Filipenses 3:5

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

περιτομῇ. “Quanto à circuncisão.” Para o dativo de referência cp. por exemplo , Romanos 12:10 , τῇ φιλαδελφίᾳ φιλόστοργοι, τῇ σπουδῇ μὴ ὀκνηροί.

ὀκταήμερος. Ele era um filho nascido da aliança e, portanto, recebeu seu selo o mais cedo possível; nenhum prosélito, circuncidado como um adulto; nenhum ismaelita, esperando até os treze anos ( Gênesis 17:25 ); cf. Joseph. Ant . eu. 13 § 1, Ἄραβες μετὰ ἔτος τρισκαιδέκατον [ποιοῦνται τὰς περιτομάς].

ἐκ γένους Ἰσραήλ. “Descendente da raça de Israel.” “Israel” aqui pode ser Israel coletivo, a Nação eleita, ou Israel individual, o Patriarca que se tornou “um príncipe com Deus” ( Gênesis 32:28 ). A última referência dá a ênfase mais vívida e, portanto, parece a mais provável aqui.

Veja Trench, NT Synonyms , § xxxix, e Lightfoot em Gálatas 6:16 , para a idéia própria das palavras Israel, israelita. Lightfoot diz: “Israel é o nome sagrado para os judeus, como a nação da Teocracia, o povo sob a aliança de Deus. Compare Efésios 2:12 ἀπηλλοτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ ἰσραήλ: Romanos 9:4 ἵτινές εἰσιν ἰσραηλῖται, João 1:48 .

Βενιαμείν. Então Romanos 11:1 ; e cp. Atos 13:21 . Sua tribo pode lhe dar uma ocasião especial para πεποίθησις. Seu chefe era o filho muito amado de Jacó; deu a Israel seu primeiro rei legítimo (cujo nome o apóstolo levava); e provou-se “fiel entre os infiéis” quando, sob Roboão, as Dez Tribos abandonaram a coroa davídica ( 1 Reis 12:21 ).

Eúde ( Juízes 3:1 ) e Mardoqueu ( Ester 2:5 ) eram benjamitas. O caráter de São Paulo ilustra nobremente a coragem e a fidelidade de sua tribo. — Ver mais Conybeare e Howson, Life etc. de São Paulo , cap. ii.

Ἑβραῖος ἐξ Ἑβραίων. “hebraico, e de ascendência hebraica.” Cp. novamente 2 Coríntios 11:22 .—No AT e apócrifos a palavra "hebraico" (ocorrendo cerca de 40 vezes ao todo) é o termo nacional distintivo, pelo qual um israelita descreveria a si mesmo, ou seria descrito, contra termos semelhantes como filisteu &c.

Mas no NT (não em escritores cristãos posteriores, ou na literatura judaica ou pagã) denota o judeu que valorizava sua língua e costumes nacionais, distinto do “helenista”, que geralmente falava grego e em grande parte se conformava aos costumes gentios. Veja Atos 6:1 . O “hebreu” se apresentaria assim como um membro de um círculo nacional interno. Ver mais Trench, ut supra , e Conyb. e Howson, cap. ii.

κατὰ νόμον. “ A lei”, no sentido das ordenanças mosaicas, é obviamente pretendida. Aqui, como muitas vezes, o artigo é omitido, porque a palavra é suficientemente definida.

Φαρισαῖος. Então Atos 23:6 ; Atos 26:5 ; cp. Gálatas 1:14 . Em hebraico rabínico a palavra é פְּרוּשִׁין, P'rûshîn , de פָּרַשׁ, “separar, definir.

”“ Suidas SV cita cedrenus como segue, φαρισαῖοι, ἱ ἑρμηνευ representar Veja Josefo, Ant . xiii. 18, 23, xvii. 3, xviii. 2, para contas dos fariseus por um fariseu da era apostólica. “Os fariseus eram os entusiastas do judaísmo posterior” (Conyb.

e Howson, como acima); os devotos da precisão religiosa, da devoção elaborada, do proselitismo vigoroso, do privilégio exclusivo e do nacionalismo mais intenso. Eles estavam em alta estima com as pessoas comuns, de acordo com Josefo. Ele dá seus números como cerca de 6000 ( Antt . xvii. 3); quando um juramento de fidelidade a Herodes I foi exigido, οἵδε οἱ ἄνδρες οὐκ ὤμοσαν, ὄντες ὑπὲρ ἑξακισχίλιοι.

São Paulo era “filho de um fariseu” ( Atos 23:6 ; embora Lightfoot aqui sugira que isso significa “discípulo de um fariseu”); e o estudante e seguidor ( Atos 22:3 ) do fariseu ( Atos 5:34 ) Gamaliel, provavelmente “Raban” Gamaliel, neto de Hillel.

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