o assunto e a cena. O coração, concebendo corretamente a incrível impiedade que culmina na cruz, pode muito bem assumir essa atitude de admiração, surpresa, horror. A cruz passa a ser a grande acusação de Deus contra o homem.

I. A primeira palavra do texto pode ser considerada como fornecendo-nos a primeira acusação desta acusação contra o homem. FORNECE LOCALIDADE, FIXA O CENÁRIO DA TERRÍVEL TRAGÉDIA COMO AQUI NA TERRA. "Lá eles O crucificaram." O lugar para onde os criminosos mais comuns eram levados para morrer uma morte prolongada. A Terra tem seus mistérios, e este é um deles. O mistério da iniquidade culmina aqui. Ele levantou suas mãos ímpias contra Deus.

II. A segunda palavra do texto nos fornece um ponto adicional na acusação, indicando AGÊNCIA HUMANA. "Lá eles O crucificaram." Os atores desse drama dramático eram homens, aqueles entre os quais Cristo operou Seus milagres e exerceu Seu ministério puro e benéfico. E foi um ato típico - um ato como o que o homem perpetra todos os dias. Inveja, ódio, indiferença, pregaram Cristo na árvore; e enquanto estes existirem no coração, que espírito permanecerá desculpado?

III. A terceira palavra do texto pode ser considerada como reforçando a acusação, uma vez que implica UM ATO DEFINIDO E DELIBERADO. "Lá eles O crucificaram ." Quanta dureza e insensibilidade de coração foi exibida aqui! Era necessário que o pecado mostrasse sua extrema pecaminosidade, de uma vez por todas, verdadeiramente detestável para que pudesse ser detestado, hediondo e negro como a perdição, para que até mesmo nossos espíritos pecaminosos se encolhessem de temor e tremor.

Pois é para isso que tende todo pecado: desprezo e insensibilidade ao ver o valor do sofrimento, desprezo da inocência, ódio de uma pureza que condena nossos atos mais sombrios, rejeição do próprio Deus se Suas reivindicações interferirem em nossos planos egoístas.

4. A palavra final e esperançosa do texto lança uma luz sobre esta acusação, como indicando UM REDENTOR DIVINO TRABALHANDO ENTRE TODOS. "Lá eles O crucificaram." Estranhamente, é a própria Vítima que investe tudo o mais com valor e torna a contemplação de tal ato lucrativa para nós. Quando Sócrates entrou na prisão, disseram que não era mais uma prisão; a desonra e a infâmia haviam passado na presença de tal valor resplandecente.

Então, mas de forma mais memorável, é na cruz. O lugar não é nada; os atores afundam na insignificância; e do ato em si não nos importamos nada, exceto como está associado a ele. Existe uma lei de compensação em todas as coisas. Dobre o galho do carvalho gigante por um momento e ele salta de volta com um impulso proporcional à sua força. E assim é com este Divino que se curvou ante o forte golpe do adversário, pois Dele está escrito: “Eu, se for levantado, atrairei todos os homens a Mim”. ( Walter Baxendale. )

Cristo levantou

I. Lembre-se de que JESUS ​​TINHA A OPORTUNIDADE DE SER ELEVADO COMO MONARCA JÁ E RECUSOU.

1. Os homens o ofereceram a Ele ( João 6:15 ; João 12:13 ).

2. O diabo se ofereceu para fazê-lo rei também ( Mateus 4:9 ).

3. Foi oferecido a Jesus o verdadeiro domínio de todo o mundo dessa maneira vistosa, repetidas vezes na história humana desde então.

II. Compreendam que JESUS ​​DEVE SER ELEVADO COMO UM SACRIFÍCIO PELO PECADO; portanto, erguido em uma cruz, não em um trono.

1. Considere o espetáculo que se propõe à nossa imaginação. Vamos dar a impressão de ver o Salvador já pregado na crucificação. Cristo foi exaltado como objeto de desprezo e rancor (ver Lucas 10:35 ). Cristo foi exaltado como um objeto de piedade e amor. Ao pé da cruz, alguns poucos fiéis ainda permaneciam: homens e mulheres que acreditaram Nele e se apegaram a Ele mesmo nessas fortunas caídas até o fim.

