Marcos 16:19

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

Ὁ μὲν οὖν κύριος . O οὖν (raro em Mc) refere-se ao que precede, o μέν (também raro em Mc) antecipa o δέ em Marcos 16:20 . O Senhor fez uma coisa, aqueles a quem Ele se dirigiu fizeram outra.

ὁ κύριος Ἰησοῦς . Em Lucas 24:3 esta combinação é possivelmente uma interpolação muito antiga; é freq. em Atos e Epístolas, mas não é encontrado em nenhum outro lugar nos Evangelhos. Mesmo se omitirmos Ἰησοῦς, temos uma expressão que não é encontrada em Mc ou Mt., mas está sendo usada em Lc. e Jn. O uso em Marcos 11:3 é diferente.

μετὰ τὸ λαλῆσαι αὐτοῖς . Isso não precisa ser confinado ao resumo condensado dos discursos de despedida de Cristo dados em Marcos 16:15-17 . Pode significar “Depois de todas as Suas comunicações com eles”.

ἀνελήμφθη . Cf. Atos 1:2 ; Atos 1:11 ; Atos 1:22 e 1 Timóteo 3:16 , onde o mesmo verbo é usado; também Atos 1:9 , onde ἐπαρθῆναι também considera a Ascensão do lado do poder Divino, e não da própria vontade e ato de Cristo.

Mas o último também é reconhecido; ἀναβαίνω, João 6:62 ; João 20:17 ( bis ), Efésios 4:8 ; πορεύομαι, 1 Pedro 3:22 ; διέρχομαι, Hebreus 4:14 .

Como poderíamos supor, é a visão anterior que é tomada de Elias; ele “foi levado” ( 2 Reis 2:11 ; Sir 48:9 ; 1Ma 2:58 ). Na Igreja Grega o nome regular é ἡ Ἀνάληψις, ou seja , Assunção ao invés de Ascensão.

ἐκάθισεν ἐκ δεξιῶν τοῦ θεοῦ . Uma frase altamente metafórica para indicar a glória transcendente do Senhor Ascensionado. Nesta glória Ele foi revelado ao moribundo Estêvão, não, no entanto, sentado para governar e julgar, mas de pé para socorrer e salvar ( Atos 7:55-56 ). A sessão é mencionada Efésios 1:20 ; Colossenses 3:1 ; Hebreus 1:3 ; Hebreus 1:13 ; Hebreus 8:1 ; Hebreus 10:12 ; Hebreus 12:2 .

Esta sessão à mão direita de Deus significa permanência, descanso e domínio – em glória, majestade e felicidade ( Salmos 110:1 ) – após as labutas, humilhações e sofrimentos da vida na terra. Τὸ μὲν καθίσαι Δηλοῖ� · τὸ Δὲ ἐκ Δεξιῶν τοῦ θεοῦ ἰκείωσιν καὶ ὁμοτιμίαν πρὸς τὸν παὶ ὁμοτιμαν πρὸς τὸν πατέ ὁ ὁ ὁμοτιμα.

). Com exceção Marcos 16:5 , a frase regular nos Evangelhos e Atos é ἐκ δεξιῶν ( Marcos 10:37 ; Marcos 10:40 ; Marcos 12:36 , etc.), mas nas Epístolas ἐν δεξιᾷ, que [3593][3594] tem aqui, prevalece. Pearson, Sobre o Credo , Art. VI. 275 f., dá muitas citações para ilustrar a metáfora.

[3593] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[3594] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.

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