Filipenses 2:11

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἐξομολογήσεται. Então ACD2G2K2LP, várias letras cursivas, Origen Ath Chrys ( alibi ). אB, 17, a maioria cursiva, Iren Clem Eus Ath ( alibi ) Chrys ( alibi ) Cyr ἐξομολογήσηται. L (margem) T Alf Ell Wordsw Ltft WH ἐξομολογήσεται. Tr ἐξομολογήσηται. A evidência patrística grega é importante para este último.

11. πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται. Para a leitura, ver nota crítica.—Aqui novamente cp. Isaías 45:24 (no Texto Alexandrino), ἐξομολογήσεται πᾶσα γλῶσσα τῷ θεῷ.

Ἐξομολογεῖσθαι, como aponta Lightfoot, no grego bíblico quase renunciou ao seu significado de “declaração aberta” para tomar o de louvor e ação de graças. (É usado assim, Mateus 11:25 ; Lucas 10:21 ; ἐξομολογοῦμαί σοι, πάτερ.) Assim, “toda língua” é “dar graças por Sua grande glória” ao exaltado Jesus.

Pode-se perguntar, como isso deve ser cumprido no caso dos perdidos, ὧν τὸ τέλος� ( Filipenses 3:19 )? Ou eles não são mencionados explicitamente aqui (veja nota em Efésios 1:10 ); ou seu estado misterioso pode admitir, além de nosso conhecimento, tal reconhecimento que até mesmo é a ordenança da “suprema sabedoria e amor primevo”[2] manifestada em Jesus Cristo, como deve dar-lhes uma parte na adoração indicada aqui.

[2] Giustizia mosse il mio alto Fattore:

Fecemi la divina potestate,

La somma sapienza e il primo amore .

Dante, Inferno , III. 4-6.

κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς. Cp. 1 Coríntios 12:3 , onde o "Senhorio" é visto como cognoscível apenas por revelação divina. Aquele que assumiu “a forma de servo e se fez obediente”, a ponto de morrer na cruz, agora é visto e adorado como “Deus, cujo trono é para sempre” ( Hebreus 1:8 ), enquanto ainda é “Cristo Jesus, Homem” ( 1 Timóteo 2:5 ).

É observável que os hereges valentinianos (cent. ii.), de acordo com seu contemporâneo Irineu, atribuíram a Jesus o título de Salvador, mas Lhe negaram o de Senhor.
Assumindo κύριος aqui para representar JEOVÁ (יהוה), é importante comparar João 12:41 , ταῦτα εἶπεν Ἠσαΐας ὅτε εἷδε τὴν δόξαν αὐτοῦ, com os olhos Isaías 6:5 , referido pelo Apóstolo , o Senhor dos Exércitos”, יְהוָה צְבָאוֹת

εἰς δόξαν θεοῦ πατρός. O Pai é o objeto final de adoração, pois Ele é a origem eterna da divindade eterna do Filho. Cp. João 5:23 ; João 17:1 ; 1 Pedro 1:21 ; por esta profunda relação entre a glória do Filho e a glória do Pai. Mas nenhuma referência isolada pode representar adequadamente um assunto tão profundamente entrelaçado na própria textura do Evangelho.

À luz da verdade revelada de Sua Natureza, resumida com plenitude luminosa no Credo “Niceno”, vemos o Cristo de Deus como ao mesmo tempo divinamente adorável em Si mesmo e o verdadeiro Meio para nossa adoração ao Pai.
St Chrysostom has a noble comment here, shewing how the attribution of proper Godhead to the Son can only enhance the Father's glory: ὁρᾶς πανταχοῦ, ὄταν ὁ υἱὸς δοξάζηται, τὸν πατέρα δοξαζόμενον … ὅταν λέγωμεν ὅτι … οὐκ ἐλάττων [ἐστὶ] τοῦ πατρός, τοῦτο δόξα τοῦ πατρός … ὅταν εἴπω … ὅτι [υἱὸν ἐγέννησεν] οὐκ ἐλάττονα κατὰ τὴν οὐσίαν, ἀλλʼ ἶσον … καὶ ἐν τούτῳ πάλιν τὸν θεὸν θαυμάζω, ὅτι ἄλλον ἡμῖν τοιοῦτον ἔδειξεν ἐξ αὐτοῦ, πλὴν τοῦ πατέρα εἶναι ( Hom . VII. in Philipp . c . 4).

Assim encerra uma passagem da Epístola na qual, no decorrer da exortação prática, a verdade cardeal da verdadeira Divindade e a verdadeira humanidade de Cristo, e a grandeza de Seu exemplo, são apresentadas com mais força porque incidentalmente. O dever de amor mútuo abnegado é reforçado por considerações sobre Sua condescendência, que não têm sentido se Ele não for pré-existente e Divino, e se a realidade de Sua Humanidade não envolver uma instância suprema de auto-humilhação não forçada para o bem. de outros.

Todas as visões meramente humanitárias de Sua Pessoa e Obra, por mais refinadas que sejam, estão totalmente em desacordo com esta passagem apostólica, escrita dentro de uma nova memória viva de Sua vida e morte.
Um comentário impressionante sobre a passagem é fornecido pelo hino (do falecido Prof. Anstice) Tu, a taça da morte drenaste ( Livro de Louvor de Lord Selborne , Apêndice, nº 11).

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