1 Coríntios 1:1-9

Comentários de Applebury

Saudação e Ação de Graças (1-9)

Texto de comentário

1 Coríntios 1:1-9 . Paulo, chamado para ser apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e o irmão Sóstenes, 2 à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para serem santos, com toda a sua vocação em todo o lugar em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: 3 Graça a vós outros e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.

4 Sempre dou graças a meu Deus por vós, pela graça de Deus que vos foi dada em Cristo Jesus; 5 para que em tudo fostes enriquecidos nele, em toda palavra e em todo conhecimento; 6 assim como o testemunho de Cristo foi confirmado em vós: 7 de modo que não vos falte nenhum dom; esperando a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo; 8 o qual também vos confirmará até o fim, para que sejais irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. 9 Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.

Paulo. A vida desse homem notável será para sempre uma inspiração e um desafio para os seguidores de Cristo. Para alguns dos fatos sobre sua infância, veja Atos 22:3 ; Atos 26:4-5 ; Gálatas 1:13-14 ; Filipenses 3:4-5 .

Ele é mencionado pela primeira vez na história do cristianismo em conexão com o apedrejamento de Estêvão. Ele é o jovem chamado Saulo a cujos pés as testemunhas depuseram suas vestes ( Atos 7:58 ). O nome Saulo significa pedido. Logo depois que começou seu trabalho como apóstolo dos gentios, tornou-se conhecido pelo nome de Paulo ( Atos 13:9 ).

Seria um erro, no entanto, supor que ele recebeu esse nome de sua associação com o procônsul Sérgio Paulo ( Atos 13:7 ).

chamado apóstolo. Sua conversão e nomeação para o apostolado são de tal importância que estão registradas em três capítulos de Atos (9, 22, 26). Ele nunca esqueceu a coisa terrível que fez no papel de perseguidor nem a graça de Deus que o tornou um apóstolo de Cristo. Ele cuidou para que essa graça não se tornasse algo vão, pois, em suas próprias palavras, ele trabalhou mais abundantemente do que todos os apóstolos ( 1 Coríntios 15:10 ).

A palavra chamado sugere o tipo de apóstolo que ele era. Ele foi convocado por Cristo e enviado como apóstolo aos gentios. As palavras ser não ocorrem no texto grego. Eles são fornecidos pelos tradutores em um esforço para tornar o pensamento claro. Ao fazer isso, porém, corre-se o risco de perder de vista o verdadeiro significado da expressão: Paulo foi um apóstolo convocado por Jesus Cristo. Outros assumiram a responsabilidade de serem apóstolos ( 2 Coríntios 11:13-15 ), mas sem a designação divina não poderiam ser chamados corretamente de apóstolos de Cristo. Enquanto ele é um apóstolo de Jesus Cristo, Deus é o agente em seu chamado para o apostolado, pois foi pela vontade de Deus.

a vontade de Deus. Era necessário que Paulo estabelecesse sua autoridade desde o início, pois ele daria a solução divina para os problemas que atormentavam a igreja de Corinto. Para a defesa de seu apostolado, veja 1 Coríntios 9:1-3 . Para a defesa do evangelho apostólico que ele proclamou, consulte Gálatas 1:11-24 .

Sóstenes. Quem era esse homem, Sóstenes, chamado irmão? Ele deve ter sido uma pessoa bem conhecida dos coríntios, conforme sugerido pela menção proeminente dele nas palavras iniciais da carta. Seu nome não ocorre novamente na epístola. O fato de ele ser mencionado na saudação não sugere que ele tenha participado de alguma forma em dar as diretrizes inspiradas destinadas a tirar a igreja de Corinto de sua triste situação.

Em Atos 18:12-17 , é feita menção a um governante da sinagoga chamado Sóstenes. Não é possível provar que ele é o mesmo homem mencionado em Primeira Coríntios, mas poderia ser.

