Lucas 6:21

Bem-aventurados vocês que têm fome agora; porque sereis preenchidos

Fome e sede

Considere o quanto é transmitido nesta figura.

1. A fome e a sede são coisas reais. Não precisamos de argumentos para provar isso; todos nós os sentimos por nós mesmos, embora possa ter sido em um grau muito leve. Sim, quão reais eles são Aquele que falava deles bem sabia, pois Ele não havia terminado Seu longo jejum de quarenta dias no deserto?

2. São sentimentos ativos que se afirmam. O pobre pode conhecer sua pobreza e, no entanto, estar tão acostumado a ela que não deseja escapar dela. O doente pode estar muito doente para querer melhorar, seu único desejo é ser deixado em paz e morrer em paz. Mas a fome e a sede falam de uma necessidade interior, uma busca por aquilo sem a qual eles não podem ser acalmados.

3. São intensos, avassaladores e conquistam o domínio sobre o homem, fazendo-o agir contrário aos instintos da razão. Quantas histórias ouvimos ou lemos das terríveis extremidades a que a fome ou a sede reduziram os homens. Enlouquecidos pelo desejo de beber, beberam água salgada, mergulharam no mar para pôr fim aos seus sofrimentos ou tiraram a sorte que deveria morrer para salvar o resto com vida. Impulsionados pelas tormentas da fome, os homens enfrentaram a desgraça e se rebaixaram para roubar em vez de sofrer por mais tempo.

4. Eles são universais, pois são sentidos tanto pelos ricos quanto pelos pobres; eles são inseparáveis ​​de nosso ser, constituídos como nós; são instintos implantados por Deus.

5. Eles são vitalícios. O homem morrendo de sede, não podendo mais falar, abre sua pobre boca ressecada, ou olha sua saudade com seus olhos febris. O homem que perece por falta de comida estende as mãos magras e emaciadas e, sem dizer uma palavra, implora por pão. Mas não precisamos ser informados de que Jesus não está falando de fome corporal, mais do que de pobreza corporal ou luto corporal. Assim como a pobreza da qual Ele fala pode existir em meio à abundância de riquezas, e assim como o luto que Ele recomenda pode ser encontrado onde os olhos nunca derramaram uma lágrima, assim a fome e a sede podem estar onde há abundância de comida e bebida.

Pois todo homem é uma espécie de sacramento vivo. Ele tem uma parte externa e visível - seu corpo; mas ele também tem uma parte interna e espiritual. E existe uma analogia próxima entre eles. Cada um deles tem sentimentos, desejos e anseios semelhantes. E assim o espírito de um homem tem fome e sede. E essa fome e sede espirituais são coisas reais, não são? Eles são ativos, afirmando-se, recusando-se a ser ignorados; são intensos, angustiantes, trazendo, quando insatisfeitos, angústia e tormento; eles são universais, encontrados em homens de todas as idades e circunstâncias; eles duram a vida toda, com o homem imóvel enquanto o fôlego de vida deixa seu corpo. ( CJ Ridgeway, MA )

A fome serve ao homem para abraçar o reino

A metáfora aqui escolhida por nosso Salvador é a melhor e mais adequada que pode ser concebida para expressar um princípio ativo forte, poderoso; pois a fome é um dos princípios mais fortes que conhecemos - é um desejo importuno, nunca satisfeito até que obtenha os meios de gratificação. A sensação de sede é, talvez, ainda mais forte; pois é suficiente absorver todos os outros sentimentos, todos os outros pensamentos, e limitar a atenção aos meios mais imediatos de remover a angustiante dor.

Pela mesma razão, que aqueles que não eram ricos estivessem em condições favoráveis ​​para abraçar o cristianismo, os famintos, que também são pobres, estariam em situação semelhante; pois, ao abraçar o Cristianismo, todos os seus desejos mais nobres seriam satisfeitos. ( J. Thomson, DD )

Tempos de retidão prometidos à Igreja

Primeiro, vamos mostrar o que é esta justiça de Jesus Cristo que os santos têm fome e sede. Em segundo lugar, mostraremos o que é sua fome e sede; a operação de seus corações em sua fome e sede desta justiça. Em terceiro lugar, que objeto desejável é essa justiça; o que há nesta justiça que faz com que os santos a desejem. Em quarto lugar, aqueles que assim o desejam são abençoados. Eles são abençoados no presente. Em quinto lugar, que eles certamente serão cheios desta justiça.

I. Em primeiro lugar, qual é essa justiça de que estamos falando. É a justiça que é para justificação.

II. Agora, a segunda coisa que deve ser aberta, é a obra da alma no faminto e sedento desta justiça.

1. A alma claramente apreende e está totalmente convencida de que necessita de uma justiça para poder estar diante do Deus santo e justo. Essa é a primeira coisa que aumenta essa fome e sede.

2. A alma chega a ser convencida da insuficiência e imperfeição de sua própria justiça.

3. A alma passa a ver que existe outra justiça além da sua.

4. A alma da mesma forma deve ser iluminada no caminho do evangelho para tornar essa justiça à criatura.

Em seguida, observe como a alma se manifesta na fome e sede dessa justiça.

1. Em primeiro lugar, Ele sente, obtém uma garantia disso, sente uma dor poderosa por falta disso; como você sabe, na fome e na sede, há uma dor muito grande no corpo até que a natureza seja suprida.

2. Todas as outras coisas que você pode oferecer a um homem que deseja pão ou bebida, que está prestes a perecer por falta dessas coisas, ofereça o que quiser, todas elas não são nada para ele - ele as considera como nada, há sem sabor em nada; venha e traga bolsas de ouro ou prata, é o pão que ele deve comer; venha e traga-lhe bravos ternos de cetim e veludo, o que é isso se ele está prestes a morrer por falta de pão?

3. Como todas as coisas não são nada para ele até que isso aconteça, então na fome e na sede há um desejo forte, forte, um desejo tão forte que o corpo está prestes a desmaiar se o desejo não for satisfeito, até mesmo desmaiar e morrer. Assim é com a alma aqui; se não tenho essa justiça, morro, desmaio e morro - sim, morro eternamente.

4. Existem grandes esforços após isso; isso deve ser com fome e sede. Costumamos dizer que a fome rompe paredes de pedra; não há trabalho considerado difícil para um homem conseguir pão.

5. Aquele que tem fome e sede, seus desejos são resolutos; há poder e esforços, e eles são resolutos; ele não está sujeito a condições para definir este ou aquele caminho, mas deixe os esforços serem o que serão, e de fato esta é a obra da graça no coração onde um hipócrita falha.

