Tiago 3:9

Com isso bendizemos a Deus

As contradições morais no falador imprudente

Nessas frases finais do parágrafo a respeito dos pecados da língua St.

Tiago faz duas coisas - ele mostra o caos moral ao qual o cristão que falha em controlar sua língua é reduzido, e assim mostra a tal homem como é vão para ele esperar que a adoração que ele oferece ao Deus Todo-Poderoso possa ser puro e aceitável. Ele se tornou o canal de influências infernais. Ele não pode, por prazer, tornar-se o canal das influências celestiais, ou tornar-se o ofertante de santos sacrifícios.

Um homem que amaldiçoa seus semelhantes e depois abençoa a Deus é como aquele que professa o mais profundo respeito por seu soberano, enquanto insulta a família real, joga lama nos retratos reais e desrespeita ostensivamente os desejos reais. É mais uma prova do caráter maligno da língua que ela é capaz de se entregar a uma atividade tão caótica. “Com isso bendizemos o Senhor e Pai”, i.

e., Deus em Seu poder e em Seu amor; “E com isso amaldiçoamos nós, homens, feitos à semelhança de Deus”. A fábula pagã nos conta a aparente contradição de ser capaz de soprar tanto quente quanto frio com o mesmo fôlego; e o filho de Sirach mostra que “se tu soprares a faísca, ela arderá; se tu cuspir sobre ele, ele será apagado; e ambos saem da tua boca ”(Sir 28:12).

São Tiago, que pode ter tido essa passagem em mente, nos mostra que há uma contradição real e moral que vai muito além de qualquer uma dessas: “Da mesma boca procede bênção e maldição”. Bem pode ele acrescentar, com seriedade afetuosa: "Meus irmãos, estas coisas não deveriam ser assim." Certamente eles não deveriam; e, no entanto, quão comum a contradição foi, e ainda é, entre aqueles que parecem ser, e que pensam ser, pessoas religiosas! Talvez não haja particularidade em que pessoas que professam ter o desejo de servir a Deus estejam mais prontas para invadir Suas prerrogativas do que se aventurar a denunciar aqueles que diferem de si mesmas e, portanto, supostamente estão sob a proibição do céu.

Há muitas perguntas que devem ser cuidadosamente consideradas e respondidas diante de uma boca cristã, que foi consagrada para o louvor de nosso Senhor e Pai, se aventurar a proferir denúncias contra outros que adoram o mesmo Deus e também são Seus descendentes e Seus imagem. É certo que o suposto mal é algo que Deus abomina; que aqueles a quem denunciaríamos são responsáveis ​​por isso; que denunciá-los fará algum bem; que este é o momento adequado para tal denúncia; que somos as pessoas adequadas para pronunciá-lo? As ilustrações da fonte e da figueira estão entre os toques que, se não indicam alguém que está familiarizado com a Palestina, pelo menos concordam bem com o fato de que o escritor desta epístola era tal.

As fontes contaminadas com sal ou enxofre não são raras, e afirma-se que a maioria das que ficam na encosta oriental da região montanhosa da Judéia é salobra. A figueira, a vide e a oliveira abundavam em todo o país; e St. James, se olhasse pela janela enquanto escrevia, provavelmente veria todos os três. Não é improvável que em uma ou mais ilustrações ele esteja seguindo algum ditado ou provérbio antigo.

Assim, Arriano, o aluno de Epicteto, escrevendo menos de um século depois, pergunta: “Como pode uma videira crescer, não da forma da videira, mas da azeitona, ou uma azeitona, por outro lado, não da azeitona, mas da videira? É impossível, inconcebível. ” É possível que o próprio nosso Senhor, quando usou uma ilustração semelhante em relação ao pior de todos os pecados da língua, estivesse adaptando um provérbio já em uso ( Mateus 12:33 ).

E anteriormente, no Sermão da Montanha, onde Ele fala de obras e não de Mateus 7:16 ). Pode ser o caso que, enquanto as contradições físicas não são permitidas nas classes mais baixas de objetos inconscientes, contradições morais de um tipo muito monstruoso são permitidas nas mais elevadas de todas as criaturas terrestres? Assim como o homem de dupla mente é julgado por suas dúvidas, e não por suas formas de oração, o homem de língua dupla é julgado por suas maldições, e não por suas formas de louvor.

Em cada caso, uma ou outra das duas contradições não é real. Se houver oração, não há dúvidas; e se houver dúvidas, não há oração - nenhuma oração que valha a pena para Deus. O mesmo ocorre no outro caso: se Deus for sincera e sinceramente abençoado, não haverá maldição de Seus filhos; e se houver tal maldição, Deus não pode ser aceitavelmente abençoado; as próprias palavras de louvor, vindas de tais lábios, serão uma ofensa a ele.

