Mateus 7:16

Sabereis pelos seus frutos. Os homens colhem uvas de espinhos ou figos de cardos?

Ver. 16. Vós os conhecereis por seus frutos ] Isto é, principalmente por suas doutrinas, que tendem a contaminar o juízo com erro ou contaminar a vida com impureza, ou ambos; e comumente ambos, como aqueles hereges antigos, cujos caminhos perniciosos, ou, como outras cópias lêem, lascivos, muitos seguiram; por quem se fala mal do caminho da verdade (ταις ασελγειαις), 2 Pedro 2:2 .

St Austin observa que, nos hereges libertinos e lascivos, muitos homens de boca suja se depararam com a questão de blasfemar o nome de Cristo, porque também precisariam ser considerados cristãos. E Epifânio acrescenta que, por causa deles, muitos pagãos não queriam ter nenhuma conversa com os cristãos, ou ouvi-los falar. a Quem não ouviu que tropeço e obstáculo para a conversão dos judeus é a idolatria dos papistas e as blasfêmias de outros cristãos? Pelos seus frutos eles sabem que tais pessoas não são de Deus, como seus predecessores argumentaram sobre nosso Salvador: “Este homem não é de Deus, porque não guarda o sábado”, João 9:16 .

A proposição aqui era correta, caso eles não tivessem se confundido na suposição: "Quem não guarda o sábado não é de Deus." Podemos também raciocinar com segurança da mesma maneira. Tal e tal negam ou questionam princípios, como os anti-trinitarianos, arianos, eutiquianos e outros não poucos na Igreja primitiva, tão importunados com arqui-hereges, que era então, como Erasmus disse, uma coisa nobre ser um cristão.

Se estes fossem de Deus, teriam dado ouvidos à sua palavra, João 8:47 , que é clara em princípios e manda odiar falsas opiniões heterodoxas, Salmos 119:104 , e aqueles que as abordam, zunindo dúvidas na cabeça dos homens, Romanos 16:17 ; João 10:5 .

Aquele herege refutado por Junius tomou um rumo desajeitado para sua própria satisfação, que confessou ter passado vinte e dois anos experimentando religiões. Ele tinha estado com judeus, arianos, maometanos e outras seitas; para que finalmente pudesse encontrar a verdade entre eles, que é, como ele diz, Viam per avia quaerere, buscar a verdade vagando por todos os tipos de erros. b Mas a verdade, 1. é divina, fundamentada nas Escrituras; em que temos uma palavra mais segura, como Pedro a tem; e auto-suficiente, diz Paulo, para instrução na justiça, para tornar o homem de Deus perfeito, perfeitamente habilitado para todas as boas obras.

De modo que é impossível que os eleitos de Deus sejam finalmente enganados, 2 Pedro 1:19 ; 2 Timóteo 3:16 ; embora por um tempo eles possam sofrer terrivelmente aborto, como o jovem profeta foi com o velho betelita. e Barnabé por Pedro, porque todos eles foram ensinados por Deus, Isaías 30:21 ; eles têm uma unção dentro deles, Mateus 24:24 , o Espírito Santo que ilumina o órgão e o objeto, João 7:17 ; João 2:20 ; Jó 22:28 ; e assim os ensina todas as coisas, para que entendam as Escrituras e cresçam até a certeza, Salmos 19:7 ; Provérbios 1:4 .

Todas as ovelhas de Cristo são racionais e não seguirão um estranho, João 10:5 ; embora sejam simples para o mal, são sábios para o que é bom. Se eles forem de alguma posição e valerem a pena, como dizemos, eles têm plena certeza de entendimento, Colossenses 2:2 ; Colossenses 2:7 , e eles estão arraigados e firmados na fé e na verdade presente, 2 Pedro 1:12 .

De forma que, embora o homem ou anjo devesse objetar contra isso, eles ainda não se renderiam a ele, Gálatas 1:8 . Pois aquele que é espiritual discerne todas as coisas, como tendo a mente de Cristo, 1 Coríntios 2:16 ; um espírito de discernimento e sentidos exercitados para diferenciar o bem do mal, Hebreus 5:14 ; sendo capaz de dar uma razão de que ele crê, 1 Pedro 3:15 , para realizar um serviço razoável, mesmo a obediência da fé, Romanos 12:1 ; Romanos 16:26 ; donde flui e segue descanso para sua alma, Jeremias 6:16 , e abundante consolação, Colossenses 2:2 .

Digamos que ele não pode responder a todas as objeções de um adversário, mas pode chegar à conclusão; e embora ele não possa contestar, ainda pode morrer, como disse aquele mártir, em defesa da verdade, da qual ele está totalmente persuadido em sua própria mente, Romanos 14:5 , baseado nas Escrituras, e com base nisso, como Santo Ambrósio diz o a abelha está com uma pedrinha, para não ser levada pelo vento.

c Em segundo lugar, a verdade é única, uma e a mesma, em concordância consigo mesma. Mas o erro é múltiplo, dissonante e contraditório consigo mesmo. Quantas vezes Belarmino nega que em um lugar ele havia afirmado em outro! Que a Escritura é a própria palavra de Deus, diz ele, não pode de forma alguma ser assegurado pelas Escrituras. Mas em outro discurso, esquecendo-se do que havia dito, ele afirma que, entre outros argumentos da divindade das Escrituras, há prova suficiente a ser obtida nas próprias Escrituras.