6. O que é muito observável: A alma está insatisfeita nesta fome e sede até que esta justiça venha. Uma criança que apenas brinca com sua carne, ou cuja barriga está cheia, pode chorar por algo que vê, mas você pode adiar uma criança com um chocalho quando sua barriga está cheia; mas se ele estiver com muita fome, então ofereça-lhe os chocalhos que quiser, mas ele deve ter sua fome satisfeita se realmente estiver com fome: e assim é com a alma. ( J. Burroughs. )

Fome um sinal de saúde

É um bom sinal de um cristão próspero; não apenas de um cristão vivo, mas de um cristão próspero. Como você descobre por experiência no corpo, quando um homem ou mulher começa a ter um bom apetite para sua carne, a ter fome, dizemos, então eles se curam. Um homem que começa a ter estômago, a ter fome e a provar sua cerveja, ele começa agora a prosperar: assim é com a alma. Tu não tens aquele crescimento que tua alma deseja, mas tu tens estômago para a tua comida, podes provar a tua bebida, podes provar as águas da vida, podes dizer, Estas são doces, oh que eu possa ter mais, eu sou com sede e desejo depois de mais? Quando você chega à Palavra, obtém um pouco de leite para nutrir-se e tem fome de mais.

É um argumento de que você está em uma condição de prosperidade, é sinal de saúde, que sua alma está saudável, que você não tem aquelas enfermidades e corrupções que outros homens têm. ( J. Burroughs. )

Desejos se encontram

Seus desejos e Deus se encontram. Não há nada no mundo que Deus conceda mais livremente do que a justiça. ( J. Burroughs. )

Sem vacuidades em adultos

Se Deus preencherá as lacunas da natureza e ouvirá os corvos quando eles clamam a Ele, não preencherá o vazio de sua alma? Deus ordenou as coisas na natureza de maneira que não haverá vazio. Os filósofos dizem “que o mundo mais cedo cairá a nada do que deveria haver o mínimo de vazio no mundo”, mas deve ser preenchido com uma coisa ou outra. Agora que o Senhor determinou que não deve haver a menor vacuidade na natureza, mas deve haver algo para preenchê-la, certamente o Senhor não sofrerá uma vacuidade em uma alma imortal; mas Ele tem algo para encher aquela tua alma que está vazia no presente, e a Escritura nos diz que o Senhor enche todos os seres vivos com Sua bênção, e não uma alma que tem fome de justiça e da imagem de Deus, e a graça do Espírito de Deus, não deve ser satisfeita? (J. Burroughs. )

Muitos há que desejam, mas seus desejos são desejos frios e preguiçosos, que nunca lhes farão bem; e, portanto, desejos falsos, eles podem ser conhecidos por estes personagens:

1. Seus desejos são falsos, aqueles que se satisfazem com desejos ignorantes. Deus iluminou seus corações para ver a excelência da graça, que é mais preciosa do que rubis, de mais valor do que o ouro de Ofir? Se não vier desses fundamentos, eles serão apenas falsos desejos. Muitos têm um falso apetite.

2. São falsos tais desejos aqueles que se satisfazem com desejos tolos. Não consideraremos que aquele homem é um homem tolo que deseja comer - Oxalá eu ache algo para comer! ah, se eu tivesse pão ou carne! - mas não vou procurar, não vou me dar ao trabalho de consegui-lo?

3. Quando os desejos dos homens são absurdos, tais desejos são falsos. Eles desejam a graça, mas vivem naquilo que é totalmente contrário à graça.

4. Tal como se satisfazem em desejos frios e fracos, cujos desejos são todos transformados em desejos e vontades; eles poderiam desejar que tivessem graça e, oh, que tivessem retidão, oh, que fossem libertos da ira vindoura, mas eles não são tão peremptórios sobre isso a ponto de concluir, devo tê-lo ou morrerei. Agora, esses desejos dão em nada, eles não vão crescer.

5. Quando os desejos dos homens são condicionais. Os desejos condicionais são desejos falsos; isto é, eles teriam graça e santidade na medida em que pudessem suportar tais e tais fins, e para realizar tais e tais projetos próprios - a fim de manter suas propriedades e sua liberdade, seu conforto e crédito no mundo .

6. Quando os desejos dos homens são fugazes e inconstantes, eles têm desejos em alguns momentos de bom humor e em algumas dores de consciência quando os terrores de Deus estão sobre seus espíritos. Mas desejos como esses são hipócritas; eles desejam a graça meramente para servir a sua própria vez, para tapar a boca da consciência, e não por causa da graça.

7. Quando seus desejos são desejos preguiçosos, tais desejos são falsos; eles não estão dispostos a se esforçar pelo que desejam. ( J. Burroughs. )

Bem-aventurados os que choram agora, porque rirão

A bem-aventurança das lágrimas e do luto

Parece um paradoxo! Estamos acostumados a considerar o luto e as lágrimas como coisas más que vêm da tristeza e do sofrimento. Mas aqui somos informados de um luto que, vindo de alguma fonte oculta, flui até se derramar no oceano de consolação eterna. O que isso pode significar? Certamente não que Deus realmente goste que estejamos sempre tristes. O mundo das coisas vistas ao nosso redor, tão brilhantes, tão bonitas, conta uma história muito diferente.

E, no entanto, acho que também nos diz que lágrimas e bênçãos têm a ver uma com a outra. A natureza tem suas tempestades e chuvas; tem os ventos sombrios da primavera, as nuvens de trovão do verão, as folhas que caem

do outono, os dias frios e escuros do inverno, e sabemos agora que este lado triste das coisas não é a evidência da existência de divindades iradas que habitam o invisível, mas sob a mão dominante de um Deus sábio e amoroso lá É nestas coisas uma bênção trazida a nós e ao mundo em que vivemos. Ah, sim, é verdade. O riso contínuo não é lucrativo. Há momentos em que o riso não é sazonal.

Até o mundo declara felizes aqueles que podem chorar. Muita facilidade, prazer e felicidade, enquanto o mundo considera a felicidade, afastam o espírito dAquele em quem a verdadeira bem-aventurança pode ser encontrada. É necessário tristeza para nos trazer de volta a Salmos 119:67 ). Deus corrige para abençoar. Suas punições são sempre corretivas, nunca vingativas.

Teste com esta pedra de toque tudo o que os homens dizem sobre o relacionamento de Deus com a humanidade. Sim, responda com ele às inquietações de sua própria consciência na hora da prova e do luto. ( CJRidgeway, MA )

A seriedade do reino

Isso é expresso da mesma forma proverbial que as duas bem-aventuranças anteriores; e em provérbios, deve-se observar, que um exemplo é selecionado para representar uma classe, ou uma característica para sugerir um personagem inteiro. Assim, como o choro é geralmente acompanhado por um estado de espírito sério, ou é o sintoma externo de tristeza, provavelmente foi empregado para representar tal estado (ver Eclesiastes 7:2 ).

