2 Coríntios 3:7-11

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

Diminui o esplendor de Deus ( 2 Coríntios 3:7-11 )

7 Agora, se a dispensação da morte, esculpida em letras na pedra, veio com tal esplendor que os israelitas não podiam olhar para o rosto de Moisés por causa de seu brilho, desaparecendo como estava, 8 a dispensação do Espírito será acompanhada com maior esplendor? 9Pois se houve esplendor na dispensação da condenação, a dispensação da justiça deve excedê-la em esplendor. 10De fato, neste caso, o que antes tinha esplendor passou a não ter nenhum esplendor, por causa do esplendor que o supera. Pois se o que desapareceu veio com esplendor, o que é permanente deve ter muito mais esplendor.

2 Coríntios 3:7-8 Deterioração: A Lei de Moisés foi uma dispensação de morte, esculpida em pedra deteriorada. Claro, tinha esplendor (gr. doxe, glória)! Tudo o que Deus faz tem glória. Todas as ações de Deus na história são gloriosas. Sua criação deste universo foi gloriosa; sua intervenção providencial (milagres) na criação foi gloriosa; mas este universo está destinado a passar, e está passando porque ele o sujeitou à futilidade (verGênesis 3:14-19 ;Romanos 8:18-25 ).

Este universo foi temporário desde o dia de sua criação, pois carne e sangue não podem herdar o reino de Deus ( 1 Coríntios 15:42-54 ). Assim com a Lei de Moisés. Foi glorioso, mas temporário desde o momento de sua revelação. Estava destinado a ser cumprido com aquilo que era permanentemente glorioso o Evangelho.

A Lei veio a Moisés com tal esplendor que os israelitas não podiam olhar para o rosto de Moisés por causa de seu brilho, desaparecendo (Gr. katargoumenen, sendo eliminado, sendo levado ao fim, tornando-se impotente) como era. Quando Moisés desceu do monte Sinai, após receber a Lei de Deus, seu rosto brilhou tanto que tanto Aarão quanto os israelitas tiveram medo de se aproximar dele ( Êxodo 34:29-35 ).

Assim como os objetos expostos à luz ou à radiação às vezes brilham mesmo depois de retirados da luz, Moisés, tendo estado com Deus que habita na luz inacessível ( 1 Timóteo 6:16 ), adquiriu um pouco do brilho de Deus (ver Apocalipse 21:23 ), mesmo tendo visto apenas a parte de trás de Deus ( Êxodo 33:23 ).

A transfiguração de Jesus (Gr. metemorphothe, metamorfose) é descrita assim: ... seu rosto brilhou como o sol, e suas vestes tornaram-se brancas como a luz ( Mateus 17:2 ); ... suas vestes tornaram-se brilhantes, intensamente brancas, como nenhum lavandeiro na terra poderia branqueá-las ( Marcos 9:3 ); .

.. a aparência de seu semblante e suas vestes tornaram-se de um branco deslumbrante ( Lucas 9:29 ). Essa transfiguração de Jesus foi um sinal para os apóstolos de que sua vinda com a dispensação do Espírito seria com maior esplendor do que a dispensação da morte dada a Moisés.

Se a Lei de Moisés, que se originou com Deus, revelou um esplendor decrescente desde o momento de sua criação, quanto mais o legalismo, uma perversão da Lei, diminuirá o esplendor de Deus. Este é o objetivo de Paulo nesta admoestação à igreja de Corinto. Eles não devem permitir que os legalistas entrem com cartas de recomendação (não importa de quem) e diminuam a glória do Evangelho.

2 Coríntios 3:9-11 Desaparece: A Lei de Moisés, a dispensação de condenação, seria inevitavelmente substituída se uma dispensação de justiça fosse inaugurada. E foi exatamente isso que aconteceu. Paulo havia pregado isso aos coríntios. Ele os havia convertido a Cristo com um evangelho de justiça (veja1 Coríntios 1:26-31 ;2 Coríntios 5:11-21 ).

A lógica, portanto, exige que os coríntios não sejam enganados pelos judaizantes para que retornem a um esplendor de condenação desbotado, porque o esplendor da justiça em Cristo para o qual eles foram chamados deve exceder em muito a Lei de Moisés. A dispensação da justiça, o Evangelho, substitui todo e qualquer sistema legal, seja revelado a Moisés ou escrito na natureza e na consciência do homem (ver Romanos 1:18 a Romanos 2:16 ).

