Romanos 16:27

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

para Deus apenas sábio Tão certamente; embora o gr. igualmente permite a renderização ao único Deus sábio . Mas a afirmação de Sua glória como o Único (absolutamente) Sábio Ser está muito mais em harmonia com a altura e plenitude da linguagem aqui, do que a afirmação de que entre todas as Divindades , reais ou supostas, somente Ele é sábio. A Sabedoria eterna é aqui enfatizada porque o Evangelho é sua expressão suprema.

Veja especialmente as palavras profundas de Efésios 3:10 e 1 Timóteo 1:17 (com sua conexão). Cp. também "Cristo ... a sabedoria de Deus", 1 Coríntios 1:24 . Em Judas 1:25 , a palavra "sábio" provavelmente deve ser omitida.

seja glória , etc. O iluminado. a ordem e tradução das palavras restantes é por meio de Jesus Cristo, a quem seja a glória para sempre. Amém . Aqui a construção se torna envolvida pelo uso do relativo, " a quem; " e isto é igualmente verdadeiro quer o relativo se refira a Deus ou a Cristo. Que se refere a Deus parece ser provado, (1) pelas palavras iniciais de Romanos 16:25 , que nos levam a esperar, ao longo de toda a passagem, uma atribuição de louvor ao Pai; (2) pelo nome de Cristo ocorrendo em uma frase (veja a próxima nota) que indica Sua obra mediadora , como o Canal através do qual o louvor sobe ao Pai.

por meio de Jesus Cristo Meyer conecta essas palavras estreitamente com a frase "somente para Deus sábio", e explica que elas significam que a Sabedoria absoluta de Deus age e é revelada por meio de Jesus Cristo . Mas isso, embora em si mesmo eternamente verdadeiro, envolve uma construção gramatical suficientemente peculiar para recomendar a mais óbvia, que usa as palavras "através de Jesus Cristo" para se referir ao Filho de Deus como nosso canal de agradecimento e louvor .

Cp. CH. Romanos 1:8 . Agora explicamos a construção abrupta (veja a última nota) como se São Paulo tivesse escrito completamente: "Agora, àquele que tem poder para estabelecê-lo, etc., damos graças; até ao Deus Sábio, por meio de Jesus Cristo; a quem (ou seja, a Deus) seja a glória para sempre."

A construção desta Doxologia é notável não só por si mesma, mas pelo fato de ter sido evidentemente deixada inalterada por São Paulo e seus amigos. Nenhuma leitura diferente da menor importância ocorre ao longo dele.

para todo sempre. Amém Veja em Romanos 1:25 e em Romanos 11:33 , etc. Justamente a grande epístola termina com o mais elevado de todos os pensamentos, a glória de Deus eternamente manifestada e confessada. Amém, assim seja.

A Assinatura

Escrito aos romanos , etc. Aceso. Aos Romanos [ou seja, a Epístola aos Romanos ] foi escrita de Corinto, por meio de Febe, a serva da igreja de Cencréia . Esta antiga "Assinatura" é, sem dúvida, verdadeira. Nisto difere daqueles anexados a 1 Cor., Galat., 1 Tim., que são contraditórios ao conteúdo das respectivas Epístolas; e daqueles anexados a Tess. e Titus, que são difíceis de conciliar com o conteúdo.

Essas "assinaturas" (das epístolas de São Paulo) são consideradas obra de Eutálio, um bispo do século V. Eles possuem, portanto, um interesse antiquário, mas nenhuma autoridade histórica. (Ver Scrivener's Introduction to the Criticism of the N.T. , ed. 1874, p. 60.)

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