Nunca nenhum professor apresentou a religião ao mundo com um aspecto tão proibitivo como é feito por nosso Salvador nesta passagem. Os judeus esperavam que o reinado do Messias fosse caracterizado pela riqueza, grandeza e alegria. Nosso Salvador, portanto, aproveitou uma oportunidade precoce de desiludi-los, mostrando-lhes que aqueles que possuíam poucas ou nenhuma das coisas boas deste mundo estavam muito mais preparados para serem súditos naquele reino, e até mesmo para exercer autoridade, do que aqueles que foram favorecidos em alto grau com opulência e abundância. ( J. Thomson, DD )

A bênção para os cristãos que choram

É óbvio que essa bênção não pode ser aplicada a todo tipo de choro; pois há lágrimas derramadas por razões totalmente terrenas, e há uma tristeza no mundo que opera a morte. Mas em todos os que choram como discípulos de Cristo, ou por amor a Cristo, ou por causa de qualquer sentimento penitencial ou verdadeiramente cristão, em todas essas bênçãos repousa. Todos esses “rirão”, isto é, se regozijarão grandemente. ( James Foote, MA )

A verdadeira alegria do Cristianismo

Ele pediu-lhes até que se alegrassem; não apenas resignado, mas jubiloso, e aqui Ele atingiu aquela nota-chave de triunfo retumbante e alegria que permanece até hoje o sinal mais original e característico da vida cristã. Alegria inextinguível na masmorra - na fogueira - em meio à ruína e à dor física e à perda; isso é o Cristianismo. Os ursos estóicos ; o epicurista se submete; o cristão sozinho exulta - "triste, mas sempre alegre." ( HR Haweis, MA )

Luto espiritual

Para o primeiro, posso expor o ponto e o texto em um. Você vê a proposição do que ela é, todo bom enlutado está em uma condição feliz. Aqui, consideremos um pouco os termos para explicá-los. Quem é a parte no discurso? “Bem-aventurado o enlutado”, diz Cristo, em Mateus; “Bem-aventurados”, disse Ele, em Lucas 6:21 , “os que choram.

“Ambos estes, luto e pranto, são frutos da mesma árvore e raiz. Há um luto carnal, quando um homem chora pela presença da bondade e pela ausência de pecado, porque ele está reprimido e não pode ser tão mau como seria. Há um luto natural, quando um homem lamenta por motivos naturais, quando perdas e cruzes naturais estão sobre ele. Há um luto espiritual, quando um homem chora de maneira espiritual, por coisas espirituais, por motivos espirituais, como mais tarde mostraremos; quando ele chora, porque as coisas boas que são espiritualmente boas estão muito longe dele, e os males espirituais estão muito perto dele.

Este é o pranto de que Cristo fala aqui, e este é o pranto que tem a bênção. Outro luto pode ocasionar isso por meio da bênção de Deus e pode dar alguma abertura a esse luto, mas a bênção pertence ao enlutado espiritual e ao luto espiritual. “Bem-aventurados os enlutados, porque eles serão consolados”. Esta razão não suportará todo tipo de luto e todo tipo de conforto.

Não é um bom argumento dizer: Bem-aventurado o homem que está sofrendo, porque ele será revigorado e aliviado; bem-aventurado o homem que tem fome, porque ele será alimentado e terá suas necessidades supridas. Mas, ainda assim, este argumento é válido: “Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados”; a saber, com os confortos de Deus, com os confortos do Espírito, com os confortos da Palavra, os confortos do céu.

Os confortos de Deus estão além de todas as misérias e tristezas que um homem pode suportar nesta vida; e embora ele pranteie e chore por eles, ainda assim, os confortos, os salários, excederão em tanto todas as suas tristezas que ele fica feliz com isso. Ele não pode comprar confortos espirituais muito caros, ele não pode tê-los em condições difíceis, possivelmente. Sim, além disso, o luto espiritual traz conforto com ele, além da colheita de conforto que permanece o enlutado depois. Há primícias de conforto aqui a serem colhidas; portanto, quanto mais um homem chora espiritualmente, mais ele se regozija; quanto mais sua tristeza, mais seu conforto é.

1. Aquele que chora espiritualmente tem bom senso e, portanto, é feliz. Afeto espiritual, argumenta um julgamento espiritual e compreensão. Pois os afetos trabalhem na medida em que recebem as informações. Uma criatura que é guiada pela fantasia tem afeições brutais; um homem que é guiado pela questão da razão tem afeições racionais, como as denominamos; mas o homem que tem a mente iluminada e santificada tem santas afeições.

2. Também argumenta um bom coração.

(1) Um coração terno e suave. Pois uma pedra não pode prantear, apenas o coração carnudo é que pode sangrar.

(2) Como seu coração é terno, também ele é são. É uma alma saudável e um temperamento saudável, como posso falar, o que ele possui. Pois o luto procede do amor e do ódio; por acordo, se for luto espiritual, com o que é bom, e por contrariedade e oposição entre nós e o que é mau. E esta é uma constituição correta e temperamento de alma, que torna o homem feliz.

3. Assim como ele está feliz na causa, ele também será feliz no efeito de seu luto piedoso. Pois a tristeza e o luto piedosos produzem frutos e efeitos abençoados; o apóstolo em 2 Coríntios 7:10 , seq., entrega vários deles, como você vê.

(1) Isso é uma coisa no luto espiritual; protege e exclui o homem do luto carnal e infernal; sim, isso o ordena e o salva inofensivo de todos os outros sofrimentos. Quanto mais um homem pode lamentar por seus pecados, menos ele lamentará por outros assuntos. Para que esse luto evite uma grande quantidade de luto inútil. Quando um homem sangra de maneira incomum e insaciável, a maneira de desviá-lo é abrir uma veia e deixá-lo sangrar em outro lugar, e assim você salva o homem. Se ele chorar de maneira sagrada e espiritual, será protegido e preservado de lágrimas venenosas e nocivas.

(2) Este é outro efeito feliz do luto piedoso, que o luto espiritual e piedoso sempre faz bem ao homem e nunca faz mal. A tristeza mundana, diz o apóstolo, causa a morte. Quanto mais um homem morre assim, mais ele vive; quanto mais ele chora, mais ele ri; e quanto mais ele pode chorar por Jesus Cristo, mais alegre e alegre é seu coração e mais confortavelmente ele gasta seu tempo.

(3) Esta tristeza e luto espiritual e piedoso é uma tristeza da qual nunca devemos nos arrepender, como o apóstolo ali implica. Todas as outras tristezas que um homem deve deixar de amanhã.

(4) O luto espiritual opera o arrependimento, diz o apóstolo: isto é, ele opera a reforma e a emenda; afasta o homem de seu pecado e o aproxima de Deus e do bem.

4. Ele está feliz em relação ao evento e resultado de seu luto, porque tudo terminará bem com ele, e todas as suas lágrimas um dia serão enxugadas, e alegria e alegria surgirão; sim, ele está feliz nisso, aquele luto espiritual é sempre acompanhado de alegria: esse é um estado de felicidade que tende para a felicidade.