2. Considere, mais uma vez, a força exercida por este espetáculo. No anúncio de nosso Senhor já citado, Ele diz que se Ele for levantado, atrairá todos os homens a Ele; mas em nossa versão a única palavra homem está impressa em itálico. Alguns perderam tempo em afirmar que Jesus quis dizer o que chamam de “os eleitos”; alguns disseram que Ele se referia a todos os judeus; e outros declararam que Ele pretendia incluir todas as coisas , bem como os homens, para Seu uso e Sua soberania.

Ele iria reunir todo o dinheiro; Ele coletaria todo o comércio; Ele iria subjugar todo o poder; Ele atrairia toda arte; Ele receberia os troféus de todas as ciências; Ele traria para si os ganhos de todos os empreendimentos. Em uma palavra, os reinos de um mundo unido devem se tornar os reinos de nosso Senhor e Seu Cristo.

III. Lembre-se de que A GLÓRIA FINAL DE JESUS ​​CRISTO SERÁ ELEVADA COMO FILHO DE DEUS E PRÍNCIPE DA VIDA.

1. Deus o ressuscitou do túmulo, tendo afrouxado as dores da morte. Este foi o grande argumento de Simão Pedro no dia de Pentecostes. A ressurreição de Jesus da sepultura foi a promessa de Sua exaltação ao trono do céu (ver Atos 2:30 ).

2. O Senhor elevou Cristo a um lugar à Sua direita (ver Filipenses 2:9 ). O reino de Satanás deve ser subjugado (ver Apocalipse 12:10 ). Todos os reinos deste mundo devem dar seu tributo ao de Cristo (ver Apocalipse 11:15 ). Os reis da Terra devem trazer sua honra para embelezar Sua capital. A Igreja deve ser a esposa do Cordeiro. A filha do rei é toda gloriosa por dentro.

3. Os crentes devem erguê-lo como o único Salvador das almas perdidas. É apenas Cristo crucificado que é o único Salvador. ( CS Robinson, DD )

A crucificação de cristo

I. PROPOMOS AVISAR AS CIRCUNSTÂNCIAS SOB AS QUAIS A CRUCIFICAÇÃO DE NOSSO SENHOR JESUS ​​FOI REALIZADA.

1. Será observado que o lugar em que Ele sofreu merece nossa atenção: “O lugar que se chama Calvário”. Este lugar designado para a morte de Jesus, para usar a linguagem do Bispo Taylor, “era um lugar eminente para a publicação da vergonha, uma colina de morte e de ossos mortos, poluída e impura”. Nem devemos considerar uma circunstância insignificante e insignificante na humilhação do Redentor que este foi o local em que descobrimos que Ele passou Seus últimos momentos, e que Ele deveria inclinar a cabeça e entregar o espírito.

2. Você observará que o modo de morte que o Senhor Jesus Cristo suportou neste lugar também merece nossa atenção: “Quando chegaram ao lugar que se chama Calvário, ali O crucificaram”.

(1) Uma morte muito dolorosa.

(2) Uma morte extremamente ignominiosa.

3. Também deve ser observado que a sociedade em que nosso Redentor neste lugar sofreu merece destaque.

4. A conduta dos espectadores que testemunharam os sofrimentos de nosso Salvador também exige nossa atenção.

II. A CONEXÃO QUE A CRUCIFICAÇÃO DO SENHOR JESUS ​​TEM COM OS CONSELHOS DA MISERICÓRDIA DIVINA E O BEM-ESTAR DA RAÇA HUMANA. Aqui, existem três fatos importantes a serem observados.

1. A crucificação do Senhor Jesus foi o resultado especial da presciência e determinação divinas.

2. E mais particularmente, a crucificação de nosso Senhor Jesus foi uma expiação perfeita e eficaz pelo pecado humano.

3. A crucificação de nosso Senhor Jesus sendo claramente o resultado da presciência e determinação divinas, e sendo uma expiação adequada e eficaz pelo pecado humano, "foi o fundamento do poderoso império mediador".

