João 19:35

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ὁ ἑωρακὼς κ.τ.λ Aquele que viu deu testemunho e seu testemunho é verdadeiro (comp. João 1:19 ; João 1:32 ; João 1:34 ; João 8:13-14 ; João 12:17 ).

O uso do particípio perfeito em vez do aoristo é evidência de que o próprio escritor é a pessoa que viu. Se ele estivesse apelando para o testemunho de outra pessoa, ele quase certamente teria escrito, como o AV, 'aquele que viu .' A inferência de que o autor é a pessoa que viu torna-se ainda mais clara se omitirmos o centro do versículo, que é um pouco entre parênteses: ' Aquele que viu deu testemunho, para que também vós creiais .

' O sentido natural desta afirmação é que o narrador está apelando para sua própria experiência. Assim, a autoria apostólica do Evangelho é novamente confirmada. (Ver Westcott, Introdução , p. xxvii.) Ἀληθινή significa não simplesmente verdadeiro, mas genuíno, perfeito: preenche as condições de evidência suficiente. (Veja em João 1:9 e comp.

João 8:16 ; João 7:28 .) Por outro lado ἀληθῆ significa coisas que são verdadeiras . Não há tautologia, pois na AVS João primeiro diz que sua evidência é adequada; ele então acrescenta que o conteúdo é verdadeiro. O testemunho pode ser suficiente (por exemplo, de uma testemunha ocular competente), mas falso; ou pode ser insuficiente (por exemplo, de uma criança estúpida), mas verdadeiro. S. João declara que seu testemunho é suficiente e verdadeiro.

ἵνα καὶ ὑμεῖς π . Para que também creiais; bem como a testemunha que viu por si mesma.

Por que S. John atesta com tanta seriedade a confiabilidade de sua narrativa neste ponto específico? Quatro razões podem ser atribuídas. Este incidente tendia a mostrar (1) a realidade da humanidade de Cristo contra os pontos de vista docéticos; e estes versos, portanto, são evidências contra a teoria de que o Quarto Evangelho é obra de um Docetic Gnóstico (ver em João 1:14 ; João 6:21 ; João 7:10 ): (2) a realidade da Divindade de Cristo , contra Ebionita Visualizações; enquanto Sua forma humana não era mero fantasma, mas carne e sangue, ainda assim Ele não era um mero homem, mas o Filho de Deus: (3) a realidade da morte de Cristo e, portanto, de Sua Ressurreição, contra insinuações judaicas de trapaça (comp. Mateus 28:13-15 ); (4) o cumprimento claro e inesperado de duas profecias messiânicas.

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