Mateus 6:21

Pois onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração.

Ver. 21. Para onde está o seu tesouro, & c. ] isto é, onde está a sua felicidade principal, lá suas afeições serão resolvidas: onde está o cadáver, lá estarão as águias também. Besouros se deleitam em colinas de lama; mas as águias de Cristo nunca estão em seu orgulho até o mais longe possível da terra: elas são ditas (mesmo aqui) para "se assentarem com Cristo nos lugares celestiais", Efésios 2:6 .

A Igreja dos Cânticos deu-lhe como grande elogio, que ela tinha um "nariz como a torre do Líbano", Cântico dos Cânticos 7:4 . Si verborum faciem spectemus, diz um intérprete, quid poterit magis dici ridiculum? As palavras à primeira vista parecem um tanto estranhas; pois que louvor tão grande é ter um nariz como uma torre? Mas por esta expressão é notavelmente estabelecida aquela sagacidade espiritual e agudeza de cheiro, por meio da qual os santos se ressentem e saboreiam as coisas do alto, sendo levados após Cristo, a verdadeira carcaça, com indizível desejo e deleite.

Os de mente terrestre, que têm seus estômagos cheios com o tesouro escondido de Deus, o lixo deste mundo, e tomam como seu quinhão, Salmos 17:14 ; estes têm a cabeça tão entupida e os olhos tão tapados com o pó da cobiça, que não vêem nem saboreiam as coisas celestiais. Como eles são da terra, assim falam da terra, e a terra os ouve, João 3:31 .

Assim como o gafanhoto é criado, vive e morre no mesmo solo, também esses terrigenae fratres, esses homens de mente suja, são inteiramente terrestres em todo o seu curso; e como o gafanhoto tem asas, mas não voa, às vezes ela pula um pouco para cima, mas volta a cair no chão; assim, estes têm alguns movimentos leves e curtos para a piedade, quando ouvem um sermão penetrante, ou sentem uma aflição urgente, ou veem outros arrebatados pela morte súbita diante deles; mas isso não é de longa duração, eles retornam ao seu antigo mundanismo.

O diabo obteve posse total deles, como uma vez de Judas por este pecado; e se um homem pudesse rasgar seus corações, ele poderia encontrar ali escrito bem, "O deus deste mundo presente", 2 Coríntios 5:4 . Ele segura sua mão negra diante de seus olhos, para que a luz do glorioso evangelho não brilhe sobre eles. Clamamos: “Ó terra, terra, terra, ouve a palavra do Senhor”; mas o diabo abriu um caminho sobre seus corações, de modo que a semente não pode entrar.

A Terra é fria e seca, por isso os homens de mentalidade terrena cumprem qualquer dever sagrado. A Terra é pesada e carrega para baixo, assim como as afeições terrenas. A Terra freqüentemente mantém baixas as exalações quentes que naturalmente ascenderiam; o mesmo acontece com aqueles movimentos sagrados e meditações. A Terra fica parada, e toda a circunferência é levada em torno dela; assim são as misericórdias e julgamentos de Deus sobre os homens de mentalidade terrestre, e eles não são movidos por isso.

A graça, por outro lado, como fogo, é ativa e aspirante. E como Moisés não se deixava levar por um anjo para ir à frente do povo, ele queria o próprio Deus, ou nenhum; assim, o verdadeiro cristão deve ter Cristo, ou nada o deixará satisfeito. Cristo é seu tesouro e tem seu coração; todo o seu clamor é: "Ninguém exceto Cristo, ninguém exceto Cristo." Assim como o sol atrai vapores, o Sol da justiça o faz com as afeições de seu povo.

E como o lúpulo em seu crescimento se enrola ao redor do pólo, sempre seguindo o curso do sol, de leste a oeste, e não pode de forma alguma ser atraído ao contrário, escolhendo antes quebrar do que ceder; assim, os santos (tão militantes quanto triunfantes) "seguem o Cordeiro aonde quer que vá"; e sendo ressuscitados com Cristo, e espiritualizados por ele, eles buscam as coisas que são de cima; seus pensamentos se alimentam dos objetos mais belos (tais como aqueles estabelecidos pelo apóstolo, Filipenses 4: 8), e correm com muito conteúdo, sobre aquele firmamento e aquelas estrelas, em Daniel; aquela herança imaculada e imaculada, em Pedro; a aquelas palmas e mantos brancos, no Apocalipse.

Eles sempre dão uma volta ou duas no Tabor, e lá são transfigurados com Cristo; ou no Monte das Oliveiras, onde ele foi arrebatado, e daí tem ascensões contínuas em seus corações. E como nosso Salvador no intervalo entre sua ressurreição e ascensão, enquanto ele andava aqui na terra, falou "das coisas concernentes ao reino de Deus" e esperou por sua exaltação ao céu, Atos 1:3 ; assim o cristão fiel (que tem sua parte na primeira ressurreição) anda, em sua medida, como Cristo andou, fala como ele falava, ele fala das coisas concernentes ao Rei, e nisso sua língua é como a pena de um escritor pronto , 1 João 2:6 ; Salmos 45:1 .

De Orígenes é dito que ele sempre foi zeloso, mas nunca mais do que quando ele trata de Cristo. b E de São Paulo é bem observado que, quando fala do céu, ele usa uma espécie de linguagem transcendente e sublime, sua palavra se eleva cada vez mais alto, como 2 Coríntios 4:17 , um grau acima do superlativo: assim Filipenses 1:23 , estar com Cristo é muito, muito melhor: então 1 Tessalonicenses 2:19 .

c Veja como a boca do apóstolo está aberta, seu coração dilatado, ele não pode se satisfazer, nem expressar suas concepções. Isso um cristão pode fazer, pode suspirar um cupio dissolvi, "Desejo estar com Cristo", a quem quanto mais ou menos goza aqui, na mesma medida é alegre; como se os pássaros nunca cantassem tão docemente como quando são levantados no ar ou no topo das árvores. Como quando Cristo retira sua presença e influência graciosas, ele fica totalmente abatido, você pode considerá-lo um homem morto.

Ele chora por Cristo, como o idólatra Miquéias fez por seus deuses perdidos, Juízes 18:14 . E como o rei Eduardo III, tendo o rei da França prisioneiro aqui na Inglaterra, e festejando-o uma vez da maneira mais suntuosa, pressionou-o a se divertir; o rei francês respondeu: "Como podemos cantar canções em uma terra estranha?" Assim, a alma boa está em grande opressão enquanto Cristo se ausenta, e nunca de coração alegre até que ela volte para casa para ele, até que ela se apegue àquele a quem sua alma ama.

a Daniel 12:3 . αμιαντος και αμαραντος, 1 Pedro 1:4 .

b Nusquam Origenes non ardet, sed nusquam est ardentior, quam ubi Christi sermones actusque tractat. Erasmus.

c Hic oratio altius assurgit, etc. Rolloc.