III. AS VISÕES PRÁTICAS NAS QUAIS A CRUCIFICAÇÃO DE NOSSO SENHOR JESUS ​​DEVE SER CONTEMPLADA.

1. Devemos considerá-lo como proporcionando a mais comovente exibição da excessiva pecaminosidade do pecado.

2. Devemos contemplar a crucificação de nosso Senhor como sendo uma demonstração surpreendente das riquezas do amor divino.

3. Devemos contemplar a crucificação de nosso Senhor Jesus, fornecendo o grande tema para a proclamação ministerial. ( J. Parsons. )

Ênfase

As Escrituras dependem mais do poder dos fatos do que das figuras e ilustrações. Na literatura humana, palavras grandes são usadas para sobrepor pequenas idéias .; a verbosidade é aplicada como tinta; o tema é abafado sob as roupas vistosas; e o sentido torna-se tributário do som. Não aqui. Quando os escritores sagrados têm algo a descrever, eles dependem da força da coisa em si, e não da maneira como ela é contada. Tudo pelo que parecem se esforçar é a simplicidade; simplesmente para registrar o evento e deixá-lo falar por si mesmo.

I. LÁ eles O crucificaram. Onde? Que terra contraiu a vergonha de um ato como a crucificação do Senhor da glória? Certamente alguma terra onde Ele não se tornou conhecido; algum país estrangeiro onde Suas palavras sagradas nunca caíram nos ouvidos do povo; algum principado distante onde a música de Sua voz nunca havia tocado os ecos em simpatia. Deve ter sido em algum território inculto onde nenhum templo foi erguido; onde a civilização não deixou pegadas e onde nenhum deus era conhecido.

Foi em alguma selva selvagem onde a barbárie se revelou? e onde a paixão destreinada clamava por um holocausto e por ofertas de sangue como bebida? Não; não foi em tal terra que O crucificaram. Foi no louvor onde Ele era mais conhecido - a terra que Ele santificou com Seu advento e abençoou com Seu ministério; a terra de Seus labores, onde Seus mais poderosos milagres foram realizados e Seus mais ternos ensinamentos foram proferidos.

Não em um reino sem Deus sem um templo ou santuário; mas onde dobraram os joelhos, construíram o altar e queimaram o sacrifício. Um reino onde eles clamaram, “Senhor, Senhor”; onde, com amplo filactério, o fariseu ensaiava a lei; e onde o templo erguia suas palhetas douradas sob o céu, enquanto as tribos subiam com ofertas ao Senhor. Não foi em uma reclusão bárbara, mas em uma região onde floresceram as artes emprestadas da Roma tutelada e onde os legados de Salomão foram respeitados e consagrados.

Foi na Galiléia, em cujo solo Ele fez Seu primeiro desembarque, e cujos campos e caminhos, jardins e bosques de montanha, Ele santificou com Seus ministérios públicos e Suas comunhões privadas. Na Judiaria, cujas costas foram consagradas por Seu trabalho, LÁ. eles O crucificaram!

II. Lá ELES O crucificaram. Quem são eles"? Quem fez essa ação? Que mãos perversas ficaram vermelhas com este sangue precioso? Eram de alguns assassinos mercenários de longe, que estavam causando distúrbios em Jerusalém por um tempo? A violência prevaleceu sobre a lei e a ordem, e Jesus foi vítima de uma incursão turbulenta de saqueadores estrangeiros? Ou teria o tirano romano despachado algum myrmidon para matar um professor de doutrinas que envolviam a liberdade em seus artigos, para que os homens não se tornassem muito livres de mente para tolerar a subserviência como cidadãos? Não; nenhuma das hipóteses está certa.

A execução teve o aval do governo. Foi uma transação do Estado. Precedido por um julgamento e rodeado de todas as pompas e fórmulas da lei. Foi o ato do povo. Quais pessoas? Os judeus. Os próprios homens a quem Ele escolheu como Seus próprios peculiares e ungidos.