Uso 1. Se o luto correto é um homem feliz, temos razão, primeiro, para lamentar nossa infelicidade; tempos infelizes e homens infelizes bem podemos dizer, tocando a nós mesmos, que variam muito da mente e da prescrição de nosso bendito Salvador. “Bem-aventurados”, disse nosso Salvador Cristo, “os que choram, porque serão consolados”. “Ai de vocês”, disse Ele, “que agora riem”. Nós, do outro lado, dizemos: Ai dos que aqui choram; felizes são os que aqui podem rir e se alegrar.

E à medida que variamos em nosso julgamento de nosso Salvador, muito mais variamos em nossa prática de Sua direção e conselho. Deus diz: “Humilhai-vos para serdes exaltados”. Nós, do outro lado, dizemos: Exalte-nos a nós mesmos e não seremos humilhados. Deus diz: Jogue-se no chão; dizemos: Proteja-se. Deus diz: afligam-se e então terão conforto. O Senhor diz: Deixe o seu riso se transformar em luto, para que você possa rir.

Nós, por outro lado, dizemos: Que nosso luto se transforme em riso, para que não choremos. E, portanto, quando qualquer dor, natural ou espiritual, começa a se reproduzir ou crescer em nós, agora nos encaminhamos para a companhia, para esportes e exercícios, que podem abafar o ruído da consciência, que podem tirar de nossas mentes os motivos para a dor espiritual e tristeza, e isso pode nos provocar carnalidade, ou na melhor das hipóteses a alegria e regozijo naturais.

Muitas vezes pensamos que a tristeza carnal, que na verdade é apenas veneno, nos fará bem, muito mais alívio; e quando os homens nos cruzam e nos desapontam, ou nos tratam mal, pensamos que iremos chorar; e quando choramos e choramos um pouco, pensamos que damos alívio para nossas almas e contentamento para nossos corações. Mas quando chegamos ao luto espiritual, que é apenas um luto confortável, pensamos que isso nos desfaz.

Muitos homens pensam que perdem toda a sua alegria, toda a sua paz, toda a sua liberdade, toda a sua felicidade, e ele nunca verá um dia feliz novamente neste mundo se ele der o caminho ao luto pelo pecado, ao arrependimento soando, às obras de humilhação e exame de seu próprio coração e caminhos.

Uso 2. Bem, em seguida, temos outro uso, tomar a direção de Cristo para consolo. Quem iria, quem pode ficar sem ele? A vida é morte sem conforto. O objetivo de todo homem é levar uma vida confortável. Marque o caminho que Cristo risca: “Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados”.

1. Devemos primeiro mostrar a você como o luto espiritual difere e é discernido de outro luto.

2. Como é obtido.

3. Como é exercido.

1. Para o primeiro: o luto espiritual é conhecido pelos objetos. Tal como o objeto é, tal é a faculdade. O luto espiritual tem objetos espirituais, tanto material quanto formalmente, conforme falam nas escolas. Este luto espiritual está ocupado com bens espirituais e doenças espirituais. Iremos exemplificar neste primeiro. Pois, primeiro, se um homem quer saber se sua tristeza é espiritual ou não, deixe-o ver como ele lamenta a ausência de coisas boas espirituais, como ele lamenta a ausência de Deus, o bem principal.

Essa é a tristeza espiritual, quando um homem chora porque perdeu Deus em suas graças, em sua comunhão e em seu conforto. Agora, em outro lugar, como um homem deve fazer para obter este luto espiritual? Em primeiro lugar, Ele deve trabalhar para ter um coração capaz de pesar e tristeza que seja espiritual, um coração terno e suave. Ele deve ver que tem uma disposição para o luto santo, capaz e inclinado a fazê-lo, quando a oportunidade e a ocasião justas são oferecidas.

Agora, como um homem obterá este coração terno? Por que certamente ele deve ir a Deus em Seus meios e ordenanças, que prometeu, como você ouviu, no convênio, tirar “a pedra de nossos corações e nos dar corações macios e carnais”.

1. Considere um método que ele deve usar; e então--

2. Dos motivos para incitá-lo a isso.

1. Para método.

(1) Ele deve respeitar o tempo, para não deixar seu coração ficar parado por muito tempo. Jeremias 4:3 , é dito: “Arar o seu solo não cultivado”. O solo, se permanecer por muito tempo sem arar, exigirá muito esforço para erguê-lo e recolhê-lo, mas se for feito com freqüência, será mais fácil. Para este fim, um homem deve todos os dias ser exercido no dever de um luto piedoso, cada noite contar para a passagem daquele dia, e dizer consigo mesmo: Que pecado cometi? O que eu fiz?

(2) Por enquanto, um homem deve estar certo de usar o tempo de Deus. Quando Deus o invocar, quando Deus lhes der o coração e estiver pronto para fechar e se unir a ele, então tire vantagem, ponha-se no luto piedoso. Portanto, quando a natureza da dor é agitada pela ocasião da Palavra, então tire vantagem disso, aproveite para uso do rei; fixe-se na tristeza enquanto ela está lá, transforme-a no riacho certo, no canal certo; vire-o para o pecado, chore pelo pecado, e não pelas perdas e cruzes exteriores. Tanto por enquanto.

2. Há outra coisa a ser feita pela ordem, e é esta, que um homem deve ter certeza de renunciar à alegria carnal e ao luto carnal, se ele chorará espiritualmente. Seu riso carnal deve se transformar em luto, como fala Tiago 4:9 ( Tiago 4:9 ); e sua alegria carnal deve ser transformada em luto espiritual também, ou ele nunca chegará a luto espiritual. Os motivos são muitos. Aquele que vai prantear deve olhar para isso. Agora, em particular, considere esses motivos.

1. É necessário que choremos.

2. É oportuno para nós lamentarmos.

3. É lucrativo. E--

4. É confortável.

1. É necessário chorar de maneira espiritual. Todo aquele que tem pecado deve chorar.

2. Como é necessário, também é muito sazonal. O próprio tempo tende para esse lado, por assim dizer; a estação é a hora de chorar; a Igreja de Deus chora no exterior. Pois o pecado agora atingiu a plenitude, a maturidade.

3. Como é oportuno, então é lucrativo: para o luto piedoso nunca machuca, sempre ajuda. A tristeza carnal deixa o homem pior do que o encontra. Isso o deixa mais doente e fraco do que o encontra. A tristeza espiritual o deixa melhor.

4. É muito confortável. Isso refresca maravilhosamente o homem. Passamos, portanto, da doutrina aqui transmitida, "Bem-aventurados os enlutados", e chegamos à razão disso, "porque eles serão consolados". Vamos juntá-los e ver como eles dependem.