Paulo estava bem ciente da forte oposição a ele em Corinto. Pode ser que ele tenha mencionado Sóstenes para mostrar que tinha amigos em Corinto que confiavam em sua liderança como apóstolo de Cristo.

a igreja de Deus. Paulo se dirigiu a eles como a igreja de Deus, embora eles estivessem se dividindo em várias facções e proclamando lealdade a vários homens. Como igreja de Deus, eles foram chamados à comunhão de Seu Filho. A conduta vergonhosa que caracterizou tantos deles estava completamente em desacordo com o pensamento do nome, igreja de Deus. Mas eles eram a igreja de Deus, pois o preço de sua redenção, o sangue de Cristo, havia sido pago por eles, assim como por qualquer outra congregação. A missão deles, portanto, como igreja de Deus, era glorificar a Deus, não aos homens.

A palavra igreja se referia à assembléia de cidadãos livres chamados das massas para exercer os privilégios da cidadania e da liberdade. Mas quando Paulo usou o termo igreja de Deus, ele elevou a palavra muito acima de seu significado comum e a colocou no âmbito daqueles que são separados do mundo do pecado pelo sangue de Cristo e chamados pelo evangelho à assembléia dos santos. desfrutar dos privilégios da liberdade em Cristo e da cidadania no reino celestial.

Quase todas as palavras dessa saudação são um golpe contra as práticas pecaminosas que se infiltraram na igreja de Corinto.

santificado. A palavra significa separado do pecado, purificado ou separado para o serviço de Deus. A forma da palavra usada aqui sugere que essa separação ocorreu no passado e que seu efeito se estendeu até o presente. Isso não implica que eles não pudessem mais cometer um pecado; isso implica claramente que eles deveriam viver uma vida de consagração em harmonia com o fato de terem sido separados para uma vida pura.

Isso foi realizado pelo sangue de Cristo no momento de seu batismo. E tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Senhor ( 1 Coríntios 6:11 ). Veja também Hebreus 9:13-14 ; 1 Pedro 1:2 ; 2 Tessalonicenses 2:13-14 ; Efésios 5:26-27 .

Que terrível violação deste princípio é vista na conduta dos coríntios conforme relatada nos capítulos cinco e seis!

chamados santos. A palavra santo tem a mesma raiz da palavra santificar, e está relacionada com a raiz da palavra que significa puro. No AT é aplicado àquilo que foi separado para o serviço de Deus. Aquilo que foi separado tinha que estar livre de manchas; o termo, portanto, passou a significar liberdade de defeito, mancha ou mancha, primeiro no físico e depois no reino moral.

Veja 1 Coríntios 6:19-20 para o apelo para os coríntios viverem uma vida separada do pecado.

invocar o nome do Senhor. A forma da expressão indica que era do interesse deles que eles invocassem o Senhor. Foi devido ao desespero do homem que ele invocou a ajuda de Deus. Que estranho que os homens que invocaram a Deus a partir desse ponto de vista agora estejam dizendo: eu pertenço a Paulo ou pertenço a Cepas.

A primeira referência a homens que invocavam o nome do Senhor é dada em Gênesis 4:26 . Evidentemente, os homens perceberam que sua única esperança de sobrevivência era se afastar da maldade de Caim e se voltar para Deus, o único que poderia salvá-los. Nos dias do profeta Joel, situação semelhante prevalecia na vida da nação de Israel (Joel 2:39).

Israel estava enfrentando uma destruição quase certa, e Joel os lembrou de que todos os que invocarem o nome do Senhor serão salvos. Pedro citou esta profecia no Dia de Pentecostes ( Atos 2:21 ) e mostrou que há um sentido em que ela se aplica ao pecador cuja única esperança de salvação está em Cristo. Veja Atos 4:12 . Outro exemplo é encontrado em Atos 22:16 .

Ananias disse a Saulo: Baptize-se e lave os seus pecados porque você invocou o nome dele. Saul, finalmente, aceitou a verdade da mensagem de Stephen; ele não poderia ir mais longe em sua oposição a Cristo. Consequentemente, quando Jesus falou com ele no caminho de Damasco, disse: -Que queres que eu faça, Senhor? Não havia outra alternativa; para ele, era arrepender-se ou perecer. Todos os cristãos passaram a ser mencionados como aqueles que invocavam o Nome do Senhor. Ele era sua única esperança.

