1 João 4:20

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

20 . Para πῶς δύναται ([749][750][751], Peschito, Vulgata) leia οὐ δύναται ([752][753], Tebaico).

[749] século V. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele a Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todas as três epístolas.
[750] século IX. Todas as três epístolas.
[751] Século IX. Todas as três epístolas.
[752] Século IV. Descoberto por Tischendorf em 1859 no mosteiro de S. Catherine no Monte Sinai, e agora em Petersburgo. Todas as três epístolas.
[753] Século IV. Trazido a Roma por volta de 1460. Está inscrito no catálogo mais antigo da Biblioteca do Vaticano, 1475. Todas as três epístolas.

20 . ἐάν τις εἴπῃ. Voltamos à forma de declaração que era tão comum no início da Epístola ( 1 João 1:6 ; 1 João 1:8 ; 1 João 1:10 ).

O caso aqui contemplado é uma forma do homem que não teme . Sua libertação do medo é causada, porém, não pela perfeição do amor, mas pela presunção. Ele é moralmente cego ou um hipócrita consciente. Comp. 1 João 2:4 ; 1 João 2:9 .

γὰρ μὴ�. Como já vimos ( 1 João 3:14-15 ), S. João trata não amar como equivalente a odiar. Para μή ver em 1 João 2:4 ; 1 João 3:10 ; 1 João 3:14 .

ὃν ἑώρακεν. S. João não diz 'a quem ele pode ver', mas 'a quem ele tem continuamente diante de seus olhos'. O tempo perfeito, como tantas vezes, expressa um estado permanente que continua desde o passado. Seu irmão esteve e permanece à vista, Deus esteve e permanece fora de vista. "Fora da vista, fora da mente" é um ditado que vale tanto para a moral e a religião quanto para a sociedade. E se um homem falha em deveres que estão sempre diante de seus olhos e são fáceis, como podemos creditar a ele o desempenho de deveres que exigem um esforço para ter em mente e são difíceis? E, neste caso, o visível sugeriria necessariamente o invisível: pois o irmão na terra implica o Pai no céu.

Se, portanto, mesmo o visto não é amado, o que devemos inferir quanto ao invisível? O irmão visto e Deus invisível são colocados em justaposição impressionante no grego; 'Aquele que não ama a seu irmão a quem vê, o Deus a quem não vê não pode amar'. Mas em inglês isso seria mal interpretado.

οὐ δύναται. É uma impossibilidade moral: comp. 1 João 3:9 ; João 3:3 ; João 3:5 ; João 3:27 ; João 5:19 ; João 5:30 ; João 7:7 ; João 7:34 ; João 8:21 ; João 8:43 ; João 12:39 ; João 14:17 .

A leitura πῶς δύναται é talvez uma reminiscência de 1 João 3:17 ou João 3:4 ; João 3:9 ; João 5:44 ; João 6:52 ; João 9:16 . Veja notas críticas.

Veja mais explicações de 1 João 4:20

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