O ponto será tanto -

1. Esse luto espiritual termina em alegria espiritual. Aquele que pode prantear espiritual e santamente, sem dúvida e certamente será consolado.

Lágrimas santas, são as sementes da alegria sagrada. Para esclarecimento posterior, deixe-nos saber que temos uma boa segurança para ele,

1. A promessa de Deus: e então -

2. A experiência do povo de Deus. As melhores provas que podem existir.

Primeiro, o Senhor assume em Sua promessa duas coisas relacionadas ao nosso conforto.

1. Que toda a nossa tristeza segundo Deus terminará em verdadeiro conforto. O próximo é -

2. Que todas as nossas lamentações piedosas sejam atendidas e acompanhadas com conforto para o presente.

1. Para o primeiro desses, você sabe que a promessa, tristeza e choro voarão, e alegria e alegria virão em seu lugar ( Isaías 35:1 ., Último versículo), lugar esse que irá remetê-lo a muitos mais. Deus fez uma sucessão dessas coisas, de dia e de noite. O dia de seus filhos começa à noite e na escuridão e termina com o dia.

Deus prometeu que assim será; Deus designou a Cristo, habilitou-o e capacitou-o com esta palavra, para que assim fosse. Deus tirará as vestes de luto e vestirá as vestes de alegria no devido tempo.

2. A esta promessa de Deus, vamos adicionar a experiência do povo de Deus.

Se tudo isso não for suficiente, consideremos essas razões, e então veremos que é apenas uma razão para que o façamos.

1. A primeira razão é extraída da natureza da tristeza e do luto. A tristeza é uma espécie de coisa imperfeita, por assim dizer. Não é feito para si mesmo, mas para um fim superior e posterior, para servir a outra coisa, como se aplica a todos aqueles que chamamos de afeições decadentes. O ódio é servo do amor; o medo serve à confiança; o mesmo acontece com a tristeza em alegria. Pois Deus não designou a tristeza por causa da tristeza, mas para abrir caminho para a alegria e verdadeiro conforto.

O médico não adoece o homem por causa da doença, mas por causa da saúde. Mas agora a alegria de um homem cristão, uma alegria espiritual, é uma alegria segura. Não faz mal a ninguém, mas ao homem faz bem; acalma a mente de um homem, fortalece seus pensamentos, aperfeiçoa sua inteligência e compreensão. Isso o faz ter um bom julgamento; contribui para a saúde de seu corpo; contribui para a preservação de sua vida; faz bem ao homem em todos os sentidos.

Não há provocação nisso, não há perigo nisso. Em terceiro lugar, como a alegria do cristão é a melhor nesse aspecto, que é a mais segura, assim, neste, que é a alegria mais certa. Pois esta alegria é uma alegria eterna. O justo, então, tem o início do ímpio por questão de conforto e alegria. Ele tem uma alegria mais sólida, mais segura e certa, uma alegria mais doce, uma alegria muito mais razoável do que a outra.

Como ele está além dele em sua alegria, então, no próximo lugar, ele está além dele em sua tristeza também. Nossa vida deve ter conforto e tristeza. É composto de doce e azedo. Assim como o ano é composto de inverno e verão, e o dia do dia e da noite, a vida de cada homem é composta desses dois. Ele tem alguns dias bons e alguns dias ruins, alguma alegria e alguma tristeza. Agora, como o justo está além do ímpio em sua alegria e conforto, ele está além dele em sua tristeza.

Primeiro, sua tristeza é muito melhor; é uma tristeza mais lucrativa e mais confortável do que a dos outros. Eles estão além das tristezas dos ímpios em todas as causas e em todas as circunstâncias deles.

(1) A tristeza dos justos procede de uma fonte e fonte melhor do que a tristeza dos ímpios. A tristeza dos piedosos vem de uma mente sã, de um coração puro, de um interior que é purificado da hipocrisia, do amor próprio, dos respeitos pessoais. Ao passo que, por outro lado, a tristeza dos ímpios vem da doença do cérebro, de um erro absoluto. Novamente, sua tristeza vem da doença do coração, do orgulho, da paixão, da maldição do coração e do espírito, que ele não pode abaixar.

(2) A tristeza do justo, visto que tem uma fonte melhor, por isso está ocupada e ocupada com objetos melhores, com assuntos melhores. Um homem perverso uiva e chora, e muitas vezes assume o lugar por uma bagatela, por uma bugiganga; sim, muitas vezes, porque ele está desapontado e contrariado em suas concupiscências, em seus pecados vis. O filho de Deus encontra-se algo mais a fazer do que chorar e chorar, e empenhar-se em ninharias e vaidades. Ele ergue os olhos para Deus e se arrepende de tê-lo desagradado.

(3) A tristeza dos justos é melhor do que a tristeza dos ímpios no que diz respeito à maneira de seu luto. Pois o luto dos justos é uma espécie de tristeza composta. Ele chora em silêncio; ele chora ao Senhor; ele o carrega com julgamento e discrição. Sua tristeza é moderada; ele o mantém dentro de margens e limites. Considerando que a tristeza dos ímpios é uma espécie de luto e lamento tempestuoso, turbulento e furioso. Ele não sabe nada. É sem esperança.

(4) Por último, eles diferem muito no final e no resultado de seu luto. Tristeza segundo Deus, faz bem ao homem. Isso o humilha, como dissemos. Isso o afasta de todo propósito, de toda prática de pecado; isso o torna resoluto contra o pecado. Essa tristeza dos ímpios não tem um resultado tão bom. Há uma grande diferença quando uma mulher cria uma doença e quando ela cria um filho. Bem, então, para calar este primeiro motivo, para informação - sobre o qual temos permanecido por mais tempo, porque o julgamento carnal não dará crédito a este ponto - é claro, o homem justo na prosperidade é melhor do que o ímpio, e em adversidade melhor.

Por isso ele tem ocasião de se regozijar. Um cirurgião não lança e fere os homens porque os faria sofrer, mas porque os aliviaria. O Senhor do céu não Se agrada em ferir e entristecer Seus filhos; mas por isso Ele os chama à tristeza, para que possam vir em conforto.

2. A segunda razão pode ser extraída da natureza desse conforto espiritual e alegria de que falamos. Pois a alegria espiritual é muito forte: “A alegria do Senhor é a sua força” ( Neemias 8:10 ). Uma coisa forte é a alegria espiritual e, portanto, superará e superará e absorverá, por assim dizer, todas as nossas tristezas e medos no devido tempo, enquanto o sol vence a escuridão da noite e a neblina da névoa em a manhã.