Isso é muito mais do que apropriar-se de um nome para si mesmos ou dizer piedosamente: Senhor, Senhor ( Mateus 7:21 ); foi o grito desesperado do pecador afundando, Senhor, salva-me ( Mateus 14:30 ).

deles e nossos. Isso, como indica a versão americana, é uma referência à palavra Senhor que não ocorre no grego nesta frase. É possível que se refira a um lugar e, nesse caso, sugere que invocar o nome do Senhor não se limitava a nenhum lugar; mas homens em todos os lugares, mesmo onde Paulo estava, invocavam Seu nome.

Graça a você e paz. Isso é algo mais do que uma mera saudação. Parece soprar uma oração para a congregação dilacerada por conflitos em Corinto: Que o favor imerecido de Deus esteja com eles; que Sua paz permaneça com eles.

Agradeço ao meu Deus sempre. Conhecendo as condições que existiam em Corinto, é de se perguntar como Paulo achou possível agradecer a Deus sempre por eles. Ele estava agradecido pela graça de Deus que os havia enriquecido de modo que não lhes faltasse nenhuma instrução necessária para capacitá-los a se preparar para a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo. Havia uma solução para o problema da igreja de Corinto. Observe a referência à graça de Deus.

a graça de Deus que vos foi dada. Esta é uma referência ao favor imerecido de Deus que forneceu aos coríntios o poder milagroso (veja os capítulos 12 a 14) por meio do qual a instrução divina na justiça lhes foi dada. Esses dons milagrosos eram necessários na ausência da Palavra escrita. Eles, porém, abusaram desse favor, pois brigavam sobre o valor relativo das línguas em detrimento de outros dons espirituais.

enriquecido nele. Esse enriquecimento tinha a ver com expressão e conhecimento em conexão com o testemunho confirmado de Cristo. Expressão é a palavra ou mensagem de sabedoria ( 1 Coríntios 12:8 ). Conhecimento é a capacidade de saber ou entender o significado da mensagem divinamente revelada.

Os coríntios conheciam e entendiam a vontade revelada de Deus para eles; no entanto, eles desconsideraram isso. Conseqüentemente, foi necessário que Paulo escrevesse esta carta para corrigir os muitos erros de pensamento e conduta deles.

testemunho de Cristo foi confirmado. Paulo havia pregado a eles a mensagem sobre Cristo. Foi estabelecido ou confirmado pelos milagres que acompanharam a pregação. Veja Marcos 16:20 ; Hebreus 2:3-4 .

vocês ficaram para trás em nenhum presente. As falhas em Corinto não foram de forma alguma causadas pela falta de instrução inspirada ou sua confirmação por demonstração milagrosa. Eles tinham todas as vantagens das outras igrejas. Sua conduta vergonhosa, tão imprópria para um cristão, era inteiramente de sua própria responsabilidade.

revelação de nosso Senhor Jesus Cristo. Isso se refere à segunda vinda de Cristo.

confirmá-lo até o fim. A mensagem estabelecida sobre Cristo estabeleceria os fiéis em Cristo. Era adequado dirigi-los no caráter e na conduta cristã; não havia necessidade de deixarem de entrar nas recompensas dos santos no céu. Os que falhavam, o faziam apesar de tudo o que Cristo fazia para apresentá-los diante do Pai como irrepreensíveis.

irrepreensíveis no dia de nosso Senhor. Ninguém no Dia do Juízo poderá acusar os escolhidos de Deus, aqueles que escolhem obedecer à Sua vontade e permanecer fiéis até a morte ( Romanos 8:33 ; Apocalipse 2:10 ).

Esta é uma forte razão pela qual os cristãos devem se esforçar para viver uma vida que glorifique a Deus no corpo ( 1 Coríntios 6:20 ; Tito 2:11-12 ). O dia de nosso Senhor é o dia de Sua vinda para julgar o mundo. A frase no dia do Senhor ( Apocalipse 1:10 ) não é apenas diferente na forma, mas também no significado: refere-se ao primeiro dia da semana.

companheirismo. Esta palavra interessante ocorre muitas vezes no Novo Testamento em uma variedade de formas. A ideia raiz é parceria, associação ou participação. Os que estão associados a Cristo devem participar com Ele na proclamação da Palavra da Cruz e no cumprimento das outras obrigações dos santos de Deus.