Amós 7:12-13
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Jeroboão aparentemente não levou em conta a mensagem do padre. Assim, o próprio Amazias se esforça para induzir Amós a deixar o país.
Ó videnteouobservador (ḥôzeh, nãorô"eh, -vidente",1 Samuel 9:9, embora seja sinônimo disso; vejaIsaías 30:10, citado emAmós 1:1 11 Samuel 9:9).
Rô"ehé usado em1 Samuel 9:9; 1 Samuel 9:11; 1 Samuel 9:18-19de Samuel, e nos é dito emAmós 7:9que era a designação mais antiga do profeta; mas ocorre em outros lugares apenas em1 Crônicas 9:22; 1 Crônicas 26:28; 1 Crônicas 29:29 (cada vez como epíteto de Samuel); 2 Crônicas 16:7; 2 Crônicas 16:10(de Hanani); e no plural, Isaías 30:10.
Ḥôzeh é usado de Gade,2 2 Samuel 24:11=1 1 Crônicas 21:9(-ḥôzehde Davi"); 2 Crônicas 29:25(-ḥôzeh do rei"); 1 Crônicas 25:5(-ḥôzeh do rei"); Iddo,2 2 Crônicas 9:29; 2 Crônicas 12:15; Jeú, filho de Hanani,2 2 Crônicas 19:2; Asaph,2 2 Crônicas 29:30; Jeduthun,2 2 Crônicas 30:15; e no Isaías 29:10:10("profetas),2 Crônicas 30:10("rô"îm); Miquéias 3:7 ("adivinhos); 2 Crônicas 33:18, e (prob.
) 19. Ambas as palavras são, portanto, raras na literatura pré-exílica, rô"ehsendo aplicadas como um título apenas a Samuel, eḥôzehapenas a Gad: seu reavivamento nas Crônicas tardias é notável. Aquiḥôzehé usado provavelmente por causa das visões, que Amós acabara de relatar, talvez também com um toque de ironia, como se implicasse que ele era (como poderíamos dizer) um "visionário" e antecipava males que eram na realidade imaginários.
na terra de Judá Amós pode ter a liberdade de dizer o que quiser em seu próprio país: as previsões da queda de Israel podem não ser inaceitáveis lá; que ele não as pronuncie na capital de Jeroboão.
come pão, isto é, faze a tua vida. Amazias implica que a profecia era um ofício ou profissão. Já nos primeiros tempos sabemos que aqueles que consultavam umrô"ehpagavam uma taxa por seu conselho (1 Samuel 9:7-8); e no período médio da monarquia há alusões ao fato de que os profetas que ecoavam os sentimentos do povo ganharam popularidade, e foram recompensados de acordo: vejaIsaías 30:10 (o ensinamento político de Isaías era desagradável para o povo, e eles não o ouviam: eles desejavam -videntes" que "veriam" para eles "coisas suaves, " i.
e. visões de prosperidade material, o sucesso de seus próprios planos, &c.); Miquéias 3:5 (os profetas que "mordem os dentes e clamam: Paz; e quem não colocar na boca deles, preparam a guerra contra ele"; isto é, que profetizam de acordo com a taxa que recebem), 11 ("os profetas da mesma divinos por dinheiro"); Ezequiel 13:19.
Comp. também1 Reis 22:13; Jeremias 23:16-17; Jeremias 28:1-4; Jeremias 29:8ss.
Os profetas genuínos eram, naturalmente, superiores a todas essas considerações; repreendiam o povo, quando o mereciam, por seus pecados, e proferiam predições que sentiam verdadeiras, descuidadas do temperamento em que poderiam ser recebidas por aqueles que as ouviam. Mas Amazias insinua que Amós é um daqueles profetas que viveram de popularidade: ele lhe ordena, portanto, ironicamente, que se dirija a Judá, onde suas palavras proferidas contra Efraim serão ouvidas com satisfação e não permanecerão sem recompensa. Baur cita o provérbio alemão, "Wess Brod ich ess", dess Lied ich sing.