3. Uma terceira razão pode ser extraída da causa de nosso luto espiritual e alegria espiritual; pois esses são frutos que crescem ambos da mesma raiz. Alegria espiritual e luto espiritual, eles vêm da mesma fonte, do mesmo Espírito. O mesmo Espírito nos faz chorar por Aquele a quem traspassamos e também nos faz regozijar no Senhor a quem traspassamos: “O fruto do Espírito é alegria”, diz o apóstolo Gálatas 5:22 ).

O mesmo Espírito gerencia e guia tanto um quanto o outro. Paixões e afeições carnais se opõem, lutam entre si, porque são levadas avante, sem qualquer guia ou ordem. Mas as afeições espirituais são subordinadas e subservientes umas às outras; um trabalha para promover e promover outro. Assim, quanto mais um homem se alegra, mais sofre; e quanto mais ele sofre, mais ele se alegra. A alegria derrete o coração e lhe dá um degelo gentil; a tristeza, por outro lado, alivia o coração e o torna alegre e leve.

4. Por último, um motivo pode ser extraído dos efeitos do luto piedoso. Se eles forem considerados, será esclarecido que aquele que lamenta espiritualmente terminará em conforto no final; por este luto espiritual, o que isso fará? Primeiro, tira o poder e a força da corrupção. Enfraquece o pecado, fere a bexiga do orgulho e liberta nossa corrupção. O luto espiritual derruba um homem, o humilha; e um coração humilde é sempre um coração alegre, na medida em que é humilde.

O luto espiritual, novamente, abre caminho para a oração. Pois o luto espiritual envia um homem a Deus. Faz com que ele se pronuncie em petições, confissões e queixas a seu Pai; para derramar-se ao seio de seu Deus em discursos, em suspiros e lágrimas, em lamentar de uma forma ou de outra. Tudo isso tende a confortar. Quanto mais um homem ora, mais ele tem conforto. “Orai”, disse Cristo, “para que a vossa alegria seja completa” ( João 16:24 ).

Agora, quanto mais um homem chora espiritualmente, mais ele ora; e, portanto, quanto mais ele se enche de verdadeira alegria. Novamente, este luto espiritual, é uma ajuda maravilhosa de fé. É um luto esperançoso; ajuda a fé do homem nas promessas relativas à remissão de pecados. Agora, quanto mais a fé e a esperança de um homem são promovidas, mais sua alegria é promovida. Ainda assim, o apóstolo fala que eles deveriam se alegrar em crer.

Agora, quanto mais ele lamenta, mais motivos ele tem para acreditar que isso promove sua fé; e, portanto, aumenta sua alegria e conforto. Este ponto, então, sendo assim esclarecido, façamos um pouco dele algum uso para nós mesmos. O uso é triplo.

1. Aqui está um uso da informação que toca outras pessoas. Quem é o homem mais feliz do mundo? E para decidir esta questão não devemos ir com ela a Sólon, a Platão ou aos filósofos, mas vir a um juiz, o Senhor Jesus. E o que Ele diz diretamente? Bem-aventurados e felizes, diz Ele, os que choram. Sua razão é: “porque eles serão consolados”. Portanto, aqui está a prova do estado de um homem que é abençoado. De forma que aquele homem, então, que tem a melhor tristeza e a melhor alegria, aquele homem, então, é o homem mais feliz. Agora, o homem cristão é esse homem.

(1) Em muitos aspectos, essa alegria é uma alegria mais sólida do que a alegria dos ímpios. O ímpio se regozija na face, mas não no coração. Essa alegria é mais em exibição do que em substância. Sua alegria não está enraizada em si mesmo.

3. O homem ímpio não tem nenhuma questão de conforto dentro de si, mas seus confortos estão nas coisas exteriores. Seu conforto às vezes está no fundo de uma panela; às vezes fica no fundo de um prato; às vezes nos calcanhares de um cavalo; às vezes nas asas de um pássaro; às vezes em alguma luxúria vil, ou em algum pecado imundo. Aqui está o conforto de um homem perverso; mas agora o conforto dos piedosos não é mais assim.

A alegria dos justos, é uma alegria massiva e substancial. Suas aflições de fato são leves e momentâneas, mas então sua alegria é eterna, como mostrarei em breve. É uma alegria que tem substância. A alegria dos ímpios, na melhor das hipóteses, é apenas um pouco vidrada, é apenas dourada, mas não é nada por dentro; mas a alegria dos justos é uma alegria de ouro, é ouro batido, é volumosa, substancial e preciosa.

Como dissemos antes, a raiz de sua alegria ele a tem em si mesmo, ele tem uma questão de conforto em si mesmo. Existe fé e graça, existe verdade. Não, não está enraizado apenas em si mesmo, mas a raiz está no céu, em sua Cabeça, em Cristo.

(2) A alegria dos justos, por ser mais sólida, é uma alegria mais segura do que a alegria dos ímpios. A alegria carnal muitas vezes é prejudicial ao homem em sua segurança, portanto, podemos concluir com segurança que o homem mais piedoso é o homem mais feliz.

2. Agora, o próximo uso é para os piedosos. Primeiro, uma palavra de exortação e depois uma palavra de consolo. Parem, meus irmãos, todas as passagens, condenem-nas se puderem, que abrem caminho para a tristeza mundana e para a tristeza carnal, pois isso virá rápido demais sobre vocês; mas, por outro lado, abra as comportas e abra todas as passagens, e dê todo o caminho ao luto espiritual e às lágrimas piedosas.

(1) Trabalhe para lamentar as coisas espirituais e pessoas espirituais.

(2) Novamente, é verdade que o Senhor se retira em Suas ordenanças, para que não ouçamos a voz de Sua palavra, para que não vejamos nossos sinais? “Não há profeta entre nós para nos dizer por quanto tempo” ( Salmos 74:9 ); vamos então nos colocar em luto, como a Igreja naquele salmo. “Senhor, não vemos os nossos sinais.”

(3) É assim, novamente, que em nosso luto, vemos a Igreja de Deus, aqueles homens tristes, que estão angustiados e aflitos? Vamos chorar por eles também.

(4) É verdade que a Igreja de Deus é frustrada a qualquer momento pelos adversários? Vamos assumir, como fez Josué, “rasgando as vossas vestes e lançando-nos diante do Senhor, e dizer: O que diremos, quando Israel virar as costas e voar diante de seus inimigos?” ( Josué 7:8 ).

(5) Em suma, está a Igreja de Deus em pesar e lamentação? Oh, mas como saberei que meu luto é um luto espiritual? Eu suspeito muito assim. E porque? Em primeiro lugar, minha tristeza começa na carne; Nunca chorei, nunca fui a Deus em oração e jejum, ou qualquer exercício de religião, até que Deus me domesticou e me derrubou com cruzes e aflições; então, quando Ele colocou a carga sobre mim, eu fui até lá, e não antes.