Paulo coloca desta forma: De fato, neste caso, o que antes tinha esplendor passou a não ter nenhum esplendor, por causa do esplendor que o supera. A Lei de Moisés (e todos os sistemas jurídicos ou legalismos) não tem nenhum esplendor! Todos os sistemas religiosos, filosóficos ou éticos que defendem a justificação pela observância da lei ou auto-aperfeiçoamento são desprovidos de qualquer glória aos olhos de Deus. É, portanto, sem sentido e inútil buscar a glorificação de Deus na Lei de Moisés ou em qualquer forma de legalismo.

A transfiguração de Jesus Cristo foi um evento real e histórico. Foi empiricamente observado (visto e ouvido). Quando Jesus foi metamorfoseado de sua natureza carnal de volta à sua glória divina, apareceram com ele (vistos pelos discípulos) Moisés e Elias (representantes da Lei e dos Profetas, a dispensação da morte) (ver Mateus 17:3-8 ; Marcos 9:4-8 ; Lucas 9:30-36 ).

Foi nesse momento que Deus falou aos discípulos (Pedro, Tiago e João) e disse: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; escute ele. Deus assim avisou que Jesus deveria substituir, cumprir e revogar a Antiga dispensação e superá-la com tal glória divina no evangelho que a Antiga não teria nenhum esplendor. Depois da mensagem de Deus, os discípulos olharam e não viram ninguém senão somente Jesus. A Lei deveria desaparecer em Jesus.

A Nova dispensação, o Evangelho, permanece (Gr. menon, permanece ou permanece) é permanente. Nunca desaparecerá. Foi a promessa segundo a fé desde o princípio, e a lei que veio 430 anos depois não anulou a promessa ( Gálatas 3:10-18 ). A justificação pela fé em Cristo sempre foi a intenção de Deus para o homem.

Tem sido a dispensação permanente e mais gloriosa da graça de Deus desde a fundação da terra, pois Jesus foi o cordeiro morto então ( 1 Pedro 1:20 ; Apocalipse 13:8 ). O Evangelho é o evangelho eterno ( ; Apocalipse 14:6 ). O céu e a terra podem passar, mas as palavras de Jesus nunca passarão ( Mateus 24:35 ).

Hebreus 2:1-4 dá um aviso impressionante aos homens para prestarem mais atenção ao evangelho do que à revelação dada pelos anjos (a Lei), porque o evangelho veio por meio do Filho (ver Hebreus 1:1-4 ). Todo o livro de Hebreus é um comando claro e absoluto para não retornar à Lei (ou qualquer forma de legalismo) para justificação.

Aqueles que buscam a justificação pelo legalismo são apóstatas que não têm caminho para o arrependimento diante de Deus (ver Hebreus 6:1-8 ), mas apenas uma terrível expectativa de julgamento ( Hebreus 10:1-39 ). As epístolas de Paulo aos Romanos e aos Gálatas também são tratados inequívocos sobre o cumprimento e revogação da Lei de Moisés em Cristo e a natureza apóstata do legalismo como sistema de justificação.

Comentários de Applebury

A Glória da Escritura da Antiga e da Nova Aliança

2 Coríntios 3:7-11 . Mas se o ministério da morte, escrito e gravado em pedras, veio com glória, de modo que os filhos de Israel não podiam fixar os olhos na face de Moisés por causa da glória de sua face; qual glória estava passando: 8 como não será antes com glória o ministério do espírito? 9 Porque, se o ministério da condenação foi glorioso, muito mais excederá em glória o ministério da justiça.

10 Pois, em verdade, o que foi feito glorioso não foi feito glorioso a este respeito, por causa da glória que excede. 11 Porque, se o que passou foi glorioso, muito mais glorioso o que permanece.

Comentários

Mas se o ministério da morte. Paulo acabara de falar da Antiga Aliança sob a figura da carta que mata. Agora, pelas mesmas razões, ele fala disso como um ministério que produziu a morte. No entanto, ele declara que o ministério que produziu a morte - uma carta gravada em pedras - veio com glória. Paulo não era de criticar a Lei de Deus. Embora a tivesse violado e, como resultado, tivesse morrido, ele insistia que a lei era santa e o mandamento era santo, justo e bom.

Veja Romanos 7:9-12 . Ele agora está prestes a contrastar a glória da Antiga Aliança com a glória da Nova que lhe trouxe vida em Cristo. Quando Moisés desceu da montanha depois de ter falado com Deus, seu rosto brilhou com um brilho que tornou impossível para os filhos de Israel olhar atentamente para ele.

