Jó 1:6

Agora houve um dia em que ele ligou. agora caiu em um dia quando os filhos de Deus se apresentaram... e Satanás veio . O significado não é que havia um tempo determinado para os filhos de Deus se apresentarem, mas que eles se encontraram em um determinado dia e Satanás veio entre eles. Ele veio porque um deles não veio, embora nenhum deles. A frase é a mesma em Jó 1:13 ; Jó 2:1 ; 2 Reis 4:18 .

os filhos de Deus Antes talvez, filhos dos Elohim , isto é, anjos . A palavra Elohîm geralmente significa Deus, mas este não é o seu significado aqui. Os anjos não são chamados de "filhos de Deus" como se de fato derivassem sua natureza dEle como filho de seu pai; nem de forma menos exata, porque, sendo criados, receberam uma natureza semelhante à de Deus, sendo espíritos; nem como se por causa de sua constante santidade eles tivessem sido graciosamente adotados na família de Deus.

Essas ideias não são encontradas aqui. O nome Elohim ou filhos (ou seja, membros da raça) dos Elohim é um nome dado diretamente aos anjos em contraste com os homens. A palavra provavelmente significa "poderes", "poderes", e o nome é dado a Deus e aos anjos em comum; Ele é o Elohim por excelência, eles são Elohim em um sentido inferior. O nome descreve sua natureza ou posição em contraste com o que é humano; o nome anjos, isto é, mensageiros, é descritivo dos deveres que eles realizam.

Os próprios Seres são chamados de "filhos de Elîm", Salmos 89:6 ("filhos dos poderosos") e Salmos 29:1 ("vós poderosos"), e lá como aqui eles estão no templo ou palácio de o Senhor. , Salmos 29:9 ; Salmos 89:6-8 .

Os anjos são mencionados várias vezes no Livro de Jó. Em Jó 5:1 supõe-se que os homens poderiam apelar para eles por simpatia ou uma audiência em meio ao sofrimento julgado imerecido. Em Jó 33:23 cumprem o ofício de intérprete entre Deus e os homens.

Eles formam o Conselho de Deus, Jó 15:8 . Não se diz que eles foram criados, mas estavam presentes quando a terra foi formada, Jó 38:7 . Eles são chamados de “santos”, Jó 5:1 ; Jó 15:15 , onde, no entanto, “santo” não é um termo moral, mas significa atender a Deus.

Embora puros como os céus e tudo contido em sua esfera, em contraste com Deus eles são impuros e tolos, Jó 4:18 ; Jó 15:15 ; Jó 25:5 .

Para uma cena no céu semelhante à apresentada neste versículo, veja 1 Reis 22:19 seq .; compensação Isaías 6 ; Salmos 89:6 6ss ., também Zacarias 3 .

e Satanás veio também Ou, e o Adversário , ou Opositor , como na margem . o hebr. é o Satanás , onde a presença do artigo mostra que a palavra ainda não se tornou um nome próprio. A palavra Satanás significa aquele que se opõe a outro em seu propósito, Números 22:22 ; Números 22:32 , ou reivindicações e reivindicações, Zc 3:1; 1 Reis 11:14 ; 1 Reis 11:23 ; 1 Reis 11:25 , ou em geral.

O Satanás é um dos ministros de Deus cuja parte é se opor aos homens em suas reivindicações de uma posição justa diante de Deus, Zacarias 3:1 e aqui; isto é, que representa a providência de Deus que testa e peneira. Ele é um dos mensageiros de Deus e aparece diante de Deus para informar, ou receber atribuições, partes da vontade de Deus que ele deve executar.

A providência de Deus está acima de tudo; Ele faz tudo o que é feito no céu ou na terra. Mas Ele faz uso de agentes em Suas operações. Portanto, o mesmo ato, como instigar Davi a numerar o povo, pode ser atribuído diretamente a Deus em um lugar, 2 Samuel 24:1 , e a Satanás em outro, 1 Crônicas 21:1 .

Os propósitos de Deus são geralmente benéficos e misericordiosos, então os anjos são amplamente designados como "espíritos ministradores, enviados para ministrar por causa daqueles que serão herdeiros da salvação", Hebreus 1:14 . Mas também tem propósitos de julgamento e punição, que são executados pelos chamados "destruidores", Jó 33:22 ; Êxodo 12:23 .

Em todas essas operações, seja misericórdia ou julgamento, os anjos são simplesmente servos. Eles cumprem os mandamentos de Deus. Seu próprio caráter moral não está em questão. Eles não são anjos bons nem maus. O espírito do Senhor que perturbou Saul é chamado de "mal", 1 Samuel 16:14 . , não em referência ao seu próprio caráter, mas ao efeito produzido na mente de Saul.

Da mesma forma, o espírito que saiu e prometeu enganar Acabe para sua destruição, não era um espírito falso em si, simplesmente se tornou um espírito mentiroso na boca dos profetas de Acabe, 1 Reis 22:19 seq . Em todos esses casos, o espírito é caracterizado de acordo com a influência que exerce. Satanás também não é representado aqui como um espírito caído ou maligno.

No entanto, um passo certamente foi dado nessa direção. Mostra uma assiduidade um pouco aguda demais no exercício de sua função um tanto invejosa. Em vez disso, ele usurpa a iniciativa ao selecionar Jó para julgamento, embora se sinta protegido sob sua comissão geral. O Autor nos deixa saber que esta é sua visão dele quando ele coloca na boca de Deus as palavras: Tu me puseste contra ele, Jó 2:3 .

E na passagem paralela Zacarias 3 sua crueldade a sangue frio no cargo contra os miseráveis ​​e em um sentido moral, a Igreja da Restauração um tanto esfarrapada é repreendida no espírito da compaixão divina: "O Senhor te repreenda Satanás, en Não é este um tição arrancada do fogo? A revelação posterior fez avanços na doutrina de Satanás, cuja discussão, no entanto, não pertence aqui.