Mas pode-se dizer que o próprio nosso Senhor nos deu um exemplo de forte denúncia nas desgraças que pronunciou sobre os escribas e fariseus; e novamente, São Paulo amaldiçoou Hymensaeus e Alexandre ( 1 Timóteo 1:20 ), a pessoa incestuosa em Corinto ( 1 Coríntios 5:5 ), e Elimas o feiticeiro Atos 13:10 ).

Mais verdade. Mas, em primeiro lugar, essas maldições foram proferidas por aqueles que não podiam errar nessas coisas. Cristo “sabia o que havia no homem” e podia ler o coração de todos; e o fato de que as maldições de São Paulo foram sobrenaturalmente cumpridas prova que ele estava agindo sob a orientação divina no que disse. E em segundo lugar, essas declarações severas tiveram sua origem no amor; não, como as maldições humanas geralmente têm, no ódio.

E lembremo-nos da proporção que tais coisas têm em relação ao resto das palavras de Cristo e de São Paulo, na medida em que foram preservadas para nós. Tudo isso se aplica com muita força àqueles que acreditam ser chamados a denunciar e amaldiçoar todos aqueles que lhes parecem inimigos de Deus e de Sua verdade: mas com muito mais força para aqueles que em momentos de raiva e irritação lidam em execrações por sua própria conta, e amaldiçoar um companheiro cristão, não porque ele parece ter ofendido a Deus, mas porque ele se ofendeu! Que tais pessoas suponham que suas bocas poluídas podem oferecer louvores aceitáveis ​​ao Senhor e Pai, é de fato uma contradição moral do tipo mais surpreendente.

O escritor desta epístola foi acusado de exagero. Foi dito que, neste parágrafo de palavras fortes, ele próprio é culpado daquela linguagem não castigada que ele está tão ansioso por condenar; que o caso é exagerado e que a imagem altamente colorida é uma caricatura. Existe alguma pessoa atenciosa de grande experiência que pode concordar honestamente com este veredicto? Quem não viu que dano pode ser feito por uma única declaração de zombaria, ou inimizade, ou bravata; que confusão é produzida pelo exagero, insinuação e falsidade; que sofrimento é infligido por sugestões e declarações caluniosas; que carreiras de pecado foram iniciadas por histórias impuras e piadas sujas? Todos esses efeitos podem resultar, lembre-se, de um único enunciado em cada caso, podem se espalhar para multidões, podem durar anos.

Uma palavra imprudente pode arruinar a vida inteira. E há pessoas que habitualmente derramam tais coisas, que nunca passam um dia sem dizer o que é rude, ou falso, ou impuro. ( A. Plummer, DD )

A língua - sua bênção e maldição

I. A INCONSISTÊNCIA DA LÍNGUA.

1. Sua bênção de Deus. Este é o grande fim para o qual a língua humana existe - esta é a mais alta ocupação em que ela pode ser empregada. Fazemos isso de várias maneiras. Assim, nós O abençoamos em nossos louvores. Estas são cantadas de forma mais privada em nossas próprias habitações ou mais publicamente no santuário. Ele requer, acima de tudo, a alma, mas Ele terá o corpo também; os membros e órgãos de um, não menos que as faculdades e afeições do outro.

Assim, bendizemos a Deus também em nossas orações, sejam elas secretas, domésticas ou públicas. Neles, louvores de adoração e gratidão não constituem um elemento pequeno ou subordinado. Exaltamos o Senhor por Suas infinitas perfeições, damos a Ele a glória devida ao Seu grande e santo nome. Testificamos nossas obrigações para com Ele por Sua misericórdia incontáveis, e colocamos ofertas de homenagem de gratidão em Seu altar.

2. Sua maldição dos homens. Mesmo os cristãos mais ortodoxos e caridosos não estão totalmente isentos dessa tendência. Estamos prontos demais para emitir sentença sobre nossos irmãos e, de fato, se não na forma, praguejar contra os que não concordam conosco em alguns aspectos, e estes, pode ser, de importância secundária. Tudo desse tipo é da natureza da maldição - participa em um grau ou outro desse caráter.

E observe a circunstância agravante, aquela que envolve a terrível inconsistência acusada contra a língua - "homens, que são feitos à semelhança de Deus." Fomos inicialmente criados à Sua imagem, marcados com Seus lineamentos morais em conhecimento, justiça e verdadeira santidade. E também em certo sentido, como a linguagem aqui obviamente implica, ainda temos essa semelhança. Tal maldição é na realidade uma maldição do próprio Deus a quem ainda abençoamos - uma maldição dEle no homem, que não é apenas Sua obra, mas Seu reflexo, Sua imagem - não apenas um ser formado por Sua mão, mas formado depois Sua semelhança.