Bem, meus irmãos, assim pode ser: a tua tristeza pode começar na carne; mas, se terminar no Espírito, está tudo bem. Sim, mas, dirão alguns, minha tristeza é mais por coisas externas do que por questões espirituais. (lamento quando estou doente, mas é mais por dor do que pelo pecado. Eu lamento quando sou pobre, mas é porque sou pobre em bolsa, porque sou pobre em estado, mais do que em relação às minhas necessidades espirituais; e assim também para outros assuntos.

Meus irmãos, isso é facilmente concedido. Não há chão aqui, mas há tanto joio quanto trigo com ele. Não há nenhuma mina preciosa aqui tão rica, mas há alguma escória, bem como bom ouro, bem como bom metal. Assim é com um cristão. Existe uma mistura de carne e espírito. E se for assim, é tristeza espiritual que você possa derramar algumas lágrimas, desabafar alguns suspiros e gemidos a Deus em aspectos espirituais, por perdas espirituais, por males espirituais.

Aqui é uma questão de conforto, há tanto conforto espiritual, tanta alegria espiritual pertence a você. Mas como saberei que meu luto é um luto espiritual, se não posso chorar pelo pecado? Tenho lágrimas em abundância por perdas, cruzes e maldades; mas estou seco e estéril e sem lágrimas, quando se trata de pecado e ofensa, e ofensa contra Deus. Está bem, que um homem deva ter o comando de lágrimas por perdas e cruzes exteriores, e não derramar uma lágrima em oração e em arrependimento pelo pecado? Não, meus irmãos, não está bem; mas como devemos fazer para corrigir isso? Certamente, vá até Deus e confesse como é; reclame de si mesmo e deseje que Ele o emende; e, se nos condenarmos, Deus está pronto para nos receber.

Sim, mas os filhos de Deus choram mais pelo pecado do que pelas coisas exteriores. Sim, em que sentido? Não em relação ao volume, mas em relação ao valor, em relação ao valor de suas lágrimas. Uma lágrima gasta pelo pecado vale rios de lágrimas por questões externas. Além disso, será dito: Como saberei que minha tristeza é espiritual? Eu respondo em uma palavra -

1. Olhe para o objetivo, que seja universal, Assim nas coisas espirituais: aquele que está espiritualmente arrependido, ele lamenta pela falta de bondade onde quer que a veja, seja em si mesmo ou em outros homens, ou melhor, seja em seus inimigos .

2. Nossa tristeza será espiritual e santa se for acompanhada com oração; pois o santo luto abre caminho para a oração.

3. Novamente, é tristeza espiritual, quando é acompanhada de gratidão. Um homem carnal, quando ele é beliscado e dolorido, e não sabe para onde se virar, ele fica feliz em chorar, quando vê que não há outro refúgio no mundo, mas ele deve chorar ou afundar. Mas um homem que é um enlutado espiritual, ele será grato e também fervoroso. ( R. Sibbes, DD )

Os enlutados piedosos serão consolados

1 . Há um luto tolo, no qual homens e mulheres não são abençoados - isto é, choram sem saber por quê.

2. Um luto natural; quando há luto meramente porque a natureza foi oprimida e algum mal se abateu sobre ela, e você não vai mais longe. Isso não contém uma bem-aventurança.

3. Um luto mundano; a tristeza mundana causa a morte; chorar pela perda das coisas mundanas como a grande e principal perda de todas. Isso não é abençoado, causa a morte; e--

4. Um luto invejoso; quando os homens choram e se entristecem pelo bem dos outros. Certamente isso não é abençoado, mas amaldiçoado.

5. E há, além disso, um luto diabólico; quando homens e mulheres lamentam que não podem ter oportunidade de satisfazer seus desejos.

6. E, por último, há um luto infernal e desesperado; quando homens e mulheres choram em desespero. Isso é infernal e não abençoado. Esses enlutados não são abençoados. E depois todos aqueles que choram de maneira graciosa. Você dirá: Quando é que alguém lamenta de maneira e maneira graciosas? Agora, a base da bem-aventurança surge, primeiro, do próprio luto; em segundo lugar, da promessa.

Certamente é uma coisa abençoada ser um enlutado.

1. Porque quanto mais baixo nosso coração está em nossa sujeição a Deus nessa condição triste, mais alto é nosso respeito a Deus que nos traz a essa condição.

2. Uma condição de luto, quando é ordenada pela graça, é um meio de muito bem para a alma; é isso que tira o rancor do coração dos homens. Como as ervas daninhas crescem muito no verão, agora, no inverno, a geada morde as ervas daninhas e as mantém submersas; mas se for uma longa geada, ela os mata.

3. É isso que livra de muitas tentações. Você pensa que alegria e bravura é a única vida feliz, mas sabe que há muito mais tentações nessa vida do que em uma condição triste.

4. São bem-aventurados os que estão em estado de luto, porque Deus escolheu para eles essa condição de luto no tempo mais oportuno. Você sabe que quando um homem está doente, as coisas amargas são mais saborosas do que doces. Agora somos todos pobres criaturas doentias, e é uma grande misericórdia de Deus, nesta época de nossas vidas, escolher para nós uma condição triste - coisas amargas em vez de coisas doces e deliciosas.

5. E então especialmente aqui neste texto, porque eles serão consolados; é apenas para tornar os confortos mais doces para ti quando eles vierem. Você sabe que, quando um homem deseja construir uma estrutura, um edifício majestoso, as pedras que ele pretende principalmente construir são talhadas e talhadas, para que sejam formosas e adequadas à sua construção; mas, quanto às outras pedras, não são consideradas como aquelas assim polidas que ele pretende assentar.

Portanto, é um argumento que o Senhor tem grandes coisas para ti, grandes confortos para ti; Ele agora está te preparando nesta tua triste condição para grande conforto.

1. Eles serão consolados. Quando? Eles serão consolados quando os ímpios Isaías 65:13 tristes ( Isaías 65:13 ).

2. E então, você será consolado; chegará um momento em que o Senhor comunicará a você a mais escolhida de Suas misericórdias. Agora o Senhor se comunica, mas de uma forma muito pequena e pequena em comparação com o que Ele pretende. E este conforto que os enlutados terão, será, primeiro, um puro conforto. Temos algo que é doce, mas há muita mistura com o nosso doce.

E então eles são confortos espirituais. Seus confortos virão primeiro em suas almas, e assim eles terão conforto para seus corpos por meio da erradicação, como posso dizer, do conforto que terão de suas almas.

3. Consolos divinos são o que eles terão - isto é, todo conforto vem de Deus, um ou outro, mas de Deus mais imediatamente. Aqui temos nosso conforto na segunda, terceira ou quarta mão, mas agora haverá conforto que virá de Deus mais imediatamente. E os confortos que vêm da própria natureza do próprio Deus - isto é, o conforto em que Deus é consolado, a alegria em que Deus se alegra e Deus se alegra com eles em 2: 4. É um conforto total: "Peça e você terá, para que sua alegria seja completa."