III. Lá eles O CRUCIFICARAM. Olhe para a escritura. Crucificou-o! Em um lugar que deveria ter ressoado para sempre com os louvores de Seu nome; e por um povo que deveria tê-Lo consagrado em seus corações e transmitido Sua adoração aos filhos de seus filhos, Ele foi crucificado. Eles não decoraram a terra com memoriais esculpidos de Sua fama; eles não construíram altares para Seu louvor; eles não esperaram Nele, O adoraram, O amaram., Não; eles O crucificaram.

4. Mais uma vez, mudamos a ênfase da ação para a vítima. Lá eles O crucificaram. Ó, olhe para Ele - Aquele que é assim perfurado; olhe para Ele e pranteie! Quem eles crucificaram? Era costume aplicar essa punição a seus maiores criminosos. Mas aqui está Barrabás caminhando livremente; o notável ladrão, suspeito de crimes indizíveis, solto nas calçadas de Jerusalém. No entanto, “Ele”, este Jesus, é entregue para ser crucificado.

O que! então é ele um ladrão maior do que Barrabás, para ser crucificado? É por isso que Ele não pode ser libertado? Ele roubou aquilo que Barrabás não podia tocar. Ele tirou da lei sua maldição. Ele arrancou da morte seu aguilhão. Ele despojou o túmulo de seu terror e de sua vitória. Não é um ladrão notável? Mas, ó retribuição não natural que clama pela cruz, por alguém como este! Ainda assim é.

Eles crucificaram "Ele" - Ele, "o Senhor da vida e da glória." O manso, o gentil, o manso, Homem de Nazaré; eles O crucificaram - que anda ensinando o bem, espalhando o bem, fazendo o bem; levantando os caídos, ajudando os necessitados, iluminando as trevas; eles O crucificam. E, infelizmente! irmãos, o Calvário não está apenas em Jerusalém; o lugar de uma caveira não é apenas no Gólgota. Olhe a arena que você cruzou durante a última semana de sua vida e você atravessará um Calvário lá.

Você pode ver o lugar onde a cruz foi erguida novamente ali. Você pode rastrear os detalhes do drama lá. Oh! não penseis, vós que brincalhões diários com a graça do Deus amoroso, que não há lugar perto de vós onde Jesus não seja crucificado. Cada mancha que você mancha pelo pecado; em todos os lugares onde você pisou nos justos mandamentos de Deus; em todos os lugares onde o Espírito foi apagado e a restrição negligenciada - há um Calvário; e LÁ, naquele seu coração relutante e apático - LÁ você “crucifica novamente o Senhor da glória e O expõe à vergonha”. ( A. Mursell. )

A morte de Jesus e seus efeitos

I. Ao meditar sobre essas palavras, gostaria de dirigir sua atenção, primeiro, para a MANEIRA da morte de Jesus, e depois para seus EFEITOS.

1. Jesus morre com uma sensação de liberdade interior. A Bíblia fala da escravidão da morte. Que impressão insignificante um leito de morte dá da escravidão do homem, quão dolorosamente nos traz o fato de que o homem não é livre, que ele está em servidão à morte! Conseqüentemente, os homens deram à morte um cetro e uma espada, colocaram uma foice em sua mão e uma coroa em sua cabeça. Mas na morte de nosso Senhor não vemos nada de tudo isso.

Muito diferente é a Sua morte da nossa. Quando a morte vem sobre nós, geralmente nos pega de surpresa, e aqui também prova seu poder, na medida em que torna os homens seus cativos e suas presas, antes mesmo que eles percebam sua aproximação. Na maioria dos casos, a Morte administra um sonífero antes de desferir o golpe final; e é em um estado de sono e de devaneio que, de longe, a maior parte dos moribundos segue seu caminho para esse longo sono.

Mas quando a morte veio a Jesus, ela O encontrou acordado. Quão majestosa é a impressão que transmite! E deixe-me aqui lembrá-lo, a que chance aparente devemos isso, que vemos Jesus morrer de uma maneira tão real.