Não podemos manter a primeira tábua da lei e, ao mesmo tempo, desprezar a segunda. A natureza estranha e escandalosamente inconsistente de todo o processo é ainda mais vigorosamente exibida ao reunir as duas coisas contrárias, colocá-las lado a lado, apresentando-as em nítido contraste ( Tiago 3:10 ). É aí que surge a contradição flagrante e chocante.

II. A NÃO NATURALIDADE DESTA INCONSISTÊNCIA ( Tiago 3:11 ). "Ou uma fonte jorra no mesmo lugar" - o mesmo buraco, fenda ou fissura, como na rocha de onde sai - "água doce e amarga?" Não - nada desse tipo jamais foi testemunhado. A água que flui da fonte pode ter qualquer uma das duas, mas não pode ter ambas as qualidades.

Pode, de fato, depois sofrer uma mudança, pode perder suas propriedades originais e ser transformado no oposto do que era, em razão do solo por onde corre ou dos propósitos aos quais é aplicado. O que era doce pode, em certas misturas, tornar-se amargo. Mas, a princípio, em sua própria natureza, e à parte de todos os ingredientes estranhos, é totalmente um ou outro. Não há inconsistência na região do material.

Ele passa para um departamento superior, o reino vegetal, e mostra que ali também as plantas e as árvores produzem um único tipo de fruto, e aquele que é adequado à ordem, à espécie a que pertencem. “Pode a figueira, meus irmãos, produzir azeitonas ou a videira figos?” Claro que não. Qualquer coisa assim seria uma monstruosidade. Titã, voltando à fonte, não sem referência à fonte interna oculta da qual procedem todas as nossas palavras, acrescenta: “Portanto, nenhuma fonte pode produzir água salgada e doce.

“Ele deseja fixar a atenção na inconsistência manifestada no uso da língua e conduzi-los à explicação correta de sua origem. Esta anomalia parece ser exibida no mundo moral, se não no material. Mas é muito mais na aparência do que na realidade. Essa água é frequentemente a mesma que parece diferente. O que para alguns gostos e provas é fresco, quando examinado minuciosamente, descobre-se que é salgado como o oceano.

Muito do que é doce para nossos sentidos terrenos, mas para quem tem discernimento espiritual é realmente amargo. Assim, a bênção de muitos é formal, senão mesmo falsa, não tendo nada de gracioso nela, nenhum amor ou homenagem do coração, nenhum elemento ou qualidade adequado para torná-la aceitável ao grande objeto de adoração. Em sua origem e essência, não se opõe, nem, na verdade, é diferente da maldição do homem, com a qual está associada.

Este último revela a verdadeira natureza da fonte comum, ou pode haver duas fontes onde apenas uma é perceptível. A primeira suposição se aplica a cristãos nominais e hipócritas - esta última a crentes vivos e genuínos. Eles têm um velho e um novo, a corrupção e a graça existindo e atuando dentro deles; e à medida que um ou outro ganha ascendência e, por enquanto, governa a língua, a corrente de discurso que emana dela é saudável ou deletéria - fresca como a da fonte borbulhante, ou sal como a da salmoura profundo. ( John Adam. )

A lingua do mal

St. James usa três argumentos especiais para restringir os cristãos do uso indisciplinado da língua: o primeiro é a inconsistência da coisa - que o coração tocado pelo Espírito Santo deve fazer as obras da carne - que a fonte que tem sido purificado deve fluir novamente com águas amargas e os servos de Cristo devem servir Belial. Prometemos estudar as linhagens dos anjos, familiarizar-nos com elas e adotá-las como nossas; de modo que, em vez de ser agora uma Babel de confusão, a Igreja pode proferir apenas uma língua na presença do Cordeiro; e quão incoerente é que de tais lábios proceda maldição - quão incoerente se algum de vocês que tem estado agora repetindo os salmos de Davi, as notas do céu, amanhã seja encontrado proferindo um juramento, ou mesmo usando uma expressão apaixonada.

Já é ruim o suficiente para quem apenas professa o cristianismo usar a linguagem do diabo, mas é uma incoerência maior quando da mesma boca procede bênção e maldição - quando você, a mesma pessoa, bendiga a Deus, mas amaldiçoa Sua imagem . Deixe os ímpios fazerem isso; o pagão que está sem Deus e sem Cristo, se for o caso. “Aquele que é injusto,” & c. Mas um homem cristão - um homem que foi batizado na Santíssima Trindade; um homem que lê a Bíblia, entra na casa de Deus e adora lá: um homem que se junta à companhia dos santos, mortos e vivos, e leva na boca as mesmas palavras, as mesmas orações, as mesmas passagens das Escrituras com eles ; - não, o homem que talvez se aproxime do terrível mistério do Corpo e Sangue de Seu Senhor; -que de tal boca procedam as zombarias e imprecações dos espíritos perdidos, não é chocantemente inconsistente? Próximo, St.

