1 Tessalonicenses 2:4
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
mas como Deus nos permitiu confiar o evangelho, mesmo assim falamos Novamente, o AV perde a força do grego perfeito: melhor, pois fomos aprovados por Deus para sermos confiados . "Permitir" no inglês mais antigo tem o sentido mais forte de aceitar, aprovar (comp. Romanos 14:22 ), mas mesmo assim fica aquém do significado de São Paulo.
Sua palavra é a mesma que é traduzida na última cláusula do versículo como trieth (RV, proveth ); inclui provar e aprovar , está aprovando em julgamento ou testando : comp. CH. 1 Tessalonicenses 5:21 (mesmo verbo grego, " Provar todas as coisas); e 1 Coríntios 3:13 , "O fogo provará a obra de cada um.
"O Apóstolo fora provado pela sua obra, e por ela provado; Deus o provara como ministro de Cristo, e mostrara-se digno da sua confiança: provado , depois confiado (comp. 1 Timóteo 1:12 ) "Ser confiado ao evangelho" é a maior responsabilidade concebível; o sentido disso é suficiente para excluir todo motivo básico e prática enganosa ( 1 Tessalonicenses 2:3 ).
Na confiança de Paulo , leia 1 Timóteo 1:12-17 e Atos 9:15-16 : "Ele é um vaso escolhido para Mim."
assim falamos no sentido desta confiança solene, com a sinceridade e abnegação que nosso encargo exige.
não como agradar aos homens, mas Deus, que prova os nossos corações RV, prova (ver nota anterior): mais precisamente, agradando a Deus Aquele que prova os nossos corações . Esta última é uma expressão do AT, um atributo permanente de Deus: veja Salmos 17:3 ; Jeremias 11:20 , etc.
; também Atos 1:24 , "Tu, Senhor, que conheces os corações de todos." "Para quem todos os corações estão abertos, todos os desejos conhecidos, e de quem nenhum segredo é escondido" (Livro de Oração Comum).
O "coração", na linguagem da Bíblia, não é apenas a sede dos sentimentos; é "o homem interior", o verdadeiro eu, o centro e o ponto de encontro de todos os nossos pensamentos, sentimentos e resoluções. É aí que Deus nos prova: "O Senhor olha para o coração". Nenhum motivo impuro ou expediente astuto, que possa enganar os homens, Lhe escapa. O sentido desse escrutínio contínuo e onisciente torna impossível para o apóstolo qualquer tipo de desonestidade.
Leia 1 Coríntios 4:1-5 ; 2 Coríntios 5:9-12 : "Quem me julga é o Senhor."
É o evangelho de Deus que Paulo e Silas devem pregar; Deus havia confiado a eles e lhes dado força e coragem para proclamá-lo ( 1 Tessalonicenses 2:2 ); para a aprovação de Deus , portanto, eles devem olhar, e apenas para isso. "Homens", como os magistrados de Filipos e a população de Tessalônica, ficariam satisfeitos apenas se os mensageiros de Cristo fossem silenciados.
Assim, as autoridades de Jerusalém "encarregaram Pedro e João de não falar nem ensinar em nome de Jesus"; mas eles responderam: "Se for certo aos olhos de Deus ouvir a você e não a Deus, julgue" ( Atos 4:18-19 ). Esse senso da soberania de Deus dá à religião seu poder invencível; é a convicção que faz os mártires. É finamente expresso na Antígona de Sófocles (ll. 450 460), onde a heroína responde ao tirano Creonte:
"Nem poderia pensar em teu edito de tal poder,
Aquele que é mortal assim deve anular
As leis infalíveis e não escritas do céu."
São Paulo nos diz em outro lugar, e a título de exemplo, que ele "agradou a todos em todas as coisas para o bem deles, para edificação" ( 1 Coríntios 10:33 ; Romanos 15:2 ). Agradar aos homens naquilo que desagrada a Deus é feri-los: "Se (em tais circunstâncias) eu agradasse aos homens, não deveria ser escravo de Cristo" ( Gálatas 1:10 ). Ou seja, ser escravo da opinião pública, muitas vezes um ignorante, às vezes um senhor sem princípios.
1 Tessalonicenses 2:3 são então uma isenção geral de motivos indignos por parte dos missionários. Seu ousado testemunho em Tessalônica ( 1 Tessalonicenses 2:1 ) foi devido a duas coisas : sinceridade de coração e lealdade a Deus . Agora retomamos o relato das relações do apóstolo com os tessalonicenses, confirmando estas profissões: