João 1:51

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Em verdade, em verdade O duplo - em verdade" ocorre 25 vezes neste Evangelho, e em nenhum outro lugar, sempre na boca de Cristo. Ele introduz uma verdade de especial solenidade e importância. O único - em verdade" ocorre cerca de 30 vezes em Mateus 14 em Marcos ,, 7 em Lucas. A palavra representa o hebraico -amém", que na LXX nunca significa -verdade.

"Nos Evangelhos não tem outro significado. O -Amém" no final das frases ( Mateus 6:13 ; Mateus 28:20 ; Marcos 16:20 ; Lucas 24:53 ; João 21:25 ) está em todos os casos de autoridade duvidosa.

até você Plural; todos os presentes são abordados, André, João, Pedro (Tiago) e Filipe, bem como Natanael.

Daqui em diante Melhor, de agora em diante ; deste ponto em diante, a obra messiânica de Cristo de ligar a terra ao céu e restabelecer a livre relação entre o homem e Deus continua. Mas a palavra está faltando no melhor MSS.

céu aberto Melhor, o céu aberto ; aberto e permanecendo assim.

os anjos de Deus Como João 1:47 , uma aparente referência à vida de Jacó, talvez sugerida pela cena, que pode ter sido perto de Betel. Isso não se refere aos anjos que apareceram após a Tentação, na Agonia e na Ascensão: antes, à relação perpétua entre Deus e o Messias durante Seu ministério.

o Filho do homem Esta frase em todos os quatro Evangelhos é invariavelmente usada pelo próprio Cristo como o Messias, mais de 80 vezes ao todo. Nenhum dos evangelistas dirige nossa atenção a essa limitação estrita no uso da expressão: seu acordo sobre esse ponto marcante é evidentemente não planejado e, portanto, uma forte marca de sua veracidade. Veja as notas em Mateus 8:20 ; Marcos 2:10 .

No AT, a frase “Filho do Homem” tem três usos distintos; (1) nos Salmos, para o homem ideal; Salmos 8:4-8 ; Salmos 80:17 ; Salmos 144:3 ; Salmos 146:3 : (2 ) em Ezequiel, como o nome pelo qual o Profeta é chamado por Deus; Ezequiel 2:1 ; Ezequiel 2:3 ; Ezequiel 2:6 ; Ezequiel 2:8 ; Ezequiel 3:1 ; Ezequiel 3:3-4 , etc.

, etc., mais de 80 vezes ao todo; provavelmente para lembrar a Ezequiel que, apesar do favor mostrado a ele e da ira denunciada contra os filhos de Israel, ele, não menos que eles, tinha a fragilidade de um mortal: (3) nas visões noturnas "de Daniel 7:13-14 , onde -Um como um filho do homem veio com as nuvens do céu, e veio ao Ancião de Dias... e foi-lhe dado domínio, e glória, e um reino, para que todas as pessoas, nações e línguas pudessem servi-Lo, etc.

"Que -Filho do homem doravante tornou-se um dos títulos do Messias esperado" pode ser duvidado. Em vez disso, o título era novo assumido por Cristo e ainda mal compreendido (comp. Mateus 16:13 ).

Este primeiro capítulo sozinho é suficiente para mostrar que o Evangelho é obra de um judeu da Palestina, bem familiarizado com as esperanças messiânicas, tradições e fraseologia corrente na Palestina na época do ministério de Cristo, e capaz de dar uma imagem realista de Batista e dos primeiros discípulos de Cristo.

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