James nos lembra das consequências para os outros e para nós mesmos. “Veja quão grande é a questão de um pequeno fogo acender, admirado, a língua é um fogo.” Quão longe pode uma única faísca cair entre o alcance do restolho! Bow não rouba ao longo do chão, rasteja pela parede, envolve o telhado, espalha-se de casa em casa e apodera-se de igrejas e edifícios nobres, até envolver uma cidade inteira em incêndio! O mesmo acontece com uma única palavra deixada cair inadvertidamente.

Se uma resposta suave afasta a ira, por outro lado, "palavras pesadas despertam a ira". Se você responder baixinho a uma provocação, ou se recusar a responder, a briga morre; mas uma palavra atrai a outra, e a cólera acende a cólera; e aquilo se torna eterno, o que poderia ter sido extinto se apenas um fosse cristão. Você vê, então, quão grande é um pequeno fogo acendendo. É surpreendente “se de cada palavra vã prestarmos contas no julgamento”? Mas, novamente, você diz algo injurioso ao seu vizinho.

Há um pouco de verdade nisso, mas muito mais falsidade. Foi adicionado, ampliado e transformado em crime. Mas você repete. A história se espalha. É contada em todos os lugares e, embora fere seu vizinho até a morte, e com a calúnia ele perca todos os conhecidos e amigos, ainda assim você não consegue se lembrar disso agora. Veja "quão grande é um pequeno incêndio". Novamente, você profere palavras impuras diante de uma criança, a criança as valoriza por toda a vida; embora viva sessenta ou setenta anos, infeliz, seus pensamentos e sua linguagem adquirem a cor de suas palavras; mas, além disso, a quantos ele comunicou o que primeiro ouviu de você! Marque novamente: “quão grande é um pequeno fogo aceso.

Certamente a língua é um fogo, um mundo de iniqüidade, e incendeia o curso da natureza. Para concluir: se não restringirmos nossos membros com a ajuda do Espírito de Deus, e especialmente aquele membro que São Pedro chama de “um mal rebelde, cheio de veneno mortal”; se, com a indulgência de um espírito obstinado, espalharmos tições de fogo por toda parte, palavras rudes, maliciosas, poluentes ou injuriosas, por mais difundidas que seja o mal, isso acabará com os outros? Não, ele retornará sobre nós; que “incendeia o curso da natureza, e arde no inferno.

“O fogo que saiu, espalhando-se e consumindo, na hora do julgamento é interrompido em seu curso, e rolando novamente é concentrado na língua que lhe deu existência. Você que pronunciou a palavra, que causou tantos danos a milhares e arruinou tantas almas, agora sente seus efeitos ardentes em sua própria pessoa. Não deveria isso torná-lo cuidadoso com suas palavras, aquelas palavras aladas, que uma vez lançadas, alçam voo que você não sabe para onde? ( JM Chaunter, MA )

Feito à semelhança de Deus

Homem feito à imagem de Deus

Esta imagem de Deus consiste em três coisas -

1. Em Sua natureza, que era intelectual. Deus deu-lhe uma alma racional, espiritual, simples, imortal, livre em sua escolha; sim, no corpo havia alguns raios e restrições da glória e majestade Divinas.

2. Nas qualidades de “conhecimento” ( Colossenses 3:10 ); “Justiça” Eclesiastes 7:29 ); e “verdadeira santidade” ( Efésios 4:24 ).

3. Em seu estado, em uma confluência feliz de todas as bênçãos internas e externas, como o desfrute de Deus, poder sobre as criaturas, etc. Mas agora esta imagem está em grande parte desfigurada e perdida, e só pode ser restaurada em Cristo. Pois bem, então esse era o g, privilégio de comer de nossa criação, ser feito semelhante a Deus: quanto mais nos parecemos com Ele, mais feliz. Oh! lembre-se da altura do seu original. Pressionamos os homens a andarem dignos de sua extração.

Os oleiros de espírito servil desgraçaram a família real e a linhagem da qual vieram ( 1 Crônicas 4:22 ). Plutarco disse de Alexandre, que ele costumava aumentar sua coragem, lembrando que ele veio dos deuses. Lembre-se de que você foi feito à imagem de Deus; não o desfigurem em vocês mesmos, nem o tornem passível de desprezo, dando aos outros a oportunidade de injuriá-lo. ( T. Manton. )