2. Cristo morre com a consciência mais clara. Oxalá seja a experiência de cada um de vocês naquela hora, que quando todas as luzes terrenas se desvanecerem de sua vista, Deus, como um grande sol, encherá os olhos de sua alma! Que calor genial seria então derramado sobre o frio da última hora! como o pensamento de Deus faria a ponte sobre o abismo que separa o tempo da eternidade! Até mesmo Cristo tinha pensamentos próprios nas horas finais de Sua vida; Ele pensou em Seu povo; Ele pensou em todo o passado de Sua história terrena. Mas quando chegou o último momento, o pensamento com o qual Ele inclinou a cabeça foi o pensamento de Deus. Ele morreu com uma consciência clara do que estava diante dele.

3. Ele morre com a mais completa segurança. Isso é testemunhado por Seu último grito. Ele sabe que está nas mãos do Pai que está entregando Seu Espírito. Não somos, Deus seja louvado! sem exemplos de leitos de morte abençoados entre nós.

II. Tal morte não pode ser sem efeito sobre aqueles que a testemunham. Isso despertará o piedoso e suscetível; irá temer os de coração endurecido e ímpios. Quando o centurião da guarda romana viu o que havia acontecido, ele glorificou a Deus, dizendo: “Verdadeiramente este era um homem justo”, ou “Verdadeiramente este era o Filho de Deus”. Morrer com perfeita consciência, como Jesus, é, de fato, um privilégio que não é concedido a todo filho de Deus; e é isso que torna a morte tão triste, se não para quem sofre, pelo menos para os parentes e amigos que estão por perto.

Testemunhar um cristão morrer totalmente consciente e controlado é uma cena tão sublime e elevada! E a plena certeza no leito de morte com a qual Cristo encomendou Seu espírito a Seu Pai, Ele concede em misericórdia a Seus filhos também. ( A. Tholuck. )

A Paixão de Nosso Senhor

I. Devemos notar que esses sofrimentos de nosso bendito Senhor foram os mais REAIS; que Ele realmente sofreu tudo isso, muito verdadeiramente; que naquele corpo que “foi preparado” para Ele, Ele suportou todo aguilhão possível de agonia física; que Ele foi retido nesta luta feroz com a dor, até que Ele explorou todos os seus segredos. Sua mente e espírito humano foram realmente a sede de cada tempestade da mais profunda tristeza que o coração do homem pudesse conhecer.

II. Ao lado dela devemos sempre ter em mente, abaixo da Cruz, que todos esses sofrimentos foram - PARA NÓS. Devemos “olhar para Aquele a quem traspassamos”.

III. Que esses sofrimentos eram NECESSÁRIOS. Cumpre-nos falar com a mais profunda reverência quando dizemos que tudo se torna necessário pelo caráter de Deus. Em vez disso, é a mais verdadeira reverência ver que assim deve ter sido, se o homem pretendia ser redimido de alguma forma; que havia, na própria perfeição do caráter de Deus - o único centro fixo de todo o ser - uma necessidade para esse sofrimento infinito; que a natureza que pecou deve pagar o preço do pecado, deve suportar a ira que mereceu; que sem ele não poderia haver, no mundo do amor santo e justo de Deus, perdão e restauração para os caídos e separados; que “Cristo deve ter sofrido”. ( Bispo Samuel Wilberforce. )

A crucificação

I. A CRUCIFICAÇÃO DE CRISTO, COMO ILUSTRANDO AS POSSIBILIDADES TEMEROSAS DO ÓDIO DO HOMEM.

1. Isso é visto no ato central desta terrível tragédia.

(1) A mais dolorosa de todas as formas de punição.

(2) O mais degradante. Não um judeu, mas pagão, punição, e isso no pior dos criminosos.

2. Isso é mostrado na cena.

(1) O lugar ( Hebreus 13:11 ).

(2) A companhia.

(3) As provocações insultuosas.

II. A CRUCIFICAÇÃO DE CRISTO, COMO ILUSTRANDO SEU AMOR TODO-PODEROSO.

1. COMO visto no contraste infinito entre Cristo e Seus assassinos zombeteiros.

(1) A natureza do contraste.

(2) A elevação e incomparável do espírito desta conquista de amor.

2. Conforme visto na prontidão e capacidade de Cristo para salvar.

(1) O contraste no espírito dos dois ladrões.

(2) O contraste no destino eterno dos ladrões.

(3) A condição em que seu respectivo destino dependia.