Eles estavam cientes do fato de que Moisés tinha estado na presença de Deus e que a palavra que ele estava falando era de Deus. Quando acabou de falar com eles, colocou um véu sobre o rosto. Quando ele foi novamente falar com o Senhor tirou o véu e voltou para entregar a mensagem ao povo de Israel e depois colocou o véu sobre o rosto novamente. Ver Êxodo 34:29-35 .

cuja glória estava passando. O véu impedia que o povo visse que o resplendor da face de Moisés estava desaparecendo gradualmente. Isso os impediu de assumir que o que ele havia dito como a Palavra de Deus era apenas uma coisa temporária. Mas veja o versículo quinze para a visão distorcida que alguns continuaram a manter sobre este assunto.

o ministério do espírito. Alguns assumem que esta é uma referência ao ministério do Espírito Santo e, portanto, capitalizam a palavra. Deixe-se enfatizar novamente que Paulo já indicou que a Nova Aliança passou a existir por meio da obra do Espírito Santo quando Ele falou por meio do apóstolo inspirado. A palavra espírito neste versículo, entretanto, deve ser tomada, como no versículo seis, como um símbolo da Nova Aliança.

Como tal, é contrastado com o ministério da morte, que é um símbolo da Antiga Aliança. A pergunta dos apóstolos era: Se o ministério da Antiga Aliança, que era um ministério que trouxe a morte, veio com glória conforme indicado pela face resplandecente de Moisés, como não o fará também o ministério do espírito-aliança (Nova Aliança)? que traz a vida eterna seja com glória? Os versículos a seguir indicam a glória insuperável dessa aliança espiritual.

porque se o ministério da condenação. A Nova Aliança, simbolizada pelo espírito, deu vida e foi chamada de ministério de justiça. Paulo explicou essa justiça como algo separado da Lei, como uma justiça de Deus da qual a Lei e os Profetas deram testemunho. Foi a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que crêem. Proveu o perdão do pecado para todos os que carecem da glória de Deus, isto é, de Sua aprovação.

Esse perdão é dado gratuitamente por causa da graça de Deus por meio da redenção que há em Jesus Cristo. Ele é Aquele que por meio de Seu sangue apaga os pecados daqueles que crêem Nele e expressa essa crença em obediência aos Seus mandamentos. Ver Romanos 3:21-26 ; Atos 2:38 ; Atos 22:16 .

Justiça é usada de forma tripla nos escritos de Paulo. Primeiro, referindo-se ao fato de que Deus está certo ou justo em palavras e ações. Em segundo lugar, refere-se ao padrão de conduta que Deus exige de Seu povo. Terceiro, é o status de alguém cujos pecados foram perdoados pela graça de Deus por meio da fé em Cristo. É de admirar que Paulo insista que a glória deste ministério de justiça excede a glória do ministério que trouxe a morte? A glória da Nova Aliança ofusca tanto a glória da Antiga que a faz parecer como se não tivesse existido.

Para aquilo que passa. Paulo explicou em Gálatas que a Lei era para servir até Cristo. Mas desde que veio a fé em Cristo, não estamos mais debaixo da lei. Veja Gálatas 3:23-25 . Ele também explicou que Cristo nasceu sob a Lei para poder redimir aqueles que estavam sob a Lei. Veja Gálatas 4:4-5 .

Na alegoria dos dois filhos de Abraão, ele novamente aponta claramente que a posse da vida eterna não era possível sob a Antiga Aliança, pois ela pertence àqueles que desfrutam da liberdade sob a Nova Aliança. Hager, a mãe de Ismael, representava a Antiga Aliança. Ela e seu filho foram expulsos não herdaram a bênção de Abraão. Sara e Isaque representam aqueles que estão sob a Nova Aliança.

Paulo acrescenta: Agora nós, irmãos, como Isaque, somos filhos da promessa. Ele citou a Escritura que diz: Lança fora a serva e seu filho, porque o filho da serva não herdará com o filho da livre. Os cristãos são filhos da mulher livre, isto é, a Nova Aliança, e são herdeiros da promessa da vida eterna por meio de Cristo. Veja Gálatas 4:21-31 .

Esta posição é reforçada pelo escritor de Hebreus, pois ele diz: Ao dizer uma nova aliança, ele envelheceu a primeira, mas a que está envelhecendo e envelhecendo está quase desaparecendo ( Hebreus 8:13 ).

Deve-se notar que o versículo onze se refere à Antiga Aliança que estava passando. Isso foi simbolizado pelo fato de que a glória que brilhava no rosto de Moisés também estava passando. Veja 2 Coríntios 3:7 .

o que resta está na glória. A Nova Aliança é a aliança permanente. Sob ela, o sacrifício perfeito foi feito, e nenhum outro sacrifício é necessário, pois o sangue de Cristo realmente limpa a consciência do adorador. Ver Hebreus 10:1-18 . A glória desta aliança permanece. Sua glória deve ser encontrada no fato de que veio de Deus por meio de Jesus Cristo, conforme Ele o revelou pelo Espírito Santo por meio dos apóstolos inspirados. Veja João 16:13-14 .