Joel 1:12
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
está seco Melhor, pura vergonha, comoJoel 1:10.
a romãNúmeros 13:23; Números 20:5; Deuteronômio 8:8; 1 Samuel 14:2; Ageu 2:19; Cântico dos Cânticos 4:3; Cântico dos Cânticos 4:13; Cântico dos Cânticos 6:7; Cântico dos Cânticos 6:11; Cântico dos Cânticos 7:12; Cântico dos Cânticos 8:2.
Uma árvore abundante na Palestina e altamente valorizada por causa de seus frutos. O fruto, quando maduro, é de uma cor vermelha brilhante, tão grande quanto um laranja e coroado com o cálice. O nome romã é derivado do latim, "maçã granulada", dos caroços vermelhos brilhantes contidos na fruta. O suco expresso da fruta faz uma bebida refrescante, e às vezes também é fermentado em um vinho leve (Cântico dos Cânticos 8:2).
a palmeira uma vez, sem dúvida, com seus caules altos e sem galhos e enormes folhas espalhadas, aglória da maioria das partes mais quentes da Palestina, as planícies marítimas e o vale do Jordão, mas agora comparativamente rara. VerJuízes 4:5; Cântico dos Cânticos 7:7-8; Salmos 92:13.
Plínio (H. N. xiii. 4) diz,Judaea inclyta est palmis; e Tácito (Hist.Joel 1:6), Palmetis (Judaeis) proceritas et décor. Jericó é chamada de "Cidade das palmeiras", Deuteronômio 34:3; Juízes 1:16; Juízes 3:13; 2 Crônicas 28:15.
Jericó foi celebrada na antiguidade por seus palmeirais, o calor semi-tropical do Arábah aqui 600 pés abaixo do nível do mar favorecendo o seu crescimento. Uma bela fonte, chamada de -Ain es-Sultan, ou Fonte de Eliseu, jorra na planície, a cerca de uma milha do sopé das colinas que levam até a terra alta de Judá: isso deve ter sido perto do local da cidade antiga, e Josefo (B.
J.iv. 8, 3) fala com admiração do belo parque de palmeiras e outras árvores raras, que o riacho regava. Comp.Herodis palmeta pinguia, Hor.Ep. ii. 2. 184. Ver uma interessante coletânea de avisos sobre os palmeirais de Jericó em Schürer, Hist. of N. T. Times, § 15. As palmeiras também floresceram em Engedi, na costa oeste do Mar Morto (Sir 24:14).
a macieiraCântico dos Cânticos 2:3; Cântico dos Cânticos 8:5; cf.maçãsCântico dos Cânticos 2:5; Cântico dos Cânticos 7:8; Provérbios 25:11.
Tem sido duvidado setappûaḥé realmente a maçã; e Tristram (N. H. B. pág. 334 f.; D. B. 2 s.v.) aduz terrenos tendendo a mostrar que é mais provavelmente odamasco. Mas a palavra árabe correspondente (tuffâḥ) certamente significa a maçã; e embora seja verdade que a maçã síria é muito inferior em sabor à maçã europeia, ela tem sido, no entanto, estimada no Oriente como uma fruta grata e refrescante, e valorizada na doença por causa de suas propriedades restauradoras (W. R. Smith, noJourn. de Phil. XV. 1885, p. 65 f., com citações de autoridades árabes; e G. E. Post, no Guia para Estudo dasEscrituras de Clark).
até mesmotodas as árvores do campo As árvoresmais apreciadas por seus frutos são mencionadas primeiro; mas, no final, todos igualmente são incluídos como sofrimento na visitação.
estãosecos] A referência pode ser à aparência dura e seca das árvores produzidas pelos estragos dos gafanhotos; mas deJoel 1:17parece que o país estava ao mesmo tempo sofrendo de uma seca prolongada.
Sim, a alegria seca-semelhor, com uma construção grávida, "que se envergonha (e desaparece) dos filhos dos homens". A alegria que se pretende é aquela de que, directa ou indirectamente, são os frutos da terra, especialmente a messe e a vindima, a ocasião: cf. Salmos 4:7; Salmos 104:15; Isaías 9:3; Isaías 16:10.
A palavra traduzidacomo vergonhaem Joel 1:10 e Joel 1:12 (duas vezes) é exatamente a mesma traduzida emJoel 1:10;Joel 1:12Joel 1:11 e esta é a tradução mais natural e óbvia da palavra: pode, no entanto, significar também apenassecura de mosca (embora em outros lugares, onde a mesma forma é derivada da raiz para ser seca, tenha uma força causadora paratornar seco, e emJoel 1:12essa ideia é expressa pela forma usualpara ser seco), e pode haver pelo menos um jogo sobre esse possível sentido da palavra.