1 Coríntios 6:9-11

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

Devassos não são irmãos ( 1 Coríntios 6:9-11 )

9 Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não se iluda; nem imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem pervertidos sexuais, 10nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem ladrões herdarão o reino de Deus. 11E assim foram alguns de vocês. Mas fostes lavados, fostes santificados, fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.

1 Coríntios 6:9-10 Reprovação: Claramente, Paulo está classificando aqueles que estão levando as queixas da fraternidade aos tribunais civis como alguns dos injustos que não herdarão o reino de Deus! A palavra grega adikoi pode ser traduzida como injusto ou injusto , as duas palavras em português significam o mesmo. É assustador pensar que aqueles que preferem defraudar um irmão a serem defraudados são classificados como debochados, mas é exatamente isso que Paulo está fazendo aqui.

Aqueles que defraudam são tão abomináveis ​​a Deus quanto o imoral, o idólatra, o homossexual, o efeminado, o ladrão, o ganancioso, o bêbado, o maldizente e o ladrão. Todos esses injustos (exceto os homossexuais e efeminados) são listados anteriormente por Paulo como estranhos ao reino de Deus e inaceitáveis ​​como cidadãos ( 1 Coríntios 5:9-13 ).

A palavra grega arsenokoites é uma combinação de arsen, masculino e koite (Eng. coitus), relação sexual, e é traduzida como homossexual. O texto grego aqui inclui a palavra malakoi, que significa literalmente, suave ao toque, mas usada metaforicamente no Novo Testamento para significar efeminação masculina em um homossexual praticante. A palavra malakoi foi usada por escritores gregos clássicos perto do primeiro século A.

D. para denotar catamitas (homens e meninos que se permitiram ser abusados ​​homossexualmente). Comportamento homossexual não é doença, é pecado! Por que o ato de processar um irmão cristão em um tribunal pagão seria considerado um crime tão sério pelo apóstolo? Porque é uma rejeição deliberada da própria essência do reino de Deus. É uma recusa do princípio da abnegação. Quem se recusa a se matar, permitindo que Cristo viva nele, não é digno do reino (ver Lucas 12:13-31 ; Lucas 14:25-33 ; Lucas 16:10-15 ; João 12:20-25 ; João 15:12-14 ; Gálatas 2:20 ; Gálatas 5:13 ; Gálatas 5:24-26 , etc.

). É o amor de Cristo que deve controlar todo cristão. Os cristãos nunca devem considerar uns aos outros do ponto de vista do mundo ( 2 Coríntios 5:14-21 ). Quando os cristãos não estão dispostos a resolver qualquer ressentimento que tenham uns com os outros, mesmo que isso signifique serem defraudados, isso significa que eles não estão dispostos a se render à soberana vontade de Cristo e não estão aptos a herdar Seu reino.

Paulo disse a esses irmãos coríntios que eles estavam sendo desviados (Gr. planasthe, estrelas errantes, planetas), em suas ações impiedosas e não cristãs de processar uns aos outros em tribunais pagãos.

1 Coríntios 6:11 Regeneração: Esses cristãos desviados, em seu atual comportamento vergonhoso, derrotador e injusto, inadequado para o reino, são lembrados de que não precisam permanecer deserdados. Alguns deles já viveram vidas depravadas e ímpias. Paulo está advertindo-os a não continuar nesta condição decaída , para que não se percam.

É possível cair da graça depois de ter sido lavado, santificado e justificado (ver Gálatas 5:1-26 ). Paulo os considera, em suas condições atuais, como injustos e não herdeiros do reino. Mas ele os exorta (por inferência) a se arrependerem e retornarem ao estado de santificação e justificação.

É bom observar aqui que a ordem do processo regenerativo se harmoniza com o que o resto do Novo Testamento diz sobre isso. Primeiro, os coríntios creram e foram batizados (lavados), depois foram declarados santificados e justificados (ver Atos 2:38 ; Atos 18:8 ; Atos 22:16 ; Romanos 6:5 e segs.

; Gálatas 3:26-27 ; Colossenses 2:12-13 ; 1 Pedro 1:22-25 ). O verbo grego apelarusasthe é o segundo plural do meio aoristo, e pode ser traduzido literalmente foste lavado.

