Tiago 1:18

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

volição, de Seu próprio desejo , denotando liberdade absoluta de necessidade ou causa externa de qualquer tipo. voulomai e voulisis são usados estritamente do fim, não dos meios para o fim: εἰ δι τι τέλος ἔστι τῶν πρακτήν εὃ διʼ ὑτὸ νουλομεθα, Arist. Et. N.I. 2.1; A vontade do fim é antes, mas a predileção daqueles para o fim, Eth. N.III . 2. 9. Veja a Eth de Stewart. N. ad loc. cit.

ἀπεκύησεν . A recorrência desta palavra rara (veja acima, Tiago 1:15 ) lança um forte contraste entre a geração do pecado e o novo nascimento do Pai das luzes. Isso é ainda mais impressionante porque ἀποκύειν é uma palavra estritamente usada para a mãe, não como aqui para o Pai, 'gerou'. A palavra geralmente usada nesse sentido é γεννᾶν. Comp. o uso de τίκτειν, Il. II. 742; Aesch. Eum. 630.

O aoristo aponta para o único ato de regeneração, como em 1 Coríntios 6:11 mas, mas seja santificado, mas seja justificado em nome do Senhor, etc.

λόγῳ�, pela palavra da verdade , o instrumento pelo qual a obra é efetuada.

λόγος� é a palavra ou mensagem que transmite a verdade, a revelação da verdade. Comp. a razão desta salvação, Atos 13:26 ; a palavra dela, Colossenses 1:5 ; sua palavra, 2 Timóteo 2:15 ; qual foi o começo... sobre o sentido da vida, Sr.

t.l., 1 João 1:1 . Comp. também o frequente ἀμὴν λεγω de nosso Senhor (observe a variante ἀλιθῶς λεγω, Lucas 12:44 ); em São João sempre o repetido ἀμὴν�. Veja especialmente, como tendo nesta passagem, São João 3:3 ; João 3:5 Amém, quem não nascer da água e do espírito não pode entrar no reino de Deus.

Nas passagens citadas acima ὁ λόγος τῆς�. ou τῆς σωτηρίας é o Evangelho, aquela revelação divina pela qual Deus regenerou o mundo em Cristo – um sentido que tem aqui; mas há uma abordagem mais próxima do λόγος pessoal de João 1:1 aqui do que nas outras passagens. A mensagem da verdade em Cristo provou ser a regeneração (ἡ παλινγενεσία) primeiro de Israel, depois do mundo. O repetido ἡμᾶς aponta para o privilégio de Israel.

como é . Uma cláusula final denotando o fim ou objeto da criação espiritual.

ἀπαρχήν τινα, uma espécie de primícias . τινα qualifica a ousadia da expressão, Winer III. 2a . No ritual hebraico ἀπαρχή significava as primícias dos homens e gado e colheita, consagrado e oferecido a Deus: οἴσετε τὸ δράγμα�, Levítico 23:10 . Veja também Deuteronômio 26:2 ; Êxodo 23:19 : ἀπαρχὴ portanto, além do significado primário de 'primícias' como a promessa de colheita e dedicação da colheita vindoura trouxe para a Nova Aliança o pensamento de consagração a Deus.

Comp. você viu a casa de Stephen, porque é, 1 Coríntios 16:15 ? ὖτοι ἠγορασθησαν�, Apocalipse 14:4 .

de seus edifícios, Suas criaturas . O dom da Encarnação é literal e verdadeiramente uma nova vida, e o resultado é uma nova 2 Coríntios 5:17 . Veja Gálatas 6:15 .

Assim Cristo é um espírito vivificante, 1 Coríntios 15:45 , porque é pela comunicação espiritual de Sua própria vida que a nova criatura é efetuada. Com esta concepção do novo nascimento como um dom do Pai das luzes comp. o uso de iluminar, iluminar, iluminar, como expressões batismais: quem é iluminado brilha por sete dias, Suicer, sub voc. iluminar.

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