III. A CRUCIFICAÇÃO DE CRISTO, COMO ILUSTRADO EM SEU TRAZER SOBRE O DESTINO MATERIAL DESTE GLOBO E SOBRE A PRESENTE SALVAÇÃO DOS HOMENS.

1. A ilustração que as trevas fornecem a respeito das mudanças pelas quais esta terra está para sofrer.

(1) A grandeza da mudança ( 2 Pedro 3:8 ).

(2) O propósito da mudança ( 2 Pedro 3:13 ; Romanos 8:19 ).

2. A ilustração que o rasgo do véu do templo fornece a respeito da salvação presente ( Hebreus 10:19 ).

Aulas:

1. A ignorância dos pecadores quanto às possibilidades da natureza maligna dentro deles.

2. A ignorância dos pecadores quanto à verdadeira enormidade de seus pecados.

3. A ignorância dos pecadores sobre o que Deus está fazendo por eles, mesmo quando O estão odiando. ( DC Hughes, MA )

Uma olhada nas três cruzes

Basta olhar para o da direita. Sua vítima morre zombando. Mais tremendo do que sua angústia física é seu desprezo e ódio por Ele na cruz do meio. Se o escarnecedor pudesse soltar uma das mãos e mentir ao alcance, ele golpearia o sofredor do meio na cara que o odeia com um ódio perfeito. Acho que ele gostaria de estar no chão, para poder atingi-lo com uma lança. Ele inveja os mecânicos que, com suas unhas, O pregaram rápido.

Foi com tanto ódio que Voltaire, na hora de sua morte, porque pensou ter visto Cristo em seu quarto, levantou-se sobre seu cotovelo e gritou: "Esmague esse desgraçado!" O que a cruz do meio fez para despertar esta cruz da direita? Nada. Oh, a inimizade do coração natural contra Cristo! O mundo gosta de um Cristo sentimental ou filantrópico; mas um Cristo que vem arrebatar os homens de seus pecados, com os homens que os contratam dizem: “Volta com Ele de coração.

Eu não vou deixar Ele levar meus pecados. Se Ele vai morrer, deixe-O morrer por Si mesmo, não por mim. ”
Sempre houve uma guerra entre esta cruz da direita e a cruz do meio, e onde quer que haja um coração incrédulo, a luta continua. Aqui, do cruzamento da direita, vou para a esquerda. Passe claro para o outro lado. Essa vítima também se torce nos pregos para olhar para a cruz central - mas não para zombar.

É para adorar. Ele também gostaria de soltar a mão, não para ferir, mas para libertar o sofredor da cruz do meio. Ele grita para o corrimão xingando do outro lado: “Silêncio! entre nós está a inocência em agonia. Sofremos por nossos crimes. Silêncio! ” Reúna esta cruz à esquerda. O! vocês, não tenham medo. As ervas amargas às vezes são um tônico para o corpo, e o aloés amargo que cresce nesta árvore dará força e vida à sua alma.

Esta cruz da esquerda é uma cruz de arrependimento. Da mesma forma, devemos nos arrepender. Você diz: “Não roubei nada”. Eu respondo: Todos nós temos sido culpados do crime mais poderoso do universo, pois roubamos Deus - roubamos nosso tempo, roubamos nossos talentos, roubamos nossos serviços. Esta cruz da esquerda era uma cruz de fé. Não houve suposições nessa oração; nenhum “se” naquela súplica.

A cruz da esquerda se atirou ao pé da cruz do meio, esperando misericórdia. A fé é apenas abrir a mão para receber o que Cristo nos oferece. Não bata na porta da misericórdia de Deus com a ponta dos dedos, mas como um guerreiro, com punhos enluvados, bate na porta do castelo, assim, com todas as energias despertadas de nossas almas, batamos na porta do céu. Esse portão está trancado. Você vai com um molho de chaves.

Você tenta filosofia: isso não vai abrir. Você tenta boas obras: isso não vai abrir. Uma porta grande geralmente tem uma chave pesada. Eu pego a Cruz e coloco o pé dela no encaixe da fechadura, e pelos dois braços da Cruz eu giro a fechadura e a porta se abre. Agora venha para a cruz do meio. Paramos em um e descobrimos que produzia veneno. Ficamos na outra e descobrimos que ela rendia aloés amargo.