5. E então será um grande conforto ( Hebreus 6:18 ).

6. Um consolo eterno; então você o tem em 2 Tessalonicenses 2:16 ; em 2 Timóteo 2:11 . Como lemos a respeito do Egito, como havia mais criaturas venenosas lá do que em outros países, não havia em nenhum país mais antídotos para curá-los do que no deles. Portanto, embora a religião possa trazer tristeza e problemas, nada traz mais cura e mais ajuda. ( J. Burroughs. )

A loucura dos homens repreendidos que são todos divertidos

1 . Se o teu luto for misericordioso, as tuas próprias lágrimas e tristezas são muito melhores do que o vinho dos homens do mundo; tuas lágrimas são mais doces e agradáveis ​​a Deus do que a alegria dos homens ímpios pode ser para eles.

2. Considere isto para seu conforto, pode ser, se você não estivesse de luto, você estaria pecando, você estaria fazendo aquilo pelo qual você teria escurecido a glória de Deus.

3. Considere que todas as tuas tristezas são medidas por Deus, que é teu Pai; tu não estás à disposição de homens ímpios para lamentar o quanto eles quiserem, ou quando eles quiserem, mas tu estás à disposição de Deus, que é teu Pai.

4. Considere, para seu conforto, que Cristo foi um homem de dores, e em sua tristeza tu és apenas conforme com Ele; e por que você deveria pensar que isso é um fardo pelo qual você é feito semelhante a Jesus Cristo?

5. Que isto seja para teu conforto, considerar que tens interesse nAquele que é o Deus de toda consolação; as trevas de sua condição não podem impedir seu interesse em Deus. E então considere que Deus sofre mais por seus pecados do que você pode sofrer pelas mãos de Deus em suas aflições. O escurecimento de Sua glória no menor grau é um mal maior do que qualquer aflição que possas suportar; e isso deve sustentar teu espírito, considerar que Deus sofre mais; e, portanto, você não deve estar disposto a sofrer algo, visto que Deus sofre mais do que você pode.

6. Se queres ser consolado, considera o seguinte: o caminho que Deus segue para confortar Seus santos, embora não o tenhas em sentido, podes tê-lo pela fé; e, portanto, exerçam fé e busquem-na dessa maneira. Ponha a fé no trabalho da promessa, e deixe que isso traga o conforto da promessa. Sentido não é a maneira pela qual Deus conforta Seu povo, e se buscarmos conforto de uma forma sensual, nos enganaremos; portanto, trabalhemos para buscar conforto no exercício da fé. E, de fato, devemos valorizar mais os confortos que vêm do exercício de nossas graças do que quaisquer apreensões sensatas.

7. Considere, embora demore muito antes que o conforto venha, não é estranho que você seja mantido sem conforto por um tempo.

8. Considere que esta é a hora de luto, e sabemos que as coisas são oportunas e melhores em seu tempo. Este é o momento da semente do cristão. Devemos ter problemas no mundo e, por meio de muitas tribulações, devemos entrar no céu. Conhecemos o lavrador; ele se contenta em suportar tempestades e adversidades na época da semeadura, com esta consideração - a colheita está chegando. Portanto, embora agora semeie em lágrimas, há um tempo de colher com alegria.

Como podemos ordenar nosso luto para que nos consolem. Agora, para isso, eu imploro que você observe essas regras.

1. Em seu luto, certifique-se de manter bons pensamentos a respeito de Deus. Quaisquer que sejam os seus problemas, não deixe que levantem tumultos e duros pensamentos sobre Deus.

2. Certifique-se de observar toda a misericórdia que você tem de Deus nas aflições em que está. Não deixe nenhuma aflição afogar a misericórdia que você tem. Muitas vezes é muito triste ver como uma ou duas aflições impedem a visão de muitas misericórdias que os santos desfrutam. Uma coisinha atrapalhará a visão do olho; um centavo colocado sobre o olho o impedirá de ver o sol ou o elemento acima; então, uma pequena aflição, escurece e impede a alma de ver uma multidão de misericórdias; cada pequeno problema escurece a misericórdia de Deus.

3. Preste atenção a uma disposição taciturna e obstinada, seja em relação a Deus ou ao homem em suas tristezas. É muito comum que os homens em situação difícil, quando estão tristes, acrescentem maldade ao luto; mas devemos trabalhar para cuidar disso como um grande mal. Trabalhe por um espírito quieto e manso.

4. Tome cuidado para determinar contra uma condição confortável na tristeza, que ela nunca virá. Não diga que o conforto nunca virá, porque você não o possui no momento. ( J. Burroughs. )

Como os enlutados devem ordenar seu luto

Agora, então, aqueles que choram assim pelo pecado são abençoados; para--

1. Com isso eles honram muito a Deus. A soberania de Deus é honrada, a santidade de Deus é honrada e a justiça de Deus é honrada.

2. É uma coisa abençoada lamentar o pecado, porque é uma graça evangélica.

3. Certamente eles estão em uma condição abençoada, pois parece que eles vêm agora para ter um julgamento correto. Seu julgamento é esclarecido para compreender o que é verdadeiramente bom e o que é verdadeiramente mau, e para ter um temperamento espiritual correto.

4. Este luto pelo pecado, ele ajuda contra todos os outros lamentos, ele ajuda contra outras tristezas.

5. É um meio de prevenir tristezas eternas. Certamente Deus fará com que cada alma saiba o que significa pecado em um momento ou outro.

6. É aquilo que se encaixa pela graça de Deus. Não há ninguém que experimente a doçura da graça de Deus em Cristo mais do que aqueles que lamentam o pecado. Agora, uma gota de misericórdia, quão doce é; agora vale mais do que dez milhões de mundos!

7. Há mais um, e isto é, eles são abençoados; porque? porque há muitas promessas feitas aos que choram. Isso é certo - ou o pecado de um homem acabará com seu luto, ou o luto de um homem acabará com seu pecado, um dos dois. Se assim for, o homem continua no pecado, ele deixará o luto, mas se ele não parar o luto, ele deixará de pecar; pois certamente o luto pelo pecado tem uma eficácia especial nele, ajuda contra o pecado pelo qual tu choras.

Este amargo aloés que agora tens é um meio especial para ajudar contra aqueles vermes rastejantes que estão em tua alma. Portanto, em primeiro lugar, o uso pode ser muito grande, o que será daqueles que se alegram no pecado? E então, certamente, lamentar o pecado não é melancolia; pois quem se lamenta e se perturba por seus pecados não é ficar pesado e melancólico. É a obra do Espírito de Deus que coloca o peso do pecado agora sobre a alma, porque o Senhor deseja que essa alma seja abençoada por toda a eternidade. E não pense que é uma coisa tola as pessoas se preocuparem com seus pecados. ( J. Burroughs. )