Efésios 1:10

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

na dispensação , etc. Lit., em vista da mordomia da plenitude das estações . A palavra traduzida como "dispensação" é iluminada. "mordomia, administração da casa." Seu significado especial aqui parece ser que o Filho eterno é o Verdadeiro Mordomo na grande Casa da Igreja espiritual do Pai; e que em Suas mãos deve ser colocado o governo real dele, pois permanece completo na "plenitude ou cumprimento das estações" (cp.

para a frase Gálatas 4:4 ); isto é, na grande Era do Evangelho, na qual a universalidade da Igreja, há muito indicada e preparada por sucessivas "estações" ou estágios de providência e revelação, é finalmente um fato patente. Em outras palavras, o Pai "propôs" que Seu Filho fosse, em um sentido supremo, o Governador e Dispensador manifestado do período desenvolvido de graça, do qual "glória" é apenas a explosão e a flor.

reunir em uma todas as coisas em Cristo Esta cláusula explica a cláusula anterior; a "mordomia" deveria ser, de fato, a verdadeira e manifesta liderança de Cristo. O GR. pode ser literalmente representado por "para que Ele possa encabeçar todas as coisas em Cristo". O verbo é usado apenas em outro lugar (no NT) Romanos 13:9 , onde A.

V. lê "é brevemente compreendido", resumido. O elemento "cabeça" no verbo composto não precisa aparecer na tradução; como não em AV ou RV (que se lê "sum up"). Mas o Senhor é tão marcadamente visto nesta Epístola ( Efésios 1:22 ; Efésios 4:15 ; Efésios 5:23 ; e veja 1 Coríntios 11:3 ; Colossenses 1:18 ; Colossenses 2:10 ; Colossenses 2:19 ) como a Cabeça da Igreja que uma referência especial ao pensamento e à palavra nos parece quase certa aqui. Prestamos, portanto, para resumir todas as coisas em Cristo como Cabeça . " Em Cristo"importará aqui uma conexão vital e orgânica; como tantas vezes.

ambos que estão no céu , etc. Aqui, e no paralelo próximo, Colossenses 1:20 , o contexto favorece a referência de "todas as coisas " aos assuntos da redenção espiritual que estão em vista durante toda a passagem; não explicitamente ao Universo , no sentido mais amplo dessa palavra.

Mais precisamente, os homens regenerados são especialmente pretendidos pelas "coisas na terra", distintas das "coisas no céu", a raça angélica, que também é "sujeita" ao Cristo glorificado ( 1 Pedro 3:22 , e veja Colossenses 2:10 ).

O significado aqui será, portanto, que sob a liderança suprema do Filho seriam reunidos, com os "anjos eleitos" ( 1 Timóteo 5:21 ), todos "os filhos de Deus dispersos" ( João 11:52 ); os verdadeiros membros da Igreja universal.

Então, quase, São Crisóstomo interpreta a passagem; dando o significado de que "tanto aos anjos como aos homens o Pai designou uma Cabeça, segundo a carne, que é Cristo". (Ele explicou anteriormente o verbo (veja a última nota) como significando "resumir", "reunir"; mas aqui reconhece uma referência adicional à liderança de Cristo.) Veja mais apêndice A.

A. LIDERANÇA DE CRISTO COM RELAÇÃO AO UNIVERSO

No Comentário, no cap. Efésios 1:10 , temos defendido a restrição da referência da Chefia à ligação do Senhor com a Igreja. Isso não significa ignorar Sua conexão com todo o Universo criado; uma verdade expressamente ensinada nas Sagradas Escrituras (ver esp. João 1:3 e Colossenses 1:16 , embora a última passagem faça sua referência principal a existências pessoais, não a coisas meramente materiais).

A ligação do Filho Eterno e Encarnado com o Mundo criado nos é indicada, direta e indiretamente, como uma ligação profunda e múltipla. Mas, em uma visão cuidadosa de todo o ensino da Epístola de Éfeso, pensamos que será visto que a Epístola não parece, por assim dizer, dessa maneira com suas revelações e doutrinas, mas está ocupada supremamente com as relações do Senhor com Sua Igreja, e com outras existências inteligentes através dele. E duvidamos que a imagem da Cabeça esteja em algum lugar (se não aqui) para ser encontrada com referência ao Universo em geral, material e imaterial igualmente.

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