Portanto, ele não pode se lembrar, se você acreditar nele, onde em todos os escritos sagrados há qualquer promessa feita de perdão de pecados para aqueles que os confessam a Deus. d Novamente, ele ensina que a substância do pão no sacramento não é transformada na substância do corpo produtivo de Cristo, como uma coisa é feita de outra; mas que o pão vai embora, e o corpo de Cristo entra em seu lugar adutivo, como uma coisa sucede no lugar de outra, sendo a primeira anulada.

E esta, diz ele, é a opinião da Igreja de Roma, sendo ele próprio leitor das controvérsias em Roma. Mas Suarez, leitor de Salamanca na Espanha, refuta a opinião de Bellarmine, chamando-a de translocação, não transubstanciação; e diz que não é a opinião da Igreja. Portanto, os maiores escrivães papistas não podem determinar como os santos conhecem nossos corações e orações; seja por ouvir, ou ver, ou presença em todos os lugares, ou por Deus relacionar ou revelar as orações e necessidades dos homens para eles.

Todas as maneiras que alguns deles consideram possíveis ou prováveis, e outros os negam e os confundem como falsos. Assim, esses grandes mestres construtores ficam confusos em sua linguagem e, portanto, é difícil saber o que a Igreja maligna sustenta; seus próprios filhos mais queridos e eruditos não sabem, Deus os entregou à eficácia do erro, que se agita como uma gangrena e se espalha como fermento, esfregando toda a massa, 2 Tessalonicenses 2:11 ; 2 Timóteo 2:17 .

Veja como os pagãos ficavam com a mera incerteza em suas opiniões e devoções; como os marinheiros em Jonas oraram a seus vários deuses e ordenaram que ele fizesse o mesmo. Outros deles geralmente fechavam suas orações com Diique, Deaeque, omnes, Todos os deuses e deusas, para que não se enganassem em qualquer um. Os hereges também. Tendo uma vez ultrapassado o limite da verdade, eles não sabem onde ou quando irão parar ou ficar, mas vão de mal a pior, enganando e sendo enganados, 2 Timóteo 3:13 .

Bertius e Barret, dos Aminianos, tornaram-se papistas professos; que não diferem mais, diz um homem erudito, do que os estóicos de antigamente diferiam dos cínicos, apenas pelo uso de suas capas. Se os luteranos admitirem a graça universal, os huberianos trarão então a eleição universal, a fé natural de Puccia, os naturalistas (como fez aquele monstro cisterciense recentemente aprisionado em Londres) explodirão Cristo e as Escrituras.

Uma seita pestilenta não existia há muito tempo em Arragon, cujos fundadores eram uma tripulação hipócrita de seus sacerdotes, que afetando em si mesmos e em seus seguidores uma certa pureza angelical, caiu repentinamente no próprio contraponto de justificar a bestialidade. Eles se autodenominavam illuminati, como se estivessem apenas na luz, e todo o mundo, exceto nas trevas. Assim, além dos gnósticos, que se consideravam os únicos homens conhecedores, os maniqueus derivaram seu nome de maná, porque tudo o que eles ensinavam deveria ser tomado como alimento do céu.

Irineu nos fala de alguns que consideravam seus próprios escritos evangelhos. E a família do amor expôs o Evangelium regni, o Evangelho do reino. Os anabatistas se gabam muito de seu entusiasmo; e os jesuítas se gabam de que a Igreja é a alma do mundo, o clero da Igreja e eles do clero; e ainda por sua maldade, embora um homem, diz alguém, deva declamar contra eles, até que toda a areia do mar tenha passado por sua ampulheta, ele não poderia desejar matéria.

Pode-se colher uvas desses espinhos, figos desses cardos? f Nosso Salvador faz uso desses provérbios comuns para provar que esta é uma verdade tão clara, que ninguém pode ignorá-la, se ele tiver apenas os olhos em sua cabeça, ou não piscar intencionalmente, como aqueles qui ut liberius peccent, libenter ignorantes, que são voluntariamente ignorantes, para que possam pecar sem controle.

a Ne accedunt quidem nos ad communionem accipiendae doctrinae-nec aures admovent. Epifânio.

b Mihi certe Auxentius nunquam aliud quam diabolus erit, quia Arianus, ait Hiliarius: qui etiam vocavit Constantium, Antichristum.

c Aeris motus suspeitos habet et lapillis saepe sublatis per inania se librat nubila; ne leve alarum remigium praecipitent flabra ventorum. Ambr.

d Praeter argumenta alia, etiam habetur ex Seriptura ipsa. Promissio de remittendis peccatis eis qui confitentur Deo non videtur ulla extare in divinis literis. Bellarm. de Justif.

e Dixerunt em Anabaptistarum Ecclesia nullum impium invençãoiri, omnes sanctos esse. Scultet. Anular.

f Os franceses têm uma baga que chamam de Uve de spine, a uva de um espinho. Mas esta era uma mercadoria rara. Ber.