Apocalipse 2:10

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

μηδὲν com Tisch[83] אP e latinos. Lach[84] e Treg[85] lêem μὴ com AB2C.

[83] Tischendorf: oitava edição; onde as notas de texto diferem, estas últimas são citadas.
[84] Edição maior de Lachmann.
[85] Tregelles.

καὶ ἕξετε θλίψιν ἡμερῶν δέκα . Lachmann lê καὶ ἔχητε com AP Prim.; C 1 leia καὶ ἔχετε; B2 lê ἡμέρας; assim parece Tertuliano (que omite tudo, exceto temtemini diebus decem ); assim também Vg[86] arm[87] Tyc[88] Se [καὶ] ἔχητε θλίψιν for uma variante primitiva de πειρασθῆτε, o paralelo com Daniel 1:12 seria muito próximo.

[86] Vulgata.
[87] Armênio.
[88] Ticônio.

10. ἃ μέλλεις πάσχειν . As palavras provavelmente se referem principalmente a uma perseguição imediatamente iminente; mas sem dúvida se destinam a aplicar-se também às perseguições subsequentes da Igreja ali, especialmente à famosa, sob os Antoninos, na qual o bispo Policarpo sofreu o martírio, em 155 dC. Dependerá da data atribuída a este livro. se Policarpo pode ter sido bispo no momento desta mensagem. Deve-se notar que os judeus foram especialmente ativos em insistir em sua execução, embora oficialmente fosse um ato dos magistrados pagãos.

ἵνα πειρασθῆτε . “Para que sejais tentados” (em vez de “provados” como A. V[110], R. V[111]): é provavelmente o objetivo do Diabo (cf. Lucas 22:31 ) em levantar a perseguição, do que Deus está permitindo isto que se quer dizer.

[110] Versão Autorizada.
[111] Versão Revisada.

ἡμερῶν δέκα . Possivelmente porque Daniel e seus companheiros são provados dez dias, Daniel 1:9-10 ; possivelmente uma expressão meio proverbial por um curto período de tempo, como poderíamos dizer “uma semana ou duas”. E, sem dúvida, a noção de um tempo curto e definido é pretendida: mas pelo importante significado neste livro de números definidos, e não menos importante de medidas definidas de tempo, é provável que algo mais seja pretendido também - se a perseguição últimos dez anos , ou o quê, seria precipitado dizer.

γίνου . Lit.: “tornar-se” – não implicando que ele não era perfeitamente fiel agora, mas= “prova-te”, “deixa-te como”.

τὸν στέφανον τῆς ζωῆς , ou seja, a vida eterna como uma coroa; então São Tiago 1:12 . A frase é como “a coroa da glória” em 1 Pedro 5:4 , e provavelmente “a coroa da justiça”, 2 Timóteo 4:8 .

Como na promessa paralela, Apocalipse 3:21 , o trono é no sentido mais amplo um trono real, a coroa aqui é provavelmente uma coroa real (assim Trench, Sinônimos ), não uma mera guirlanda de vitória . Ao longo deste livro, as imagens são judaicas, não gentias, e todos os que são finalmente redimidos são reis, Apocalipse 5:10 .

Ambos os tronos e as coroas dos anciãos, Apocalipse 4:4 ; Apocalipse 4:10 , pode ser insígnias de dignidade menos do que real, mas não a coroa do Éider no Cavalo Branco, Apocalipse 6:2 .

Além disso, a Coroa de Espinhos para a qual todos os evangelistas usam a mesma palavra que aqui era certamente uma falsificação da realeza. Por outro lado em Apocalipse 19:12 o Rei dos reis e Senhor dos senhores tem na cabeça muitos diademas , o nome técnico inconfundível das coroas reais, e há diademas nas cabeças do Dragão, Apocalipse 12:3 , e os chifres da Besta, Apocalipse 13:1 .

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