A palavra é uma combinação de duas palavras gregas, apo (de) e louo (lavado). O verbo louo e suas várias formas são freqüentemente usados ​​metaforicamente para o batismo (ver Atos 22:16 ; Efésios 5:26 ; Tito 3:5 ; Hebreus 10:22 ).

A obediência do crente ao mandamento de Cristo de ser batizado (ver Mateus 28:18-20 ) é o ato inicial e fundamental de fé por meio do qual Deus escolheu declarar judicialmente um crente tanto santificado quanto justificado. É neste ponto do chamado do crente a Deus que ele tem seus pecados lavados ( Atos 22:16 ), é salvo ( 1 Pedro 3:21 ; Tito 3:5 ), é feito membro da igreja de Cristo ( Efésios 5:26 ), é unido a Cristo e justificado ( Gálatas 3:23-29 ), é santificado ( Efésios 5:26). Sem a entrega ao mandamento de Cristo e do Espírito Santo (através dos apóstolos) ao batismo, não há promessa de purificação, salvação, justificação ou santificação.

Embora esses cristãos coríntios tivessem sido previamente batizados, santificados e justificados, eles não eram considerados no estado santificado e justificado do apóstolo. Aquele que está ciente de que está pecando, depois de ter sido batizado, deve apelar para a graça de Deus pelo arrependimento e oração ( Hebreus 10:19-25 ; 1 João 1:8-10 ; 1 João 2:1-6 ) .

Para ser um herdeiro do reino de Deus após a admissão inicial por meio da crença e do batismo, a pessoa deve continuar na santificação e justificação, o que é feito por meio do arrependimento diário e da oração. Arrependimento vem da palavra grega metanoeo que significa mudar a mente e as ações. Santificação vem da palavra grega hagiasmos , que significa separado para Deus ou dedicado a Deus.

Justificação vem da palavra grega dikaiosis e significa declarar certo, declarar inocente, absolver a culpa. Deus é capaz de declarar os pecadores inocentes de culpa porque Cristo expiou vicariamente por todos os pecados na cruz. Isso é estabelecido como um fato pela ressurreição histórica de Jesus Cristo dentre os mortos. Mas Deus não pode declarar inocente nenhum pecador que não aceite essa declaração de graça.

Deus decretou que qualquer pecador que deseje este dom gratuito da graça (declaração de inocência de toda culpa) deve fazê-lo crendo que a morte de Cristo pagou por seu pecado e submetendo-se à ordenança do batismo. Quando o pecador aceita a oferta de Deus, nos termos de Deus, ele é separado para a vontade de Deus em sua vida. É claro que uma pessoa lavada, justificada e santificada pode renunciar à sua herança e voltar ao estado anterior de alienação e impenitência ( 2 Pedro 2:20-22 ). Isso, diz Paulo, é o que esses coríntios estavam fazendo ao se recusarem a resolver suas queixas uns com os outros com base nos princípios cristãos.

Em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus significa simplesmente que esses coríntios foram previamente lavados, justificados e santificados sob a autoridade e pela agência de Cristo e do Espírito Santo. Essa autoridade e esse arbítrio são a palavra de Cristo na mensagem apostólica. Não há nenhuma indicação no Novo Testamento de que o Espírito Santo opere ou conduza qualquer manifestação extrabíblica na questão da salvação, justificação e/ou santificação.

A vontade do Espírito Santo nesses assuntos está contida e opera por meio de Sua Palavra revelada. Essa Palavra é a Bíblia, nada menos e nada mais! Os ensinamentos orais de Cristo e dos apóstolos foram as primeiras revelações da vontade do Espírito Santo para salvação, justificação e santificação. Mais tarde, suas doutrinas faladas foram escritas. Esses documentos apostólicos têm a mesma autoridade e poder que seus ensinamentos orais.

Essas palavras escritas dos apóstolos (e do Antigo Testamento antes deles) formam a Palavra de Deus canonizada e completa – a vontade do Espírito da Verdade. Eles são tudo que o mundo precisa para salvação, justificação e santificação. Nada deve ser tirado desses escritos e nada deve ser acrescentado a eles. Todas as coisas que dizem respeito à vida e à piedade estão em suas preciosas promessas ( 2 Pedro 1:3-5 ).