2 Pedro 1:17

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Pois ele recebeu de Deus, o Pai, honra e glória A construção grega é participativa, Por ter recebido …, a estrutura da frase sendo interrompida pela cláusula entre parênteses que se segue e não retomada. A versão em inglês pode ser admitida, embora oculte esse fato, como uma solução justa para a dificuldade. "Honra e glória." As duas palavras são naturalmente unidas como em Romanos 2:7 ; Romanos 2:10 ; 1 Timóteo 1:17 ; Hebreus 2:7 ; Hebreus 2:9 ; Apocalipse 4:9 ; Apocalipse 4:11 ; Apocalipse 5:12 .

Se formos enfatizar a força distintiva de cada um, a "honra" pode ser pensada como referindo-se à voz atestadora na Transfiguração, a "glória" à luz que envolveu a pessoa do Cristo, como a nuvem da Shechiná de 1 Reis 8:10-11 ; Isaías 6:1 ; Isaías 6:4 ; Mateus 17:1-5 ; Marcos 9:2-7 ; Lucas 9:28-36 .

quando uma voz veio a ele da excelente glória Literalmente, quando uma voz como essa foi transmitida a Ele . A escolha do verbo em vez da palavra mais comum para "veio" se conecta com o uso do mesmo verbo no relato de São Lucas sobre o dom pentecostal ( Atos 2:2 ) e o próprio uso do apóstolo em 2 Pedro 1:21 em conexão com o dom de profecia.

A palavra para "excelente" (mais literalmente, magnífico ou majestoso , como descrevendo o brilho transcendente da nuvem Shechinah), não encontrada em nenhum outro lugar do Novo Testamento, é, talvez, um eco da LXX. de Deuteronômio 33:26 , onde Deus é descrito como "o excelente (ou majestoso ) Um do firmamento.

" O substantivo correspondente aparece na LXX. de Salmos 21:5 , onde a versão em inglês tem "majestade". A preposição grega tem a força de "por" em vez de "da" glória, a pessoa do Pai sendo identificada com a Glória que era o sinal de Sua presença.

Este é meu Filho amado, em quem me comprazo As palavras são dadas, com uma ligeira variação não perceptível no inglês, como as encontramos em Mateus 17:5 . É óbvio, assumindo a genuinidade da Epístola, que temos aqui um testemunho de grande valor para a veracidade dos registros do Evangelho. Como não há referência a nenhum registro escrito das palavras e, podemos acrescentar, como São Pedro omite as palavras "Ouvi-O", que São Mateus acrescenta, o testemunho tem distintamente o caráter de independência.

Se a Epístola tivesse sido obra espúria de um escritor pseudônimo, é pelo menos provável que eles tivessem sido dados na forma precisa em que são encontrados em um ou outro dos Evangelhos. Pode-se notar que São Marcos e São Lucas omitem as palavras "em quem me comprazo". O tempo usado no grego dessas palavras é passado, e não presente, dando a entender que o "deleite" com que o Pai contemplava o Filho era desde a eternidade.

Toda a passagem tem um interesse especial, pois aponta para o lugar que a Transfiguração ocupou na educação espiritual dos três discípulos que a testemunharam. O apóstolo olhou para trás, em sua velhice, como tendo estampado em sua mente indelevelmente a convicção de que a glória para a qual ele então olhara era a promessa e o penhor daquilo que seria revelado no futuro. Comp. a provável referência ao mesmo evento em João 1:14 .

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