Venha agora para a cruz do meio e sacuda as maçãs do amor. Você nunca viu uma cena tão delicada como esta. Você pode ter visto pai, ou mãe, ou companheiro, ou filho morrer, mas nunca uma cena tão comovente como esta. Foi uma cruz de sofrimento. Foi uma cruz vicária - a cruz da direita sofreu por si mesma; a cruz da esquerda para si mesma; mas a cruz do meio para você. Minha mão está livre agora, porque a de Cristo foi esmagada.

Minha testa está sem dor agora, porque a de Cristo foi rasgada. Minha alma escapa, porque a de Cristo estava ligada. Quando os suíços estavam, muitos anos atrás, lutando contra seus inimigos, eles os viram em uma falange sólida e não sabiam como quebrar suas fileiras; mas um de seus heróis correu na frente de seu regimento e gritou - "Abram caminho para a liberdade!" As armas do inimigo foram cravadas em seu coração, mas enquanto eles o matavam, é claro que suas fileiras foram rompidas e, por meio dessa lacuna nas fileiras, os suíços marcharam para a vitória.

Cristo viu todos os poderes das trevas atacando os homens. Ele clamou: “Abram caminho para a redenção do mundo”. Todas as armas da cólera infernal o atingiram, mas assim que o atingiram, nossa raça marchou livre. Para esta cruz do meio, meus ouvintes moribundos, olhem, que suas almas possam viver. ( Dr. Talmage. )

A Cruz

I. A CRUCIFICAÇÃO. O fato horrível.

(1) Essa forma de punição foi muito dolorosa, prolongada e ignominiosa.

(2) No caso de nosso Senhor, em todos os sentidos, injusto, imperdoável e uma exibição de egoísmo frenético e crueldade.

2. O lugar profético - “Calvário”.

(1) Fora da cidade ( Hebreus 13:11 ; Levítico 16:27 ).

3. A oração maravilhosa.

(1) A amorosidade de seu apelo.

(2) A força de seu argumento.

(3) Um modelo para todos os cristãos.

(4) Uma prova do interesse de Cristo por todos os pecadores.

4. A mesquinhez da natureza humana ( Lucas 23:35 ; Lucas 23:39 ).

5. A inscrição significativa.

(1) Significativo no título dado a Jesus.

(2) Significativo nas línguas em que foi escrito.

II. LIÇÕES.

1. A crucificação de Cristo revela a terrível prerrogativa do arbítrio.

2. As profundezas insondáveis ​​da depravação humana.

3. Que crimes horríveis podem ser perpetrados em nome dos princípios mais sagrados.

4. Como os propósitos mais graciosos de Deus podem ser realizados pela malevolência mais hedionda do homem. ( DC Hughes, MA )

Quem crucificou Jesus?

Aquele que diz que não crucificou a Cristo é Seu maior crucificador; aquele que confessar que foram suas blasfêmias que cuspiram em Seu rosto, seus subornos que pregaram Suas mãos na cruz, sua gula e embriaguez que O deram fel de beber, sua ira e malícia que O trespassaram, sua desobediência contra magistrados que O machucaram na cabeça, suas vestes devassas que O despojaram de Seu manto, aquele que não apenas morrerá com Cristo em seus braços, como o velho Simeão fez, mas reconhecerá que Cristo morreu por seus braços, ele encontrará paz no por último, e justiça com o Deus de sua salvação.

O que aconteceu com a cana de nosso Salvador e com Seu manto, encontramos na Sagrada Escritura - foram tiradas Dele pelos soldados; mas não está escrito se algum homem pegou a coroa de espinhos, como se fosse nossa parte, ou qualquer outro homem que é instigado com verdadeiro remorso. E, para dizer a verdade, todos os pecados que cometemos, tiremos o melhor deles, não passam de espinhos e abrolhos; mas se os confessamos com humildade e pedimos perdão com lágrimas e contrição, então são corona spinea, uma coroa de espinhos. ( Bispo Hacket. )